文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。2026屆新高考語(yǔ)文熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

高考議論文如何觀照現(xiàn)實(shí)八段式議論文基本模式段

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要

內(nèi)

容大

體

字

數(shù)第一段第二段第三段第四段第五段第六段第七段第八段引述材料或引用名言名句、詩(shī)詞歌曲等提出中心論點(diǎn)詮釋論點(diǎn)或闡釋與論點(diǎn)相關(guān)的核心概念提出第一個(gè)分論點(diǎn)并進(jìn)行具體的分析論證提出第二個(gè)分論點(diǎn)并進(jìn)行具體的分析論證提出第三個(gè)分論點(diǎn)并進(jìn)行具體的分析論證從反面進(jìn)行分析論證，指出不這樣做的危害觀照現(xiàn)實(shí)，分析如何做到這樣，提出解決問題的措施再次點(diǎn)題，收束全文；或設(shè)計(jì)一個(gè)開放式的結(jié)尾引論本論結(jié)論50-10050-120150-200150-200150-20050-150100-15050-80何謂“觀照現(xiàn)實(shí)”？

“觀照現(xiàn)實(shí)”不能只是“揆諸當(dāng)下”“反觀現(xiàn)實(shí)”“放眼寰宇”等標(biāo)志性詞語(yǔ)的套用，不能止于對(duì)時(shí)鮮素材的援用，也不能止于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的羅列，應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)生活情境，特別是問題情境展開理性思考，表達(dá)個(gè)體認(rèn)知與看法。

“觀照現(xiàn)實(shí)”意指，省察當(dāng)下人生、探尋現(xiàn)實(shí)事理。凡說(shuō)之樞要，必使時(shí)利而義貞。

——?jiǎng)③摹段男牡颀垺?024年新課標(biāo)I卷隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來(lái)越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。有人渾渾噩噩，沉湎于低級(jí)膚淺的泛娛樂化潮流而忘卻嚴(yán)肅的深度的思考；有人喪失質(zhì)疑精神，在“回音室效應(yīng)”中成為群體中的“橫態(tài)木偶”只會(huì)情緒化思考……究其病因，是問題意識(shí)的懈怠，是積極思考方式與實(shí)事求是思考態(tài)度的缺位。

——《科技浤浪澎湃，問題意識(shí)不怠》60

那么，問題減少的錯(cuò)覺是怎么產(chǎn)生的呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，是因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越忽視暫無(wú)答案的問題。在信息社會(huì)，人們困于同質(zhì)化的圈層，只想停留在無(wú)問題或問題答案觸手可及的“舒適圈”。但這樣的話，我們不僅無(wú)法成為會(huì)思想的“蘆葦”，甚至連“存儲(chǔ)知識(shí)的硬盤”也稱不上。有鑒于此，作為信息時(shí)代原住民的一代青年，我們不應(yīng)被答案易得的論調(diào)迷惑，而應(yīng)沉潛于暫無(wú)答案的問題，不斷索求解決之道。——《芭蕉舒展，問題無(wú)盡》60觀照現(xiàn)實(shí)——分析現(xiàn)象，

探尋現(xiàn)實(shí)事理

。我們從來(lái)不缺大道理，我們?nèi)钡氖切∵壿嫛＞涫街Ъ埽孩偻吧稀弊呶覀儫o(wú)論……其旨?xì)w是……/與其……不如……更高位：統(tǒng)領(lǐng)概念歷史、時(shí)間維度、時(shí)代、大環(huán)境、長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)空②往“前”走在宏闊的歷史中無(wú)不有……/從宏觀上說(shuō)更宏闊：時(shí)空視野解決方法、個(gè)人做法、自我修養(yǎng)、自身局限③往“實(shí)”走更需要切實(shí)的……（策略、方法、途徑）作為普通青年/普羅大眾的我們更具體：解決策略上位概念現(xiàn)實(shí)情境是其邏輯的起點(diǎn)，個(gè)體認(rèn)知才是其邏輯的終點(diǎn)。如何“觀照現(xiàn)實(shí)”？

有人在高原上旅游，吸一口氧走一步路，但朋友圈發(fā)的卻是“永遠(yuǎn)自由”；有人露營(yíng)碰到大風(fēng)、一片狼藉，但朋友圈發(fā)的卻是精修美圖和“陽(yáng)光正好，微風(fēng)不燥”的文案……哪怕生活一地雞毛，朋友圈也必須“精裝”到位。我們都清楚，“精裝朋友圈”在一定程度上只是表面光鮮，但仍有不少人熱衷于此，誓要“將松弛感狠狠拿捏”?！懊魅松迸c“精裝朋友圈”作為網(wǎng)友的一句自嘲，實(shí)則反映了人們內(nèi)心深處復(fù)雜的情感和心理需求：既渴望完美，又不想背離現(xiàn)實(shí)；既渴望活出自我閃閃惹人愛，又害怕真實(shí)的自己不被人喜愛。

——浙江宣傳《“毛坯人生”與“精裝朋友圈”》“觀照現(xiàn)實(shí)”經(jīng)典再現(xiàn)往上走：類推聯(lián)想析本質(zhì)

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣?！揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（韓愈《師說(shuō)》）“觀照現(xiàn)實(shí)”經(jīng)典再現(xiàn)往前走：古今之變明真知

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》

、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

（李斯《諫逐客書》）“觀照現(xiàn)實(shí)”經(jīng)典再現(xiàn)往實(shí)走：逆向思考辨是非“針砭時(shí)弊”“裨補(bǔ)時(shí)闕”

個(gè)體困境：功利主義的浮躁、生存壓力（畢業(yè)即失業(yè)）、孤獨(dú)（通訊錄里好友成群，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中無(wú)一知己）、社會(huì)焦慮癥、快節(jié)奏病、玻璃心、看客心態(tài)、共情心缺失、誠(chéng)信缺失、理想缺失、信仰迷失、責(zé)任與使命感的缺失……?社會(huì)弊?。簝?nèi)卷（非理性競(jìng)爭(zhēng)）、躺平族啃老族低頭族頻出、食品安全(賣菜的不吃自己的菜）、物欲橫流、人情冷漠、道德綁架、網(wǎng)絡(luò)暴民……?時(shí)代困局：信息繭房、人工智能的威脅、娛樂至死、競(jìng)爭(zhēng)性真相、勤勞卻難以致富、明星網(wǎng)紅高收入科技工作者低回報(bào)……?價(jià)值觀扭曲：管虛偽叫高情商、同情苦難卻不關(guān)心身邊人、只講立場(chǎng)不問是非、利益至上(信奉人不為己，天誅地滅)、為達(dá)目的不擇手段……由自說(shuō)自話到大咖定義：勒龐《烏合之眾》、尼爾·波茲曼《娛樂至死》、麥克唐納“后真相時(shí)代”、項(xiàng)飆“附近的消失”、嚴(yán)飛“懸浮時(shí)代”……“觀照現(xiàn)實(shí)”古今之道①往“上”走

從表層到深刻更高位：統(tǒng)領(lǐng)概念歷史、時(shí)間維度、時(shí)代、大環(huán)境、長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)空②往“前”走

化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)更宏闊：時(shí)空視野解決方法、個(gè)人做法、自我修養(yǎng)、自身局限③往“實(shí)”走

從感知到理性更具體：解決策略現(xiàn)實(shí)情境是其邏輯的起點(diǎn)，個(gè)體認(rèn)知才是其邏輯的終點(diǎn)。躬身“觀照現(xiàn)實(shí)”？（溫州1.5模）閱讀下面材料，按照要求作文。

從古至今，人類發(fā)明了許許多多的游戲；從小到大，我們也玩過(guò)各種各樣的游戲。同時(shí)不少人視游戲?yàn)楹樗瞳F。高三的你即將成年或已經(jīng)成年，你的未來(lái)生活是否還需要游戲？

請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。句式支架：①往“上”走

上位概念

②往“前”走

歷史、時(shí)間維度、時(shí)代、大環(huán)境、長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)空③往“實(shí)”走

解決方法、個(gè)人做法、自我修養(yǎng)、自身局限請(qǐng)選用以下的一種或幾種方法完成“觀照現(xiàn)實(shí)”文段寫作。

游戲于成人的意義超越游戲本身，而擴(kuò)充至游戲聯(lián)結(jié)出的一張廣袤的生活網(wǎng)絡(luò)。從文化至社會(huì)，游戲始終代表了一種跳脫于傳統(tǒng)秩序的可能，一種別樣的人生風(fēng)味。進(jìn)而論之，游戲的高度可塑性使之成為包羅萬(wàn)象的彼方世界：對(duì)于一個(gè)文明而言，游戲拓印下其最美的豐姿；對(duì)于一個(gè)個(gè)體而言，游戲塑造其生命足跡。

未來(lái)的生活難以預(yù)測(cè)，但其必將是更為發(fā)達(dá)的、人類追求自身突破的時(shí)代。因而我相信，對(duì)于代表自由的游戲的需要必將不減反增。1.往上走2.往前走

從“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的童趣到《塞爾達(dá)傳說(shuō)》中玩家在海拉魯大陸的漫游，從希臘酒神節(jié)的恣睢狂歡到魏晉曲水流觴的閑情雅趣，游戲貫穿人生軌道，也貫穿文明脈絡(luò)。它可以是跳房子時(shí)的無(wú)憂無(wú)慮，也可以是對(duì)弈時(shí)的步步為營(yíng)；它可以是孤立無(wú)援時(shí)的虛擬慰藉，也可能是致人沉迷的電子鴉片。

所以，成年并不意味著與游戲的割裂，而是需要以更成熟的視角重新定義游戲。席勒說(shuō)：“只有當(dāng)人在游戲時(shí)，他才是完整的人。”成年人的游戲精神不是放縱，而是掌控。正如古希臘人在酒神狂歡后總能回歸日神理性，成年人也需要在游戲中從被動(dòng)消遣轉(zhuǎn)向主動(dòng)創(chuàng)造，從逃避現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向賦能現(xiàn)實(shí)。莊周夢(mèng)蝶的終極啟示是：當(dāng)我們?cè)谟螒蛑型鼌s物我界限時(shí)，存在的本真才如蓮花般徐徐綻放。

我想我們應(yīng)該為游戲精神正名：真正的成年人不會(huì)告別游戲，而將以更深刻的方式重構(gòu)游戲與存在的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。3.往實(shí)走用反面的現(xiàn)實(shí)論證前文論述的觀點(diǎn)，開闊文章的視野，提升文章的高度。進(jìn)行必要的補(bǔ)充，體現(xiàn)思想的思辨性，邏輯的嚴(yán)密性。簡(jiǎn)化版“觀照現(xiàn)實(shí)”的路徑第一步：必要的轉(zhuǎn)折性提示詞語(yǔ)。如“反觀當(dāng)下……”“如今的中國(guó)……”“時(shí)代的洪流泥沙俱下……”等或者聯(lián)系名人名言過(guò)渡。第二步：指出現(xiàn)象（用簡(jiǎn)短概括性的語(yǔ)言）。第三步：揭示實(shí)質(zhì)或明確危害。第四步：提出對(duì)策或引起反思?！霸撚矂t硬，該軟則軟”，“軟硬”兼施，區(qū)別對(duì)待人心中的軟硬，方能造就和諧自我。然而，當(dāng)我們內(nèi)心的情感與理智沖突、“柔軟”與“堅(jiān)硬”矛盾時(shí)，還需要審視客觀事實(shí)，理性與感性并舉，做到“硬不失軟，軟不忘硬”。

反觀當(dāng)下，人們對(duì)待心中的“柔軟”與“堅(jiān)硬”的態(tài)度似乎有些動(dòng)搖。面對(duì)老人該不該扶，許多人因?qū)Ρ焕账鞯目謶侄共讲磺?，無(wú)視道德良知，將“硬”“軟化”。而我們對(duì)待家人常常十分苛刻，“我的事不用你管”常掛嘴邊，甚至連對(duì)待陌生人的客氣都沒有。是因?yàn)樘H密了嗎？在我看來(lái)卻是“軟”在“硬化”。究竟何時(shí)軟何時(shí)硬，如何避免偏執(zhí)，造就和諧自我，或許我們?cè)摲此剂?！觀照現(xiàn)實(shí)的路徑？

因此，唯有明辨故事的好壞，審視故事之是非，汲取好故事的力量方能踵事增華，面向未來(lái)！

然而，現(xiàn)實(shí)往往泥沙俱下，正如有些學(xué)者所言，當(dāng)代中國(guó)正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。對(duì)于有著五千年文明的中國(guó)來(lái)說(shuō)，信息化時(shí)代注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與低俗共舞的現(xiàn)狀。在網(wǎng)絡(luò)上不乏有些故事，外飾正義之貌，內(nèi)懷扭曲之觀，對(duì)故事片面夸張或斷章取義的處理，或某些境外力量，在文化戰(zhàn)線上滲透惡意價(jià)值觀而戕害國(guó)人的靈魂……

方是時(shí)，難道我們還能躲閃逃避嗎？正如北宋詩(shī)人張先所云“莫放修蘆礙月生”，有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管審查，除去文化上的毒瘤，為網(wǎng)絡(luò)空間劃定警戒線。而作為新時(shí)代的青年，我們又能為此做些什么？觀照現(xiàn)實(shí)的路徑？2、用反面的現(xiàn)實(shí)論證前文論述的觀點(diǎn)，開闊文章的視野，提升文章的高度。作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。

時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？觀照現(xiàn)實(shí)的路徑？（溫州1.5模）閱讀下面材料，按照要求作文。

從古至今，人類發(fā)明了許許多多的游戲；從小到大，我們也玩過(guò)各種各樣的游戲。同時(shí)不少人視游戲?yàn)楹樗瞳F。高三的你即將成年或已經(jīng)成年，你的未來(lái)生活是否還需要游戲？

請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。請(qǐng)用以下方法完成“觀照現(xiàn)實(shí)”文段寫作。第一步：必要的轉(zhuǎn)折性提示詞語(yǔ)。如“反觀當(dāng)下……”“如今的中國(guó)……”“時(shí)代的洪流泥沙俱下……”等或者聯(lián)系名人名言過(guò)渡。第二步：指出現(xiàn)象（用簡(jiǎn)短概括性的語(yǔ)言）。第三步：揭示實(shí)質(zhì)或明確危害。第四步：提出對(duì)策或引起反思。

反觀功利主義盛行的當(dāng)下，人們對(duì)游戲的恐懼源于對(duì)效率的偏執(zhí)。圍棋少年被質(zhì)疑“耽誤學(xué)業(yè)”，電競(jìng)選手被貼上“玩物喪志”的標(biāo)簽，這種偏見如同將《蒙娜麗莎》簡(jiǎn)化為顏料消耗的賬單。席勒說(shuō)：“人只有在游戲時(shí)才是完整的人?！碑?dāng)我們用“有用無(wú)用”的標(biāo)尺丈量游戲時(shí)，實(shí)則是用工具理性閹割了人性的豐饒。柏拉圖的學(xué)園里，幾何圖形是哲學(xué)游戲；王陽(yáng)明的竹林中，格物致知是思想游戲——真正的成長(zhǎng)從不是對(duì)游戲的背離，而是對(duì)游戲精神的升華。【2025楊浦二?！?/p>

營(yíng)養(yǎng)師精確計(jì)算每餐的卡路里，運(yùn)動(dòng)手環(huán)監(jiān)測(cè)著每一次心跳呼吸，有人擔(dān)憂：我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣用精細(xì)化的標(biāo)尺丈量生活，卻往往遺忘了生活本身。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?原題呈現(xiàn)

在今天，人們經(jīng)常用計(jì)算來(lái)達(dá)成對(duì)自身的掌控，比如吃飯計(jì)算卡路里，睡覺計(jì)算深淺睡眠時(shí)間。對(duì)于這種現(xiàn)象，請(qǐng)寫一篇文章，談一談你的思考與認(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

越來(lái)越多的人開始“量化生活”。飲食起居、運(yùn)動(dòng)鍛煉、學(xué)習(xí)時(shí)間、閱讀書籍、日常記賬、年度花銷……都能被各種應(yīng)用軟件數(shù)字化。有人說(shuō)，借助數(shù)據(jù)能更好地掌控生活；也有人說(shuō)，數(shù)據(jù)會(huì)左右人的心緒、制造額外焦慮。那么在你看來(lái)，生活是否需要量化呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。類似作文題：現(xiàn)象類材料作文（T8聯(lián)考三月聯(lián)合測(cè)評(píng)作文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

隨著社會(huì)的發(fā)展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高質(zhì)量的生活?

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?，F(xiàn)象類材料作文審題立意：

營(yíng)養(yǎng)師精確計(jì)算每餐的卡路里，運(yùn)動(dòng)手環(huán)監(jiān)測(cè)著每一次心跳呼吸【列舉現(xiàn)象】，有人擔(dān)憂：我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣用精細(xì)化的標(biāo)尺丈量生活，卻往往遺忘了生活本身【舉出看法】。

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?【提問】請(qǐng)寫一篇文章。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。【要求】

這里所列的現(xiàn)象不難理解，計(jì)算、監(jiān)測(cè)→量化，卡路里、心跳呼吸→生理數(shù)據(jù)，歸結(jié)下來(lái)就是“人們用量化的方式計(jì)算生理數(shù)據(jù)”，即材料下一句：“用精細(xì)化的標(biāo)尺丈量生活”，看到關(guān)聯(lián)詞，要著重考慮句意的側(cè)重，“卻往往遺忘了生活本身”，表明這個(gè)現(xiàn)象是值得我們反思的。