第頁(yè)，共頁(yè)惠州市2026屆高二五校第二次聯(lián)考試題歷史注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置。3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。4．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．公元前3200年前后，隨著仰韶文化的衰落，周邊地區(qū)的紅山文化、良渚文化、石家河文化、馬家窯文化崛起。各地玉器在類(lèi)別、形制、紋飾、技術(shù)等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蘊(yùn)藏著“祭天、禮地、葬人”的思想內(nèi)涵。這表明A.具備了國(guó)家的初始形態(tài)B.華夏認(rèn)同觀念已經(jīng)產(chǎn)生C.制玉技術(shù)交流較為頻繁D.文化共同體已初具規(guī)模2．西漢中期以來(lái)，一些具備商業(yè)資本、投資土地的地主，世代通經(jīng)入仕，位至公卿，既擁有宗族和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，又有政治、文化背景，逐漸形成一批盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的高門(mén)世族，對(duì)地方甚至朝廷政治進(jìn)行干預(yù)和影響。這一局面A.是外戚和宦官專(zhuān)權(quán)的產(chǎn)物B.是儒學(xué)的地位提高的結(jié)果C.得益于地方豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹D.是九品中正制實(shí)行的產(chǎn)物3．西晉的陳壽作《三國(guó)志》，以曹魏為正統(tǒng)，后世評(píng)論“（陳）壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統(tǒng)”；東晉史家習(xí)鑿齒撰《漢晉春秋》，以蜀漢為正統(tǒng)，曹魏則為篡逆，后世認(rèn)為習(xí)氏是“為偏安者爭(zhēng)正統(tǒng)”。這揭示出A.懲惡揚(yáng)善的修史傳統(tǒng)B.史家撰述服務(wù)政治需要C.崇尚清談的社會(huì)風(fēng)氣D.南北對(duì)峙局面發(fā)展?fàn)顩r4．在唐初的國(guó)家財(cái)政收入中，戶、地兩稅所占比例差距不大。天寶時(shí)，每年地稅所得約1240余萬(wàn)石，約占國(guó)家全年收糧總數(shù)的1／2，在政府收入中的比重已經(jīng)和租、調(diào)大約相等。這一變化反映出A.租庸調(diào)制度的鞏固發(fā)展B.百姓賦稅負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕C.實(shí)施賦稅改革的可能性D.租佃關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展5．下表內(nèi)容為歷史上不同時(shí)期“中國(guó)觀”內(nèi)涵的變化。歷史時(shí)期觀念涵義漢唐宋小中國(guó)地理上指黃河、長(zhǎng)江、珠江流域等傳統(tǒng)意義上漢族聚居地。中國(guó)人指知禮樂(lè)、服衣冠、從事種植業(yè)的漢族。元大中國(guó)中國(guó)疆域指多民族共同生活的元朝所有疆域；中國(guó)人包括漢族和少數(shù)民族；中國(guó)文化是農(nóng)耕和草原兩大系統(tǒng)；中國(guó)主權(quán)行使者是漢族政權(quán)和行中國(guó)之道的少數(shù)民族政權(quán)。下列選項(xiàng)中對(duì)表中內(nèi)容理解正確的是A.“小中國(guó)”代表漢唐宋的統(tǒng)治區(qū)域范圍B.“大中國(guó)”體現(xiàn)不同民族文化發(fā)展趨同C.元代“中國(guó)”成為不同民族共有的符號(hào)D.從“小”到“大”是封閉到開(kāi)放的轉(zhuǎn)變6．明清時(shí)期，“廣州凡基圍堤岸皆種荔枝、龍眼，或有棄稻田以種者”。嶺南產(chǎn)香，號(hào)稱(chēng)“香國(guó)”，當(dāng)?shù)亍叭硕嘁苑N香為業(yè)”。福建泉州的氣候適宜甘蔗的生長(zhǎng)，“往往有改稻田種蔗者”。這說(shuō)明明清時(shí)期A.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松動(dòng)B.自然經(jīng)濟(jì)逐步走向解體C.商品經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整迎合市場(chǎng)7．下表為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間引進(jìn)西方技術(shù)的部分情況。這反映了項(xiàng)目時(shí)間來(lái)源應(yīng)用新式槍炮制造技術(shù)1860年代起主要從英法等國(guó)家應(yīng)用于陸軍裝備更新，改進(jìn)清軍的武器裝備蒸汽動(dòng)力技術(shù)1860年代末從英國(guó)等國(guó)家應(yīng)用于輪船制造、工廠生產(chǎn)等，如推動(dòng)江南制造總局等企業(yè)的機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)、輪船航行紡織機(jī)器設(shè)備及技術(shù)1870年代后從美國(guó)等國(guó)家應(yīng)用于民用紡織業(yè)領(lǐng)域，如助力近代紡織工廠生產(chǎn)布匹等產(chǎn)品A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)依賴(lài)于國(guó)際市場(chǎng)B.洋務(wù)企業(yè)關(guān)注軍事裝備C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)注重技術(shù)實(shí)用性D.技術(shù)引進(jìn)體系日益完善8.1927年后，一批知識(shí)分子聚集到上海，向當(dāng)時(shí)的“民主”“科學(xué)”“個(gè)性解放”等觀念發(fā)動(dòng)了措辭激烈的文化批判，如成仿吾在《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》中聲稱(chēng)新文學(xué)必須以農(nóng)工大眾的意識(shí)為文學(xué)的意識(shí)，以農(nóng)工大眾為文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象。這些知識(shí)分子的主張折射出A.馬克思主義進(jìn)一步傳播B.新文化運(yùn)動(dòng)陣地發(fā)生轉(zhuǎn)移C.社會(huì)主要矛盾已經(jīng)改變D.國(guó)民革命對(duì)象發(fā)生了變化9.1938年5月19日，徐煥升指揮的兩架重型轟炸機(jī)加滿油從寧波櫟社機(jī)場(chǎng)再次起飛，在日本的長(zhǎng)崎、熊本等城市上空投下百萬(wàn)份傳單，希望用“紙片轟炸”喚醒日本民眾反戰(zhàn)。這是日本第一次被外國(guó)飛機(jī)轟炸襲擊，6天之后，日本近衛(wèi)內(nèi)閣集體辭職。這一事件A.提升了中國(guó)民眾抗戰(zhàn)士氣B.軍事意義大于政治影響C.鼓舞了世界反法西斯同盟D.成為敵后抗戰(zhàn)典型事例10.1950年初中央人民政府決定發(fā)行人民勝利折實(shí)公債。各級(jí)政府成立公債推銷(xiāo)委員會(huì)，積極動(dòng)員城市工商業(yè)者、城鄉(xiāng)殷實(shí)富戶踴躍購(gòu)買(mǎi)國(guó)債。下圖是其宣傳畫(huà)，“購(gòu)買(mǎi)人民勝利折實(shí)公債，既可以克服公家困難，又可以實(shí)行私人儲(chǔ)蓄！”。該宣傳畫(huà)意在A.服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展B.適應(yīng)國(guó)家工業(yè)化發(fā)展的要求C.動(dòng)員群眾參加社會(huì)主義建設(shè)D.推進(jìn)資本主義工商業(yè)的改造11.2007-2010年，中國(guó)財(cái)政總支出年增長(zhǎng)21.63％，基本民生事項(xiàng)總支出增長(zhǎng)24.79％。尤其醫(yī)療衛(wèi)生支出，增長(zhǎng)了2845億元，年均增長(zhǎng)率達(dá)到33.6％，基本民生事項(xiàng)支出增速高于全國(guó)財(cái)政總支出增速。這A.標(biāo)志著國(guó)內(nèi)醫(yī)療體系的完善B.體現(xiàn)國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大C.是邁向小康社會(huì)的重要標(biāo)志D.彰顯以人民為中心的理念12．蘇美爾城邦遺址中出土一枚楔形文字泥板，載“恩利爾神授予烏爾納姆王權(quán)，令其＊驅(qū)逐欺詐與暴力＇”。同時(shí)期出土的標(biāo)準(zhǔn)化石制量器上刻有“遵王命統(tǒng)一”字樣。這反映了A.軍事征服建立了中央集權(quán)B.政令統(tǒng)一推動(dòng)商業(yè)發(fā)展C.強(qiáng)化王權(quán)以鞏固統(tǒng)治秩序D.楔形文字利于神學(xué)傳播13.14世紀(jì)，由于教會(huì)難以對(duì)黑死病給出一個(gè)令人信服的解釋?zhuān)藗儽愀髯越o出五花八門(mén)的答案，這些“解釋不再是依據(jù)某種權(quán)威或經(jīng)典，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和自己的文化觀念而進(jìn)行的自我思考”“正是在它們的沖擊下，看似鐵板一塊的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)變得支離破碎”。由此可知，黑死病的流行A.提高了人們的衛(wèi)生防疫能力B.為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定基礎(chǔ)C.造成了基督教文化日益衰微D.推動(dòng)了人文主義精神的發(fā)展14.18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期，歐洲傳統(tǒng)大學(xué)的教學(xué)課程逐漸擺脫古典學(xué)科（神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)）的主導(dǎo)地位，引入自然科學(xué)和實(shí)用技術(shù)，社會(huì)上還涌現(xiàn)出眾多專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)院。1810年，德國(guó)洪堡大學(xué)創(chuàng)立并倡導(dǎo)“教學(xué)與科研結(jié)合”；至19世紀(jì)中后期，“洪堡模式”成為歐洲大學(xué)的主流，這一變化反映A.工業(yè)化發(fā)展需求影響教育發(fā)展B.德國(guó)社會(huì)教育水平得到了提升C.歐洲教育領(lǐng)域的宗教勢(shì)力衰弱D.高等教育成為大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的方向15．美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格指出，由于德國(guó)對(duì)凡爾賽體系沒(méi)有道義上的義務(wù)，又沒(méi)有一個(gè)防止它提出挑戰(zhàn)的明確均勢(shì)，一旦它開(kāi)始挑戰(zhàn)凡爾賽戰(zhàn)后安排，唯有靠法國(guó)使用武力或美國(guó)永久卷入歐洲大陸事務(wù)，方能保障和約條款的執(zhí)行。上述觀點(diǎn)說(shuō)明A.美國(guó)已改變對(duì)歐洲的中立政策B.凡爾賽體系埋下國(guó)際沖突禍根C.戰(zhàn)后德法矛盾為歐洲主要矛盾D.歐洲法西斯勢(shì)力趁機(jī)迅速發(fā)展16．二戰(zhàn)后，建設(shè)福利國(guó)家成為廣泛共識(shí)。人們相信，政策領(lǐng)域不應(yīng)因?yàn)楣髁x的經(jīng)濟(jì)目的而放棄自身的社會(huì)目的，福利計(jì)劃既能為個(gè)人提供從搖籃到墳?zāi)沟陌踩W(wǎng)，也符合社會(huì)團(tuán)結(jié)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。這表明福利國(guó)家政策A.有利于資本主義發(fā)展B.減少了國(guó)家的財(cái)政支出C.使國(guó)家職能發(fā)生轉(zhuǎn)型D.旨在縮小社會(huì)貧富差距二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一漢代司法實(shí)踐中，“春秋決獄”將儒家經(jīng)義凌駕于成文法之上。如董仲舒審理“甲父乙與丙爭(zhēng)言相斗”案時(shí)，援引《春秋》“原心定罪”原則，因乙出于孝心救護(hù)父親而免其罪責(zé)。這一判例使“親親相隱”“父為子隱”等倫理原則成為司法慣例。至唐代，《唐律疏議》不僅將“十惡”罪中的“不孝”“不睦”等行為明確納入法典，更在疏議中強(qiáng)調(diào)“禮律兩通，不可偏廢”。唐高宗時(shí)修訂《永徽律》，規(guī)定“諸同居尊長(zhǎng)應(yīng)分家財(cái)而不均平者，杖六十”，將家庭倫理直接轉(zhuǎn)化為法律條文。-摘自瞿同祖《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》材料二宋代理學(xué)家程顥提出：“治天下以正風(fēng)俗、得賢才為本，法令次之。”據(jù)《慶元條法事類(lèi)》記載，南宋地方官判案時(shí)需參考《朱子家禮》，并將“違背倫?！毙袨榱袨椤靶酞z重事”。明代《大明律》專(zhuān)設(shè)“禮律”篇，規(guī)定“子孫違反教令者杖一百”，王陽(yáng)明在江西推行《南贛鄉(xiāng)約》時(shí)更創(chuàng)設(shè)“十家牌法”，要求“每十家為一牌，開(kāi)列人口田產(chǎn)，互相糾察，每月宣講《圣諭六言》”，“凡鄉(xiāng)民有爭(zhēng)訟者，先由約長(zhǎng)會(huì)同族老依理勸解；若執(zhí)迷不悟，方送官懲治”。明末清初學(xué)者顧炎武評(píng)價(jià)：“三代以下，風(fēng)俗之淳，獄訟之簡(jiǎn)，莫如明世鄉(xiāng)約所治?！?改編自葉孝信《中國(guó)法制史》、梁治平《法辨》（1）根據(jù)材料一、二，概括中國(guó)古代法律與教化結(jié)合的主要特點(diǎn)。（6分）（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，分析宋明時(shí)期法律與教化發(fā)展的原因，并談?wù)勀銓?duì)法律與教化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一第一次世界大戰(zhàn)后的數(shù)十年間，非洲的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了徹底變化。殖民列強(qiáng)在非洲發(fā)展以出口為目的的經(jīng)濟(jì)。在大部分殖民地，農(nóng)民通常專(zhuān)門(mén)種植一兩種作物，并出口到宗主國(guó)，如塞內(nèi)加爾和北尼日利亞的花生、烏干達(dá)的棉花、黃金海岸的可可豆、剛果的橡膠以及象牙海岸和尼日爾三角洲的棕櫚油。在中非和南非，從事銅、黃金和鉆石開(kāi)采的企業(yè)從農(nóng)村招募男子，支付給他們很少的工資。男勞力的缺乏和低工資加劇了農(nóng)村的貧窮。鐵路和公路的建設(shè)通常依賴(lài)于強(qiáng)迫勞動(dòng)制度。當(dāng)法國(guó)建設(shè)從布拉柴維爾到黑角的鐵路時(shí)，約有1.5萬(wàn)名到2萬(wàn)名的非洲勞工死于饑餓、疾病和被虐待。-摘編自［美］杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流（下）》材料二二戰(zhàn)后，非洲走上了民族自立的道路，但是幾十年的現(xiàn)代化歷程并沒(méi)有改變大多數(shù)國(guó)家貧困落后的狀態(tài)。以加納為例，仍未突破持續(xù)了百年以上的以可可為中心的單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。此外，常年內(nèi)戰(zhàn)，交通被毀，水利失修，生態(tài)破壞等使非洲工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)法正常進(jìn)行。直到90年代，隨著西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)由衰退走向復(fù)蘇，非洲對(duì)外貿(mào)易才扭轉(zhuǎn)了下降趨勢(shì)，逐漸進(jìn)入增長(zhǎng)時(shí)期。-摘編自李延長(zhǎng)等《二戰(zhàn)后非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程和問(wèn)題淺析》（1）根據(jù)材料一，概括一戰(zhàn)后非洲經(jīng)濟(jì)生活的特征。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明非洲國(guó)家應(yīng)如何走出現(xiàn)代化發(fā)展的困境。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料在中國(guó)數(shù)千年的悠久歷史中，中國(guó)人創(chuàng)造了豐富燦爛的海洋文化，是中華文化的重要組成部分。中華海洋文化的外顯具體內(nèi)容海神形象中國(guó)海神媽祖：尊貴慈祥、解危救難、和諧寬容，充滿母愛(ài)的和平女神名人名著名言“協(xié)和萬(wàn)邦”（《尚書(shū)》）“道之在天下，猶川谷之于江海”（《老子》）“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”（林則徐）歷史上的國(guó)家行為鄭和七下西洋的和平之旅族群行為出洋華人海外謀生，安分守己，艱苦創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)行為謀利思義當(dāng)代大國(guó)的海洋作為中國(guó)倡言21世紀(jì)海上絲綢之路，建設(shè)“和平之海、友誼之海、合作之?！眹@“中華海洋文化”這一主題，就材料整體或局部信息自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開(kāi)論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文）20．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣傳者；這部法典是一只船，它把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去······拿破侖并沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到：掃除舊制度的垃圾只會(huì)促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)。-摘編自《新編劍橋世界近代史》材料二實(shí)際上，法國(guó)大革命（拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)）從根本上改變了歐洲主權(quán)的性質(zhì)。1815年前，一國(guó)君主去世后，該國(guó)簽訂的所有國(guó)際條約就會(huì)被視為無(wú)效。如果不想讓這些條約失效，就必須馬上請(qǐng)新君主重新簽署續(xù)約。1815年后，這一規(guī)則不再適用。如今締結(jié)條約的是國(guó)家，而不是君主，在1814-1815年簽署的一系列條約就是這樣。條約始終有效，除非一方有意毀約。一國(guó)君主或統(tǒng)治者實(shí)際上成了由具有法律效力的國(guó)際協(xié)議擔(dān)保的民族或國(guó)家主權(quán)的執(zhí)行者。同樣，軍隊(duì)現(xiàn)在效忠于國(guó)家，而不效忠于某一位君主。-摘編自［英］理查德·埃文斯《競(jìng)逐權(quán)力：1815-1914》材料三革命思想還因與戰(zhàn)爭(zhēng)行為有關(guān)的宣傳而在殖民地中得到傳播?！ぁぁぁぁぁぁ懊褡遄詻Q”這一革命術(shù)語(yǔ)已不僅在歐洲，而且在殖民地世界留下了印記。同樣具有影響的是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)。第一次世界大戰(zhàn)之前，亞洲的知識(shí)分子已為西方的自由主義和民族主義所激勵(lì)。他們引用過(guò)伏爾泰、馬志尼和約翰·斯圖爾特·密爾的話。但現(xiàn)在，他們的后裔很可能會(huì)引用馬克思和列寧的話。1919年7月25日，孫中山為這一轉(zhuǎn)變提供了證據(jù)，他宣布：“如果中國(guó)人民希望自由的話······中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族自由的斗爭(zhēng)中的唯一的伙伴和兄弟就是蘇俄工農(nóng)紅軍。”-摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲政治文化重構(gòu)的影響。（6分）（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞一戰(zhàn)后“孫中山思想的轉(zhuǎn)變”予以說(shuō)明。（8分）惠州市2026屆高二五校第二次聯(lián)考試題·歷史參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910111213141516答案DBBCCCCAAADCDABA1．D當(dāng)時(shí)不同地區(qū)文化崛起且玉器在類(lèi)別、形制、紋飾、技術(shù)及思想內(nèi)涵上有很高相似度，反映出不同文化間存在共性和聯(lián)系，這表明文化共同體已初具規(guī)模，故選D項(xiàng)；國(guó)家的初始形態(tài)應(yīng)具備宮殿建筑、天文建筑、水利系統(tǒng)、見(jiàn)證階層分化的墓地及象征信仰和制度的玉器等，材料只涉及玉器，排除A項(xiàng)。華夏認(rèn)同觀念是周代至秦漢逐漸形成的族群認(rèn)同概念，與新石器時(shí)代文化現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；玉器相似性側(cè)重于思想內(nèi)涵而非技術(shù)傳播的直接證據(jù)，且材料未提及技術(shù)交流的途徑或過(guò)程，排除C項(xiàng)。2．B西漢中期以來(lái)，具備商業(yè)與土地資本、通經(jīng)入仕的地主形成高門(mén)世族，影響政治，這與西漢尊崇儒學(xué)，以經(jīng)取士，使得精通經(jīng)學(xué)的世家大族通過(guò)入仕積累勢(shì)力緊密相關(guān)，儒學(xué)地位提高促使他們崛起，故選B項(xiàng)；外戚和宦官的權(quán)力源于皇權(quán)，而非“通經(jīng)入仕”的世族傳統(tǒng)，與題干邏輯不符，排除A項(xiàng)；地方豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹是表現(xiàn)，非這一局面形成原因，排除C項(xiàng)；九品中正制實(shí)行于魏晉南北朝，排除D項(xiàng)。3．B陳壽所處西晉承魏統(tǒng)，以曹魏為正統(tǒng)符合當(dāng)時(shí)政權(quán)統(tǒng)治需求；習(xí)鑿齒身處東晉偏安南方，以蜀漢為正統(tǒng)來(lái)為東晉爭(zhēng)正統(tǒng)名分，可見(jiàn)史家撰述會(huì)根據(jù)所處時(shí)代政治需要確定正統(tǒng)歸屬，故選B項(xiàng)；材料中陳壽與習(xí)鑿齒對(duì)正統(tǒng)的爭(zhēng)議源于政權(quán)合法性建構(gòu)，而非褒貶善惡的道德評(píng)判，未體現(xiàn)傳統(tǒng)史學(xué)中“懲惡揚(yáng)善”的倫理功能，排除A項(xiàng)；清談是魏晉士人探討玄理的社交風(fēng)氣，與史家撰寫(xiě)史書(shū)關(guān)注政治正統(tǒng)性的行為無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料僅涉及史書(shū)對(duì)正統(tǒng)的認(rèn)定差異，西晉和東晉不是并立的南北政權(quán)，未體現(xiàn)政權(quán)間對(duì)峙局面的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。4．C地稅在國(guó)家財(cái)政收入中比重增加，與租、調(diào)比重相當(dāng)，這意味著舊有賦稅體系結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況改變，為實(shí)施賦稅改革提供了可能性，故選C項(xiàng)；租庸調(diào)制度的核心是人丁稅，地稅比重上升說(shuō)明其地位被削弱而非鞏固，排除A項(xiàng)；材料僅反映稅收結(jié)構(gòu)變化，未提及賦稅總量減少或百姓負(fù)擔(dān)減輕，無(wú)法推斷賦稅負(fù)擔(dān)是否減輕，排除B項(xiàng)；租佃關(guān)系指土地租賃經(jīng)營(yíng)方式，與稅收結(jié)構(gòu)變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，材料未涉及土地經(jīng)營(yíng)方式的變化，排除D項(xiàng)。5．C據(jù)所學(xué)可知，“大中國(guó)”是指實(shí)現(xiàn)了疆域空前遼闊并實(shí)現(xiàn)了多民族的大統(tǒng)一，元朝不僅版圖遼闊，境內(nèi)民族多樣，而且邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向，元代“中國(guó)”成為不同民族共有的符號(hào)，故選C項(xiàng)；據(jù)材料可知，“小中國(guó)”指漢族聚居地，中國(guó)人指漢族，不是僅代表漢唐宋的統(tǒng)治區(qū)域范圍，排除A項(xiàng)；文化發(fā)展趨同說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；從“小”到“大”指的是疆域和民族方面的變化，不是從封閉到開(kāi)放的轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。6．C明清時(shí)期，嶺南地區(qū)棄稻田種荔枝、龍眼、香，泉州改稻田種蔗，這些現(xiàn)象表明人們依據(jù)市場(chǎng)需求改變種植結(jié)構(gòu)，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，這大大推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選C項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策在明清時(shí)期并未松動(dòng)，如清朝仍實(shí)行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)，材料中經(jīng)濟(jì)作物種植屬于民間自發(fā)行為，與政策變化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)商品沖擊，材料中現(xiàn)象屬于自然經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的商品化調(diào)整，而非解體，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)涉及農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的構(gòu)成，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。7．C從材料可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)的西方技術(shù)應(yīng)用于武器制造、輪船制造、民用紡織等多個(gè)領(lǐng)域，解決實(shí)際問(wèn)題，滿足了軍事與工業(yè)發(fā)展需求，體現(xiàn)注重技術(shù)實(shí)用性，故選C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方的技術(shù)，涉及武器制造、輪船制造、民用紡織等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依賴(lài)并非主旨，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)的西方技術(shù)應(yīng)用于武器制造、輪船制造、民用紡織等多個(gè)領(lǐng)域，而非只關(guān)注軍事裝備，排除B項(xiàng)；技術(shù)引進(jìn)涉及不同領(lǐng)域但缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，如福州船政局曾因技術(shù)更新滯后導(dǎo)致軍艦落后，說(shuō)明體系并不完善，排除D項(xiàng)。8．A由材料“以農(nóng)工大眾的意識(shí)為文學(xué)的意識(shí)，以農(nóng)工大眾為文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象”可知，知識(shí)分子的主張強(qiáng)調(diào)文學(xué)與農(nóng)工大眾的結(jié)合，反映了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者、文學(xué)應(yīng)服務(wù)于人民群眾的觀點(diǎn)，說(shuō)明馬克思主義思想在中國(guó)進(jìn)一步傳播，影響了更多的知識(shí)分子，故選A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是北京和上海，1927年后新文化運(yùn)動(dòng)的陣地并沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；1927年后，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍然是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，社會(huì)主要矛盾并未發(fā)生改變，排除C項(xiàng)；國(guó)民革命的對(duì)象主要是帝國(guó)主義、封建主義，1927年后，雖然國(guó)民革命失敗，但革命對(duì)象并未發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。9．A徐煥升指揮的“紙片轟炸”發(fā)生在1938年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中國(guó)軍隊(duì)通過(guò)傳播反戰(zhàn)傳單彰顯了中國(guó)人民的抗戰(zhàn)決心，極大鼓舞了國(guó)內(nèi)民眾的抗日士氣，故選A項(xiàng)；“紙片轟炸”軍事意義有限，但是政治影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)軍事意義本身，排除B項(xiàng)；世界反法西斯同盟正式成立于1942年1月，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；此次行動(dòng)由國(guó)民黨空軍執(zhí)行，屬于正面戰(zhàn)場(chǎng)的軍事行動(dòng)，不屬于敵后抗戰(zhàn)的典型事例，排除D項(xiàng)。10．A新中國(guó)成立初期面臨嚴(yán)重財(cái)政赤字、通貨膨脹，公債通過(guò)吸收社會(huì)游資減少貨幣流通量，抑制物價(jià)上漲，緩解財(cái)政壓力。題干宣傳畫(huà)強(qiáng)調(diào)“克服公家困難”即解決國(guó)家財(cái)政危機(jī)，“私人儲(chǔ)蓄”則通過(guò)公債將民間資金轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性投資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，故選A項(xiàng)；國(guó)家工業(yè)化始于1953年“一五計(jì)劃”，而建國(guó)初的公債主要用于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（如平抑物價(jià)、穩(wěn)定市場(chǎng)），與工業(yè)化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“社會(huì)主義建設(shè)”涵蓋1953年后的全面計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和三大改造，而公債聚焦短期經(jīng)濟(jì)治理，未涉及長(zhǎng)期社會(huì)動(dòng)員目標(biāo)，排除C項(xiàng)；資本主義工商業(yè)改造始于1953年，與公債發(fā)行時(shí)間不符。且公債動(dòng)員對(duì)象包括城鄉(xiāng)富戶，但目的是籌集資金，而非直接改造資本主義企業(yè)，排除D項(xiàng)。11．D中國(guó)財(cái)政總支出中基本民生事項(xiàng)支出增速高于全國(guó)財(cái)政總支出增速，尤其是醫(yī)療衛(wèi)生支出增長(zhǎng)顯著，這表明國(guó)家在財(cái)政支出安排上注重保障和改善民生，把人民的利益放在重要位置，彰顯了以人民為中心的理念，故選D項(xiàng)；醫(yī)療衛(wèi)生支出增長(zhǎng)等不能完全等同于國(guó)內(nèi)醫(yī)療體系完善，醫(yī)療體系完善涉及醫(yī)療設(shè)施、醫(yī)療人才培養(yǎng)、醫(yī)療保障制度等多個(gè)方面，僅從支出增長(zhǎng)不能得出醫(yī)療體系完善的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中關(guān)于中國(guó)財(cái)政對(duì)基本民生事項(xiàng)的支出等內(nèi)容，主要體現(xiàn)的是國(guó)內(nèi)民生領(lǐng)域的情況，與國(guó)際影響力無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；邁向小康社會(huì)是一個(gè)綜合性的目標(biāo)，包含經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生等多個(gè)維度的發(fā)展和進(jìn)步，不能僅因基本民生事項(xiàng)支出增長(zhǎng)就簡(jiǎn)單說(shuō)是邁向小康社會(huì)的重要標(biāo)志，排除C項(xiàng)。12．C泥板載“恩利爾神授予王權(quán)”，量器刻“遵王命統(tǒng)一”，顯示出王權(quán)被神化且有整合力量，這利于通過(guò)強(qiáng)化王權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治秩序，故選C項(xiàng)；材料未提及軍事征服或中央集權(quán)體制的建立，蘇美爾城邦以獨(dú)立城邦為主，中央集權(quán)尚未形成，排除A項(xiàng)；材料重心在王權(quán)與神權(quán)及統(tǒng)一命令，非商業(yè)發(fā)展方面，沒(méi)有涉及到政令統(tǒng)一對(duì)商業(yè)促進(jìn)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料的目的不是強(qiáng)調(diào)楔形文字對(duì)神學(xué)傳播的作用，而是體現(xiàn)王權(quán)借助神意，排除D項(xiàng)。13．D黑死病肆虐，教會(huì)解釋難以服眾，人們依據(jù)現(xiàn)實(shí)與自身觀念思考，打破正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，這體現(xiàn)出對(duì)人的價(jià)值和思考的重視，契合人文主義精神，推動(dòng)其發(fā)展，故選D項(xiàng)；黑死病雖促使部分衛(wèi)生措施出現(xiàn)，但材料未涉及衛(wèi)生防疫能力的系統(tǒng)提升，且題干重點(diǎn)在于思想觀念變化，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17、18世紀(jì)，此時(shí)是14世紀(jì)，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；基督教文化并未因黑死病日益衰微，且人們對(duì)教會(huì)關(guān)于黑死病解釋存疑，不代表基督教文化整體衰落，排除C項(xiàng)。14．A18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期正處于工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)化進(jìn)程對(duì)具備自然科學(xué)和實(shí)用技術(shù)人才有迫切需求，促使大學(xué)教學(xué)課程變化及專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)院涌現(xiàn)，“洪堡模式”倡導(dǎo)科研又推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新，為工業(yè)發(fā)展助力，所以工業(yè)化發(fā)展需求影響了教育發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)德國(guó)教育水平得到了提升，但只是表象而非本質(zhì)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)片面解讀材料，排除C項(xiàng)；材料未涉及大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)與高等教育之間的直接關(guān)聯(lián)，19世紀(jì)中后期大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)更多聚焦于殖民擴(kuò)張、軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而不是高等教育，排除D項(xiàng)。15．B從材料可知，德國(guó)對(duì)凡爾賽體系缺乏道義義務(wù)且無(wú)有效制約，一旦挑戰(zhàn)，維護(hù)和約需法國(guó)動(dòng)武或美國(guó)卷入，這表明凡爾賽體系自身存在缺陷，為國(guó)際沖突埋下隱患，故選B項(xiàng)；美國(guó)雖在材料中被提及可能介入歐洲事務(wù)，但20世紀(jì)20年代后美國(guó)仍奉行孤立主義，未改變中立政策，直至二戰(zhàn)爆發(fā)后才深度參與歐洲事務(wù)，排除A項(xiàng)；德法矛盾雖是歐洲重要矛盾，但材料核心是凡爾賽體系的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，且20世紀(jì)20年代歐洲主要矛盾還包括英法分歧、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，并非單一德法矛盾主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；法西斯勢(shì)力在德國(guó)迅速發(fā)展始于20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，與材料中凡爾賽體系建立初期（1919年后）的局勢(shì)存在時(shí)間差，且材料未提及法西斯因素，排除D項(xiàng)。16．A福利計(jì)劃能為個(gè)人提供安全網(wǎng)，符合社會(huì)團(tuán)結(jié)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看可緩和社會(huì)矛盾，進(jìn)而有利于資本主義發(fā)展，故選A項(xiàng)；福利國(guó)家政策增加而非減少?lài)?guó)家財(cái)政支出，排除B項(xiàng)；福利政策強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，但國(guó)家維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的根本職能未改變，排除C項(xiàng)；福利國(guó)家政策旨在緩和社會(huì)矛盾以維護(hù)資本主義統(tǒng)治，縮小社會(huì)貧富差距只是客觀效果，排除D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．（1）特點(diǎn)：①倫理法典化：將儒家倫理（如孝、睦）直接寫(xiě)入法律條文（如唐律“十惡”、明律“禮律”）；②司法經(jīng)義化：審判中優(yōu)先適用儒家經(jīng)典原則（如漢代“原心定罪”、宋代參考《朱子家禮》）；③禮法互補(bǔ)性：法律懲戒與道德教化并重（如鄉(xiāng)約“調(diào)解一送官”程序、唐代“禮律兩通”）；④治理層級(jí)化：國(guó)家法典與基層自治結(jié)合（如明代“十家牌法”與《南贛鄉(xiāng)約》聯(lián)動(dòng)）。（評(píng)分：每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可，共6分）（2）原因：①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)倫理，需強(qiáng)化法律約束；②文化：理學(xué)成為官方哲學(xué)，為法律注