華中師范大學(xué)瓊中附屬中學(xué)2025屆高三下學(xué)期高考模擬考試語(yǔ)文試題（PDF版，含答案）高三年級(jí)仿真模擬考試語(yǔ)文科答案

1．【參考答案】C

【試題解析】

A．根據(jù)原文，無(wú)法推斷出“環(huán)境是最重要的因素"

B．材料一第二段“假設(shè)環(huán)境保持不變，那么進(jìn)化不

光有方向，可能還有終點(diǎn)。但我們也得注意，這個(gè)終點(diǎn)

在很大程度上只是理論上存在，因?yàn)榄h(huán)境作為進(jìn)化的外

部約束，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化?！薄斑M(jìn)化有終點(diǎn)"在

理論層面上是存在的。

C．觀點(diǎn)來(lái)源于材料二，依據(jù)有兩處?！皰侀_(kāi)環(huán)境變

化的外生因素，物種有沒(méi)有什么內(nèi)生的特征導(dǎo)致它們不可

避免地走向滅絕？”“那么，一個(gè)物種越成功，就越特

化，越特化，就越無(wú)法抵抗環(huán)境波動(dòng)，那物種的滅絕也

就成了必然的結(jié)局。"

D．環(huán)境越穩(wěn)定，物種滅絕的速度就越慢。

2．【參考答案】C

【試題解析】

“想象”表明該處為假設(shè)論證。假設(shè)論證法就是針

對(duì)著上面所舉的事，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的

真實(shí)性、可靠性，從而有力地論證中心論點(diǎn)。

3．【參考答案】D

【試題分析】

A．據(jù)材料分析，旅鼠自殺屬于自主行為，不符合“

被自然淘汰"的被動(dòng)表述。

B．是論證“風(fēng)險(xiǎn)對(duì)沖”的素材。

C．北美旅鴿滅絕的原因是“人為因素”，不是“自

然選擇”的結(jié)果。

D．“生活環(huán)境惡劣”，“長(zhǎng)江白鱘已正式滅絕”與

材料觀點(diǎn)“不再適應(yīng)環(huán)境，因此被自然選擇淘汰了"吻

合。

4．【參考答案】

“紅皇后效應(yīng)”是①物種為應(yīng)對(duì)持續(xù)進(jìn)化的環(huán)境而

不斷進(jìn)化，從而與環(huán)境形成②彼此參照、相對(duì)平衡不變

但③在整體上持續(xù)變化的一種生活方式。

(④下定義的句式1分）

5．【參考答案】

（1）“紅皇后效應(yīng)"強(qiáng)調(diào)①不斷進(jìn)化。摩托羅拉、

三星和蘋(píng)果等競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的刺激，促使諾基亞十幾年間陸

續(xù)推出了許多具有里程碑意義的手機(jī)型號(hào)。

（2）“風(fēng)險(xiǎn)對(duì)沖原理”強(qiáng)調(diào)②特化和③多樣性之間

的矛盾。手機(jī)型號(hào)不斷迭代更新，確立了諾基亞連續(xù)十

幾年功能機(jī)時(shí)代的“王者"地位，正是特化的體現(xiàn)。而這

種特化會(huì)降低企業(yè)產(chǎn)品的多樣性，隨著智能手機(jī)時(shí)代的

到來(lái)，“退出手機(jī)市場(chǎng)”成了必然的結(jié)局。

6.（3分）A

【解析】男孩不是被鬧鐘叫醒的，是自己醒過(guò)來(lái)的。

7.（3分）C

【解析】“真實(shí)的細(xì)節(jié)顯示了作家對(duì)大自然非凡的

觀察力"錯(cuò)，“有幾只螞蟻竟直起身子盯著他，眼里泛著

貪婪的光”這一細(xì)節(jié)運(yùn)用了比擬的修辭，是男孩站在被螞

蟻吃掉的鹿的骨架前的一種想象，并非實(shí)寫(xiě)。

8、參考答案：

贊成第（1）種：

理由：

小男孩在清晨的灌木叢中，發(fā)現(xiàn)眾多的螞蟻吞噬一

只小鹿。他想開(kāi)槍射擊，讓鹿結(jié)束痛苦，他舉起槍然后

又放下槍，因?yàn)樾÷挂呀?jīng)死亡。他在激動(dòng)之中發(fā)現(xiàn)了新

東西：“這是生命的演變過(guò)程"我阻止不了，我也無(wú)法

阻止”；同時(shí)他又發(fā)現(xiàn)螞蟻這樣的生命體“也需要吃東西

"。（2分）

由此可知，小男孩目睹螞蟻吃小鹿一事之后產(chǎn)生了

新的想法：生命的演變過(guò)程必然經(jīng)歷痛苦，現(xiàn)實(shí)非常殘酷__，這也是無(wú)可奈何的。所以，“草原上的日出”象征了小

男孩當(dāng)天在草原上目睹一件事之后有了新的想法。（2分

）

(能結(jié)合文本分析小男孩想法上的具體變化，2分；

能抽象概括出小男孩新的想法，2分。)

贊成第（2）種：

理由：盡管作者對(duì)螞蟻的殘忍十分痛恨，但也清醒地

認(rèn)識(shí)到“這些螞蟻也需要吃東西”，“生命的演變過(guò)程”

系生死交替過(guò)程。有死就有生，就此事而言，小鹿之死幫

助了螞蟻之生。（2分）“類似這樣的事情灌木叢中隨處

可見(jiàn)，隨時(shí)都在發(fā)生”，這其實(shí)是告訴人們生死演變之事

隨處隨時(shí)都在發(fā)生。在這時(shí)刻，太陽(yáng)升起來(lái)了，照在螞

蟻啃噬的小鹿的骨架上，這無(wú)疑象征著新生命總是在舊

生命滅亡的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（2分）

得分技巧解析：對(duì)文本的個(gè)性化閱讀和創(chuàng)新理解，不

能脫離文本。無(wú)論分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)還是探究，都是在

做閱讀題，因而都強(qiáng)調(diào)貼近文本，思維起于文本，歸于文

本，脫離文本的妄加發(fā)揮是不合宜的。

9.(6分)

(1)單純自信階段：15歲的少年對(duì)自己的身體充滿得

意和自信，認(rèn)為自己沒(méi)有什么做不到，認(rèn)為自己可以改

變一切。

(2)矛盾痛苦階段：看到螞蟻圍食公鹿時(shí)內(nèi)心充滿憐

憫和恐懼，想結(jié)束鹿的痛苦同時(shí)又覺(jué)得阻止不了時(shí)的憤

怒和抗議。

(3)堅(jiān)忍克制階段：意識(shí)到鹿的死無(wú)法改變，同時(shí)也

意識(shí)到螞蟻同樣需要生存，他獲得了新認(rèn)識(shí)，有滿足感。

(4)反思自我階段：意識(shí)到鹿的死和自己有關(guān)時(shí)，男

孩從拒絕承認(rèn)到耿耿于懷不得安寧，說(shuō)明他在思考鹿的

死亡、自然規(guī)律的同時(shí)，也在思考自己生命的存在。

(每點(diǎn)2分，要點(diǎn)和具體分析各1分，答全三點(diǎn)即可得

滿分。意思對(duì)即可。答出四點(diǎn)，但項(xiàng)目不全，最高給5分。

)

文言文——

【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)善牧媳容^了唐代姚崇和宋璟

這兩位杰出宰相的政治風(fēng)格。袁枚在材料一中指出宋璟

剛正不阿、矜矜業(yè)業(yè)，形同大山，能使君主及其他臣子

心存威嚴(yán)；姚崇深謀遠(yuǎn)慮、包容一切，猶如大海，能夠

巧妙地引導(dǎo)君主。材料二則通過(guò)史實(shí)詳細(xì)展示了姚崇和

宋璟分別在面對(duì)君王出巡東都時(shí)的處理方式，驗(yàn)證了袁

枚的觀點(diǎn)。這種對(duì)比突顯了他們?cè)谥螄?guó)方法上的差異，

反映了不同風(fēng)格的大臣對(duì)國(guó)家穩(wěn)定的重要影響。

10.CEG

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：陛下三年之喪尚未守完，就急忙前往東都，

恐怕與天意不符，上天才用災(zāi)異來(lái)示警?！氨菹氯?

作“制”的定語(yǔ)，“陛下三年之制"是偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)，

“未終”作謂語(yǔ)，C處斷開(kāi)；“遽爾"作“行幸”的狀語(yǔ)，

之間不斷開(kāi)，“行幸"專有詞語(yǔ)，指古代專指皇帝出行，

作謂語(yǔ)，“恐”是下一句的謂語(yǔ)，兩個(gè)謂語(yǔ)之間即E處斷

開(kāi)；“天心"作“契”的賓語(yǔ)，G處斷開(kāi)；“災(zāi)異"作主

語(yǔ)，“為”是謂語(yǔ)，“戒"作賓語(yǔ)，獨(dú)立成句。故選CEG。

11.B

【11題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)理解

一詞多義現(xiàn)象現(xiàn)象的能力。

A．正確。動(dòng)詞，給予/動(dòng)詞，借助。句意：(明皇)

最終也不會(huì)給他以臨軒目送之禮。/借助舟船的人，并不

是能游水。

B．錯(cuò)誤。不是/不對(duì)的，錯(cuò)誤的。句意：知道李林

甫不是姚崇然而還要任用他的原因/覺(jué)悟到現(xiàn)在的做法

是對(duì)的而過(guò)去的行為是錯(cuò)誤的。C．正確。句意：陛下因

關(guān)中糧食歉收而巡幸東都。/仍然希望看到這一茬莊稼成

熟。D．正確。動(dòng)詞，遷移、搬遷/動(dòng)詞，升官。句意：

只是應(yīng)將祖宗的牌位遷移到太極殿中。/又升遷為太史令

一職。故選B。

12.D

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信

息的能力。D、每月五日朝見(jiàn)一次”錯(cuò)誤，原文是“命姚

崇五日一朝”，可見(jiàn)，應(yīng)為每五天朝見(jiàn)一次。故選D。

13.（1）作為大臣的可貴之處，是在于不違逆君主

的性情，而循循善誘使他歸于正道。

（1）“所貴”，名詞短語(yǔ)，可貴之處；“逆”，違

逆，違背；“歸”，使……歸。

（2）張九齡離任后天下再?zèng)]有諫諍的大臣了，李林

甫才能夠憑借才能被重用。

（2）“去”，離職，離任；“始”，才；“得”，

能夠；“見(jiàn)”，被。

14.①宋璟如山，剛正不阿，直言進(jìn)諫，以禮制、天

意等為由直接駁斥了玄宗巡幸計(jì)劃；②姚崇如海，包容

一切，巧妙引導(dǎo)，能夠設(shè)身處地地為玄宗考慮，并且給

出合理建議，實(shí)現(xiàn)玄宗的想法。

【14題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。

（1）宋璟的話“陛下三年之制未終，遽爾行幸，恐

未契天心，災(zāi)異為戒。愿且停車(chē)駕"是直言進(jìn)諫，直接

駁斥玄宗的計(jì)劃，由此可概括：宋璟如山，剛正不阿，

直言進(jìn)諫，以禮制、天意等為由直接駁斥了玄宗巡幸計(jì)

劃；

（2）姚崇說(shuō)的“太廟屋材，皆苻堅(jiān)時(shí)物，歲久朽腐

而壞，適與行期相會(huì)，何足異也！且王者以四海為家，

陛下以關(guān)中不稔幸東都，百司供擬已備，不可失信，但

應(yīng)遷神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳”既沒(méi)有否定

玄宗的想法，又能給出合理的建議，由此可概括：姚崇如

海，包容一切，巧妙引導(dǎo)，能夠設(shè)身處地地為玄宗考慮，

并且給出合理建議，實(shí)現(xiàn)玄宗的想法。

參考譯文：

材料一：

唐代(宰相中)姚崇、宋璟并稱，但議論者多認(rèn)為宋

優(yōu)而姚劣，我認(rèn)為不是這樣的。那壯勇剛強(qiáng)，意志堅(jiān)定，

毫不動(dòng)搖，在朝為官，能使百僚邪心泯滅，這是像山一

樣偉岸的為臣之道。宋璟就是如此。沉靜深邃，足智多

謀，涵蓋一切，“在機(jī)要政務(wù)上能夠成就天下人的功業(yè)"__，這是像海一樣淵深的為臣之道。姚崇就是如此。然而

山雖然高大，蛟龍卻不會(huì)居住于此。海水雖然渾濁，變化

卻無(wú)法預(yù)測(cè)。所以我說(shuō)姚崇更勝一籌。君主固執(zhí)己見(jiàn)、

不聽(tīng)規(guī)勸而親近小人，這是人之常情。作為大臣的可貴

之處，是在于不違逆君主的性情，而循循善誘使他歸于

正道。不一定有排斥小人的跡象，但能使小人與君主日

益疏遠(yuǎn)。姚崇回答巡幸東都的詢問(wèn)，與他貶退姜皎、罷

黜魏知古的行為，都是宋璟不屑于做的，但也是宋璟做

不到的。

我曾經(jīng)說(shuō)天寶年間的安史之亂，倘若宋璟還在的話

仍然值得憂慮，但姚崇還在的話則不必憂慮。為何這么說(shuō)

？那唐明皇，是英明的君主。他敬畏宋璟而喜愛(ài)姚崇，這

是由來(lái)已久的。源乾曜陳奏事情符合圣意，(明皇)必定會(huì)

說(shuō)是姚崇的謀劃；不合圣意，就說(shuō)為何不與姚崇商議。

自從姚崇去世后，天下沒(méi)有比得上姚崇的人，李林甫才會(huì)

憑借才能受到任用。然而，(明皇)最終也不會(huì)給他以臨軒

目送之禮，是因?yàn)樗冀K明白李林甫不是姚崇。知道李

林甫不是姚崇，然而還要任用他的原因，是天下承平已

久，(明皇)樂(lè)于任用有才之臣以使自己閑適安逸，那么

姑且任用他使自己稱心如意。而張九齡這位宰相，是宋

璟一類的大臣，(可惜)只有宋璟的為臣之道，而無(wú)宋璟

的為臣之術(shù)，(他與明皇)道不合則諫諍，諫諍不起作用

則離任。張九齡離任后天下再?zèng)]有諫諍的大臣了。李林

甫這才能憑借才能受到任用。假使當(dāng)時(shí)有像姚崇那樣的大

臣，在內(nèi)能使君主內(nèi)心快意于他十分安適的事物，而暗中

設(shè)計(jì)將小人排斥到外地，那么玄宗整個(gè)在位期間，李林甫

始終不能獨(dú)攬政權(quán)，而且安祿山也無(wú)法進(jìn)入宮廷。

材料二：

春天，正月癸卯日，太廟中有四間房屋倒塌，玄宗(為此)身著喪服，離開(kāi)正殿(到其他殿堂處理政事)。當(dāng)時(shí)

玄宗準(zhǔn)備到東都洛陽(yáng)去，便向宋璟和蘇頤征詢意見(jiàn)，(兩

人)回答道：“陛下三年之喪尚未守完，就急忙前往東都__，恐怕與天意不符，因此上天才用災(zāi)異來(lái)示警。希望暫

時(shí)取消巡幸計(jì)劃。”(玄宗)又征詢姚崇的意見(jiàn)，(姚崇)回

答道：“太廟的木料，都是(三百多年前)前秦苻堅(jiān)時(shí)的舊

物，因年代久遠(yuǎn)而腐朽倒塌，碰巧與陛下的行期相合罷

了，這有什么值得奇怪的呢！況且君主以四海為家，陛

下因關(guān)中糧食歉收而巡幸東都，有關(guān)部門(mén)已經(jīng)做好一切

準(zhǔn)備，(陛下)不能失信于民，只是應(yīng)將祖宗的牌位遷移

到太極殿中，重新修理太廟罷了，(車(chē)駕)還是應(yīng)該如期

東行。"玄宗十分高興，采納了姚崇的意見(jiàn)，并賞賜給

他二百匹絹帛。己酉日，玄宗在太極殿舉行享禮，命姚

崇每五日朝見(jiàn)一次，仍像以往那樣進(jìn)入內(nèi)殿任職，對(duì)他

的禮遇也更加隆重，每有重要政事便征詢他的意見(jiàn)。

15．（3分）C

“詞人滿腹話語(yǔ)無(wú)寫(xiě)處”錯(cuò)誤，“寫(xiě)得家書(shū)空滿紙"

是說(shuō)寫(xiě)滿家書(shū)，情難盡，淚難收，情淚滿紙，卻都是無(wú)用

的，因?yàn)椤皶?shū)回已是明年事”，寄出后，等回信來(lái)已是下

一年的事了。所以，詞人并非“滿腹話語(yǔ)無(wú)寫(xiě)處”，而

是滿腹話語(yǔ)寫(xiě)滿紙。故選C。

16．（6分）

①陸詩(shī)結(jié)尾援引了杜詩(shī)《題禪院》最后兩句“今日

鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風(fēng)?！钡牡涔剩皫熎湟?是

指陸詞借“鬢絲”和“茶煙"抒發(fā)與杜牧相似的年老之嘆

與閑愁之感。

②“于故中求新”則是指陸詞在“師其意"的基礎(chǔ)上__，將思鄉(xiāng)懷人之情、羈旅漂泊之感、老大無(wú)成之愁融入“

鬢絲”與“茶煙"中，可謂“求新”。

【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)3分，答對(duì)2點(diǎn)滿分。

【解析】陸詞尾聯(lián)“愁無(wú)寐，鬢絲幾縷茶煙里"意思

是，愁思無(wú)限，無(wú)心睡眠，幾縷鬢發(fā)已經(jīng)變白，都在這茶

煙之中了?！棒W絲”用來(lái)形容鬢發(fā)斑白而稀疏?！安锜?

是煮茶時(shí)冒出的水氣。

詞人說(shuō)“愁無(wú)寐”，是說(shuō)愁思無(wú)限，無(wú)心睡眠，這

是直接抒情，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之愁。詞人說(shuō)“鬢絲幾縷

茶煙里”，是說(shuō)自己的幾縷白發(fā)都在這茶煙之中了，這是

間接抒情，表達(dá)自己年華已逝的傷感之情。詞人借“愁無(wú)

寐”“鬢絲幾縷"表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之愁、年華已逝的傷感

之情。

“師其意”指的是陸游在自己的詞中直接引用了杜

牧《題禪院》中的情感和意境，通過(guò)“鬢絲幾縷茶煙里"

的描寫(xiě)，表達(dá)了詞人因年老、漂泊而產(chǎn)生的孤獨(dú)和無(wú)奈。

“于故中求新”則體現(xiàn)在陸游通過(guò)對(duì)杜牧典故的引用，

不僅僅是簡(jiǎn)單的模仿，而是結(jié)合了自己的生活經(jīng)歷和情

感體驗(yàn)，將思鄉(xiāng)懷人之情、羈旅漂泊之感、老大無(wú)成之愁

融入“鬢絲"與“茶煙”中，創(chuàng)造出了新的情感表達(dá)。

17、

（1）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬卻匈奴七百余里

（2）江晚正愁余山深聞鷓鴣

（3）不撫壯而棄穢兮何不改此度（人生亦有命安

能行嘆復(fù)坐愁/安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏/這

次第怎一個(gè)愁字了得）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：藩、籬、余、鷓、鴣、穢。

18.①愛(ài)不釋手情有獨(dú)鐘；②不期而遇聲氣相通

【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）

的能力。

①由前文“如果再有著者的簽名、鈐印、題詞，讀

者的讀后感，那將更為珍貴"可知，這里是說(shuō)簽名、鈐印

等使舊書(shū)更珍貴，鑒藏家會(huì)對(duì)其格外重視喜愛(ài)，故可填“

愛(ài)不釋手”或“情有獨(dú)鐘"。愛(ài)不釋手：喜歡得舍不得

放手。情有獨(dú)鐘：指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自

己的心思和感情都集中到上面。

②由前文“都意味著一本書(shū)曾陪伴一個(gè)人”，后文“

因?yàn)橥瑯拥南埠?，你們把同一本?shū)握在手中"可知，因同

樣喜好握同一本書(shū)，與歷代書(shū)主有著跨越時(shí)空的默契，故

可填“聲氣相通”或“不期而遇"。聲氣相通：彼此串通__，互通消息，指思想情感有共鳴。不期而遇：意思是沒(méi)有

約定而遇見(jiàn)。

19.憑添-平添、風(fēng)彩-風(fēng)采、何償-何嘗

【19題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常

用規(guī)范漢字的能力。

“憑添”的“憑"應(yīng)為“平”?！皯{"是憑借的意思

；“平添”意為自然地增添；“風(fēng)彩"的“彩”應(yīng)為“采

”，“彩”多指顏色；“采"才表示神韻風(fēng)度，“風(fēng)采”

指風(fēng)度神采；“何償"的“償”應(yīng)為“嘗”，“償”是償

還的意思；“嘗"表示“曾經(jīng)”，“何嘗"是副詞，用反

問(wèn)的語(yǔ)氣表示未曾或并不。

20.①.但若要借書(shū)發(fā)家，則尚不至于此。②.表示話

題轉(zhuǎn)換，另提一事。

【20題詳解】本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和

用法的能力。

①“至于”的第一種意義用法：提出突出事例，表

示達(dá)到某種程度。

由教材例句“雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于到了不能

在一起工作的程度"可知，這里的“至于”表示爭(zhēng)吵的激

烈程度。由此，可找出文中例句“但若要借書(shū)發(fā)家，則

尚不至于此”，這里“至于”表示達(dá)到某種程度，指“

借書(shū)發(fā)家"的程度還沒(méi)到這種地步。這個(gè)例句可以說(shuō)明

“至于”表示程度的用法。

②由教材例句“至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很

寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)?可知，這里的“至

于”表示話題轉(zhuǎn)換，另提一事。由文中例句“在需要者的

眼里，書(shū)的內(nèi)容是發(fā)光點(diǎn)，至于紙張之新舊并不重要"可

知，這里“至于”表示話題轉(zhuǎn)換，另提一事，從“書(shū)的內(nèi)

容"轉(zhuǎn)到“紙張新舊”的討論。

因此，可總結(jié)出“至于"的第二種意義用法：表示

話題轉(zhuǎn)換，另提一事。

21.

①連用三個(gè)“每一”構(gòu)成排比句式，用相似句式疊加

“折痕"畫(huà)線”“雨痕"等細(xì)節(jié)，以有限列舉暗示無(wú)限

可能，強(qiáng)化情感積累。

②“陪伴”一詞賦予書(shū)籍人類情感，將書(shū)與人置于

平等地位，實(shí)現(xiàn)情感互通。

③整句話由短句過(guò)渡到長(zhǎng)句，前有短句快速疊加意

象，后有長(zhǎng)句細(xì)致描摹場(chǎng)景，節(jié)奏漸趨和緩深沉，完成

情感迸發(fā)。

【21題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的

能力。

①三個(gè)“每一"構(gòu)成的排比句式，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏

感和韻律美。這種結(jié)構(gòu)不僅增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，更通過(guò)“折

痕”“畫(huà)線"雨痕”的遞進(jìn)式細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將書(shū)籍的使用

痕跡具象化，使讀者能直觀感受到書(shū)籍承載的生命記憶。

比如，“折痕"象征反復(fù)閱讀的痕跡，“畫(huà)線”體現(xiàn)讀

者與文本的思想碰撞，“雨痕"則暗示書(shū)籍陪伴主人經(jīng)歷

的風(fēng)雨歲月，共同構(gòu)成書(shū)籍的生命敘事。

②“陪伴”一詞將書(shū)籍人格化，打破了物我界限。

這種修辭手法使舊書(shū)從“閱讀工具"升華為“情感載體”__，暗示書(shū)籍與主人之間存在雙向的情感交流，將物理痕跡

轉(zhuǎn)化為永恒的情感印記，通過(guò)時(shí)間維度的拉伸強(qiáng)化了抒

情效果。

③前面的短句如鏡頭快速切換，積累視覺(jué)意象；后

接的長(zhǎng)句則如情感宣泄的出口，通過(guò)“都意味著"完成

從具象到抽象的升華。這種由短句過(guò)渡到長(zhǎng)句的句式結(jié)構(gòu)__，模擬了情感醞釀到迸發(fā)的過(guò)程，與內(nèi)容上從細(xì)節(jié)疊加

到情感升華的邏輯一致。

22.①.示例1：讓舊書(shū)找到新知己，從舊書(shū)獲取新知

識(shí)；示例2：舊書(shū)不語(yǔ)，藏千人語(yǔ)；卷帙浩繁，留歲月情

_________________。

示例3：赴一場(chǎng)舊書(shū)新友的美麗邂逅；

示例4：品舊書(shū)，與歲月對(duì)酌②.示例：征集帶批注/

簽名/讀后感的舊書(shū)，邀請(qǐng)舊書(shū)主人分享相關(guān)故事，體現(xiàn)

舊書(shū)情感價(jià)值。

【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)活動(dòng)方

案的能力。

①示例1：采用對(duì)偶，“讓舊書(shū)找到新知己”與“從

舊書(shū)獲取新知識(shí)"結(jié)構(gòu)對(duì)稱。“知識(shí)傳遞”突出舊書(shū)的實(shí)

用價(jià)值，“新知己"說(shuō)明情感價(jià)值。

示例2：采用擬人，“舊書(shū)不語(yǔ)”賦予書(shū)人性；“舊

書(shū)不語(yǔ)，藏千人語(yǔ)；卷帙浩繁，留歲月情"屬于對(duì)仗，前

后兩句字?jǐn)?shù)相同，意義呼應(yīng)。強(qiáng)調(diào)舊書(shū)承載的歷史感和

人文情懷。

示例3：采用比喻，將舊書(shū)交流比作“邂逅”，浪漫

化的表達(dá)，突出舊書(shū)與新讀者的情感聯(lián)結(jié)。

示例4：采用擬人，“與歲月對(duì)酌"將歲月擬人化，

詩(shī)意化表達(dá)舊書(shū)的時(shí)光沉淀價(jià)值。②設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)實(shí)

物（批注、簽名）和故事分享，強(qiáng)化舊書(shū)作為“情感載

體”的獨(dú)特性，呼應(yīng)文中“舊書(shū)如友"的理念。

總之，標(biāo)語(yǔ)需結(jié)合修辭手法（如擬人、對(duì)偶）和舊

書(shū)的核心價(jià)值（情感、知識(shí)、歷史），活動(dòng)設(shè)計(jì)需緊扣

文本中“舊書(shū)自帶故事”的特點(diǎn)。

23．【審題】

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

《石鐘山記》中蘇軾提出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷

其有無(wú)，可乎？"這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了通過(guò)直接觀察和親

身體驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)的重要性。蘇軾認(rèn)為，只有通過(guò)感官

接觸外界事物，才能獲得真實(shí)可靠的認(rèn)識(shí)，而不能僅憑

主觀臆測(cè)來(lái)判斷事物的真?zhèn)巍＿@種“見(jiàn)聞之知”在蘇軾看

來(lái)是認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。

然而，北宋思想家張載對(duì)此提出了不同的看法。他認(rèn)

為“見(jiàn)聞之知"只是“小知”，即它雖然能夠幫助人們了

解事物的表面現(xiàn)象，但無(wú)法深入揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

張載主張通過(guò)理性思考和邏輯推理來(lái)獲得“大知”，即

對(duì)事物本質(zhì)的深刻理解。他認(rèn)為，感官經(jīng)驗(yàn)雖然重要，但

若僅僅依賴感官，可能會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的片面性和局限性。因

此，他提出了“德性之知”和“天德之知”，認(rèn)為通過(guò)

內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)天道的領(lǐng)悟，可以獲得更高層次的知識(shí)。

這一材料引發(fā)了對(duì)認(rèn)識(shí)論中感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)

系的思考。蘇軾強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的重要性，而張載則更注

重理性認(rèn)識(shí)的深度。兩者的觀點(diǎn)看似對(duì)立，但實(shí)際上可

以互補(bǔ)。感性認(rèn)識(shí)為理性認(rèn)識(shí)提供了基礎(chǔ)，而理性認(rèn)識(shí)

則能夠深化和升華感性認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們既需

要通過(guò)觀察和實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)，也需要通過(guò)思考和推理來(lái)

揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的全面性和深刻性。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可以從蘇軾的“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷

其有無(wú)，可乎？”入手，引出對(duì)知識(shí)獲取方式的思考，提

出感官經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)世界中的重要性。中間結(jié)合張載的“

見(jiàn)聞之知"與“小知”觀點(diǎn)，分析感官經(jīng)驗(yàn)的局限性，指

出僅憑感官經(jīng)驗(yàn)無(wú)法達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的深刻理解。進(jìn)一步

探討理性思考與內(nèi)心修養(yǎng)在知識(shí)獲取中的作用，強(qiáng)調(diào)實(shí)

踐與思考相結(jié)合的重要性。結(jié)尾總結(jié)全文，指出真正的知

識(shí)不僅來(lái)源于感官經(jīng)驗(yàn)，還需要通過(guò)理性思考和內(nèi)心修養(yǎng)

來(lái)深化，呼吁人們?cè)谧非笾R(shí)的過(guò)程中，既要重視實(shí)踐，

也要注重思考與內(nèi)省。

【立意】1．見(jiàn)聞之外，探索認(rèn)知的深度。2．小知與

大知互補(bǔ)，提升認(rèn)知的層次與境界。3．感官經(jīng)驗(yàn)的局限

與知識(shí)的深化。

【高分范文】

破見(jiàn)聞之囿，達(dá)大知之境

《石鐘山記》中蘇軾一句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷

其有無(wú)，可乎”，引出了關(guān)于“見(jiàn)聞之知”的討論。北宋

張載認(rèn)為，通過(guò)感官接觸外界事物而獲得的見(jiàn)聞之知，不

過(guò)是“小知"。這一觀點(diǎn)發(fā)人深省，引導(dǎo)我們思考：見(jiàn)聞

之知固然重要，但絕不能局限于此，而應(yīng)突破其束縛，

追求更高層次的“大知”。

見(jiàn)聞之知是認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。蘇軾不輕信前人對(duì)石

鐘山得名由來(lái)的解釋，而是親身夜泊絕壁之下，目見(jiàn)其怪

異之景，耳聞其噌吆、寂坎鏜鞘之聲，最終得出自己的結(jié)

論。沒(méi)有這些親身的見(jiàn)聞，他便無(wú)法揭開(kāi)石鐘山得名的真

相。在生活中我們通過(guò)眼睛觀察四季的更替、萬(wàn)物的興

衰，用耳朵聆聽(tīng)自然的聲音、他人的話語(yǔ)，用鼻子嗅聞

花香與草香，用嘴巴品嘗美食的滋味，用身體感受溫度與

質(zhì)地。這些通過(guò)感官獲得的見(jiàn)聞，讓我們對(duì)世界有了初步

的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步的思考和探索奠定了基礎(chǔ)。

然而，見(jiàn)聞之知有著明顯的局限性。一方面，感官

所接觸的范圍有限，我們無(wú)法看到宇宙的盡頭，無(wú)法聽(tīng)

到最細(xì)微的聲音，無(wú)法感知到微觀世界的奧秘。另一方

面，感官所獲得的信息往往是表面的、片面的，容易受

到主觀因素的影響。同樣是面對(duì)秋天，有人看到落葉飄

零，便感到悲傷凄涼；有人看到碩果累累，便感到喜悅

滿足。而且，僅僅依靠見(jiàn)聞之知，我們可能會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)

主義的陷阱，無(wú)法認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和規(guī)律。就像盲人

摸象，每個(gè)盲人都只摸到了大象的一部分，便以為自己

了解了大象的全貌，結(jié)果得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。

要突破見(jiàn)聞之知的局限，達(dá)到“大知"的境界，我

們需要進(jìn)行深入的思考和理性的分析。孔子說(shuō)：“學(xué)而

不思則罔，思而不學(xué)則殆。”在獲得見(jiàn)聞之知后，我們

要對(duì)這些信息進(jìn)行整理、歸納、分析，找出其中的內(nèi)在

聯(lián)系和規(guī)律。牛頓看到蘋(píng)果落地，這是他的見(jiàn)聞之知，

但他沒(méi)有滿足于此，而是通過(guò)深入的思考和研究，發(fā)現(xiàn)

了萬(wàn)有引力定律。同時(shí)，我們還需要借助科學(xué)的方法和

工具，拓展我們的認(rèn)知范圍。顯微鏡讓我們看到了微觀

世界的奇妙，望遠(yuǎn)鏡讓我們看到了遙遠(yuǎn)星系的壯麗，這

些科學(xué)工具幫助我們突破了感官的限制，獲得了更廣闊

的知識(shí)視野。

追求“大知"還需要我們不斷提升自己的精神境界

和道德修養(yǎng)。張載的“大知”不僅僅是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)__，還包括對(duì)人生意義和價(jià)值的理解。一個(gè)人只有具備了

高尚的道德品質(zhì)和廣闊的胸懷，才能真正理解和關(guān)愛(ài)他

人，才能從更高的層面去認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。王陽(yáng)明主張

“致良知”，認(rèn)為通過(guò)內(nèi)心的反省和修養(yǎng)，可以達(dá)到對(duì)

真理的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們的精神境界得到提升，我們對(duì)世界

的認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻和全面。

見(jiàn)聞之知是我們認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)，但我們不能停留

在這個(gè)階段。華中師范大學(xué)瓊中附屬中學(xué)仿真卷

暮素電是確定的，當(dāng)一個(gè)物種在一個(gè)轉(zhuǎn)定的環(huán)境中生存時(shí)間足夠長(zhǎng)，藏會(huì)變得越來(lái)超造

語(yǔ)文

應(yīng)這個(gè)其境。而這針針對(duì)特定環(huán)境的遞應(yīng)能力越強(qiáng)，代價(jià)往往是應(yīng)對(duì)環(huán)境波動(dòng)的能力越弱」

到最后，可能非常微確的環(huán)境波動(dòng)機(jī)會(huì)側(cè)底甘錫一個(gè)物種。這個(gè)遼輯體現(xiàn)了“風(fēng)險(xiǎn)時(shí)沖原

理”。

比如一展一年生植物在完成交配、播撬種子之后，角已的紫植使身稅完成了。從繁衍后

代傳通蒸回的角度看，等到第二年春暖花開(kāi)、降水充是的時(shí)候，這些種子全部抓緊時(shí)同發(fā)芽

注意事項(xiàng)

長(zhǎng)大、繼續(xù)繁殖，戴單是最高的。但人們發(fā)現(xiàn)，不是所有的種于都會(huì)同時(shí)發(fā)茅，特別是對(duì)于

L.本試卷8頁(yè)2公小題。滿粉150分，考試用時(shí)150分鐘，答卷斯，考生務(wù)必用黑色字達(dá)的鋼筆或簽字

那些生活在干旱地常的植物來(lái)說(shuō)，一部分種子遇到一丁點(diǎn)水規(guī)會(huì)開(kāi)始生根發(fā)芽，另一部分種

筆將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答愿卡上，用2如帕筆將考生號(hào)填涂在答題卡

子則來(lái)得遲純一點(diǎn)，可能需要下幾場(chǎng)兩才會(huì)發(fā)茅，善至等待幾年都不發(fā)芽也有可能。

相應(yīng)位置上，

從亞蜂上看，這似平不是一個(gè)最大化繁殖機(jī)會(huì)的最優(yōu)解，但如果我們考忘到氣候的變化

2作答選擇愿時(shí)，選出每小題答案后.用2筆把答惡卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂屬：如活議

就可以理解這個(gè)現(xiàn)象了一

一年的四年變化國(guó)然很有見(jiàn)律，但而量到底是多少，什么時(shí)候

動(dòng)，用檬皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能容在試卷上，

下而，之后的一場(chǎng)雨要等到什么時(shí)候，毒年都會(huì)度生不小的波動(dòng)。這樣一來(lái)，如果這些種子

3非進(jìn)擇題必須用黑色字邊的鋼筆或簽字筆作谷，答案必須巧在答恩卡各愿目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置

全都一個(gè)樣，下一場(chǎng)而就全都生報(bào)發(fā)茅，那萬(wàn)一這一年天氣千早，第一場(chǎng)兩之后三個(gè)月不下

上：如需政動(dòng)，先種原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂政液。不按以上要求作

雨，這些斷茅戲會(huì)全部枯死，紫殖后代的使骨也減難以為罐了，如采植物在生產(chǎn)種子的時(shí)候

答無(wú)效。

能夠保留一點(diǎn)多樣性，有些種子更容易發(fā)茅，有些種于相時(shí)難一點(diǎn)，耶么不管今華是風(fēng)調(diào)兩

4.考生必須保特答遇卡的整法。不得折疊?？荚嚱Y(jié)束后交回答題卡，

順還是干旱少雨，總會(huì)有一部分種子能夠活下來(lái)。對(duì)于這裸植物而言這才是真正能夠最大化

自已繁殖機(jī)會(huì)的選擇，

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

此時(shí)我們做一個(gè)板端假設(shè)：如果剛才視到的一年生植物，它們的生存環(huán)境變得植其穩(wěn)定，

(一)現(xiàn)代文側(cè)讀I(本共5小題，19分)

作水的時(shí)間和強(qiáng)度完全可以預(yù)測(cè)，會(huì)發(fā)生什么呢？答囊很明顯。在選種極其德定的環(huán)境中。

閱讀下面的文字，完成15題

風(fēng)登對(duì)沖策客就漫有價(jià)值了，還降低了繁殖后代的數(shù)單。而進(jìn)化到遙個(gè)地步，知采環(huán)境再次

材料一

出現(xiàn)率怕是一丁點(diǎn)的波動(dòng)，巴經(jīng)完全造應(yīng)達(dá)種理想環(huán)境的植物可能載腳底天能了，

生命之樹(shù)上，所有活著的生物都在勢(shì)力求生的生活方式，赦生物學(xué)家們威于了一個(gè)有成

這就是特化和多樣性之間的秀盾。避化的力量會(huì)型使物種越來(lái)越造應(yīng)自身所處的環(huán)境，

業(yè)話色彩的名字：紅皇后效應(yīng)。它來(lái)自《發(fā)面絲夢(mèng)游仙境》中的紅皇后的一句名言：“你只

而作為代價(jià)，這種特化會(huì)降依物種內(nèi)部的多樣性，在進(jìn)化秀炙上，地率環(huán)境大大小小的波動(dòng)

有不停奔跑，才能停在原地。

是持埃發(fā)生、不可進(jìn)免的。那么，一個(gè)物種越成動(dòng)，載越特化，地特化，就楚無(wú)法燕抗系境

敏設(shè)環(huán)境保持不變，辱么逢化不光有方向，可能遷有終點(diǎn)，但我們也得注意，這個(gè)終點(diǎn)

波動(dòng)，那物種的滅絕就成了必煜的特局。

在很大在度上只是理論上存在，國(guó)為環(huán)境作為送化的外部的來(lái)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化。非

(摘編自王立銘的教學(xué)講義《進(jìn)化，為何不能阻止死亡))

生物環(huán)境的要素，比加溫度、蛋度、大氣成分，它們的變化相時(shí)來(lái)說(shuō)還是比較域慢的。但只

要一種生物自身在種埃進(jìn)化，對(duì)于和遠(yuǎn)種生物共生存的其他生物來(lái)說(shuō)，就意味著它們面對(duì)的

1,下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是〔)(3分)

外部生物環(huán)境也在將峽發(fā)生迷化，這種變化的頻車(chē)和蛋度是非常驚人的。

A兩則文本都強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要作用，可見(jiàn)在物種進(jìn)化、死亡過(guò)程中，環(huán)境是最重要的因素。

表們用一個(gè)假想的鋼子，來(lái)流示紅皇后效莊是如何發(fā)生的。

B.環(huán)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化，因此進(jìn)化有終點(diǎn)這一觀點(diǎn)在理論層面與現(xiàn)實(shí)層面都不成