備戰(zhàn)2026年中考語文復習最新試題精選（福建專用）

專題06議論文閱讀

2025真題|模擬預測I三模I三模I二模I一模I

（2025?福建?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①科學家精神是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分。經過一代又一代矢志報國的科學家前赴后繼、

接續(xù)奮斗，科學家精神也被賦予了新的時代內涵——胸懷祖國、服務人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人

先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴謹治學的求實精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，集智攻關、團結協(xié)作

的協(xié)同精神，甘為人梯、獎掖后學的育人精神?？梢哉f，科學家精神就是具有愛國主義情懷的科學家們長

期以來為國奮斗的精神積淀，在不同時代的探索與付出中不斷發(fā)展完善。

②科學家精神是推動科技創(chuàng)新、國家富強、人類文明進步的精神源泉，也是社會寶貴的精神財富。面

向青少年大力弘揚科學家精神，對于促進科學家精神的傳承發(fā)展、提高青少年科學素養(yǎng)、培養(yǎng)科學后備人

才、保護青少年身心健康成長，具有重要意義。

③日前，一項由10763名中小學生參與的關于偶像人物的調查顯示，科學家是中小學生的第一大偶像，

袁隆平成為排名第一的科學家偶像。這充分說明，當下中小學生偶像選擇標準與理想信念教育、社會發(fā)展

主題高度統(tǒng)一。家國情懷、使命擔當成為青少年兒童心中偶像的新特質。這也是近年來我國大力弘揚科學

家精神、在青少年兒童中大力宣傳科學家事跡所取得的重要成果。

④在青少年中弘揚科學家精神，營造學科學愛科學的良好氛圍，需要推動科學家精神教育的常態(tài)化、

長效化和社會化。應充分利用科學家精神教育基地等平臺，促進科學家與青少年的交流對話。各地要積極

發(fā)掘更多本土的科學家精神教育資源，拓展教育內容，進一步提高青少年的科學素質，形成尊重科學、尊

重人才、鼓勵創(chuàng)新、包容失敗的創(chuàng)新友好型環(huán)境。將科學家精神更多地融入課程、教材，產出更多弘揚和

傳播科學家精神的影視作品、青少年讀物，對青少年產生潛移默化的滋養(yǎng)。

（摘編自李廷洲《厚植傳承科學家精神的沃土》）

班級開展“學習理性思維，傳承科學家精神”主題學習活動，請你參與。

活動一：理解核心概念

1.下列對“科學家精神”相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.科學家精神的內涵具有實踐性、時代性和發(fā)展性。

B.尊重科學、學科學愛科學是科學家精神重要組成部分。

C.中小學對青少年兒童進行科學家精神教育已初見成效。

D.“干驚天動地事，做隱姓埋名人”可作為科學家精神注解。

活動二：解釋觀點與材料的聯(lián)系

2.下面的材料可以用于闡釋科學家精神的內涵、作用與意義，請簡要分析。

人民科學家、中國航天事業(yè)的杰出代表、南京航空航天大學航天學院原院長葉培建要將航天精神傳遞到一

代又一代年輕人心間。

活動三：表達自己的觀點

3.學校利用科研院所、科技場館、自然場域、科技企業(yè)等社會資源，組織學生開展校外科學探究實踐活動，

這對傳承弘揚科學家精神有何意義？請結合文本，談談你的看法。

（2025?福建?模擬預測）閱讀下面文字，完成下面小題。

文學教育的無用之大用

溫儒敏

①有人覺得，學語文無非是提高一下語言表達能力，沒有必要讀那么多散文、詩歌、小說。甚至還有

人提出一個"無厘頭'’的質問：背誦古詩文能制造“芯片""導彈''嗎？

②首先，語文課的文學教育，包括古詩文閱讀，擔負著“思維訓練''的重任。文學教育的目標是“審美

與鑒賞”，廣義來說，“審美與鑒賞''的能力是一種思維能力。新課標提出，“語文核心素養(yǎng)”有語言、思維、

審美和文化四個維度，其中一個維度，就是“審美鑒賞與創(chuàng)造“，而這正是和文學教育密切相關的。新課標在

論及“語文核心素養(yǎng)''的另一維度“思維發(fā)展與提升''時說到，要讓學生“通過語言運用，獲得直覺思維、形象

思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展“。小學和初中語文中文學類閱讀寫作的教學，應當重視全面

的思維訓練，尤其是想象力及其所依存的“直覺思維”與“形象思維”的訓練。

③所謂“審美鑒賞與創(chuàng)造''的能力，首先就是想象力，以及“直覺思維''與"形象思維''的能力。新課標把

直覺思維和形象思維放到與邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)造思維并列的位置，可以理解為是對前兩種思維的格

外重視。

④其次，語文課的文學閱讀與寫作，可以滿足孩子們的精神需求。人總需要做點“白日夢”，特別是年

輕的時候，文學很大程度上發(fā)揮了“做夢”的功能，可以滿足孩子們成長階段不可或缺的“天馬行空、盡情想

象''的需求。據有關研究，想象是一種心象思維，是指人腦對已儲存的表象加工改造、形成新形象的心理過

程，屬于智力中非常高級的部分。童年時期就是激發(fā)和培養(yǎng)想象力、培養(yǎng)"直覺思維'’和"形象思維''的黃金時

期。

⑤總之，語文課中的文學教育，是審美教育，同時也是思維訓練，能夠幫助學生獲得審美意識、健康

向上的審美情趣與鑒賞品位。

⑥回到開頭所提的問題：古詩文的學習和“芯片”“導彈”有何關系？答曰：沒有什么直接關系，古詩文

不能當飯吃，也不能造“芯片”“導彈從功利的角度看，文學教育是“沒用”的。但從人的精神成長和民族文

化認同來看，又是“打底子''的，有"無用之大用文學教育包括古詩文的學習有利于思維訓練，讓人的整體

素質高一些，情商與智商協(xié)調發(fā)展，腦子“活”一些。這樣看，古詩文的誦讀學習與“芯片""導彈''又有微妙的

關系。

（有刪改）

4.下列對文章的理解和分析，不亞理的一項是（）

A.從不同角度看，文學教育可能是“無用”的或是有“大用”的。

B.第二段和第三段援引新課標相關內容論證文學教育的必要性。

C.第四段“據有關研究”相關內容起到了增強文章說服力的作用。

D.人們對背誦古詩文的效用產生普遍性質疑，作者對此表示認同。

5.請用簡潔的話概括作者的論證思路。

6.如何理解文學教育的“大用”？請簡要概括。

（2025?福建廈門.二模）下面是91歲高齡的游本昌爺爺的一篇演講稿，請閱讀文章，完成下面小題。

向前親愛的娃娃們：

①大家好哇！我現在也是“90”后一員啦！一元復始，萬象更斷。龍年，你們準備好龍騰虎躍一番了嗎？

②有娃娃說啦，時間那么長，夢想離我們那么遠，怎么做才能抵達終點呢？其實，人生最有意思的不

是抵達終點的那一刻，而是你向前的每一步。

③我18歲進入文工團，開始演話劇，演了大大小小七十多個角色，有很多還是無名無姓無臺詞的所

謂“小角色但是我知道，每一個角色對我來說都是我向前的一步臺階。一直到了52歲，我才終于碰上人

生一個很重要的角色，也就是大家都知道的濟公。

④有人說，你大器晚成，可以盡情享受一下成功的喜悅啦。不，我知道，照著月亮瞄準總比照著樹梢

瞄準打得高。所以我又繼續(xù)向前，一直到88歲，我遇上了“爺叔”這個角色。這可是個難得的機會呀，我當

然還得再拼搏一把，繼續(xù)向前。

⑤人生就是這樣，如登山。但是人生的目的，可不是到達山頂。上一山過一山，山山相連。濟公是一

個山頭，"爺叔'’又是一個山頭。當你到達山頂的時候，你就會發(fā)現前面還有一座山，在等著你向前呢！

⑥人生的樂趣，就在這一山又一山之間，是你努力攀登的過程，是你一路上遇到了各種不同的風景，

這也就是你越來越好的自己。如果你累了，迷茫了，厭倦了，疲乏了，你就來看看我這個“90后''吧。你看，

我還在這兒等著跟你們一起努力向前跑呢！別著急，沉住氣，告訴你吧，只要咱們勇敢向前，前面的路，

一定是繁花盛開！

（注：游本昌，中國表演藝術家。1985年飾演濟公，被譽為“活濟公”；2023年飾演電視劇《繁花》中的“爺

叔”而再次一夜走紅。）

7.下列對文章的理解和分析，正確的一項是（）

A.本文是表演藝術家游本昌寫給觀眾的一篇演講稿，語言典雅，富有感染力。

B.游本昌18歲進入文工團開始演話劇，所有的角色都是無名無姓的無臺詞。

C.作者認為人生猶登山，到達目標猶如登上山頂，上一山過一山，山山相連。

D.結尾一句中的“繁花”一語雙關，既是電視劇劇名，也指人生目標達成。

8.“好的開頭是成功的一半”，寫好演講稿的開頭，能吸引聽眾的關注。請你談談游本昌爺爺這篇演講稿開

頭的妙處。

9.游本昌爺爺的演講說理生動形象、感染力強，他是如何達成這樣的效果的呢？請結合具體內容分析。

演講稿小貼士

（1）要有針對性，做到“心中有聽眾”。

（2）明確表達觀點，把思路展現出來。

（3）著力錘煉語言，增強演講的感染力。

（2025?福建寧德?二模）閱讀下面的文章，完成下面小題。

“辭達”方為好文章

陳文新

①所謂“辭達”，就是真切簡明地傳達出作者之'‘意”。

②孔子說過：“言之無文，行而不遠?！庇终f：“辭達而已矣。'‘把這兩句話合在一起，孔子的意思是：

“辭達”并非“言之無文”，而是“言之有文”，“辭達”方為好文章，方能傳之久遠。

③“辭達”的前提是作者有著深刻的認知，即立意深刻。“意”是文章的靈魂，“辭”是達“意”的媒介，判

斷文章的價值，內涵深刻與否是最重要的尺度。如果所"達''之"意’'平庸乏味，就失去了表達的必要性，文辭

功夫下得越大，就越顯得矯揉造作。北宋張耒在《文論》中說：“學文之端，急于明理。如知文而不務理，

求文之工，世未嘗有也?！毙刂杏衅骨?，筆下才有少小?！耙狻痹谖恼轮杏兄鵁o可比擬、無可取代的重要性。

④出色的寫作能力是“辭達”的基本保障。立意深刻對于文章的重要性，一般人都能理解；而寫作能力

的重要性，許多人未必能充分意識到。正是鑒于這種情形，南朝齊梁時代的劉勰，在《文心雕龍?神思》中

提醒讀者：“意翻空而易奇，言征實而難巧?！?難的不是有奇妙的想法，難的是把奇妙想法生機勃勃地表達出

來。要做到“辭達”，不僅要“了然于心”，還要“了然于手“春風騁巧如翦刀，先裁楊柳后杏桃”，有了出色

的寫作能力，才能像春風一樣剪裁出滿園春色。

⑤“辭達”的理想境界可以描述為“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止水

沒有固定的形態(tài)，它總是隨著地勢的變化而變化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，則蜿蜒

曲折，隨物賦形。文章的表達也是如此，要隨著內容而變化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模

仿更不可取，世上不存在一成不變的完美章法。"辭達''是"意''和"辭”的有機結合。

⑥與“辭達”相對的是立意“淺陋”而又文辭“艱深”。蘇軾批評西漢的揚雄說：“揚雄好為艱深之辭，以文

淺易之說，若正言之，則人人知之矣。淺易''指立意不高，“艱深”則是以極盡雕鑿的文辭掩飾立意的“淺易”。

“意”和“辭”均不足取，這樣的作品，只能視為雕蟲小技。抒情也好，議論也好，敘事也好，無論什么文體，

無論篇幅長短，都要言近旨遠。

⑦深刻理解外界事物并能準確生動表達其見解的人，尤為難得。一個人思想深刻，而又有出色的寫作

能力和充沛的寫作熱情，才能創(chuàng)造出行云流水般的“辭達''之境。

（選自《光明日報》2025年4月4日）

10.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A.孔子將“辭達”與“言之無文”對立，主張舍棄文采追求立意直白。

B.第③段，“丘壑”指一個人的深刻認知，“山川”指內容豐富的好文章。

C.第⑤段以行水自如比喻文章的表達，化抽象為形象具體，通俗易懂。

D.本文結構嚴謹，邏輯清晰，語言表達周密，論證正反結合，層層深入。

11.下面是《紅樓夢》中黛玉教香菱學詩的片段，你認為作哪一段的論據合適？請簡述理由。

香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說，一三五

不論，二四六分明，。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來

這些格調規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。‘‘黛玉道："正是這個道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。

若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意”

12.班級開展“如何寫出好文章”討論會，結合本文內容擬寫發(fā)言提綱。

（2025?福建廈門?二模）閱讀下面的材料，完成下面小題。

①在AI飛速發(fā)展的當下，對于廣大學生和科研工作者而言，一個關鍵問題隨之而來：借助這樣的前

沿大模型寫論文，真的靠譜嗎？

②3月28日，話題“防止DeepSeek亂編文獻的方法”沖上熱搜。記者注意到，用AI工具寫論文“被坑”

的經歷，并非鮮見。問AI一個問題，它給了你一個特別詳細、豐富，看上去好有邏輯的答案，但當我們去

核實時，卻發(fā)現這些信息完全是虛構的。這就是著名的“AI幻覺”現象。AI幻覺指的是AI生成的看似合理

但實際錯誤的信息，最常見的表現就是會編造一些不存在的事實或者細節(jié)。

③造成AI幻覺問題的成因很多，例如：基于統(tǒng)計關系的預測；訓練數據的局限性；過擬合問題（即

因為記住了太多錯誤或者無關緊要的東西，從而讓AI對訓練數據中的噪聲過于敏感）等。

④民大學盧家銀教授就指出，在知識建構上，AI生成的虛假學術成果，可能扭曲青年對科學方法論

的理解，削弱其“假設一驗證”的科研邏輯訓練。在思維發(fā)展上，AI幻覺通過算法推薦的“信息繭房”形成邏

輯閉環(huán)，不利于批判性思維的培養(yǎng)。

⑤北京師范大學李艷燕教授建議,年輕人可以把AI看作一位平等對話的智者，通過引導與AI的互動，

促進個體思維鏈的形成，并校準認知偏差。這種去權威化的思辨訓練，可以幫助年輕人在與AI的對話中保

持獨立判斷，實現認知躍遷。

⑥在AI自己針對“應對AI幻覺”的答案中，將“人工審核”放到了“最后防線”的重要位置（方法如圖）。

“人工審核”方法提示

①交叉驗證文獻信息:檢查文獻標題、作

者、出版時間是否與數據庫記錄一致，避免

“張冠李戴”或“無中生有”。

②批判性分析文獻內容:確認AI提供的信

息與主題是否匹配，避免無關或矛盾內容。

⑦有專家提醒，AI幻覺并非沒有好處。有時候與其把AI幻覺當成缺陷，不如把它看作創(chuàng)意的源泉。

在寫作、藝術創(chuàng)作或頭腦風暴時，這些“跳躍性思維”反而可能幫我們打開新世界的大門。

⑧歸根結底，在這個AI與人類共同進步的時代，重要的不是責備AI的不完美，而是學會與之更好地

協(xié)作。

（選自《中國青年報》，有刪改）

13.下列選項中，對本文的理解和分析不正確的一項是（）

A.本文的行文思路是“提出問題——分析問題——解決問題”。

B.文章開頭引用社會熱點話題，能夠引起共鳴，引發(fā)讀者思考。

C.年輕人用AI大模型進行科研工作引發(fā)了專家們的諸多爭議。

D.造成“AI幻覺”的因素有很多，其中最主要的是過擬合問題。

14.針對“AI對年輕人思辨能力的影響”這一話題，專家們分別提出了哪些觀點？請結合全文進行概括。

15.某同學想以唐代文學家柳宗元為主題進行研究性學習，便向AI咨詢。材料一是AI提供的可參考的著

作。材料二是該同學進行的“人工審核”。請根據文中“人工審核”的方法提示，結合下列材料，判斷AI所提

供的著作是否屬于“AI幻覺”，并說明理由。

材料一：AI提供的可參考的著作

書名：《柳宗元新傳》作者：卞孝萱

簡介：卞孝萱以扎實的史料考據見長，本書重新考證柳宗元的家族背景、仕途沉浮、與劉禹錫等人

的交游，適合對歷史細節(jié)感興趣的讀者。

材料二：人工在全國圖書數據庫中的搜索結果

卞孝萱從1962?1998年間的著作：

書名：《柳宗元新傳》作者：卞孝萱

?劉禹錫年譜（1962年）

簡介：卞孝萱以扎實的史料考據見長，本

?元稹年譜（1979年）

書重新考證柳宗元的家族背景、仕途沉浮、與

?唐代文史論叢（1986年）

劉禹錫等人的交游，適合對歷史細節(jié)感興趣的

?劉禹錫叢考（1986年）

讀者。

■冬青書屋筆記（1998年）

（2025?福建莆田?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

搶哪吒不如造哪吒

張雙雙

①哪吒是哪里人？為了坐實哪吒“老家”的位置，一些地方考據地名、引用古籍甚至續(xù)寫傳說，想方設

法為哪吒“落戶”。

②哪吒本是神話傳說中的人物，何來“戶籍”一說？《封神演義》等古典小說，雖對哪吒的出生地和事

跡有所描述，但也屬于文學作品的藝術加工，并非真實歷史。嚴格意義上說，哪吒并沒有確切的“故里各

地之所以搶奪哪吒出生地，主要是看中了這一知識產權蘊含的巨大價值，希望借哪吒提升地域知名度，帶

動當地文旅產業(yè)發(fā)展。

③爭搶“哪吒故里”，難免會因為缺乏確鑿證據而陷入“口水戰(zhàn)應當看到，“哪吒故里''再次成為熱議

話題，歸功于電影《哪吒之魔童鬧?！返纳嫌?。這部電影的成功，不是靠蹭熱度、搶知識產權，而是源自

制作團隊扎扎實實、傾盡心力的打造。他們耗時5年，精心打磨劇本、匠心制作動畫，用1900多個特效鏡

頭、1萬多個特效元素打造了一個天馬行空的奇幻世界，讓哪吒這個神話人物活靈活現地跳到人們眼前，讓

觀眾產生強烈共鳴。影片還將傳統(tǒng)文化元素巧妙融合到劇情畫面和角色中，彰顯了中華文化的獨特魅力。

這種將傳統(tǒng)文化與現代科技相結合的創(chuàng)新方式，給觀眾帶來全新的觀影體驗，也為文化產業(yè)發(fā)展開辟了新

路徑、帶來了新啟示。

④一味跟風只能蹭一時熱度，潛心打磨才有長遠未來。與其搶著給哪吒“上戶口”，不如借助電影東風，

結合本地特色，好好打磨獨有文化元素。電影中空靈的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麥、三星堆的青銅人像

等，無不是相關地域的特色名片，是值得挖掘的寶貴資源。近段時間，有的地方推介東海龍宮主題燈會，

有的地方力推藕粉等農產品，掀起了一股股消費熱潮。這也說明，文化產業(yè)的核心競爭力，不在于擁有多

少資源，而在于能否創(chuàng)造出獨一無二、富有生命力的產品。

⑤如何利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，實現創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是值得持續(xù)探索的重要課題。

中國不缺神話，更不缺經典神話知識產權。從游戲《黑神話：悟空》到電影《哪吒之魔童鬧?！?，我們看

到了經典神話知識產權創(chuàng)新表達的無限可能。與其費盡心思地搶知識產權、搶故里，不如沉下心來扎實創(chuàng)

作、靜下心來講好故事。真正贏得流量和口碑的，永遠不會是搶來的哪吒，而是用“三昧真火”再造一個“新

哪吒

（《人民日報》2025年02月21日）

16.下列選項，不諄合作為正面論據來支撐本文觀點的一項是（）

A.莆仙戲曲借助網絡直播，展現非遺文化全新魅力。

B.數字光影技術賦予莆田游燈文化別樣的呈現形式。

C.憑借3D建模技術，莆田木雕實現多元創(chuàng)意化制作。

D.莆田沿海地區(qū)依托風力發(fā)電機，打造獨特風車海景。

17.請結合文本，簡析電影《哪吒之魔童鬧?！烦晒Φ脑颉?/p>

18.根據文本內容理解作者的論證思路，把下面的圖表補充完整。

現象

以一⑴的現象為切入點;

引入

搶原因分析出現這種現象的原因:

哪分析

吒

不

如正面以電影《哪吒之魔童附?！窞槔?

造案例

蛾

吒

解決綜合本地特色，打磨獨有文化兀素,并列舉電影中的特色

對策元素及各地相關舉措，說明.(3)

結論針對如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，梃出_.的建議

(1)(2)(3)(4)

（2025?福建南平?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

以謙遜之姿，鑄時代風華

①“沒有什么可拍的，我平淡得很。”電視劇《功勛》開拍前，劇組拜訪袁隆平，他的這一句話，質樸

而動人，感動無數人。電視劇中呈現的8位“共和國勛章”獲得者，人生軌跡、奮斗經歷各異，卻都擁有謙虛

謹慎、低調務實、無私奉獻的寶貴品格。因此，謙遜低調不僅是個人內在修養(yǎng)的彰顯，更是我們在人生道

路上鑄就非凡、綻放時代光彩的基石。

②謙遜低調之人，嚴于律己，寬以待人。正如《論語》所言，“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣在遭

遇挫折時，多從自身找問題，反省自己的不足，而不是一味地苛求、指責他人。同時在他人遇到困難時真

誠噓寒問暖、及時伸出援手，給他人傳遞善意與尊重。只有這樣，才會在心態(tài)上理性平和，在言辭上和風

細雨，在行為上務實低調，從而贏得尊重。

③謙遜低調之人，淡泊名利，專注事業(yè)。謙遜低調的人往往對自己有著較為客觀的認知，他們能夠看

淡名利的誘惑，將更多的精力投注于事業(yè)。黃旭華投身核潛艇研制，隱姓埋名30年。研制初期，西方技術

封鎖，國內工業(yè)薄弱，困難重重。但他不為外界干擾所動，拒絕借項目博取名利的機會，帶領團隊潛心科

研。沒資料就手工算數據，缺設備便因陋就簡試驗。項目成功后，面對贊譽，他把功勞歸團隊，默默退居

幕后，持續(xù)專注技術創(chuàng)新。由此可見，保持謙遜低調，摒棄對名利的追逐，全身心投入事業(yè)，才能鑄就輝

煌，為時代的發(fā)展注入源源不斷的正能量。

④謙遜低調之人，注重積累，厚積薄發(fā)。他們如深谷幽蘭，不爭一時之芬芳，卻在靜默中扎根土壤，

積蓄綻放的力量。敦煌莫高窟的壁畫工匠們，日復一日，不斷積累和改進技藝，窮盡畢生心血，用礦物顏

料繪就跨越千年的飛天神韻。正如敦煌研究院前院長樊錦詩所說：“莫高窟的保護是接力賽，我們不過是跑

好自己這一棒?！边@種謙遜的積累精神，讓中華文明在傳承中不斷煥發(fā)光彩。當代航天人秉持同樣信念，從

東方紅一號到天問火星車，一代又一代人甘做“鋪路石”，用默默積淀托舉中國航天的星辰大海?？梢?，保持

謙遜低調，持續(xù)積累，才能匯聚力量，成就非凡。

⑤“成熟的麥穗懂得低頭。''涵養(yǎng)謙遜低調之風，激揚實干奉獻精神，用汗水澆灌收獲，以實干篤定前

行，就一定能在時代的廣闊舞臺上綻放耀眼的光彩。

（摘自《人民日報》，有刪改）

19.下列對文章的理解和分析，不E理的一項是（）

A.開篇借袁隆平的話語與對共和國勛章獲得者的評價引出論點。

B.最后一段運用比喻總結全文，激勵讀者踐行謙遜低調的品質。

C.文章采用總分總的結構，條理清晰地論證謙遜低調的重要性。

D.文中運用了對比論證，將謙遜低調者與驕傲自滿者進行對比。

20.請簡要分析文章第三段的論述思路。

21.班級開展“謙遜如詩低調綻光”主題班會，小明認為“謙遜低調會讓自己的才華被埋沒，在競爭激烈的社

會中難以脫穎而出”。你是否同意他的觀點？請結合材料，簡述理由。

22.（2025?福建龍巖?二模）閱讀下面的文字，完成問題。

留將一面給梅花

鐘芳

①豐子愷有一幅漫畫《看梅云》，畫上一處院落，老友三人圍桌而坐，閉聊小酌，空出的那一面，有

一株梅花開得正好。畫面右側題詩曰：“小桌呼朋三面坐，留將一面給梅花。“詩畫珠聯(lián)璧合，互補其境，令

人印象深刻。

②中國畫的高超，就勝在留白之美。留白是在作品中有意留出幾分空白，顯示豐富而曼妙的意境。南

宋馬遠的《寒江獨釣圖》，茫茫天地間僅一葉扁舟、一釣魚翁，卻讓人感覺滿幅皆水，煙波浩渺。鄭板橋

畫竹稀稀落落幾筆，不論枯竹新篁、叢竹單枝，還是風中之竹、雨中之竹，都風骨頓出。齊白石畫蝦，畫

面上寥寥幾只透明活潑的小蝦游動，剩余皆為空白，卻給人水汽淋漓之感。如此以無勝有的留白，雖無筆

墨，卻意味深長，妙趣橫生。

③言有盡而意無窮，文學作品中的留白是含蓄的表達技法，讀者可以根據自己的經歷、感覺進行想象，

體會無言之意。王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。“詩人未用一字描

寫山林的美景和寂靜，卻妙詩自成，境界自出，讓人仿佛走進了一幅唯美幽靜的山林畫卷里?！都t樓夢》

更是留白到了極致。那日，黛玉斜臥在榻。焚了詩稿，斷了癡情，只吐了半句：“寶玉，你好”便香消玉

殞。這沒有說完的話究竟是什么？曹雪芹故意給我們留下了一段空白，令我們讀之猜之思之。

④古人云：“善畫者留白，善樂者希聲，善言者忘語，善書者缺筆，大賢者若癡，大智者若愚?！傲舭?/p>

是藝術的技巧，也是生命的藝術。繪畫、文學、書法、音樂，都有留白之美。我們要從傳統(tǒng)文化中汲取智

慧，月盈則虧、水滿則溢。萬事萬物，講究留有縫隙；做人處事，講究留有退路。

⑤一直以來，我總以為忙碌才是對生命的珍愛，習慣每天將自己的生活安排得滿滿的。忙著考試，忙

著工作，忙著升職，忙著應酬，恨不得將每分每秒都利用起來?？蓻]想到，這樣“忙”的結果，為心上了一道

重重的枷鎖，幸福快樂也漸行漸遠。其實，喧囂匆忙的紛繁世界，更需要給生活留白。只有刪繁就簡，卸

下身上過重的負擔，覓一處心靈棲息之地，才能享受到生活中更美妙的詩篇。

⑥林語堂說：“看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。'‘留白是一種閑適的生活態(tài)度，更是一

種歷經俗事后方能擁有的大智慧。生命的意義在于從容，不如我們也“留將一面給梅花”，為生命和生活留白。

（摘編自《中國城市報》）

（1）下列對文章的理解和分析、不正確的一項是（）

A.第②段以名人畫作為例具體有力地證明“中國畫的高超，就勝在留白之類”。

B.文中以“我”的切身體會從反面論證生活留白的重要性，更具說服力。

C.本文綜合使用舉例論證、道理論證、比喻論證等論證方法來展開說理。

D.第④段引用古人名言，將“留白”藝術貫通于藝術創(chuàng)作和人生準則中。

（2）文章開頭寫豐子愷的漫畫《看梅云》有何作用？

（3）根據你對第③段畫線句子的理解，請你分析下面詩句的留白藝術。

詩句：山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

（2025?福建福州?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

怎樣讓幸福來敲門

石雅彬

①目前，中國社會科學院發(fā)布了《中國城市競爭力報告》。報告指出，在被調查的294個城市中，石

家莊市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么？幸福從哪里來呢？

②尼采說過：“一切幸福感都有兩個共同之處：充溢的情感和高漲的精神。一個處在幸福之中的人就

像是一條在水中的魚，覺得無拘無束，可以盡情跳躍?！翱梢姡腋８袑€人的生活狀態(tài)起著十分重要的作

用。同樣的生活水平，有的人會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦。

③作為社會心理體系的一個部分，幸福指數受到許多復雜因素的影響，主要包括經濟因素、社會因素

和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢？把握好以下幾點尤為重要：

④第一，心理參照系。人們常說“比上不足比下有余“，這其實反映的就是心理參照系不同而產生的心

理感覺差異。大到整個社會，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數。就整個社

會而言，開放型社會和相對封閉的社會，其心理參照系必然不同。例如，在一個封閉社會中，由于缺乏與

其他社會的比照，盡管這個社會的物質發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習慣定勢的作用，其成員便可能

知足常樂，表現出不低的幸福感；而處在開放的社會，由于受到發(fā)達社會的各種沖擊，開始有了外在參照，

其成員的幸福感便可能呈現下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了挫傷。

⑤第二，本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界的信任感，既是個

體安全感的基礎，也是個體抵御焦慮并產生主觀幸福感的基礎。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。

⑥第三，成就動機程度。所謂成就動機，就是人們對自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說的

志向。志向能夠通過不懈努力實現，我們說那是理想；如果志向成為現實的可能性微乎其微，那么，我們

只能稱其為幻想。人們如果意識到自己獲得的成就高于預期目標，便會產生強烈的幸福感；如果感到自己

根本無法達到預期目標，就不會有幸福感。雖說每個人都應該有崇高理想，有遠大抱負，但隨著時間推移，

當你發(fā)覺自己的目標似乎很難達成，甚至嚴重影響了你對生活的感受和信心時，那就要反思一下，是否該

調整奮斗目標或者是行為模式了。

⑦有研究者發(fā)現，在賽場上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因為他們總想保持第一，希望再創(chuàng)佳

績；亞軍滿懷遺憾，容易陷入“如果發(fā)揮再好一點”的僥幸和假想中；而第三名感覺最滿意，因為他們獲得了

不錯的成績，又不用苛求自己非得爭第一，因而他們的幸福感最強。

⑧不少人一味追求考重點中學、上名牌大學、躋身精英階層……可永遠想當第一，也就可能永遠面臨

失敗的危險；永遠想著超越，就永遠感覺“自己還不夠完美太過爭強好勝的人，不妨試著體會一下質樸平

凡的生活。這不是懶于進取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。

（本文有刪改）

23.下列對文章的分析理解，不氐隨的一項是（）

A.第①段引用社科院的報告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證“幸福感對

個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。

B.俗話說“人比人氣死人”“這山望著那山高”，說明人們的心理參照標準提高了，心理感覺就會發(fā)生變

化，幸福感也會隨之降低。

C.在賽場上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對成功的期望

值低于亞軍和冠軍。

D.本文告訴我們，在現實生活中不要一味爭強好勝，平淡質樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲

得幸福感的最重要途徑。

24.閱讀下面的鏈接材料，說說其更適合作為文章哪一段的論據，并說明理由。

鏈接材料：

位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國，相對封閉，經濟并不發(fā)達。2006年被評為全世界“幸福指數最高的

國家''之一，"幸福指數”亞洲排名第一，世界排名第十三。

25.結合全文，聯(lián)系生活實際談談為什么“同樣的生活水平，有的人會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到

失落、痛苦”？

（2025?福建龍巖?二模）閱讀下面的材料，完成下面小題。

①中華民族自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，古老華夏文明中的“龍圖騰”已經成為中國各民族的

文化認同與情感共識。從本質上講，中國各民族對“龍”的接受與認同源于對中華文化祖先的龍圖騰信仰以及

“龍’'文化建構。

②中華民族文化祖先都帶有“龍''的特征，這些文化傳說在各民族的文化交流與傳播過程中，與龍圖騰

的構建與表達形成一種相輔相成的關系。漢代司馬遷《史記》中，不僅把堯、舜、禹、湯、文王、武王等

圣賢明君作為黃帝子孫，還把秦、晉、衛(wèi)、宋、陳、鄭、韓、趙、魏、楚、吳、越等諸侯國也列為黃帝之

后，同時把匈奴、閩越等蠻夷也列為黃帝苗裔，這說明漢代時官方已把古代各民族統(tǒng)統(tǒng)納入到以黃帝為始

祖的華夏民族譜系中。在中華文化傳統(tǒng)的歷代傳承中，因為黃帝等文化祖先以“龍''作為文化標識，“龍”與“文

化祖先”在文化符號上具有可以互換的特點，所以中華民族有時又稱為“龍的傳人

③許多民族民間敘事與文化記憶認同龍圖騰，并宣稱自己為龍的傳人、龍的子孫，主要是由于華夏族

（炎黃集團）形成之時，確定了以“龍''為圖騰的族源標志所導致的客觀現象。這從后世的史書方志中也可略

見一斑，由此導致的廣大少數民族在認同黃帝的龍圖騰時，許多少數民族不僅把盤古、伏羲、女嫻、炎黃

等中華民族共同的文化祖先融入本民族的神話傳說敘事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也極大地體現

出與中華民族共同祖先的內在關系，其敘事往往與“龍”或龍圖騰存在或多或少的聯(lián)系，在中華文化認同方面

表現出高度的相似性和一致性。

④不僅如此，許多民族還把龍圖騰符號應用到日常生產生活與民間習俗中，延伸出很多與“龍”有關的

民間文化現象，表達出對“龍”形象的認可和熱愛。諸如侗族的山羊古稱“龍羊”，云南大理彝族因竹崇拜而稱

之為“龍竹”，四川阿壩羌族每年六月二十三祭龍王，廣西防城港京族祭祀時首先拜請海龍王。還有許多民族

的龍節(jié)、龍會、接龍、舞龍，以及有關龍的雕刻、剪紙、繪畫、龍燈、龍舟等，都充分反映出中華民族有

關龍圖騰、龍崇拜的共同文化記憶與牢固的文化認同。這也從古老文化記憶與現實文化實踐中，印證了五

十六個民族“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的客觀事實。

（摘編自王憲昭《龍圖騰：中華民族的共同文化記憶》）

26.下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.彝族稱竹為“龍竹”、京族祭祀拜海龍王等事例，說明各民族對龍的崇拜僅停留在物質生活層面。

B.最后一段通過具體實例，揭示龍圖騰是中華民族共同文化記憶的象征，印證了民族團結的現實意義。

C.材料綜合運用了事實材料、道理材料，增強文章的說服力。

D.文章從三方面論證了龍圖騰作為中華民族共同文化記憶的重要地位。

27.根據文章內容，概括龍圖騰成為中華民族共同文化記憶的主要原因。

28.下列兩則事例，哪一則更適合作為論據來支撐材料第二段的觀點？請簡要說明理由。

事例一：青?；ブh土族供奉四龍王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龍公主。

事例二：秦漢時期“黃帝子孫”等稱謂已出現并得到認同。

（2025?福建泉州?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

心靜的力量

①老子說：“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！睘槿颂幨?，清靜好過躁動，從容勝于慌張。生活不易，

前路有時迷霧繚繞，誘惑挑戰(zhàn)總是接踵而至。唯有內心寧靜，保持平和安定，才能活得順心如意。

②心靜，則自身不迷茫。

③儒學著作《圍爐夜話》中有言：“心靜則明，水止乃能照物?！痹绞敲悦r，越要保持內心的平靜，

才能看明方向，走出迷霧。

④主持人白巖松就有長達兩年多的迷茫期。剛進入央視，面對著身邊很多優(yōu)秀的人，工作的壓力，精

神的困惑，讓他一度脫發(fā)失眠，常常呆坐一整夜，甚至嚴重到不能和家人正常說話。后來，他通過研讀圣

賢經典、練習書法、冥想來讓自己恢復平靜。當內心時常歸于寧靜時，他慢慢認清了自己，找到了方向，

最后走出迷茫，感受到了生活的樂趣和意義。

⑤心靜則清，心清則明，心明則不迷茫。當你歷遍世事，不困于心，不亂于情，方能不失本心，歸于

安寧。

⑥心靜，則遇事不慌張。

⑦《大學》中有言：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！吧鵀槿?，每個人都富有智慧，其實

責人就是自己，答案就在心中。遇事不急不躁，向內探求，便能思慮周全，從而發(fā)現事物規(guī)律，游刃有余

地解決問題。心亂則萬事難，心靜則萬法生?！兜茏右?guī)》中說：“事勿忙，忙多錯?！庇鍪屡c其焦慮驚慌，不

如沉下心來，冷靜觀察，行所當行。最終你會發(fā)現：暴風雨已然過去，心靜便是解決問題最高明的做法。

⑧平和安靜，是人生最好的狀態(tài)。

⑨曾國藩說過：“人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。靜在心，不在境?！松且粓鼋洑v，靜下來，

慢下來，才能體會其中的各種滋味，才會在無常變化中，活出最好的狀態(tài)。

⑩楊絳先生一生飽經風雨，卻始終秉持平和安靜之心。丈夫錢鐘書與女兒錢瓚的相繼離世，無疑是沉

痛的打擊，可她在悲痛中堅守寧靜，全身心整理錢鐘書的學術遺稿。于安靜的時光里回顧往昔、沉淀智慧，

其著作《我們仁》滿溢著她平靜對待生活波折的態(tài)度，這種平和安靜如春風化雨，感染著廣大讀者，引領

他們在喧囂塵世中追尋內心的安寧。

?古語有云：“心動，則萬物動；心靜，則萬物靜。’'任憑世事變化，若是內心安定平靜，便會擁有祥

和美好的天地。所以說，心靜不僅是人生幸福自由的秘法，也是我們最重要的修行。

?愿你我都能時刻保持心靜的狀態(tài)，于己精神內守，自在輕松；與人出言有理，相處和諧，從而擁有

順意、好運的一生。

29.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“靜”在于“境”，只有環(huán)境安靜，內心才能平靜下來。

B.我們面對壓力和挑戰(zhàn)時，要沉下心來，不要焦慮驚慌。

C.本文按總分總的結構論證，條理清晰，語言簡潔生動。

D.選文運用了道理論證和舉例論證來增強文章的說服力。

30.請簡要分析文章②?⑤段的論證思路。

31.下列兩則材料，哪則更適合作為論據支撐本文觀點？請說明理由。

材料一：

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）

材料二：

采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒?其五》）

（2025?福建龍巖?一模）閱讀下面的材料，完成下面小題。

人工智能時代，手工價值何在

呂品田

①在數字文明高度發(fā)展的今天，傳統(tǒng)手工藝通過線上傳播與線下體驗重煥生機，彰顯出獨特的人文價

值。面對人工智能引發(fā)的歷史性變革，從“心手合一”的東方智慧出發(fā)，通過“在我”“在手”“在身”三個維度審

視手工特性，可深刻理解其不可替代的文化意義。

②"在我”之義，不只是“手長在我身上“，更要緊的是“手要由我來使喚其超越生理歸屬，指向手與

心靈的共生關系。十指連心的造物過程中，意識浸潤指尖，原創(chuàng)性在物我交融中自然流淌。手工勞作將藝

術創(chuàng)造與生命展開合而為一，恰是對工業(yè)化標準生產的詩意反撥。當現代人被理性化生存規(guī)訓時，手工創(chuàng)

作成為個性抒發(fā)的自由通道，在物化世界中開辟出情感棲居地。

③“在手”本質揭示人器合一的造物哲學。手工具不僅是身體的物質延伸，更是生命活性的載體。錘子

的堅硬性因握持而獲得人格溫度，剪刀的鋒利性在操控中被賦予人文意蘊。相較之下，人工智能如同隔著

手套的機械延伸，程序化操作割裂了人器交融的造物本質。這種物我兩分的異化，恰與手工藝“物我不二”

的本體論形成鮮明對照。

④“在身”特征展現生命能量向創(chuàng)造力的轉化。手工力是身心交織的綜合力量，既包含技藝的千錘百煉，

又承載著情感記憶與歷史經驗。”一巧勝百力''的智慧，本質上是用生命時間淬煉的造物詩學。這種融合個體

生命節(jié)律的活態(tài)創(chuàng)造，造就了“千人千品”的藝術真實，在形色質中凝固著不可復制的精神指紋。

⑤人工智能的浪潮中，手工藝的價值完成雙重超越：既是抵抗同質化的文化基因庫，又是守護人性完

整的最后堡壘。流水線可以復制器物，卻無法克隆物中之人；算法能模仿風格，但難以復現風格背后的生

命軌跡。

⑥那些凝結著手溫的器物，最終成為抵抗異化的文化方舟。它們見證著：真正的創(chuàng)造永遠需要心跳的

節(jié)拍，需要指紋的私語，需要將整個生命投入造物過程的身心統(tǒng)一。這正是人工智能永遠無法僭越的人文

邊疆。

（摘編自《人民日報》）

32.下列對文章的理解和分析，不E項的一項是（）

A.“心手合一”的東方智慧賦予傳統(tǒng)手工藝不可替代的文化意義。

B.傳統(tǒng)手工藝的“在手”特性強調了在物我交融中的個性抒發(fā)。

C.最后一段表明我們應當在異化浪潮中堅持身心統(tǒng)一的創(chuàng)造。

D.人工智能時代，手工價值的獨特魅力仍舊吸引著人們的關注。

33.相比手工勞作，作者認為人工智能存在哪些局限性？請結合全文簡要概括。

34.請簡要分析本文的論證思路。

（2025?福建泉州?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光

嘉佑

①從天宮、北斗、嫦娥到天和、天問、羲和，中國航天不斷創(chuàng)造新的歷史。這背后有一大批航天青年

挑大梁、擔重任，展現了新時代中國青年奮發(fā)進取的精神風貌。

②“勇于創(chuàng)新突破，在逐夢太空的征途上發(fā)出青春的奪目光彩2022年5月2日，習近平總書記給中

國航天科技集團空間站建造青年團隊回信時，勉勵廣大航天青年弘揚“兩彈一星”精神、載人航天精神，為我

國航天科技實現高水平自立自強再立新功。對廣大青年來說，矢志創(chuàng)新創(chuàng)造，在青春的賽道上奮力奔跑，

應是一貫如初的追求。

③青年常為新，青年也最能為新。參與港珠澳大橋建設的青年突擊隊，啃下沉管預制、最終接頭等“硬

骨頭“；以年輕人為主體的中國海油“深海一號''開發(fā)生產團隊，攻克多個技術難關，推進我國海洋石油勘探

開發(fā)能力進入“超深水時代”；沈飛第一批“羅陽青年突擊隊''成立后，航空工業(yè)累計超37萬人次青年參與其

中……實踐表明，把青年群體中蘊藏的創(chuàng)新力、創(chuàng)造力激蕩出來、挖掘出來，創(chuàng)新的“沖刺跑”就能成為青年

人一棒接一棒的“接力跑”。

④創(chuàng)新創(chuàng)造沒有捷徑，唯有奮勇者能勝、唯有堅韌者能贏。廣大青年正是這樣的奮勇爭先的生力軍。

多波段脈沖單自旋磁共振譜儀，在技術水平上已經達到國際領先，不過曾經一些部件仍依賴進口。中國科

大中科院微觀磁共振重點實驗室副研究員王鵬飛和團隊，靠著不服輸的干勁，開展關鍵部件和關鍵技術的

攻關，部分核心零部件已實現自主研制。很多前沿科技、未來領域，往往都面臨"沒有路''的情況。廣大青年

自己必須闖出一條新路，勇做第一個“吃螃蟹的人”，敢于闖"無人區(qū)”，錘煉逢山開路、遇河架橋的意志。惟

其為了創(chuàng)新創(chuàng)造而百折不撓、勇往直前，才能于攻堅克難中收獲成果、立于潮頭。

⑤創(chuàng)新的大門，向青年敞開著；創(chuàng)新的事業(yè)，呼喚青年勇奔赴。同時勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造的青年，應

深刻理解把握時代潮流和國家需要，既培養(yǎng)自我敢為人先、敢于突破的精神品質，又注重以聰明才智貢獻

國家，以開拓進取服務社會。這意味著廣大青年在創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)中走在前列，不僅是個人的事，更與黨和

國家事業(yè)、人民群眾福祉息息相關。始終胸懷“國之大者”，始終筑牢理想信念，自覺擔起民族復興重任，以

奮斗拼搏融入時代洪流，才更有意義、更有價值。

⑥青年是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。這是青春本色，也是時代召

喚。面向未來，還應繼續(xù)建立健全多元化投入保障機制，為青年創(chuàng)新創(chuàng)造、成長成才提供有利條件、培厚“優(yōu)

渥土壤“，全力幫助他們"挑大梁''"當主角

（選自“人民網”2024年9月20日，有刪改）

35.下列對文章的理解與分析，不亞做的一項是（）

A.廣大青年應將創(chuàng)新創(chuàng)造作為自己的使命和追求，在青春的賽道上奮力奔跑。

B.開拓創(chuàng)新，不僅激發(fā)著青年熱情，還激勵著青年攀升。要充分挖掘青年群體中蘊藏的創(chuàng)新力創(chuàng)造力。

C.前沿科技、未來領域都面臨“沒有路”的情況，廣大青年要發(fā)揮創(chuàng)新精神，闖出一條新路。

D.社會要為青年創(chuàng)新創(chuàng)造、成長成才提供有利條件，搭建更廣闊的舞臺，幫助他們“挑大梁”“當主角”。

36.請簡要分析第③段的論證思路。

37.下面的材料，最適合作為哪一段的論據？請說明理由。

近年來，很多社區(qū)積極探索理論宣講工作新模式。深化打造“新時代創(chuàng)客說''宣講品牌，將理論宣講“觸

角”向更廣泛的青年群體延伸，讓越來越多的青年創(chuàng)客、青年留學生成為理論宣講的主體，為新時代理論宣

講工作注入更多創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

（2025?福建廈門?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文化底蘊厚，發(fā)展底氣足

①在北京，既傳統(tǒng)又時尚的園博園“京彩燈會”，以光影為筆、色彩為墨，點亮了夜空，勾勒出文化的

融合之美。在山西，應縣木塔、小西天、晉祠等古建筑引來游人如織，文化的厚重之美令人賞心悅目。在

貴州，“村BA”“村超”“村馬”等群眾性文體活動熱鬧非凡，文化的動態(tài)之美讓人精神振奮。

②習近平總書記指出：“推動高質量發(fā)展，文化是重要支點。'‘文化既激發(fā)了消費活力，提升了經濟效

益；也提供了精神動力，豐富了群眾生活。可見，文化已經成為經濟發(fā)展和社會進步的重要支撐力量。

③文化聚人氣，帶動消費。經文化和旅游部數據中心測算，2024年國慶節(jié)假日7天，全國國內出游

7.65億人次，國內游客出游總花費7008.17億元，與去年同比、較2019年同期均實現較快增長。又如，被

麻辣燙帶火的甘肅天水，今年上半年全市接待游客3104.14萬人次，旅游收入達177.58億元，分別同比增

長42.95%和43.92%。一業(yè)興帶動百業(yè)旺，成為旅游業(yè)服務美好生活、促進經濟發(fā)展的生動寫照。

④文化潤人心，增進福祉。從城市街巷游到文博場館游，從農耕文化體驗到沉浸式智慧文旅創(chuàng)新，從

追隨紅色足跡打卡到跟著演出、短劇去旅行，群眾文旅需求日益精細化、個性化、多元化，帶動公共文化

服務提檔升級，推動文旅產業(yè)優(yōu)化供給和服務。放眼神州，文化惠民工程深入實施，文藝精品不斷涌現，

文化產業(yè)快速發(fā)展，助力人民群眾享受到更加充實、更為豐富、更高質量的精神文化生活。滿足人民精神

文化需求，方能“以高質量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”。

⑤文化底蘊厚，發(fā)展底氣足。