名詞解釋:

1.五聽：

五聽是西周時期創(chuàng)立的審訊方式。就是采用察言觀色的萬式進行審訊，進而判斷受詢者的供

述與否屬實的一種措施：“辭聽”，通過觀測，發(fā)現(xiàn)其言辭供述日勺虛假或矛盾；“色聽”，觀

測其面部表情的變化；“氣聽”，觀測其呼吸及心跳的反常體現(xiàn)；“耳聽”，觀測其聽覺的失

常之處；“目聽”，觀測其眼神或目光的反應(yīng)。

2.五刑：

中國古代日勺五刑是五種刑罰的統(tǒng)稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑是指墨、

期（音易）、非h宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前

通行.文景時期改革刑制.標(biāo)志著奴隸制五刑開始向封建制五刑過渡，封建制五刑在隋唐之

后通行。

3.三救三宥：

三赦三宥是西周時期的刑罰合用制度。三赦指：對年幼無知的未成年人、年邁體衰的里耋老

人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪，除故意殺人的重罪外，可以免予追究用事責(zé)

任。三宥指：對不能對日勺識別犯罪客體日勺誤傷、不能恰當(dāng)預(yù)見行為后果日勺誤犯，以及沒有主

觀故意的過錯等三種違法行為，可以予以減輕刑事責(zé)任的寬宥處理。

4.春秋決獄：

又稱“引經(jīng)決獄”、“經(jīng)義斷獄”。是西漢武帝時期董仲舒等人提出的一種斷獄方式，就是以

儒家思想為斷獄指導(dǎo)思想.規(guī)定司法官吏在審理案件的過程中，用儒家經(jīng)典.尤其是《春秋》

一書的“微言大義”作為分析案情、認定犯罪的根據(jù).并按經(jīng)義的精神解釋和使使用方法律,

是封建法律儒家化的重要過渡形式。

5.秋冬行刑：

中國古代將死刑的執(zhí)行安排在秋冬兩季進行的制度。這一制度源于先秦，受德刑時令學(xué)說的

影響，該學(xué)說為漢代封建正統(tǒng)法律思想日勺理論根據(jù)，認為人們的任何行為都要符合天意，刑

殺若不在秋冬進行會觸怒天神而遭懲罰。同步，秋冬行刑制度也考慮了不誤農(nóng)時的原因。

6.親親得相首匿：

創(chuàng)立于漢朝日勺刑法原則。有親屬之間可以互相首謀隱匿犯罪行為，不予告發(fā)或作證。至唐代

時發(fā)展為同居相隱原則，擴大了相隱日勺范圍。

7.八議：

創(chuàng)立于曹魏時期的《新律》。所謂“八議”，即議親（皇親國戚），議故（皇帝故舊），議賢

（德行修養(yǎng)高的圣賢），議能（才能卓越者），議功（功勛卓著者），議貴（高級權(quán)貴），議

勤（勤謹辛勞者），議賓（前代國賓）。這八種特殊人物犯罪，不合用一般訴訟審判程序，司

法官員也無權(quán)直接審理管轄，而必須上報皇帝進行決策，一般都能獲得寬宥處理。這一制度

使官僚貴族的司法特權(quán)逐漸法律化制度化，充足體現(xiàn)了同罪異罰的貴賤尊卑等級秩序。

8.上請制度：

創(chuàng)立于漢朝日勺刑法原則。就是在貴族官僚犯罪之后，一般司法官員無權(quán)審判，必須奏請皇帝

裁判，皇帝可以根據(jù)犯罪者的詳細狀況一一如和皇室的親疏關(guān)系，現(xiàn)任官職的大小及功績的

大小等，來決定怎樣減免其刑法。其源于禮之等級名分，是“尊尊”、“貴貴”原則時體現(xiàn)。

9.存留養(yǎng)親：

創(chuàng)立于北魏律，就是祖父母或父母年邁，家中又無成年子孫或期親近屬進行贍養(yǎng).該罪犯可

以依法臨時不執(zhí)行所判徒，流，死刑，責(zé)成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行本來

的刑罰，以體現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的“親親”原則和孝道精神，是刑罰制度開始走向儒家化的詳細

體現(xiàn)。

10.錄囚：

始于西漢時期日勺司法制度，是封建時代皇帝或上級司法機關(guān)通過對罪囚的復(fù)核審錄，監(jiān)督和

檢查下級司法機關(guān)的決獄狀況，平反冤獄及督辦久系未決案件的一項制度。這一制度對平反

冤獄、改善獄政和統(tǒng)一法律合用起了一定作用，也是古代實行審判監(jiān)督的一種途徑。

11.九品中正制：

即九品官人法，曹魏初年創(chuàng)立。各地的州郡縣都設(shè)置了大小中正官，由這些大小中正官按照

出身家世，道德行狀，才能大小等原則，將當(dāng)?shù)厥咳硕樯仙希现?，上下，中上，中中，?/p>

下，下上，下中，下下九等，提供應(yīng)吏部作為選撥任用官吏H勺參照根據(jù)。是由于人口流動過大

體使原“察舉”制度難以實行而產(chǎn)生口勺。

12.換推制度：

由唐朝確定的為防止審判官因親屬，仇賢關(guān)系而在審判中徇私舞弊的審判回避制度。凡主審

官與當(dāng)事人系五服內(nèi)的親屬或姻親，系師生關(guān)系,曾為本部都督、刺史、縣令者以及此前有

仇嫌關(guān)系者，均應(yīng)換推。另一種是同職連署連判日勺官員之間，假如是大功以上的親屬，也應(yīng)

回避。

13.保辜制度：

所謂保辜.即在傷害行為發(fā)生后，確定一定的期限，限滿之日根據(jù)被害人的死傷狀況,

決定加害人所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任。在規(guī)定的期限內(nèi)，傷害人可采用積極措施，挽救被害人的

生命，以減輕自己的罪責(zé)。它首先力爭對的地認定加害人的法律責(zé)任，使之罪刑對應(yīng)；另首

先，規(guī)定行為人對被害人采用積極的醫(yī)療措施，使之早日康復(fù)以減輕自身的職責(zé)，這對減輕

犯罪后果、緩和社會矛盾起到了良好的作用。

14.直訴制度：

西晉不停改善上訴制度，建立起的一種訴訟制度，按照西晉的規(guī)定，要在朝堂之外設(shè)置登

聞鼓，容許有重大枉屈者擊鼓鳴冤，直訴中央甚至皇帝。這一制度加強了上級司法機關(guān)對下

級司法機關(guān)H勺檢察監(jiān)督，有助于及時發(fā)現(xiàn)并糾正重大冤屈，同步也增進了司法制度集權(quán)化。

15.死刑復(fù)奏：

三國兩晉南北朝時期，為了謹慎看待和處理死刑重罪，同步也為了加強皇帝對答案要案口勺

控制，開始逐漸完善死刑狂奏制度，即死刑在核準(zhǔn)后來、行刑之前，還必須再次奏請皇帝同

意，方可執(zhí)行。只以制度的形成和逐漸完善，直接影響著后世日勺司法審判制度及其刑罰執(zhí)行

制度。

16.鞫讖分司制度：

即審訊與適使用方法律項分開，由專職官員負責(zé)審與判的制度，是宋朝審判制度的特色。在

這種制度下，兩司獨立活動，不得互通信息、協(xié)商辦案。其在一定程度上防止司法官吏因緣

為奸，保證司法審判的公正。

17.會官審錄制度：

會官審錄制度創(chuàng)立于明朝洪武三十年.指對疑難重大案件以及死刑復(fù)核案件進行會官復(fù)審。

重要有如下幾種形式：三司會審與圓審、朝審、大審、熱審。這種制度有助于皇帝對司法活

動進行控制與監(jiān)督.有助干防止或糾正冤假錯案.因此被統(tǒng)治者作為實行仁政的招牌。

18.秋審制度:

是清朝繼承明朝審制度，深入發(fā)展而成的復(fù)審各省死刑案件的一種制度，因在每年秋季舉

行而得名。順治23年定制，每年霜降前由地方詳審“秋決重犯”，奏請定奪?？滴跄觊g，朝

審和秋審漸趨一致。至乾隆時期，將秋審制度深入規(guī)范化，使之成為饒有特色的死刑線刑復(fù)

核制度。

19.攤丁入畝

攤丁入畝就是把丁銀按照土地畝數(shù)平均分派到田賦中去，不再按人頭征稅。這一制度,

初行于康熙后期.雍正初年推廣.歷時一百五十年完畢。這項改革，不僅簡化了征稅原則，減

輕了勞感人民承擔(dān)，并且以法律形式廢除了行之已久的人丁銀，放松了對勞動者的束縛，為

工商業(yè)的發(fā)展提供了自由勞動力。

20.領(lǐng)事裁判權(quán)

指一國通過駐外領(lǐng)事等對處在另一國領(lǐng)土內(nèi)的本國國民根據(jù)其本國法律行使司法管轄

權(quán)的制度。鴉片戰(zhàn)爭后，清政府和英國簽訂的《五口通商章程》開創(chuàng)了“領(lǐng)事裁判權(quán)”的先

例，使中國的司法主權(quán)受到前所未有日勺踐踏。

21.《法經(jīng)》

《法經(jīng)》是由戰(zhàn)國初年魏國H勺李悝主持編訂的，用來將新興統(tǒng)治者H勺意志上升為國家法律,

確立以法治國的法治原則.保護變法改革的成果，從而鞏固新生政權(quán)的統(tǒng)治。其內(nèi)容共六篇,

分別為：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。《法經(jīng)》改刑為法，初步確

立了法的客觀規(guī)定性，以此懲盜賊罪為關(guān)鍵，保護私有財產(chǎn)，貫徹重刑主義法制原則。《法

經(jīng)》是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)H勺成文法典，對后世立法產(chǎn)生了深遠的影響。

22.《九章律》：

九章律是漢朝相國蕭何主持編纂的一部漢朝最重要法典.是漢律的關(guān)鍵。其內(nèi)容以李悝的

《法經(jīng)》為基礎(chǔ)，吸取了秦律中合乎當(dāng)時統(tǒng)治需要的部分，除《法經(jīng)》六篇外，又增長了戶

律、興律、廄律三篇。作為漢代的I基本法典，它不僅在當(dāng)時對社會的安定，政權(quán)的鞏固起了

重要作用，并且對后世有很大的影響。

23.《魏律》:

魏律又稱新律，是太和三年由司空陳群等人參照漢律編纂日勺一部曹魏政權(quán)日勺基本法典。魏律

共十八篇，除沿用了漢代《九章律》的《盜律》等五篇舊目外.又新增《刑名》、《劫略》等

十三篇內(nèi)容。《魏律》改《具律》第六為《刑名》第一，突出了法典總則的性質(zhì)與地位，精簡

“旁章科令”增長法典篇目，確立了新五刑制度.標(biāo)志著肉刑已不再作為法定刑罰列入國家

法典.獲得了很大的立法成就。

24.《晉律》：

又稱《泰始律》，經(jīng)司馬昭下令由賈充、杜預(yù)等十四人對《新律》進行修訂，于晉武帝泰始

三年完畢，次年頒行天下。它以漢律為基礎(chǔ)，參照魏律篇章體例構(gòu)造，共二十篇.總結(jié)借鑒了

《法經(jīng)》以來的立法經(jīng)驗，新增《法例》篇目，繼續(xù)精簡律令章句，深入改革刑罰體系，并開

創(chuàng)了對法律條文進行注解詮釋日勺立法方式。是三國兩晉南北朝時期唯一一部通行全國的成文

法典.對后世立法活動產(chǎn)生深遠影響。

25.《北齊律》：

北齊律即為《齊律》，是由封述主持歷時十余年，于河清三年正式編定的。共有十二篇法典

體例，廣為后世沿用，并首創(chuàng)了《名例律》的總則篇目，深入突出法典總則的性質(zhì)與地位。

在三國兩晉南北朝各代立法活動中，北齊律立法水平最高，立法成就最大，代表了當(dāng)時的最

高立法水平，堪稱此前立法技術(shù)與立法經(jīng)驗的結(jié)晶，在中國古代立法史上占有重要地位。

26.《開皇律》

《開皇律》是隋文帝于開皇三年命蘇威、牛弘在開皇元年編制的新律日勺基礎(chǔ)上以“去重就輕,

刪繁就簡”的原則改定而成，體現(xiàn)了隋文帝的德治思想。法典編目條例包括名例、衛(wèi)禁等十

二篇五百條?！堕_皇律》確立了笞、杖、徒、流、死的封建五刑制度，并將“十惡”重罪正

式列入《名例律》，貴族、官員法律特權(quán)擴大化。它在篇章體制、基本內(nèi)容等方面總結(jié)了以

往朝代的立法經(jīng)驗，使封建法典趨于定型，并為唐律提供了直接的藍本。

27.《唐律疏議》

《唐律疏議》是永徽四年唐高宗詔令“疏解”《永徽律》而制定的法典.時稱《永徽律疏》，后

稱《唐律疏議》?，F(xiàn)存版本由唐律律文和“疏議”構(gòu)成，共十二篇，502條。其構(gòu)造嚴謹，設(shè)

置合理，律條簡要，將律文與疏議有機結(jié)合起來，立法技術(shù)很高，是迄今我國歷史上保留下

來的最完整、最有影響力的封建法典。

28.《宋刑統(tǒng)》

《宋刑統(tǒng)》是宋開國第一部法典，于建隆四年由宋太祖命竇儀編訂。體制上，其基本沿襲唐

律，由十二篇213門構(gòu)成，律文后加以疏議,再附以有關(guān)敕、令、格、式，并新增起請條開創(chuàng)

中國古代刑律編纂新體例.在中華法律史上有重要歷史地位。

29.《洗冤集錄》

《洗冤集錄》為南宋宋慈所著的檢查學(xué)著作。該著作對法醫(yī)學(xué)鑒定、現(xiàn)場勘驗所應(yīng)注意問題

做出了比較科學(xué)的論述。是中國最早的一部比較完整的法醫(yī)學(xué)著作.也是世界上第一部法醫(yī)

學(xué)專著、廣泛流傳海外.是古典法醫(yī)學(xué)代表之作，對世界法律文明作出巨大奉獻。

30.《大明律》

《大明律》是明太祖命人經(jīng)三十年努力于洪武三十年頒行天下的法典，經(jīng)反復(fù)修訂，共有七

篇（三十卷、460條，包括名例、吏、禮、兵、刑、戶、工律）。其在精神上沿襲唐律，體例

內(nèi)容上則有其獨創(chuàng)性。一及十二編老式，條理清晰，是條例簡于唐律、精神嚴于宋律的封建

法典。

31.《明大誥》

《明大誥》是明太祖于洪武十八年至二十年間主持編訂的J法典，包括《御制大誥》《御制大

誥續(xù)編》等共四編236條。重要內(nèi)容有案例、新的重刑法令以及針對案例的訓(xùn)誡之詞。作為

重典治國的特殊產(chǎn)物，其規(guī)定了許多酷刑并以貪官污吏為重點打擊對象。這種重典峻法只是

特殊歷史時期下的權(quán)宜之策，從長遠角度看不利于緩和社會矛盾和維護封建統(tǒng)治的穩(wěn)定，終

止是歷史必然。

32.《大清律例》

《大清律例》完畢于乾隆五年（I740年），從清初開始經(jīng)歷了近百年的修訂完善，是清

代立法的重要成就?！洞笄迓衫吩跇?gòu)造形式上和《大明律》相似，共分名例律、吏律、戶

律、禮律、兵律、刑律、工律等二十篇，后期用新增例的方式彌補律文的局限性.是中國歷

史上最終一部封建法典.集歷代之大成，律例所載，嚴密周詳。

33.《重大信條十九條》

從1923年10月10日武昌起義爆發(fā)開始，全國革命力量迅猛發(fā)展，清廷大局已幾于瓦解,

后又受灤州、娘子關(guān)兵變壓迫，清廷于1923年11月26日頒布《重大信條十九條》。

《重大信條十九條》是中國歷史上第二個憲法性文獻，從內(nèi)容上看，他對皇權(quán)做出了諸

多限制，皇帝老式日勺內(nèi)政外交、軍備財政、賞罰黜陟等大權(quán)分散轉(zhuǎn)國會、內(nèi)閣和司法機關(guān)，同

步加強國會的權(quán)利和監(jiān)督作用，并擴大了內(nèi)閣總理的權(quán)利，有此規(guī)定了皇權(quán)、立法權(quán)、司法

權(quán)和行政權(quán)制衡原則。

不過，《重大信條十九條》闕略了臣民的自由平等權(quán)利，這種立法傾向使其不得不歸結(jié)

為一種應(yīng)急的“政治欺騙

34.《欽定憲法大綱》

《欽定憲法大綱》是中國歷史上第一部憲法性文獻，由清廷于1923年8月27日頒布。

從構(gòu)造上看，其包括十四條“君上大權(quán)”和作為附則的九條“臣民權(quán)利義務(wù)”兩部分。以法

律形式規(guī)定“君上大權(quán)”、意味著皇權(quán)由法定，同步是中國法律史上第一次明確規(guī)定了臣民

的權(quán)利義務(wù)。從內(nèi)容上看，《大綱》以主線法的形式確認了君主立憲制，歷來源上看.《大

綱》取自《日本帝國憲法》和《普魯士憲法》。

35.《大清刑律》

《大清刑律》是清末修律最重要的成果，其在體例上打破了中國數(shù)千年來諸法合體的老式形

式，完全采用西方資產(chǎn)階級刑法口勺體例，是一部以近代資本主義刑法原則為根據(jù)的單純H勺刑

法典，分為總則分則兩編。在內(nèi)容上，《大清刑律》做出了更定刑名、酌減死罪、死刑惟一、

刪除比附、懲辦教育等重大變革。

《大清刑律》后附五條“補教派”堅持規(guī)定增長的《暫行章程》，凸顯了維護封建倫理綱常

的性質(zhì)。

36.《中華民國約法》

1923年，袁世凱成立約法會議，修訂臨時約法。袁世凱提出增修臨時約法大綱七項，意在獨

攬大權(quán)，約法會議按此大綱，確定新約法草案。5月1口，袁世凱公布《中華民國約法》。

《中華民國約法》共十章，六十八條。與臨時約法相比，有如下特點：實行總統(tǒng)集權(quán)制；

取消國會，代之以立法院；參政院地位獨特。

《中華民國約法》在制定程序上違反了《臨時約法》，違反了《臨時約法》日勺基本原則。

它所確立日勺是大總統(tǒng)專制獨裁日勺政治體制。

37.《中華民國憲法》

1923年，曹銀在賄選成功后急于完畢憲法，于是，其在賄選后五日內(nèi)，由國會將十年來議而

未決的“憲草”匆匆通過.并于1923年10月10F1由曹銀公布為《中華民國憲法》。

《中華民國憲法》共十三章141條。其基本內(nèi)容與特點：

1.中華民國的J國體永遠為民主共和國。

2.中華民國口勺政體以責(zé)任內(nèi)閣制為基本精神，但又包括總統(tǒng)制的部分內(nèi)容。

3.規(guī)定了中央與地方的權(quán)限劃分以及地方自治制度。

《中華民國憲法》是中國歷史上第一部憲法，就憲法自身而言，其條文數(shù)較多，篇章構(gòu)造

及條文間邏輯嚴謹，內(nèi)容亦基本符合三權(quán)分立的制衡原則及責(zé)任內(nèi)閣制的基本精神，在一定

程度上反應(yīng)了資產(chǎn)階級反對個人獨裁，反對軍閥專制，反對分裂，建立并鞏固資產(chǎn)階級民主

政治的規(guī)定。但由于制定憲法的目的只在于是賄選合法化，制定程序又是非正常的，這就使

其進步意義完全被抵消。

簡述題：

第一題:

問：簡述秦至唐代法律形式的演變

答：秦法律形式的重要特性重要是多樣化，分為律、令、式、法律問答、廷行事。

與秦相比，漢代的法律形式更為規(guī)范和整潔，其法律形式重要有律、令、科、比。

三國兩晉南北朝時期，法律形式開始由漢朝的律令科比向律令格式過渡，一是律令的分化,

二是科深入H勺規(guī)范化，成為單行法規(guī)，三是格逐漸取代衿成為律的重要補充形式。四是式逐

漸發(fā)展成為當(dāng)時重要的法律規(guī)范形式。

唐代律、令、格、式四種最基本的法律形式定型。律是唐代口勺刑事法規(guī)，令是規(guī)定國家制度

的行政管理法規(guī)。格是具有尤其法性質(zhì)E向單行法規(guī)，式是中央國家機關(guān)詳細H勺活動細貝J。

第二題：

簡述：宋代土地買賣的基本程序：

1.也許先進行“申牒”。（老師講的）

2.先問親鄰，北宋之后只問有親之鄰，親鄰均表達不要方可交易，若未問親鄰，三年內(nèi)有權(quán)

贖回。

3.到官府印契，繳納契稅。

4.過割賦役。契約上寫明標(biāo)的的租稅、役錢，并由官府在雙方賦稅帳簿內(nèi)改換登記。

5.離業(yè)。契約到達后，必須轉(zhuǎn)讓土地占有，賣主必須離業(yè)。

第三題：

清代對土地所有權(quán)的法律保護

1.一般土地所有權(quán)的J保護。根據(jù)《大清律例》盜賣，盜耕種，換易，冒認及侵占他人田宅日勺行

為按律治罪。如對土地產(chǎn)權(quán)有爭議，以印契為憑，或進行實地勘查。

2.對旗地所有權(quán)的保護。法律嚴禁旗民交產(chǎn)，漢人不準(zhǔn)典賣旗地，旗房。同步對已典賣的旗

地，由官府付一定地價，強制贖回。

3.對宗族公有田宅的保護。雖然是族內(nèi)個人的私有財產(chǎn)，在處分時也受到了一定的限制。族

人變賣產(chǎn)業(yè)，親族具有優(yōu)先購置權(quán)。

4.對國有土地，礦產(chǎn)H勺保護。嚴禁隱匿，盜賣屯田，礦11的所有權(quán)也屬于官府，不得私占私

采。

第四題：

列舉并簡釋中國老式法律的特點。

1.“禮”和“刑”是兩種社會規(guī)范，共同構(gòu)成中國占代法治文明基石，前者為指導(dǎo)性，強行

性規(guī)范，以道德教化、倫理感化為基本取向。后者為嚴禁性、懲罰性規(guī)范，以刑罰制裁、

強制彈壓為重要手段。兩者互相補充，相輔相成，共同完善了中國老式法律體系。

2.中國古代法律最初是通過中原地區(qū)各個部族之間的I吞并征服戰(zhàn)爭與聯(lián)盟融合過程以及

宗教祭祀禮儀等社會活動產(chǎn)生H勺。詳細體現(xiàn)為“刑始于兵”和“禮源于祭祀”兩條基本

途徑。因而分別形成了禮和刑兩種不一樣的法律淵源，法治文明體系貫穿著禮刑并用原

則。

中國古代法律來源發(fā)生在以家族宗族組織及其血緣親屬關(guān)系為紐帶建立起來11勺初期國家制

度的基礎(chǔ)上，因而與宗法等級制度緊密結(jié)合在一起，具有明顯的宗法倫理道德性質(zhì)。

中國老式法律與家族、宗族制度發(fā)展相一致，以維護家族、宗族及國家等團體利益與集體友

好為基本宗旨，法律突出強調(diào)日勺是社會組員的服從義務(wù)，個體以及整個社會的權(quán)利意識受到

一定壓制。故其刑事立法、行政立法之類日勺公法體系異常發(fā)達，而民事立法方面的私法體系

相對滯后。

引禮入法，禮法結(jié)合；以人為本，明德慎刑；權(quán)利等差，義務(wù)本位；法尚公平，重刑輕民；恭

行天理，執(zhí)法原情；法自君出，權(quán)尊于法；家族本位，倫理法治；以法治官，明職課責(zé)；縱向

比較，因時定制；統(tǒng)一釋法，律學(xué)獨秀；諸法并存，民刑有分；立法修律，判例為補；援法定

罪，類推裁斷；無訟是求，調(diào)處息爭。

第五題：

簡述西周的刑罰原則。

1.三赦之法：對未成年人、老人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪除故意殺人的

重罪外，可以免于追究刑事責(zé)任。

三青之法：辨別故意與過錯，慣犯與偶犯等不一樣情形。

疑罪從輕惟赦制度：對犯罪事實或罪行情節(jié)的認定以及定罪量刑又異議或爭議H勺案件實行

從輕懲罰或予以赦免的制度。

同罪異罰制度：指不一樣身份等級的人犯同樣罪行，所承擔(dān)的法律責(zé)任不一樣，合用的懲罰

成果也有別。

第六題：

簡述中國古代婚姻成立的基本條件

一，婚姻必須遵從“父母之命，媒妁之言”

二，婚姻實行“同姓不婚”原則，不一樣步期還存在良賤不婚、不得娶逃亡婦女等限制。

三，婚姻必須履行“六禮”的J聘娶程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

四，到達成婚年齡，不一樣步期以身高劃分或以年齡劃分。

五，經(jīng)官府登記。

第七題：

簡述宋朝繼承制度的變化

1、宋朝的繼承制度沿用唐朝的規(guī)定，又針對出現(xiàn)的新問題，增長了“戶絕資產(chǎn)”、“死傷

錢財”等內(nèi)容，形成了比較復(fù)雜、完善的遺囑繼承制度。

2、一般遺產(chǎn)的繼承：在諸子均分的基礎(chǔ)上，深入明確了繼承人的范圍和繼承次序，第一次

序為兒子、未婚女，第二次序為孫、守寡妻妾；

3、戶絕資產(chǎn)的繼承：戶絕是指無男性子嗣之戶。宋規(guī)定了戶絕資產(chǎn)的范圍以及處分原則,

并確定了法定繼承和遺囑繼承兩種方式；

遺囑繼承：北宋時遺囑繼承一般以戶絕為前提，南宋時私有觀念加強，規(guī)定越來越明確；

中外客商死后錢物的繼承：宋規(guī)定比較苛刻，但加強了對死亡客商H勺親屬繼承權(quán)日勺保護，有

助于增進海內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。

第八題：

簡述明代刑法的變化

-：加重懲罰反逆大罪，對犯罪人及其親屬懲罰更重，株連范圍廣且懲罰不辨別情節(jié)，一律

作為罪大惡極IJ勺謀反處理，

二：嚴禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外交結(jié)

明嚴禁臣下結(jié)黨，還嚴禁宦官與后妃外戚干預(yù)朝政，嚴禁內(nèi)外官交結(jié)

三：嚴禁官吏失職與貪贓犯罪

為強化吏治，明通過一系列行政法規(guī)，明確官吏日勺職責(zé)權(quán)限，對于不能盡職盡責(zé)日勺官吏予以

行政懲罰，刑罰制裁

四：增設(shè)新日勺刑罰

明代沿用唐律H勺五刑制度.以笞、杖、徒、流、死為法定刑，但徒、流均附加杖責(zé)。充軍刑

得到廣泛使用，五刑之外又增長了枷號刑，尚有大量的法外酷刑，廷杖是明朝皇帝懲罰大臣

的一種特殊刑罰。

第九題：

簡述題：南京民國政府時期民商立法的特點

1.實行民商合干勺編制體例。

2.吸取各國民法新體例與新原則，同步保留少許固有的民法制度，其中保護社會公益制度和

保護弱者原則確實定受各國新民法原則影響最大。

3.深入排除老式禮教對■民法的影響，但仍保留部分禮教殘存：排除老式禮教體目前親屬和繼

承兩編。保留H勺部分封建性內(nèi)容是：男女在權(quán)力上仍有不平等，父權(quán)H勺殘存仍有保留，在繼

承制度上民法規(guī)定養(yǎng)子女對父母，養(yǎng)父母遺產(chǎn)繼承只能是婚生子女的二分之一。

第十題：

試論魏晉南北朝時期罪刑合用原則的儒家化

答：魏晉后來，儒家經(jīng)典的法律化和法律解釋的經(jīng)學(xué)化深入擴大，立法活動掀起引禮入律的

新高潮，詳細表目前：

(1)、“準(zhǔn)五服以制罪”的產(chǎn)生，是指九族以內(nèi)親屬之間的互相侵害行為根據(jù)五服所示遠近

親疏關(guān)系定罪量刑。這一制度遵照儒家三綱五常的I倫理道德原則，將儒家禮義原則引入刑事

立法中，作為定罪量刑日勺重要根據(jù)，是罪刑合用原則儒家化的詳細體現(xiàn);

（2）、“存留養(yǎng)親”制度口勺出現(xiàn)，即罪犯口勺祖父母或父母年邁而又沒有人贍養(yǎng)時，可臨時不執(zhí)

行刑罰，為老人養(yǎng)老送終之后再執(zhí)行。這一制度體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的“親親”原則和孝道精神,

是刑罰執(zhí)行制度開始走向儒家化H勺詳細體現(xiàn)；

（3）、“重罪十條”制度確實立，即將直接危害社會等級和儒家倫理綱常等方面H勺罪名集中

在一起，作為最嚴重的犯罪，規(guī)定了嚴厲R勺制裁內(nèi)容。這一原則將儒家口勺倫理綱常禮數(shù)精神

引入刑事法律內(nèi)容，推進了禮應(yīng)與律II勺深入融合，加劇了法律制度U勺儒家化。

“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”的產(chǎn)生，“存留養(yǎng)親”制度的出現(xiàn)，“重罪十條”制度確實

立，是罪刑合用原則日勺儒家化的深入發(fā)展。

第十一題：

簡述明代司法制度的變化

答：（一）、司法機關(guān)日勺變化

中央司法機關(guān)由刑部、大理寺、都察院構(gòu)成，合稱“三法司”；

地方建制為省、府（州）、縣三級。于各州縣及鄉(xiāng)之里社設(shè)置申明亭；

由于明朝采用了軍戶、民戶分別治理的體制，軍戶H勺訴訟與司法管轄由專門的軍事司法機關(guān)

負責(zé)。

（二）、會官審錄制度

明朝審判制度較前朝有較大發(fā)展，突出表FI前創(chuàng)設(shè)了一套會官審錄制度，即對疑難、重大案

件以及死刑復(fù)核案件進行會官復(fù)審，重要有三司會審與圓審、朝審、大審、熱審。

、廠衛(wèi)干預(yù)司法：東西兩廠及錦衣衛(wèi)從事偵緝、監(jiān)視活動，直接參與司法審判，自設(shè)尤其法

庭，使使用方法外之刑。

第十二題：

簡述南京國民政府時期刑事立法的特點：

(1)刑事尤其法數(shù)量多,使用時間長，雖便于政府嚴厲而迅速地懲辦多種刑事犯罪，但也破壞

了刑法典H勺權(quán)威性、完整性、穩(wěn)定性。

(2)刑法典立法技術(shù)趨于完善，構(gòu)造更趨合理、科學(xué)。。

(3)深入革除刑法中的禮教內(nèi)容，如刑法合用男女平等、廢除五服親屬制，但沒有完全清晰

禮教對刑法的影響。

(4)刑法典吸取了世界各國新日勺刑法理論和刑法原則如罪刑法定原則、罪責(zé)自負原則。

第十三題：

簡述中國古代離婚的理由、類型和限制

(1)離婚的理由：

七出：即西周至清末均有的七個休妻的理由，重要包括：①不孝順父母，屬道德淪喪；②無

子，會使丈夫斷絕后嗣；③淫亂，將破壞倫理綱常秩序；④妒忌，影響夫妻及妻妾之間的家

庭關(guān)系；⑤有嚴重疾病，影響丈夫或后裔子孫健康；⑥多嘴多舌，影響家庭和睡；⑦偷盜，則

屬背信棄義。

義絕：即恩斷義絕，詳細指夫妻雙方有一方對另方一定范圍內(nèi)U勺親屬有毆、殺、奸等行為而

被強制離婚的形式。

離婚的類型：

包括強制和協(xié)議兩種。強制離婚，指義絕或七出離婚，協(xié)議又稱和離，即雙方自愿離婚,

離婚的限制:

“三不去”，詳細指①妻子無家可歸；②為公婆養(yǎng)老送終并服過三年大喪；③丈夫離婚后由

貧賤上升為富貴（糟糠之妻不下堂）。

第十四題：

簡述漢景帝時期的刑制改革。

歷史背景：封建制度逐漸飾立，改革刑罰制度尤其是廢除肉刑的任務(wù)歷史地落到了漢朝統(tǒng)治

者的身上。

重要內(nèi)容：漢文帝用徒刑，笞刑和死刑以替代蹤，刻和斬左右趾三種肉刑。漢景帝減少笞數(shù),

使肉刑在法律上基本為其他刑罰所取代，文帝在廢肉刑時同步，對勞役刑改革。

歷史意義：順應(yīng)歷史發(fā)展時尚，有助于保護社會生產(chǎn)力，使我國古代日勺刑罰手段由野蠻殘酷

變得較為人道，是由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標(biāo)志。

第十五題：

簡述唐代的十惡重懲原則。

答：十惡是指謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不義，內(nèi)亂十種直接危

害封建統(tǒng)治的嚴重犯罪行為，唐代因襲隋律，對十種犯罪予以嚴厲H勺懲辦。體現(xiàn)：I.但凡預(yù)謀

者即構(gòu)成犯罪。2.罪犯本人一律處以重刑。3.株連親屬和知情不告知情不追者。4.不可得到

寬免，死刑必須立即執(zhí)行。

十六題：

簡述元代刑事立法的基本特色

一、推行繁雜嚴酷日勺刑罰體系

①笞杖刑以“七”為尾數(shù).徒刑附加杖刑:

②凌遲成為懲辦嚴重危及統(tǒng)治秩序犯罪口勺常刑；

③五行之外設(shè)置粽、剌等肉刑；

二、確立民族壓迫的刑罰原則，將居民分為四等，實行同罪異罰；

三、維護宗教僧侶的法律特權(quán)，“因俗而治”，把宗教作為統(tǒng)治工具。

論述題

第一題：

論述西周法律思想與立法活動

答：法律思想：1.“敬天保民”“明德慎罰”“以德配天”“刑茲無赦西周吸取商朝統(tǒng)治者

單純信奉天命日勺教訓(xùn)，發(fā)展為敬天與保民并重，通過保民來獲得天命。“明德慎罰”則規(guī)定統(tǒng)

治者以德教化民眾，施行仁政。

2親親、尊尊。親親就是以父權(quán)為中心H勺尊親屬；尊尊就是要服從周天子及各諸侯國國君。

西周立法在很大程度上保留、強化了血緣關(guān)系，并將血緣上的親親原則與政治上的尊尊原則

緊密結(jié)合起來，以血緣上親疏、嫡庶R勺原則來確定身份等級，分派權(quán)利義務(wù)。

立法活動：I周公制禮。西周初期，為建立穩(wěn)定的社會秩序，鞏固王朝統(tǒng)治，周公進行了大規(guī)

模的治禮活動，在夏商禮制的基礎(chǔ)上制定了更為完備H勺《周禮》，其諸多內(nèi)容波及刑事、民

事、行政及司法等方面的規(guī)則，屬于法律規(guī)則。

2呂侯做刑。西周中期，伴隨社會關(guān)系的復(fù)雜化，社會矛盾的鋒利化，闡明周初的九刑以不能

完全適應(yīng)社會U勺需要，周穆王遂命司寇呂侯制定《呂刑》，其通篇體現(xiàn)“明德慎刑”的法律

思想，具有重要歷史地位。

第二題:

論述明朝初年的立法思想與立法活動

答：立法思想:1重典治國。元朝覆滅日勺教訓(xùn)、“刑罰世輕世重”H勺老式法律思想及明初復(fù)

雜的社會形勢使明初統(tǒng)治者采用重典治國的法律思想。洪武三十年H勺《大明律》比唐宋法律

苛重，但比初期法律輕。

2重視防止犯罪與法制宣傳。明太祖令各地“皆立申明亭”，將重犯姓名書寫其上警示民眾。

后制定《明大誥》并廣做宣傳。

3法貴簡當(dāng)，使人易曉。4重視以封建禮教約束人民的思想行為。

立法活動：1歷時三十年編訂《大明律》（參見名詞解釋）2編訂御制《明大誥》（參見名詞

解釋）。內(nèi)容上規(guī)定了《大明律》中沒有日勺嚴酷刑罰，明確將貪官污吏作為重點打擊對象3

編訂刑事法規(guī)《問刑條例》4編訂以行政法為內(nèi)容的《明會典》

第三題：

簡述清末修律的歷史背景和指導(dǎo)思想

政治背景：

鴉片戰(zhàn)爭后中國主權(quán)的喪失

①由五口通商大臣到設(shè)置總理各國事務(wù)衙門

②由協(xié)定關(guān)稅到總稅務(wù)司控制中國的關(guān)稅，內(nèi)政