第頁(yè)，共頁(yè)邗江區(qū)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期八年級(jí)語(yǔ)文期末試卷（考試時(shí)間150分鐘滿(mǎn)分150分）一、積累運(yùn)用（24分）1.閱讀語(yǔ)段，完成各題。揚(yáng)州城歷史悠久，可上溯到春秋時(shí)期。吳王夫差開(kāi)邗溝、筑邗城，溝通江淮，打開(kāi)了揚(yáng)州“傳奇”的劇本。擁有7000多年文明史和2500多年建城史的古城揚(yáng)州，是國(guó)務(wù)院首批公布的24座國(guó)家歷史文化名城之一。如今，揚(yáng)州古城不僅是文化遺產(chǎn)的集聚地，更是人們美好生活的承載地。為了推進(jìn)古城復(fù)興，揚(yáng)州①打造了多種歷史文化街區(qū)保護(hù)及復(fù)興的模式，促進(jìn)新與舊的融合。一句“煙花三月下?lián)P州”傳唱千古，成為揚(yáng)州最具影響力的邀約。八方游客接zhǒng（）而至，打卡揚(yáng)州新“網(wǎng)紅地”仁豐里與皮市街。揚(yáng)州秉承“護(hù)其貌、美其顏、揚(yáng)其韻、鑄其魂”，持續(xù)推動(dòng)老城保護(hù)與復(fù)興，全力建設(shè)古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的“好地方”。（節(jié)選自2025年5月28日《揚(yáng)州日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音填寫(xiě)漢字。上溯（）接zhǒng（）而至（2）填在文中①處橫線上最恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)是（）A.就地取材 B.對(duì)癥下藥 C.隨機(jī)應(yīng)變 D.因地制宜（3）以下解釋正確的一項(xiàng)是（）A.歷史悠久溝通江淮文化遺產(chǎn)持續(xù)推動(dòng)分析：這四個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型各不相同。B.一句“煙花三月下?lián)P州”傳唱千古，成為揚(yáng)州最具影響力的邀約。分析：此句標(biāo)點(diǎn)使用正確。C.擁有7000多年文明史和2500多年建城史的古城，是國(guó)務(wù)院首批公布的24座國(guó)家歷史文化名城之一。分析：這句話的主干是“擁有文明史和建城史的古城，是名城之一”。D.揚(yáng)州秉承“護(hù)其貌、美其顏、揚(yáng)其韻、鑄其魂”，持續(xù)推動(dòng)老城保護(hù)與復(fù)興。分析：這句話沒(méi)有語(yǔ)病?！敬鸢浮浚?）①.sù②.踵（2）D（3）B【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查字音字形。上溯，shàngsù，從現(xiàn)在往回推算（過(guò)去的年代）。接踵而至，jiēzhǒngérzhì，指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來(lái)。形容來(lái)者很多，絡(luò)繹不絕?！拘?wèn)2詳解】本題考查成語(yǔ)運(yùn)用。A.就地取材：指在本地或當(dāng)前環(huán)境中獲取所需的材料或資源。通常用于具體事物的制作或創(chuàng)作。文中未提到利用當(dāng)?shù)刭Y源，而是強(qiáng)調(diào)“模式”的多樣性，使用錯(cuò)誤；B.對(duì)癥下藥：比喻針對(duì)具體問(wèn)題采取相應(yīng)的解決辦法。文中未突出“解決問(wèn)題”，而是“模式創(chuàng)新”，使用錯(cuò)誤；C.隨機(jī)應(yīng)變：指根據(jù)情況的變化靈活應(yīng)對(duì)。文中是長(zhǎng)期規(guī)劃，非臨時(shí)應(yīng)對(duì)，使用錯(cuò)誤；D.因地制宜：指根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況制定適宜的措施。揚(yáng)州“打造多種模式”正是基于古城特色，完全契合，使用正確；故選D?！拘?wèn)3詳解】本題考查語(yǔ)法知識(shí)。A.“歷史悠久”（主謂結(jié)構(gòu)）、“溝通江淮”（動(dòng)賓結(jié)構(gòu)）、“文化遺產(chǎn)”（偏正結(jié)構(gòu)）、“持續(xù)推動(dòng)”（偏正結(jié)構(gòu)）的實(shí)際結(jié)構(gòu)類(lèi)型：主謂、動(dòng)賓、偏正、偏正，并非“各不相同”；C.主干提取錯(cuò)誤，原句主干應(yīng)為“古城是名城之一”，而非“擁有……的古城是名城之一”（“擁有文明史和建城史”是定語(yǔ)，非主干成分）；D.存在語(yǔ)病“秉承”后缺賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)改為“秉承……的理念”；故選B。2.在橫線處填寫(xiě)相應(yīng)的名句。古詩(shī)文是我國(guó)文化的火種，點(diǎn)亮我們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)瞬間，“芳草鮮美，（1）_________”（陶淵明《桃花源記》）的明艷，“（2）_________，波撼岳陽(yáng)城”（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）的壯觀，“曲徑通幽處，（3）_________”（常建《題破山寺后禪院》）的清幽，讓我們領(lǐng)略到人間美景；而“可憐身上衣正單，（4）_________”（白居易《賣(mài)炭翁》），讓我們共情古代勞動(dòng)人民的艱難；“（5）_________，寂寞沙洲冷”（蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》）讓我們守住內(nèi)心、堅(jiān)守理想；“（6）__________，（7）_________”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》讓我們感動(dòng)于詩(shī)人舍己為人、至死不悔的胸懷；“（8）______，（9）_________”（陸游《卜算子·詠梅》）讓我們學(xué)習(xí)梅花縱使凋零入塵，也要精神永存的品質(zhì)?！敬鸢浮竣?落英繽紛②.氣蒸云夢(mèng)澤③.禪房花木深④.心憂(yōu)炭賤愿天寒⑤.揀盡寒枝不肯棲⑥.何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋⑦.吾廬獨(dú)破受凍死亦足⑧.零落成泥碾作塵⑨.只有香如故【解析】【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“繽紛、蒸、禪房、憂(yōu)、炭賤、揀、棲、兀、廬、碾”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。3.學(xué)校開(kāi)展以“民俗傳承·校園接力棒”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。（1）設(shè)計(jì)活動(dòng)方案：請(qǐng)?jiān)僭O(shè)計(jì)一項(xiàng)活動(dòng)，填入表格?；顒?dòng)名稱(chēng)具體內(nèi)容民俗故事分享會(huì)邀請(qǐng)學(xué)生、教師或民俗專(zhuān)家講述經(jīng)典的民俗故事，可采用分組講述、故事接龍、故事表演等多種形式。____________________（2）發(fā)表活動(dòng)感言：仿照示例續(xù)寫(xiě)兩句話，表達(dá)自己參加民俗故事分享會(huì)的收獲。示例：民俗故事分享會(huì)，宛如點(diǎn)亮了一盞照亮歷史深處的明燈，讓我在時(shí)光的隧道里穿梭；_______________，_______________。（3）擬寫(xiě)演講提綱：下面是“民俗文化，傳承還是舍棄”演講稿提綱，請(qǐng)完成結(jié)語(yǔ)。開(kāi)頭在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該傳承還是舍棄民俗文化？主體1.闡釋民俗文化的價(jià)值及意義（文化、歷史、精神、經(jīng)濟(jì)等）2.指出民俗文化面臨的挑戰(zhàn)（現(xiàn)代化沖擊、傳承斷層、商業(yè)化扭曲等）結(jié)語(yǔ)__________【答案】（1）①.示例：民俗文化戲劇表演，②.鼓勵(lì)學(xué)生自編劇本，設(shè)計(jì)臺(tái)詞和動(dòng)作，通過(guò)表演展現(xiàn)民俗文化的魅力。民俗文化展示活動(dòng)，設(shè)置民俗文化展覽區(qū)，展示圖片、文字、實(shí)物等，可直觀了解民俗文化的豐富多樣。民俗技藝體驗(yàn)活動(dòng)，邀請(qǐng)民間藝人現(xiàn)場(chǎng)教授剪紙、糖畫(huà)、捏面人等傳統(tǒng)技藝，學(xué)生可親自嘗試制作，培養(yǎng)動(dòng)手能力。（2）①.示例：宛如打開(kāi)了一扇通往古老時(shí)光的大門(mén)②.讓我在時(shí)光的長(zhǎng)河中漫步。（宛如開(kāi)啟了一把解鎖古老智慧的鑰匙，讓我在文化的寶庫(kù)中探尋。）（3）示例1：我們要傳承民俗文化的精華，我們也要摒棄那些與時(shí)代脫節(jié)的部分，讓民俗文化更加健康、更加積極。讓我們攜手共進(jìn)，讓民俗文化在傳承與創(chuàng)新中綻放新的光芒！讓我們的子孫后代，依然能感受到這份文化的溫暖與力量。示例2：民俗不是博物館里的標(biāo)本，而是流淌在我們血液里的基因，傳承不是復(fù)刻過(guò)去，而是讓文化活在當(dāng)下。讓我們做“有選擇的傳承者”，讓民俗在創(chuàng)新中生生不息?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查活動(dòng)設(shè)計(jì)。先緊扣“民俗傳承?校園接力棒”主題，選手工藝這類(lèi)民俗重要載體，確保活動(dòng)具實(shí)踐性與傳承性。再考慮學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)計(jì)互動(dòng)性強(qiáng)的體驗(yàn)、展示環(huán)節(jié)，形成完整活動(dòng)鏈條。還要參考已有故事分享會(huì)形式，以實(shí)物創(chuàng)作與之互補(bǔ)，形成立體活動(dòng)體系。同時(shí)突出作品展覽的文化延伸價(jià)值，契合傳承寓意。最后考慮活動(dòng)可行性，依托校內(nèi)資源或校外合作，讓活動(dòng)適合校園實(shí)施。示例：民俗手工藝體驗(yàn)課。具體內(nèi)容：邀請(qǐng)民間手工藝人或擅長(zhǎng)民俗手工藝的教師進(jìn)校，開(kāi)設(shè)剪紙、糖畫(huà)、刺繡、泥塑、編織等傳統(tǒng)手工藝課程。由專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行分步教學(xué)，學(xué)生分組動(dòng)手實(shí)踐，完成后可展示作品并分享制作心得?！拘?wèn)2詳解】本題考查仿寫(xiě)句子。以“民俗故事分享會(huì)”為核心，抓住“故事”作為文化載體的特質(zhì)，突出其“傳承性”與“啟發(fā)性”。沿用示例中“宛如+喻體+行為場(chǎng)景”的句式結(jié)構(gòu)，喻體需貼合“故事”的傳播功能，場(chǎng)景需體現(xiàn)古今文化的聯(lián)結(jié)。后半句通過(guò)動(dòng)詞，將抽象的文化感悟轉(zhuǎn)化為具體的沉浸式體驗(yàn)，呼應(yīng)“收獲”主題。句式保持與示例一致的節(jié)奏，喻體與行為場(chǎng)景在詞性、意境上形成呼應(yīng)，增強(qiáng)文采與韻律感。示例：宛如鋪開(kāi)了一幅浸染歲月色彩的畫(huà)卷，讓我在斑斕的圖景中流連。【小問(wèn)3詳解】本題考查演講稿的擬寫(xiě)。結(jié)語(yǔ)需回應(yīng)開(kāi)頭的問(wèn)題，結(jié)合主體部分的價(jià)值與挑戰(zhàn)，明確態(tài)度并升華主題。先強(qiáng)調(diào)傳承的必要性，再提出“揚(yáng)棄式傳承”的方法（保留精華、剔除糟粕、創(chuàng)新形式），最后以“接力”“守護(hù)”等詞呼應(yīng)“傳承”的行動(dòng)感，呼吁校園與社會(huì)共同參與。?示例?：民俗文化不是博物館里的標(biāo)本，而是流動(dòng)的生命。面對(duì)現(xiàn)代化浪潮，我們既要守住剪紙里的匠心、歌謠里的溫情，也要剔除陳規(guī)陋習(xí)，讓傳統(tǒng)在創(chuàng)新中煥發(fā)生機(jī)。讓我們以青春為筆，以校園為紙，接住民俗傳承的接力棒——這不是復(fù)古的執(zhí)念，而是給文明續(xù)一段溫暖的香火，給未來(lái)留一份文化的底氣。二、閱讀理解（63分）（一）名著名篇閱讀。（15分）4.下面文學(xué)常識(shí)及文章內(nèi)容表述正確的是（）A.語(yǔ)文課本中有民俗文化。《社戲》帶讀者感知村民生活，感受淳樸民風(fēng)，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望情緒；《安塞腰鼓》用富有激情的語(yǔ)言展示安塞腰鼓的熱烈，目的是為了表現(xiàn)西北高原的地理風(fēng)貌。B.語(yǔ)文課本中有科學(xué)文化。竺可楨《大自然的語(yǔ)言》，按照時(shí)間順序說(shuō)明了決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素；阿西莫夫的兩篇事理說(shuō)明文，用擬人化的語(yǔ)言告訴我們不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，讀來(lái)親切有味。C.語(yǔ)文課本中有大好山川。陶淵明在《桃花源記》中描述的世外桃源讓我們向往。敘述樸實(shí)無(wú)華，具有感染力；柳宗元在《小石潭記》中一直以愉悅的心情沉浸在秀麗的景色中，移步換景與定點(diǎn)觀察相結(jié)合，讓讀者有身臨其境之感。D.語(yǔ)文課本中有人生感悟。丁肇中以自己為例，在《應(yīng)有格物致知精神》中呼吁培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，演講時(shí)層層推進(jìn)，思路清晰；《雖有嘉肴》的觀點(diǎn)是教學(xué)相長(zhǎng)，教人和學(xué)習(xí)是互相促進(jìn)的，文章中的整句，增強(qiáng)了表意效果?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。A．《社戲》通過(guò)描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)的社戲生活，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好和村民的淳樸善良，表達(dá)的是對(duì)童年美好生活的回憶和對(duì)鄉(xiāng)村人民的贊美，并非“對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望情緒”?！栋踩摹酚眉で榈恼Z(yǔ)言展現(xiàn)安塞腰鼓的熱烈，目的是歌頌生命的力量、陜北人民的豪邁精神等，不是為了“表現(xiàn)西北高原的地理風(fēng)貌”；B．《大自然的語(yǔ)言》是按照邏輯順序（從現(xiàn)象到本質(zhì)、從主要到次要）來(lái)說(shuō)明決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素，并非“時(shí)間順序”。阿西莫夫的《恐龍無(wú)處不有》《被壓扁的沙子》是事理說(shuō)明文，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评碚f(shuō)明不同科學(xué)領(lǐng)域緊密相連，不是“擬人化的語(yǔ)言”；C．《桃花源記》中陶淵明描繪的世外桃源確實(shí)令人向往，敘述樸實(shí)，感染力強(qiáng)。但《小石潭記》中柳宗元的心情并非一直“愉悅”，他起初因小石潭的美景感到愉悅，后因環(huán)境的凄清觸發(fā)了被貶的憂(yōu)傷、凄涼之情；故選D。5.《經(jīng)典常談》主要聚焦于中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)的梳理和解讀，其中蘊(yùn)含我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化。（1）請(qǐng)根據(jù)下列內(nèi)容特點(diǎn)，推斷來(lái)源于朱自清介紹的哪本書(shū)。經(jīng)典名稱(chēng)內(nèi)容特點(diǎn)《禮記》它是儒家經(jīng)典，詳細(xì)記錄古代的禮儀制度和風(fēng)俗習(xí)慣，書(shū)中不僅包括國(guó)家大事的禮儀，如祭祀、喪葬等，還涉及日常生活中的禮儀，如婚禮、冠禮等。__________它是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，也包含了周代先民豐富的生活習(xí)俗、宗教信仰和社會(huì)風(fēng)貌，其中“風(fēng)”部分，多為民間歌謠，反映了當(dāng)時(shí)普通百姓的風(fēng)俗習(xí)慣。__________它是一本兼具占卜與哲學(xué)意義的經(jīng)典著作，書(shū)中通過(guò)八卦和六十四卦的象征意義，闡述天地萬(wàn)物的生成演變規(guī)律以及人生道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，反映了古人對(duì)自然現(xiàn)象的敬畏和對(duì)未來(lái)的期待。（2）許慎所著的《說(shuō)文解字》不僅是文字學(xué)經(jīng)典，更是古代民俗的活化石。請(qǐng)仿造示例，從“窯”“富”兩字中，選擇其一解說(shuō)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗。示例:“?！?，由“示（祭祀）和“畐”（充滿(mǎn)）組成，表示古人祭祀祈求神靈保佑，使生活富足。我選（）：______________________________【答案】（1）①.《詩(shī)經(jīng)》②.《周易》（2）①.窯②.由“穴”（洞穴）和“缶”（陶器）組成，表示我國(guó)西北黃土高原地區(qū)人民有筑洞穴居住的習(xí)俗，并在洞穴里面制作陶器。富，由“宀”(房屋）和“畐”（充滿(mǎn)）組成，“畐”還有個(gè)“田”，反映古代以“有宅方為富”，房屋里裝滿(mǎn)谷物即為富足，反映了古代農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)土地和糧食的重視。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查名著內(nèi)容?！督?jīng)典常談》中，朱自清介紹《詩(shī)經(jīng)》為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，收西周至春秋詩(shī)歌305篇，故稱(chēng)“詩(shī)三百”。其按內(nèi)容與樂(lè)調(diào)分“風(fēng)、雅、頌”：“風(fēng)”即“十五國(guó)風(fēng)”，共160篇，十五個(gè)地區(qū)的歌謠，多為民間創(chuàng)作。內(nèi)容貼近百姓生活，既有男女愛(ài)情的細(xì)膩描摹，也有對(duì)勞作、兵役、疾苦的真實(shí)記錄；“雅”分大雅、小雅，是貴族詩(shī)歌，涉宴樂(lè)、歷史與社會(huì)情狀；“頌”為宗廟祭祀樂(lè)歌，頌祖先功德。表現(xiàn)手法有“賦、比、興”，奠定中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。先秦時(shí)它兼具文學(xué)與社會(huì)功能，是儒家教材，影響深遠(yuǎn)，被視為中國(guó)文學(xué)“老祖宗”?！督?jīng)典常談》中，朱自清將《周易》視為中國(guó)最古老的哲學(xué)著作之一，其起源與上古占卜術(shù)密切相關(guān)。最初稱(chēng)《易》，分“經(jīng)”與“傳”兩部分：“經(jīng)”含六十四卦、三百八十四爻，卦爻皆配卦辭、爻辭，為占卜時(shí)的斷語(yǔ)，內(nèi)容多與古代生活、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，語(yǔ)言古樸隱晦；“傳”即《十翼》，是戰(zhàn)國(guó)至漢初儒者對(duì)經(jīng)的闡釋?zhuān)跺鑲鳌贰断髠鳌贰断缔o》等，賦予《易》哲學(xué)內(nèi)涵，提出“一陰一陽(yáng)之謂道”等思想，將占卜之書(shū)升華為探討宇宙、人生規(guī)律的典籍。朱自清強(qiáng)調(diào)，《周易》在漢代后被尊為“六經(jīng)”之一，兼具卜筮與哲學(xué)雙重屬性。其“卦”“爻”象征萬(wàn)物變化，“變易”“不易”的觀念影響深遠(yuǎn)，既為古人提供行為指導(dǎo)，也成為中國(guó)傳統(tǒng)思維的重要源頭，是理解古代文化與思想的關(guān)鍵典籍?！拘?wèn)2詳解】本題考查名著的拓展?！案G”由“穴”和“缶”組成，“穴”代表洞穴或人工挖掘的土室，“缶”是古代的陶器。這表明古人在洞穴或土室中燒制陶器，反映了當(dāng)時(shí)制陶業(yè)依托窯穴進(jìn)行生產(chǎn)的習(xí)俗，體現(xiàn)了早期手工業(yè)與居住環(huán)境、器物制作的緊密聯(lián)系，“窯”是我國(guó)西北黃土高原特有的建筑，也表明我國(guó)西北黃土高原地區(qū)人民有筑洞穴居住的習(xí)俗?！案弧弊纸Y(jié)構(gòu)：“宀”象征房屋（家），“畐”表示滿(mǎn)溢，整體意為家中物資豐富。“畐”一橫寓意穩(wěn)定，口是指人口，田為田地。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，田地是重要的生產(chǎn)資料，是最好的資源，能讓人豐衣足食，并且可以持續(xù)產(chǎn)出，比金銀財(cái)寶更為可靠。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們重視田地，以擁有較多田地為富，反映了古代重農(nóng)的習(xí)俗和對(duì)土地財(cái)產(chǎn)的重視。示例：我選“窯”。由“穴”（洞穴）和“缶”（陶器）組成，表明古人在洞穴或土室中燒制陶器，“窯”是我國(guó)西北黃土高原特有的建筑，也表明我國(guó)西北黃土高原地區(qū)人民有筑洞穴居住的習(xí)俗。我選“富”。由“宀”(房屋）和“畐”（充滿(mǎn)）組成，“畐”一橫寓意穩(wěn)定，口是指人口，田為田地。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，田地是最好的資源，能讓人豐衣足食，并且可以持續(xù)產(chǎn)出，比金銀財(cái)寶更為可靠。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們重視田地，以擁有較多田地為富，反映了古代重農(nóng)的習(xí)俗和對(duì)土地財(cái)產(chǎn)的重視。6.“士別三日，當(dāng)刮目相看”，人的進(jìn)步和變化是很大的。請(qǐng)結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)這句話的理解?！敬鸢浮勘柶鸪跏莻€(gè)調(diào)皮搗蛋、倔強(qiáng)叛逆的少年，他把煙灰灑在神父復(fù)活節(jié)的面團(tuán)里被退學(xué)。但是朱赫來(lái)引領(lǐng)他走上了革命的道路，修筑鐵路時(shí)嚴(yán)寒、饑餓、傷病都不能阻擋他爭(zhēng)先的腳步，他成長(zhǎng)為一名在革命烈火中百煉成鋼的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容理解。《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的自傳體小說(shuō)。主人公保爾·柯察金在革命戰(zhàn)火中成長(zhǎng)，歷經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺、身體殘疾等磨難，始終以頑強(qiáng)意志投身革命事業(yè)。他在病榻上仍堅(jiān)持創(chuàng)作，詮釋了“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次”的人生真諦，展現(xiàn)了鋼鐵般的意志。作答此題，首先明確“士別三日，當(dāng)刮目相看”強(qiáng)調(diào)人會(huì)發(fā)生顯著進(jìn)步與變化。需結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的成長(zhǎng)軌跡，找出其前后的不同表現(xiàn)，分析促使他轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素（如革命引領(lǐng)、自身意志等），從而印證“進(jìn)步與變化之大”這一核心。示例：“士別三日，當(dāng)刮目相看”指人在短時(shí)間內(nèi)會(huì)有驚人進(jìn)步，保爾的成長(zhǎng)正是如此。少年時(shí)的他調(diào)皮叛逆，因厭惡神父的虛偽，將煙灰撒進(jìn)面團(tuán)被退學(xué)，甚至曾因一時(shí)沖動(dòng)出手打人，是個(gè)讓師長(zhǎng)頭疼的“問(wèn)題少年”。但在朱赫來(lái)的引導(dǎo)下，他接觸到革命思想，逐漸蛻變。戰(zhàn)場(chǎng)上，他沖鋒陷陣，不懼槍林彈雨；修筑鐵路時(shí)，面對(duì)嚴(yán)寒、饑餓和傷寒的侵襲，他拖著病體堅(jiān)持勞動(dòng)，始終沖在最前；即便全身癱瘓、雙目失明，他也未被打垮，以筆為武器繼續(xù)戰(zhàn)斗，寫(xiě)下《暴風(fēng)雨所誕生的》。曾經(jīng)的頑劣少年，最終成長(zhǎng)為意志如鋼鐵般的革命戰(zhàn)士，其巨大轉(zhuǎn)變完美詮釋了“刮目相看”的深意——環(huán)境的影響與自身的堅(jiān)守，能讓人完成脫胎換骨的成長(zhǎng)。7.仿照示例，分享你閱讀《經(jīng)典常談》或《鋼鐵是怎樣煉成的》的方法、體驗(yàn)。例：《西游記》我用的是精讀和跳讀相結(jié)合的方法。三調(diào)芭蕉扇的故事，場(chǎng)面宏大，情節(jié)曲折，人物個(gè)性鮮明，我們精讀這一章節(jié)，鑒賞人物語(yǔ)言，可以感受孫悟空的機(jī)智善變，羅剎女的潑辣犀利。書(shū)中關(guān)于一些妖怪外貌的描寫(xiě)和打斗的場(chǎng)面，我不太感興趣，我選擇跳讀。【答案】示例一：《經(jīng)典常談》我用的是選擇性閱讀.我對(duì)歷史知識(shí)感興趣，尤其喜歡了解歷史典故，所以我選擇重點(diǎn)閱讀作者對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》這兩本書(shū)的介紹。示例二：《鋼鐵是怎樣煉成的》我用的是摘抄和做筆記的方法。關(guān)注重點(diǎn)情節(jié)，品味人物細(xì)節(jié)，摘抄描寫(xiě)保爾言談、舉止、心理的片段，可以探究主人公為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著閱讀方法。對(duì)于如何分享閱讀方法與體驗(yàn)，我認(rèn)為要明確分享核心在于展現(xiàn)個(gè)性化的閱讀路徑與感悟，要展現(xiàn)根據(jù)名著特點(diǎn)選擇的合適的閱讀策略，并通過(guò)具體內(nèi)容闡述方法選擇的原因及閱讀收獲。對(duì)于名著的閱讀，根據(jù)不同的名著和不同的閱讀目標(biāo)，可采用不同的閱讀方法。閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》可采用如下方法：批注式閱讀：針對(duì)保爾四次死里逃生的情節(jié)，在“肺部感染仍堅(jiān)持寫(xiě)作”“工地凍土帶搶修鐵路”等段落旁批注環(huán)境描寫(xiě)對(duì)人物意志的襯托作用，通過(guò)關(guān)鍵詞標(biāo)注（如“血水”“鐵鍬斷裂”）解析革命者的精神成長(zhǎng)軌跡。比較閱讀法：橫向?qū)Ρ缺柵c冬妮婭、麗達(dá)、達(dá)雅三段情感關(guān)系，從“湖邊初遇的純真”到“階級(jí)立場(chǎng)沖突的決裂”，再到“互助共進(jìn)的成熟”，梳理情感線索中折射的價(jià)值觀嬗變。專(zhuān)題探究法：以“保爾的成長(zhǎng)密碼”為專(zhuān)題，整合“童年反抗神父”“戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵”“工地戰(zhàn)勝傷寒”“文學(xué)重獲新生”等關(guān)鍵事件，繪制人物蛻變曲線圖，提煉“苦難淬煉鋼鐵意志”的核心主題。背景關(guān)聯(lián)法：結(jié)合十月革命后烏克蘭的社會(huì)動(dòng)蕩史，對(duì)照書(shū)中“白軍搜捕”“富農(nóng)破壞”等情節(jié)，理解保爾從“自發(fā)反抗者”到“自覺(jué)革命者”的思想轉(zhuǎn)變根源，深化對(duì)時(shí)代與個(gè)人關(guān)系的認(rèn)知?？缑浇殚喿x法：觀看1975年版蘇聯(lián)電影片段，對(duì)比原著中“筑路工程”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，分析影視改編如何通過(guò)鏡頭語(yǔ)言（如漫天風(fēng)雪、保爾咳血特寫(xiě)）強(qiáng)化精神象征，培養(yǎng)多模態(tài)文本解讀能力。閱讀《經(jīng)典常談》可采用如下方法：主題式精讀法：針對(duì)《<說(shuō)文解字>第一》等章節(jié)，可聚焦“漢字溯源”主題，精讀“六書(shū)”分類(lèi)解析，用表格整理象形、指事等造字法的典型例字（如“日、月”與“上、下”的對(duì)比），通過(guò)字形演變圖輔助理解許慎“說(shuō)文解字”的學(xué)術(shù)價(jià)值，把握漢字與中華文明的深層關(guān)聯(lián)?？缥谋韭?lián)讀法：閱讀《<詩(shī)經(jīng)>第四》時(shí)，可聯(lián)讀《詩(shī)經(jīng)》原文（如《關(guān)雎》《蒹葭》）與朱自清的解讀，對(duì)比“賦比興”手法在學(xué)術(shù)闡釋與文學(xué)呈現(xiàn)中的差異；或結(jié)合《<史記><漢書(shū)>第九》，對(duì)比司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”與班固“頌漢功德”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，深化對(duì)“史家精神”的理解。問(wèn)題鏈驅(qū)動(dòng)法：以“儒家思想如何影響中國(guó)社會(huì)”為核心問(wèn)題，拆解為“孔子如何整理六經(jīng)”“孟子如何發(fā)展仁政學(xué)說(shuō)”“董仲舒如何改造儒學(xué)”等子問(wèn)題，逐章閱讀《<四書(shū)>第七》《<春秋>三傳第六》等，構(gòu)建從先秦到漢代的儒學(xué)演變脈絡(luò)，培養(yǎng)歷史思維。學(xué)術(shù)筆記整理法：針對(duì)《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》《<漢書(shū)>第九》等涉及歷史敘事的章節(jié)，采用“三欄筆記法”：左欄摘錄關(guān)鍵史實(shí)（如“蘇秦合縱”），中欄標(biāo)注朱自清的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)（如“戰(zhàn)國(guó)策士的功利主義”），右欄記錄個(gè)人思考（如“策士文化對(duì)現(xiàn)代職場(chǎng)的影響”），實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化。批判性對(duì)比法：閱讀《辭賦第十一》時(shí)，可對(duì)比朱自清對(duì)屈原《離騷》“香草美人”象征體系的闡釋?zhuān)c聞一多《楚辭校補(bǔ)》中“楚地巫風(fēng)”的文化解讀，分析不同學(xué)者研究視角的差異，培養(yǎng)學(xué)術(shù)批判意識(shí)，理解經(jīng)典闡釋的多元性。示例一：我閱讀《經(jīng)典常談》采用了“問(wèn)題導(dǎo)向式閱讀”法。我想探究諸子百家爭(zhēng)鳴背景，就帶著“為什么春秋戰(zhàn)國(guó)會(huì)出現(xiàn)思想大爆發(fā)”的問(wèn)題，重點(diǎn)閱讀了《<詩(shī)經(jīng)>第四》《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》等章節(jié)，通過(guò)梳理禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與士階層崛起的歷史脈絡(luò)，建立對(duì)先秦思想生態(tài)的整體認(rèn)知。示例二：我閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，采用了人物分析法。我特別關(guān)注了保爾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，他英勇無(wú)畏、敢于犧牲的精神讓我深受震撼。例如，在攻打冬宮的戰(zhàn)斗中，保爾不顧個(gè)人安危，沖鋒在前，最終成功完成任務(wù)。這一情節(jié)讓我深刻理解了什么是真正的英雄主義。同時(shí)，我也注意到保爾在建設(shè)時(shí)期的堅(jiān)韌不拔和面對(duì)疾病時(shí)的樂(lè)觀態(tài)度，這些品質(zhì)同樣令人敬佩。通過(guò)閱讀保爾的成長(zhǎng)歷程，我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的價(jià)值不在于他擁有多少財(cái)富或地位，而在于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和面對(duì)困難時(shí)的態(tài)度。這次閱讀經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了追求理想、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男拍?。（二）?shī)歌閱讀（6分）【甲】午日觀競(jìng)渡【乙】端午日邊貢（明）殷堯藩（唐）共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。8.閱讀兩首詩(shī)，推斷古代人民在端午節(jié)有賽龍舟、________、______的民俗活動(dòng)。9.兩首詩(shī)都寫(xiě)端午節(jié)，但表達(dá)的情感卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.①.掛艾草②.喝蒲酒9.邊貢的詩(shī)通過(guò)對(duì)賽龍舟熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)這一傳統(tǒng)活動(dòng)的喜愛(ài)?！扒釉┗杲K古在”，說(shuō)明了屈原精神的永恒，表達(dá)了敬仰之情。歲月無(wú)情，白發(fā)漸生，殷堯藩的詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)時(shí)光流逝的感慨，無(wú)論是賢者還是愚者，最終都會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中消逝，這種思考體現(xiàn)了作者豁達(dá)的人生態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首端午題材的詩(shī)歌展現(xiàn)了不同的審美視角。邊貢的《午日觀競(jìng)渡》以熱烈筆觸描繪龍舟競(jìng)渡的壯觀場(chǎng)面，通過(guò)“云旗獵獵”“雷鼓嘈嘈”等意象，突出節(jié)日的喧騰與楚地遺風(fēng)；殷堯藩的《端午日》則以“鬢絲日日添頭白”的暮年視角，抒發(fā)對(duì)時(shí)光易逝、人生無(wú)常的感慨。一者重民俗盛況，一者重生命體悟，形成鮮明對(duì)比?！?題詳解】本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。甲詩(shī)《午日觀競(jìng)渡》“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟”大意：眾人驚嘆于水面上如群龍般游走的景象，卻不知那原來(lái)是競(jìng)渡的木蘭舟。“木蘭舟”則點(diǎn)明船只的華美，側(cè)面反映賽龍舟活動(dòng)的隆重?！霸破飓C獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流”大意是：云間的旌旗在青天上翻飛作響，如雷的鼓聲在碧水中震蕩回蕩?！霸破飓C獵”描寫(xiě)龍舟上旗幟飄揚(yáng)的壯觀場(chǎng)面，“雷鼓嘈嘈”則以鼓聲的震天動(dòng)地，烘托賽龍舟時(shí)的熱烈氛圍。乙詩(shī)《端午日》“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平”大意：（我）不效仿他人懸掛艾草、張貼符篆來(lái)迎合習(xí)俗，只希望飲下菖蒲酒，與他人共話天下太平?！鞍敝赴菖c符篆，古人認(rèn)為懸掛艾草可驅(qū)邪避瘟，張貼符篆能祈福消災(zāi)，是端午節(jié)典型的驅(qū)邪習(xí)俗；“蒲酒”即菖蒲酒，端午飲蒲酒的習(xí)俗源于古人認(rèn)為菖蒲可“辟邪解毒”，飲酒意在祈求健康平安。根據(jù)上述詩(shī)句的大意與文化內(nèi)涵可知，古代人民在端午節(jié)有賽龍舟、掛艾草（貼符驅(qū)邪）和喝蒲酒（祈福平安）的民俗活動(dòng)，這些習(xí)俗既承載著對(duì)屈原的紀(jì)念，也蘊(yùn)含著驅(qū)邪避災(zāi)、祈求安康的生活愿景?！?題詳解】本題考查對(duì)詩(shī)歌情感主旨的分析概括。甲詩(shī)“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟”大意是：眾人驚嘆水面上如群龍游走，原來(lái)那是競(jìng)渡的木蘭舟。通過(guò)描寫(xiě)觀者對(duì)龍舟競(jìng)渡的驚嘆，側(cè)面烘托活動(dòng)的熱鬧與吸引力，表達(dá)對(duì)民俗活動(dòng)的喜愛(ài)?！扒釉┗杲K古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”大意是：屈原的冤魂永世長(zhǎng)存，楚地的端午習(xí)俗流傳至今。直接點(diǎn)明端午習(xí)俗與屈原的關(guān)聯(lián)，借“冤魂終古在”強(qiáng)調(diào)屈原精神的永恒，流露對(duì)屈原的緬懷與敬仰。乙詩(shī)《端午日》中“鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明”大意是：鬢邊白發(fā)日漸增多，而石榴花每年依舊鮮艷耀眼。以“鬢絲添白”的衰老細(xì)節(jié)與“榴錦照眼”的不變美景對(duì)比，突出歲月無(wú)情、時(shí)光易逝的傷感。“千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名”大意是：千年間賢人與愚人都如瞬間般短暫，有幾人湮沒(méi)無(wú)聞，又有幾人青史留名？將“賢愚”置于歷史長(zhǎng)河中審視，認(rèn)為無(wú)論功業(yè)高低，終逃不過(guò)時(shí)間的沖刷，體現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的哲思，暗含豁達(dá)超脫的態(tài)度。（三）文言文閱讀（13分）屈原列傳（節(jié)選）司馬遷（西漢）屈原者，名平，楚之同姓也。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫①歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒是以見(jiàn)放?！薄谑菓咽?，遂自投汨羅以死。注釋?zhuān)孩偃偞蠓颍郝毠倜?，掌管楚王族屈、景、昭三姓事?wù)。此處代指屈原。10.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）屈平屬草稿未定_________（2）奈何絕秦歡_______（3）懷王卒行_________（4）因留懷王_________11.用“/”給下面句子劃分朗讀停頓。（限兩處，2分）舉世皆濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒是以見(jiàn)放12.翻譯句子。（1）博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，王甚任之。（2）亡走趙，趙不內(nèi)13.端午節(jié)民俗活動(dòng)是為了紀(jì)念屈原。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，分析屈原受人敬仰的原因?！敬鸢浮?0.①.寫(xiě)②.斷絕③.最終④.于是，就11.舉世皆濁而我獨(dú)清/眾人皆醉而我獨(dú)醒/是以見(jiàn)放12.（1）（他）知識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令，楚王很信任他。（2）他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納他。13.①屈原竭盡全力為國(guó)家出謀劃策，即使在被疏遠(yuǎn)和放逐后，依然心系楚國(guó)，說(shuō)明他忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)。②屈原為人正直，高潔自守不隨波逐流，不與世俗同流合污，以死明志來(lái)保持自己的清白?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《屈原列傳》節(jié)選通過(guò)典型事例展現(xiàn)了屈原的悲劇人生。司馬遷以簡(jiǎn)潔有力的筆法，刻畫(huà)了屈原博學(xué)多才、忠貞不渝的形象，與上官大夫的讒言、懷王的昏聵形成鮮明對(duì)比。文中“被發(fā)行吟”“形容枯槁”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神，凸顯了屈原的孤高品格。結(jié)尾投江的壯烈場(chǎng)景，更升華了其“舉世皆濁我獨(dú)清”的精神境界。全文敘事緊湊，情感深沉，體現(xiàn)了司馬遷“不虛美，不隱惡”的史家筆法?！?0題詳解】本題考查文言實(shí)詞的意思。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。（1）句意為：屈原剛寫(xiě)出草稿還沒(méi)定稿。屬：寫(xiě)。（2）句意為：怎么能斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢？絕：斷絕；（3）句意為：懷王最終還是去了。卒：最終；（4）句意為：于是趁機(jī)扣留了懷王。因：于是，就?！?1題詳解】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。句意是：全天下的人都混濁，只有我清白；所有人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐?！芭e世皆濁而我獨(dú)清”“眾人皆醉而我獨(dú)醒”為并列對(duì)比結(jié)構(gòu)，中間斷開(kāi)；“是以見(jiàn)放”是結(jié)果，與前文斷開(kāi)。據(jù)以上分析斷句為：舉世皆濁而我獨(dú)清/眾人皆醉而我獨(dú)醒/是以見(jiàn)放。【12題詳解】本題考查文言文句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)字詞意思。（1）博聞強(qiáng)志：見(jiàn)聞廣博，記誦能力強(qiáng)；明：通曉；嫻：擅長(zhǎng)。（2）亡走：逃亡；內(nèi)：通“納”，接納?！?3題詳解】本題考查內(nèi)容理解與分析能力。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。結(jié)合第一段“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，王甚任之”可知，他知識(shí)淵博，治國(guó)能力強(qiáng)；結(jié)合第二段“懷王使屈原造為憲令”可知，他為國(guó)家出謀劃策，愛(ài)國(guó)；結(jié)合第三段“屈平曰：‘秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行’”可知，他冒死勸諫懷王勿入秦，體現(xiàn)愛(ài)國(guó)之心；結(jié)合第四段屈原的話“舉世皆濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒是以見(jiàn)放”可知，屈原為人正直，高潔自守不隨波逐流，不與世俗同流合污，以死明志來(lái)保持自己的清白。【點(diǎn)睛】參考譯文：屈原，名字叫平，是楚國(guó)的同姓貴族。他學(xué)識(shí)淵博，記憶力超強(qiáng)，明白國(guó)家治亂的道理，并且擅長(zhǎng)外交辭令，楚懷王非常信任他。上官大夫和屈原職位相同，想要爭(zhēng)奪楚王的寵愛(ài)，因而心里嫉妒屈原的才能。楚懷王讓屈原制定法令，屈原剛寫(xiě)出草稿還沒(méi)定稿。上官大夫看到后想把草稿搶過(guò)去（據(jù)為己有），屈原不給，上官大夫就趁機(jī)在懷王面前詆毀他說(shuō)：“大王讓屈原制定法令，眾人沒(méi)有不知道的。每當(dāng)一項(xiàng)法令頒布，屈原就夸耀自己的功勞，說(shuō)‘除了我，沒(méi)有人能做到。’”懷王很生氣，于是疏遠(yuǎn)了屈原。秦昭王和楚國(guó)聯(lián)姻，想和楚懷王會(huì)面。懷王打算前往，屈原說(shuō)：“秦國(guó)，是像虎狼一樣兇狠的國(guó)家，不能相信，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m卻勸懷王去，說(shuō)：“怎么能斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢！”懷王最終還是去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵截?cái)嗔怂暮舐?，于是趁機(jī)扣留了懷王，要求楚國(guó)割讓土地。懷王大怒，不答應(yīng)。他逃到趙國(guó)，趙國(guó)不接納。又回到秦國(guó)，最終死在秦國(guó)，后來(lái)遺體被送回楚國(guó)安葬。屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)在水澤邊邊走邊吟誦，容貌憔悴，形體枯瘦。一位漁父看見(jiàn)他，問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么落到這個(gè)地步？”屈原說(shuō)：“全天下的人都混濁，只有我清白；所有人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐?！薄谑?，屈原抱著石頭，就跳進(jìn)汨羅江自殺了。（四）非連續(xù)性文本閱讀（12分）【材料一】①“新中式”風(fēng)潮正起。與傳統(tǒng)中式不同，“新中式”融合了中國(guó)傳統(tǒng)元素，同時(shí)以比較現(xiàn)代的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。②90后女孩楊錦是北京一家“新中式”服裝品牌的主理人。她設(shè)計(jì)的一款以中國(guó)紅為主色調(diào)的“新中式”上衣，用料為非遺面料紅色漳緞，并融入了竹子、如意、祥云等圖案，再搭配上經(jīng)典盤(pán)扣，具有東方美學(xué)的獨(dú)特韻味。③北大中文系教授張頤武認(rèn)為：“新中式”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)適應(yīng)了當(dāng)代生活形態(tài)，既有對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，也與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，是文化自信的一部分。”④如今，“新中式”市場(chǎng)正處于高速發(fā)展階段，但一些問(wèn)題也已顯露。有網(wǎng)友吐槽網(wǎng)購(gòu)的“新中式”雖然便宜，但是服裝貨不對(duì)板、質(zhì)量較差，有的“新中式”服裝只是對(duì)傳統(tǒng)元素的重復(fù)堆疊或直白運(yùn)用，在設(shè)計(jì)上缺少東方美學(xué)強(qiáng)調(diào)的含蓄意境。有細(xì)心消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，一些品牌推出的新中式服裝在盤(pán)扣位置和數(shù)量上觸犯了傳統(tǒng)禮儀忌諱。新中式的衣服扣子一般是奇數(shù)，而壽衣的扣子是雙數(shù)。新中式的衣襟一般是右邊壓左邊，而壽衣正好相反。購(gòu)買(mǎi)時(shí)要綜合考慮品牌、材質(zhì)、工藝、寓意等因素，理性選擇。（節(jié)選自2025年4月20日“央視網(wǎng)”，有刪改）【材料二】①2025年6月1日，當(dāng)《新聞聯(lián)播》的片頭音樂(lè)照常響起，億萬(wàn)觀眾卻在鏡頭前見(jiàn)證了一場(chǎng)靜默卻震撼的變革：主持人康輝、李梓萌等人身著立領(lǐng)盤(pán)扣的中式正裝，以水墨青山的背景為幕，向世界傳遞中國(guó)聲音。這一打破45年西裝傳統(tǒng)的創(chuàng)舉，不僅是服飾的革新，更是中國(guó)文化自信覺(jué)醒的宣言，標(biāo)志著中國(guó)主流敘事從“與世界接軌”邁向“與世界對(duì)話”的新高度。②過(guò)去西裝革履的視覺(jué)符號(hào)，暗含著“向西方標(biāo)準(zhǔn)看齊”的潛臺(tái)詞；如今的中式正裝，則宣告著“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)即是世界標(biāo)準(zhǔn)”的底氣。這種轉(zhuǎn)變與故宮文創(chuàng)、曹縣漢服等產(chǎn)業(yè)浪潮形成共振——2025年曹縣漢服出口額突破80億元，1300家漢服企業(yè)帶動(dòng)20萬(wàn)人就業(yè)。淘寶數(shù)據(jù)顯示，節(jié)目播出后24小時(shí)內(nèi)，“新中式正裝”搜索量暴漲320%，蘇州緙絲技藝傳承人緊急擴(kuò)招學(xué)徒。這場(chǎng)自上而下的文化覺(jué)醒，正在重構(gòu)“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的價(jià)值鏈。③更令人振奮的是年輕一代的主動(dòng)擁抱。B站UP主自發(fā)制作《新聞聯(lián)播服飾細(xì)節(jié)解密》系列視頻，播放量破億；清華大學(xué)學(xué)生將主持人造型建模為元宇宙數(shù)字人，在虛擬世界延續(xù)文化傳播。這種代際傳承的創(chuàng)新活力，讓傳統(tǒng)文化不再是博物館里的標(biāo)本，而成為流動(dòng)的、生長(zhǎng)的生命體。（節(jié)選自2025年6月5日“新華網(wǎng)”，有刪改）【材料三】【材料四】①2022年6月，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局等五部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《數(shù)字化助力消費(fèi)品工業(yè)“三品”行動(dòng)方案（2022-2025）》，文件指出“挖掘中國(guó)文化、中國(guó)記憶、中華老字號(hào)等傳統(tǒng)文化基因和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)新生消費(fèi)群體消費(fèi)取向研究，推進(jìn)國(guó)潮品牌建設(shè)，依托跨境電商擴(kuò)大品牌出海，開(kāi)拓多元化市場(chǎng)?！雹?024年國(guó)家發(fā)改委等五部門(mén)在《關(guān)于打造消費(fèi)新場(chǎng)景培育消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn)的措施》中指出“培育國(guó)貨“潮品”消費(fèi)……”2025年1月，國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步培育新增長(zhǎng)點(diǎn)繁榮文化和旅游消費(fèi)的若干措施》。（選自“中國(guó)政府網(wǎng)”）14.請(qǐng)根據(jù)材料一、二，補(bǔ)全下面的對(duì)話。阿姨：我發(fā)現(xiàn)今年大店小店都有新中式的衣服，這種服裝現(xiàn)在怎么這么火啊？你：阿姨，這您就不知道了吧？讓我來(lái)告訴您吧！①_________阿姨：確實(shí)有道理！6月1號(hào)《新聞聯(lián)播》主持人康輝、李梓萌居然穿著新中式衣服，看來(lái)這波操作意義重大呀！你：哈哈！您說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)?、赺___________________15.阿姨想買(mǎi)新中式衣服，但不知道如何選擇。請(qǐng)你結(jié)合材料一、二給她提出合理建議。16.阿姨打算開(kāi)設(shè)一家新中式服裝店。請(qǐng)你根據(jù)材料一、三、四，幫阿姨分析利弊。【答案】14.①.首先新中式服裝足夠美，體現(xiàn)著東方美學(xué)的基因。其次“新中式”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)適應(yīng)了當(dāng)代生活形態(tài)。再者，中國(guó)人現(xiàn)在越來(lái)越有文化自信了，國(guó)人愿意將其穿在身上來(lái)體現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)特的審美傾向。②.要點(diǎn)一：這波操作標(biāo)志著中國(guó)主流敘事從“與世界接軌”邁向“與世界對(duì)話”的新高度。要點(diǎn)二：并且大大地帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)。要點(diǎn)三：再者年輕一代人更主動(dòng)地去擁抱并傳承傳統(tǒng)文化。要點(diǎn)四：提高了中國(guó)在國(guó)際上的地位。15.阿姨，您買(mǎi)衣服可以綜合考慮品牌、材質(zhì)、工藝、寓意等因素，注意扣子要奇數(shù)，衣襟一般是右邊壓左邊，選擇有竹子、如意、祥云等圖案的衣服，再搭配上經(jīng)典盤(pán)扣，更有東方美學(xué)的獨(dú)特韻味。并且還要注意服裝的質(zhì)量，價(jià)格太低的可能質(zhì)量不好。16.阿姨，我覺(jué)得您可以開(kāi)一家這樣的服裝店。因?yàn)楝F(xiàn)在新中式服裝爆火。一直到2028年，國(guó)潮經(jīng)濟(jì)規(guī)模都在成增長(zhǎng)趨勢(shì)。近幾年，國(guó)家還不斷地出臺(tái)相關(guān)政策在鼓勵(lì)國(guó)潮品牌大力發(fā)展。但是，正因?yàn)榛鸨?，所以現(xiàn)在賣(mài)新中式的人特別多，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，能不能賺到錢(qián)要打一個(gè)問(wèn)號(hào)。（新中式是有內(nèi)涵的服裝，并不是想開(kāi)就開(kāi)，還要進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)。）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】從選材看，圍繞新中式服裝與國(guó)潮，結(jié)合新聞、政策、數(shù)據(jù)，多元且貼合時(shí)代；從邏輯講，借對(duì)話、利弊分析等，層層深入展現(xiàn)新中式發(fā)展；從價(jià)值而言，引導(dǎo)關(guān)注文化與經(jīng)濟(jì)交融，兼具文化與現(xiàn)實(shí)意義?！?4題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。一空，結(jié)合材料一第③段“‘新中式’根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)適應(yīng)了當(dāng)代生活形態(tài)，既有對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，也與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，是文化自信的一部分”，以及材料二第①段“這一打破45年西裝傳統(tǒng)的創(chuàng)舉，不僅是服飾的革新，更是中國(guó)文化自信覺(jué)醒的宣言”可知，新中式服裝火，一方面是因?yàn)槠淙诤蟼鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，有東方美學(xué)韻味，根植傳統(tǒng)文化且適應(yīng)當(dāng)代生活；另一方面體現(xiàn)文化自信，國(guó)人愿借此展現(xiàn)獨(dú)特審美。二空，結(jié)合材料二第①段“這一打破45年西裝傳統(tǒng)的創(chuàng)舉，不僅是服飾的革新，更是中國(guó)文化自信覺(jué)醒的宣言，標(biāo)志著中國(guó)主流敘事從‘與世界接軌’邁向‘與世界對(duì)話’的新高度”可知，這波操作在文化傳播層面意義重大；結(jié)合材料二第②段“2025年曹縣漢服出口額突破80億元，1300家漢服企業(yè)帶動(dòng)20萬(wàn)人就業(yè)。淘寶數(shù)據(jù)顯示，節(jié)目播出后24小時(shí)內(nèi)，‘新中式正裝’搜索量暴漲320%”可知，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)與就業(yè)；結(jié)合材料二第③段“B站UP主自發(fā)制作《新聞聯(lián)播服飾細(xì)節(jié)解密》系列視頻……清華大學(xué)學(xué)生將主持人造型建模為元宇宙數(shù)字人……讓傳統(tǒng)文化不再是博物館里的標(biāo)本，而成為流動(dòng)的、生長(zhǎng)的生命體”可知，激發(fā)了年輕一代傳承傳統(tǒng)文化的活力。由此可知，回答阿姨關(guān)于《新聞聯(lián)播》新中式服裝操作意義，可整合為：這波操作標(biāo)志著中國(guó)主流敘事從“與世界接軌”邁向“與世界對(duì)話”的新高度，還大大帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)，更讓年輕一代主動(dòng)擁抱、傳承傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。15題詳解】本題考查意見(jiàn)建議。結(jié)合材料一第④段“購(gòu)買(mǎi)時(shí)要綜合考慮品牌、材質(zhì)、工藝、寓意等因素，理性選擇”“一些品牌推出的新中式服裝在盤(pán)扣位置和數(shù)量上觸犯了傳統(tǒng)禮儀忌諱。新中式的衣服扣子一般是奇數(shù)，而壽衣的扣子是雙數(shù)。新中式的衣襟一般是右邊壓左邊，而壽衣正好相反”“有網(wǎng)友吐槽網(wǎng)購(gòu)的‘新中式’雖然便宜，但是服裝貨不對(duì)板、質(zhì)量較差”，以及材料二體現(xiàn)的新中式文化內(nèi)涵等可知，選新中式衣服要關(guān)注多方面。由此可知，阿姨選新中式衣服，可優(yōu)先選口碑好的品牌，看材質(zhì)是否優(yōu)質(zhì)、工藝是否精細(xì)；留意傳統(tǒng)禮儀，扣子選奇數(shù)、衣襟選右壓左；從文化寓意選有吉祥圖案（如竹子、如意等）的；別貪便宜，價(jià)格過(guò)低的質(zhì)量難保證，這樣選能兼顧美觀、文化與品質(zhì)。示例：阿姨，選新中式衣服您可以這么做：選靠譜品牌，看材質(zhì)好不好、做工細(xì)不細(xì)；注意傳統(tǒng)講究，扣子選奇數(shù)、衣襟右邊壓左邊；挑有竹子、如意這些吉祥圖案的，有東方韻味；別買(mǎi)太便宜的，質(zhì)量容易差，這樣選準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)！【16題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。分析開(kāi)設(shè)新中式服裝店的利弊，需從材料中找支持開(kāi)店的有利因素（市場(chǎng)趨勢(shì)、政策等）和可能存在的弊端（競(jìng)爭(zhēng)、專(zhuān)業(yè)要求等）。有利因素：結(jié)合材料三“2018——2028年中國(guó)國(guó)潮經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模變化”圖表可知，國(guó)潮經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，新中式作為國(guó)潮一部分，市場(chǎng)有發(fā)展?jié)摿?。由此可知，新中式服裝市場(chǎng)規(guī)模增長(zhǎng)，有發(fā)展空間。結(jié)合材料四第①段“2022年6月，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局等五部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了……推進(jìn)國(guó)潮品牌建設(shè)，依托跨境電商擴(kuò)大品牌出海，開(kāi)拓多元化市場(chǎng)”，以及第②段“2024年國(guó)家發(fā)改委等五部門(mén)……培育國(guó)貨‘潮品’消費(fèi)……2025年1月，國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)……”可知，國(guó)家出臺(tái)多項(xiàng)政策鼓勵(lì)國(guó)潮品牌發(fā)展。由此可知，開(kāi)設(shè)新中式服裝店有政策支持。不利因素：結(jié)合材料一第④段“如今，‘新中式’市場(chǎng)正處于高速發(fā)展階段，但一些問(wèn)題也已顯露……有的‘新中式’服裝只是對(duì)傳統(tǒng)元素的重復(fù)堆疊或直白運(yùn)用……一些品牌推出的新中式服裝在盤(pán)扣位置和數(shù)量上觸犯了傳統(tǒng)禮儀忌諱”可知，新中式市場(chǎng)雖火，但存在產(chǎn)品質(zhì)量參差、對(duì)文化內(nèi)涵把控不足等問(wèn)題，且市場(chǎng)發(fā)展好會(huì)吸引大量從業(yè)者。由此可知，新中式服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，且對(duì)經(jīng)營(yíng)者文化、設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有要求。示例：阿姨，開(kāi)新中式服裝店有好處也有挑戰(zhàn)。好處是國(guó)潮經(jīng)濟(jì)規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)，新中式服裝市場(chǎng)有潛力，國(guó)家又有政策鼓勵(lì)國(guó)潮品牌發(fā)展，利于開(kāi)店。但也有弊端，現(xiàn)在做新中式的人多，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，而且新中式有文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)要求，得懂傳統(tǒng)元素運(yùn)用、禮儀這些，得好好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，您得綜合考慮呀。（五）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（17分）沈念①兒時(shí)的端午前夜，我住在外婆家，翹首等著天明。外婆家安在堤坡腳下，爬上長(zhǎng)長(zhǎng)的河堤，看到傍鎮(zhèn)而過(guò)的藕池河。河上船舶熙攘，鎮(zhèn)上的繁榮、節(jié)日的喧鬧都與這條注入洞庭湖的小河有關(guān)。②天還沒(méi)透亮，外婆挎著竹籃往河邊去了。晨霧里飄著濕漉漉的葦葉香，她穿著那件洗得褪色的藍(lán)靛布褂上衣，像游進(jìn)水墨畫(huà)的一尾青魚(yú)。湖區(qū)端午習(xí)俗保留了楚地傳統(tǒng)，人們就地取材，用常見(jiàn)的蘆葦葉代替箬葉包粽子。新鮮葦葉寬大柔韌，焯水之后泛著青玉色，裹進(jìn)糯米、臘肉、咸蛋黃、綠豆，米粒吸足葦葉清香與臘味油脂，會(huì)有“金鑲玉”的奇妙錯(cuò)覺(jué)。③外婆早起的原因，是去摘露水未散去的新葉。我聽(tīng)到聲響，起床追去，可外婆早不見(jiàn)了身影。我跑到堤坡下候她回來(lái)，不一會(huì)兒就被草叢中的蚱蜢吸引了注意力，忽覺(jué)額角一涼，頭一抬，是外婆將還沾著露水的葦葉貼在我額上，涼津津的草木氣直竄鼻腔。長(zhǎng)大后我才知道水邊人家的風(fēng)俗，帶露水的葉子祛毒，扎粽要用湖區(qū)特產(chǎn)的稻草。④灶屋早備好泡發(fā)了的糯米，浸在大瓷盆里宛若碎玉。外婆把冬天的臘肉切成方丁，暗紅的肉塊裹著晶亮的油花。她將兩片葉子疊成漏斗狀，手指翻飛，糯米裹著肉丁落進(jìn)去沙沙作響，最后抽根稻草一纏一繞，粽子便棱角分明了。我好奇，嘗試學(xué)手藝，可葦葉在手里不聽(tīng)話，不是漏米就是散架。外婆捉著我的手教學(xué)，她手指上的繭很硬，像魚(yú)嘴“咬”著我的肌膚。我躲著她的手，外婆笑著說(shuō)：“等你手上長(zhǎng)出繭子，就會(huì)包粽子了?！闭f(shuō)話之際，灶膛里的柴火噼啪作響，大鐵鍋里漸漸漫出葦葉的清香，惹得我直咽口水。外婆說(shuō)熬得久，粽心才透亮。煮粽時(shí)加入了灶灰水浸泡的艾草根，草木灰的堿香也一直飄在我的端午記憶中。⑤幾條龍舟破開(kāi)水面，船槳激起的水花在陽(yáng)光下碎成虹彩。我貪戀河邊的熱鬧，等比賽結(jié)束，眾人散去，才往外婆家跑。外婆早已把艾草束倒懸，將雄黃酒灑在了門(mén)檻上，苦香混著酒氣漫過(guò)青石臺(tái)階，不知會(huì)飄往哪里。水邊漁民家的艾草不掛門(mén)楣，而是扎成小船，用漁網(wǎng)線系著菖蒲、螺殼，一起吊在屋檐下，任湖風(fēng)吹拂。漂浮的艾船象征“送走瘟神”，螺殼則被認(rèn)為能吸納邪氣，護(hù)佑一家人平平安安。⑥端午節(jié)這天湖區(qū)多雨，常常是午后會(huì)來(lái)一陣急雨。豆大的雨點(diǎn)砸在瓦片上，順著屋檐下到地上的溝槽，匯成水流。我用外公的廢舊記賬紙折成紙船，畫(huà)了不同符號(hào)的船在水溝里打著旋兒，恍惚間竟覺(jué)得這又是一場(chǎng)龍舟競(jìng)渡。⑦雨歇，西天燒起瓣瓣晚霞。想起去年端午的艾草包被我遺失在了河邊，外婆說(shuō)，艾草早就生根發(fā)新芽了。（選自2025年06月02日《人民日?qǐng)?bào)》）學(xué)校擬在端午節(jié)向全校征集短視頻，你打算以本文為藍(lán)本進(jìn)行制作。17.找畫(huà)面根據(jù)全文內(nèi)容完善下面的表格。地點(diǎn)畫(huà)面河邊①__________②__________外婆包粽子河邊我觀看賽龍舟家門(mén)口③__________屋檐下④__________18.加特寫(xiě)請(qǐng)仿照示例，添加特寫(xiě)鏡頭。特寫(xiě)鏡頭是一種影視拍攝手法，通過(guò)近距離聚焦人或物的局部細(xì)節(jié)，以達(dá)到突出強(qiáng)調(diào)或強(qiáng)化情感表達(dá)的效果。示例：特寫(xiě)語(yǔ)段：水邊漁民家的艾草不掛門(mén)楣，而是扎成小船，用漁網(wǎng)線系著菖蒲、螺殼，一起吊在屋檐下，任湖風(fēng)吹拂。添加理由：特寫(xiě)菖蒲、螺殼在湖風(fēng)吹拂下，在屋檐上飄蕩的景象，更能突出湖區(qū)端午節(jié)的特色，艾船象征“送走瘟神”，螺殼則被認(rèn)為能吸納邪氣，突出表現(xiàn)了外婆對(duì)端午儀式的重視，對(duì)美好生活的祈愿，對(duì)家人的愛(ài)。特寫(xiě)語(yǔ)段：______________________________添加理由：__________________________________19.配字幕文字小組在整理字幕文案時(shí)，發(fā)現(xiàn)文章最后一句話“想起去年端午的艾草包被我遺失在了河邊，外婆說(shuō)，艾草早就生根發(fā)新芽了?！庇悬c(diǎn)多余。你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合文章闡述理由。20.定名稱(chēng)策劃組在商量短片名稱(chēng)時(shí)遇到了分歧。請(qǐng)?jiān)谙旅鎯蓚€(gè)名稱(chēng)中選擇其一，結(jié)合文章說(shuō)明理由。A.露水未散時(shí)B.端午的記憶【答案】17.①.外婆在晨霧中摘粽葉。我捉蚱蜢，外婆將蘆葦貼在我頭上。②.灶屋③.外婆掛艾草束，灑雄黃酒。④.我折紙船在水溝里打旋。18.①.示例一：特寫(xiě)語(yǔ)段：晨霧里飄著濕漉漉的葦葉香，她穿著那件洗得褪色的藍(lán)靛布褂上衣，像游進(jìn)水墨畫(huà)的一尾青魚(yú)。②.添加理由：因?yàn)閹端娜~子祛毒，突出表現(xiàn)表現(xiàn)外婆對(duì)自然的敬畏，對(duì)節(jié)日的重視，對(duì)家人的關(guān)心。對(duì)外婆的外貌描寫(xiě)突出外婆勤勞質(zhì)樸的本色。表現(xiàn)出作者的敬佩。示例二：特寫(xiě)語(yǔ)段：灶屋早備好泡發(fā)了的糯米，浸在大瓷盆里宛若碎玉。外婆把冬天的臘肉切成方丁，暗紅的肉塊裹著晶亮的油花。添加理由：如碎玉一般的糯米，暗紅的臘肉丁，晶亮的油花，這些事物配合在一起覺(jué)得有濃濃的生活氣息，表現(xiàn)出生活的蒸蒸日上，突出表現(xiàn)了外婆的用心，將對(duì)節(jié)日的重視、對(duì)家人的祝福全部融入在這配料中。表現(xiàn)出作者的懷念。示例三：特寫(xiě)語(yǔ)段：她將兩片葉子疊成漏斗狀，手指翻飛，糯米裹著肉丁落進(jìn)去沙沙作響，最后抽根稻草一纏一繞，粽子便棱角分明了。添加理由：手指翻飛，一纏一繞，都表現(xiàn)出外婆包粽子的技術(shù)爐火純青，糯米裹著肉丁落進(jìn)粽葉的沙沙聲表現(xiàn)出歲月靜好。示例四：特寫(xiě)語(yǔ)段：外婆捉著我的手教學(xué)，她手指上的繭很硬，像魚(yú)嘴“咬”著我的肌膚。我躲著她的手，外婆笑著說(shuō)：“等你手上長(zhǎng)出繭子，就會(huì)包粽子了?！碧砑永碛桑鹤街业氖纸虒W(xué)，表現(xiàn)出外婆的認(rèn)真，看得出她很希望我也能學(xué)會(huì)。外婆說(shuō)的話則表現(xiàn)出她的幽默慈愛(ài)。突出表現(xiàn)出外婆從內(nèi)心也希望我能傳承這份技藝，傳承這份文化傳統(tǒng)。表現(xiàn)出作者的懷念。19.不多余。去年的艾草生根發(fā)新芽代表著艾草生命的延續(xù)，艾草永不褪色，端午記憶中的種種溫情一直延續(xù)，傳統(tǒng)文化習(xí)俗也會(huì)延續(xù)。20.用“露水未散時(shí)”更好。露水未散時(shí)的葦葉是可以祛毒的，天不亮，露水未散時(shí)，外婆就挎著竹簍去采摘蘆葦葉子表現(xiàn)出外婆對(duì)節(jié)日的重視，對(duì)美好生活的追求，對(duì)家人的關(guān)愛(ài)，露水未散也象征著端午習(xí)俗不老，傳統(tǒng)文化永不褪色。這個(gè)題目有一種畫(huà)面感，并且吸引觀者的興趣。而“端午的記憶”沒(méi)有這樣的效果。端午的記憶比較直白，沒(méi)有體現(xiàn)文化傳承的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以端午為背景，通過(guò)細(xì)膩的筆觸勾勒出湖區(qū)特有的節(jié)日風(fēng)情。作者以童年視角展開(kāi)敘述，將外婆包粽子、賽龍舟等傳統(tǒng)習(xí)俗娓娓道來(lái)，字里行間洋溢著溫馨的親情與濃郁的鄉(xiāng)土氣息。文中巧妙運(yùn)用感官描寫(xiě)（葦葉清香、艾草苦香）和細(xì)節(jié)刻畫(huà)（外婆手上的繭、艾草小船），使畫(huà)面鮮活生動(dòng)。結(jié)尾“艾草生根”的意象既點(diǎn)明傳統(tǒng)延續(xù)，又暗含生命輪回的哲思，余韻悠長(zhǎng)。全文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情感真摯動(dòng)人，是一篇充滿(mǎn)生活氣息與文化底蘊(yùn)的懷舊佳作?！?7題詳解】本題考查文章內(nèi)容概括。①空：結(jié)合第③段“外婆早起的原因，是去摘露水未散去的新葉。我聽(tīng)到聲響，起床追去，可外婆早不見(jiàn)了身影。我跑到堤坡下候她回來(lái)，不一會(huì)兒就被草叢中的蚱蜢吸引了注意力，忽覺(jué)額角一涼，頭一抬，是外婆將還沾著露水的葦葉貼在我額上，涼津津的草木氣直竄鼻腔”可知早晨天沒(méi)亮，外婆去河邊摘粽葉。我追著外婆出去，在草叢捉蚱蜢，外婆將蘆葦貼在我頭上；②空：結(jié)合第④段“灶屋早備好泡發(fā)了的糯米，浸在大瓷盆里宛若碎玉。外婆把冬天的臘肉切成方丁，暗紅的肉塊裹著晶亮的油花。她將兩片葉子疊成漏斗狀，手指翻飛，糯米裹著肉丁落進(jìn)去沙沙作響，最后抽根稻草一纏一繞，粽子便棱角分明了”可知外婆在灶屋包粽子；③空：結(jié)合第⑤段“外婆早已把艾草束倒懸，將雄黃酒灑在了門(mén)檻上，苦香混著酒氣漫過(guò)青石臺(tái)階，不知會(huì)飄往哪里”可知外婆在家門(mén)口把艾草束倒懸，并在門(mén)檻上灑雄黃酒；④空：結(jié)合第⑥段“端午節(jié)這天湖區(qū)多雨，常常是午后會(huì)來(lái)一陣急雨。豆大的雨點(diǎn)砸在瓦片上，順著屋檐下到地上的溝槽，匯成水流。我用外公的廢舊記賬紙折成紙船，畫(huà)了不同符號(hào)的船在水溝里打著旋兒，恍惚間竟覺(jué)得這又是一場(chǎng)龍舟競(jìng)渡”可知我在屋檐下放折紙船，看著它在水溝里打著旋兒?！?8題詳解】本題考查句子賞析。明確指出鏡頭要特寫(xiě)的具體內(nèi)容，點(diǎn)明這個(gè)特寫(xiě)如何服務(wù)于表達(dá)情感（如對(duì)美食的向往、對(duì)親情的感觸）或主題（如傳統(tǒng)習(xí)俗、親情記憶）。示例：特寫(xiě)語(yǔ)段：灶膛里的柴火噼啪作響，大鐵鍋里漸漸漫出葦葉的清香，惹得我直咽口水。外婆說(shuō)熬得久，粽心才透亮。添加理由：特寫(xiě)柴火燃燒“噼啪”聲與鐵鍋漫出的葦葉清香，搭配“我直咽口水”的饞態(tài)，既展現(xiàn)了煮粽過(guò)程的煙火氣，也暗藏外婆“熬得久，粽心才透亮”的生活智慧，端午的滋味需時(shí)間沉淀，正如親情與習(xí)俗在歲月中愈發(fā)醇厚。這一細(xì)節(jié)強(qiáng)化了童年記憶里的溫暖與對(duì)外婆的懷念，讓端午的煙火氣更具感染力?！?9題詳解】本題考查句段作用。這句話不多余。去年遺失的艾草包“生根發(fā)新芽”，既是自然現(xiàn)象的寫(xiě)實(shí)，也象征著端午習(xí)俗與親情的延續(xù)。結(jié)合第③段“長(zhǎng)大后我才知道水邊人家的風(fēng)俗，帶露水的葉子祛毒，扎粽要用湖區(qū)特產(chǎn)的稻草”可知我從外婆那里懂得帶露水的葉子祛毒，結(jié)合第⑤段“漂浮的艾船象征‘送走瘟神’，螺殼則被認(rèn)為能吸納邪氣，護(hù)佑一家人平平安安”可知家鄉(xiāng)“送走瘟神”“護(hù)佑平安”的民俗寓意，這些習(xí)俗會(huì)一直延續(xù)下去。同時(shí)，新芽也隱喻著“我”對(duì)童年、對(duì)親情的記憶在時(shí)光中不斷生長(zhǎng)，讓端午的溫情超越具體事件，也一直延續(xù)下去?！?0題詳解】本題考查題目作用。選A.《露水未散時(shí)》。理由：結(jié)合第③段“外婆早起的原因，是去摘露水未散去的新葉”“忽覺(jué)額角一涼，頭一抬，是外婆將還沾著露水的葦葉貼在我額上，涼津津的草木氣直竄鼻腔。長(zhǎng)大后我才知道水邊人家的風(fēng)俗，帶露水的葉子祛毒，扎粽要用湖區(qū)特產(chǎn)的稻草”可知“露水未散時(shí)”精準(zhǔn)概括了外婆起早采摘葦葉這一最具特色和溫情的核心場(chǎng)景，也是“我”端午記憶中最鮮活的片段之一。露水未散時(shí)的葦葉是可以祛毒的，外婆挎著竹簍去水未散時(shí)的葦葉表現(xiàn)出外婆對(duì)節(jié)日的重視，對(duì)家人的關(guān)愛(ài)；“露水未散時(shí)”本身就是一個(gè)充滿(mǎn)清晨氣息、朦朧美感、短暫而珍貴的意象，比“端午的記憶”更具體、更形象、更有文學(xué)韻味和畫(huà)面感，能夠激發(fā)讀者閱讀興趣；“露水”象征著清新、純凈、短暫的美好，“露水未散時(shí)”象征外婆的關(guān)愛(ài)、傳統(tǒng)習(xí)俗永不褪色，會(huì)一直延續(xù)下去，題目含蓄地寄托了作者對(duì)這種美好記憶的珍視和懷念之情?！岸宋绲挠洃洝碧?jiǎn)單直白，沒(méi)有美感，也沒(méi)有體現(xiàn)文化傳承。所以用“露水未散時(shí)”更好。21.作文。民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。通過(guò)各地的民俗，我們可以感受到多樣的生活方式和多彩的地域文化。傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)）、歲時(shí)習(xí)俗（如二月二、立秋）、生活習(xí)俗（如婚喪嫁娶）、民間活動(dòng)（如廟會(huì)、趕集、民間藝術(shù)表演）等都含有豐富的民俗文化。寫(xiě)一篇文章，講一講你與民俗文化的故事，或者談一談你對(duì)民俗文化的思