第一單元史前時(shí)期:原始社會(huì)與中華文明的起源第3課中華文明的起源一、何以文明——早期國家和文明的起源二、探源文明——良渚古城與陶寺古城三、遠(yuǎn)古傳說——部落聯(lián)盟時(shí)代課程標(biāo)準(zhǔn)

了解良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存；

了解私有制、階級(jí)和早期國家的產(chǎn)生;

知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù);

通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解中華文明起源與形成過程的事件、人物、現(xiàn)象等，知道良渚古城、陶寺都城、禪讓制，初步養(yǎng)成歷史時(shí)序意識(shí)和歷史空間感。(唯物史觀、時(shí)空觀念)運(yùn)用考古史料分析國家與文明社會(huì)之間的關(guān)系；認(rèn)識(shí)中華文化多元一體。(唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋)通過早期國家以及大禹治水的事跡，認(rèn)識(shí)中華五千年?duì)N爛文明史是中華民族共同締造的，增強(qiáng)民族自豪感。(歷史解釋、家國情懷)壹何以文明——早期國家和文明的起源一、何以文明——早期國家和文明的起源問題二：閱讀下列材料結(jié)合教材，說說到了新石器時(shí)代晚期，史前文化的發(fā)展出現(xiàn)了哪些新的變化？相關(guān)史事牛河梁遺址位于遼寧朝陽，屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800—5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。廟、壇、冢三位一體，選址集中，規(guī)?；趾辏^不是一個(gè)小的人群組織所能建造、擁有的，至少屬于大的部落聯(lián)盟，很可能屬于早期國家。——杜金鵬，焦天龍：《文明起源史話》祭壇積石冢早期國家一、何以文明——早期國家和文明的起源農(nóng)原始業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展人口增長、向區(qū)域中心集中早期城市逐步形成生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生社會(huì)分化上層：統(tǒng)治者掌握公共權(quán)力下層：被統(tǒng)治階級(jí)早期國家人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志問題三：早期國家是如何產(chǎn)生的？貳

探源文明——良渚古城與陶寺古城約5300-4300年約4300-4000年良渚遺址位于浙江余杭陶寺遺址位于山西襄汾二、探源文明——良渚古城與陶寺古城二、探源文明——良渚古城與陶寺古城合作探究：結(jié)合教材內(nèi)容，將下列圖片按照出土遺址進(jìn)行分類，并通過小組合作找出其反應(yīng)的歷史信息。（5分鐘）①彩繪龍紋陶盤②碳化稻谷③銅齒輪形器④朱書符號(hào)陶壺⑥玉琮⑦大型墓葬⑧良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖⑨玉鉞上神人獸面紋⑩玉獸面良渚古城：

陶寺古城：

⑤陶寺遺址平面復(fù)原圖二、探源文明——良渚古城與陶寺古城1.良渚古城⑧良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖城市規(guī)模大、興建大型工程。反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。②碳化稻谷特點(diǎn)：①農(nóng)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高⑥玉琮

⑨玉鉞上神人獸面紋特點(diǎn)：②貧富分化、社會(huì)階級(jí)分化明顯。特點(diǎn)：③良渚有著高度一致的宗教信仰。地位：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。二、探源文明——良渚古城與陶寺古城1.良渚古城良渚城門示意圖，圖源：《良渚五千年》第60頁，曾奇琦繪制規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指約300萬平方米約630萬平方米同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場和多組高等級(jí)建筑。返回超鏈接二、探源文明——良渚古城與陶寺古城1.良渚古城⑥玉琮

玉琮cóng（玉器在當(dāng)時(shí)的良渚社會(huì)是高等級(jí)身份的體現(xiàn)物，玉琮象征神權(quán)）⑨玉鉞上神人獸面紋玉鉞yuè（古代兵器，形狀像板斧，象征最高軍權(quán)，只出土大型墓葬）墓葬有著明顯區(qū)別返回超鏈接二、探源文明——良渚古城與陶寺古城1.陶寺古城⑤陶寺遺址平面復(fù)原圖城市功能完備，規(guī)劃明顯；測(cè)天象，制定節(jié)氣。統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。⑦大型墓葬社會(huì)階級(jí)分化嚴(yán)重。①彩繪龍紋陶盤③銅齒輪形器⑩玉獸面大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。④朱書符號(hào)陶壺發(fā)現(xiàn)了到遺址發(fā)掘?yàn)橹棺钤绲奈淖?，?duì)研究古代文字起源具有重要意義。二、探源文明——良渚古城與陶寺古城1.陶寺古城⑤陶寺遺址平面復(fù)原圖陶寺古城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。陶寺觀象臺(tái)復(fù)原圖圭尺觀測(cè)日影迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的觀象臺(tái)遺址返回超鏈接二、探源文明——良渚古城與陶寺古城1.陶寺古城⑦大型墓葬大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品，城內(nèi)在有的貴族墓地還發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重。返回超鏈接二、探源文明——良渚古城與陶寺古城分布廣泛，起源眾多多元性陶寺-穿孔玉鉞陶寺-玉獸面陶寺-玉琮陶寺-彩繪龍紋陶盤牛河梁-玉豬龍龍山-穿孔玉鉞良渚-玉琮相互影響、交融共生，中原地區(qū)成為文明起源的核心一體性多元一體！問題四：根據(jù)地圖，分析中華文明的起源具有什么特征？叁

遠(yuǎn)古傳說——部落聯(lián)盟時(shí)代三、遠(yuǎn)古傳說——部落聯(lián)盟時(shí)代問題五：閱讀教材18頁，說說華夏族是如何形成的？華夏族其他部落黃帝炎黃聯(lián)盟炎帝蚩尤阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)人文初祖“炎黃子孫”三、遠(yuǎn)古傳說——部落聯(lián)盟時(shí)代問題六：在黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)有誰？是通過什么制度產(chǎn)生的？制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？部落推舉部落推舉禪讓制禹堯舜賢德三、遠(yuǎn)古傳說——部落聯(lián)盟時(shí)代問題七：大禹為什么能成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？我們要學(xué)習(xí)大禹的哪些精神？創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)、百折不撓，負(fù)責(zé)任三、遠(yuǎn)古傳說——部落聯(lián)盟時(shí)代問題八：神話傳說是真正的歷史嗎？遂公盨（xǔ），西周中期（距今約2900年）食具，銘文98字，記述了“大禹治水”和“為政以德”等內(nèi)容，是目前所知中國最早關(guān)于大禹治水及德治的文獻(xiàn)記錄。考古發(fā)現(xiàn)神話傳說神話傳說：神話傳說是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象、歷史事件和社會(huì)生活的想象和解釋。考古資料證實(shí)者為史實(shí)，未證實(shí)者為傳說。史實(shí)是真實(shí)可靠的，而傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說都生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含極有價(jià)值的內(nèi)容。課后小結(jié)私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，華人也以“炎黃子孫”自稱。長江流域——良渚古城遺址黃河流域——陶寺都城遺址炎黃部落聯(lián)盟堯舜禹部落聯(lián)盟中華文明的起源中華文明起源城市出現(xiàn)，有大型高等級(jí)建筑，社會(huì)階級(jí)分化明顯。通過禪讓制，將部落聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。部落聯(lián)盟早期國家出現(xiàn)作業(yè)測(cè)評(píng)1．中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是（

）A．華夏認(rèn)同 B．革故鼎新 C．道法自然 D．和而不同2．五千年的文明沉淀；鑄就了燦爛的華夏文明。被尊崇為中華民族“人文初祖”的是（

）A．炎帝和黃帝 B．堯 C．舜 D．禹3．有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一