第2課古代兩河流域?qū)W習(xí)目標1.識讀地圖《古代兩河流域示意圖》，明確兩河流域的地理位置及相關(guān)信息。（時空觀念、歷史解釋）2.了解古巴比倫王國和《漢謨拉比法典》等基本史實。（史料實證、唯物史觀）3.認識到古代兩河流域是古代東方文明之一，初步理解、尊重各個文明之間的差異。（家國情懷）導(dǎo)入新課空中花園是古代世界七大奇跡之一。相傳，巴比倫國王娶了一位美麗的王后，王后深得國王的寵愛。不久，王后愁容漸生，原來她害了思鄉(xiāng)病。于是，國王就修建了高高的“空中花園”，讓王后在欣賞美景的時候，可以眺望家鄉(xiāng)。古代兩河流域文明探究新知觀察地圖，指出“兩河”指的是哪兩條河？歷史解釋“兩河”：指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河?！皟珊恿饔颉保河址Q”美索不達亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。一、古代兩河流域文明從地理位置、流域、平原等方面分析兩河流域的自然環(huán)境特點？思考古代兩河流域示意圖（約公元前3500—前539）希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土?！狧·G·韋爾斯《世界史綱》古代兩河流域（又稱“新月沃地”）地理位置：西亞流域：兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）平原：美索不達米亞平原文明代表：蘇美爾文明、古巴比倫文明一、古代兩河流域文明楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。它對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。2、文明成就文字：楔形文字歷法：陰歷/太陰歷數(shù)學(xué)：60進制技術(shù)：最早灌溉技術(shù)制陶技術(shù)陰歷

蘇美爾人制定了陰歷，以月的圓缺，周而復(fù)始為一個月。全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時間少11天多時間，于是他們又設(shè)置閆月來調(diào)整陰歷和陽歷之問的天數(shù)差距。今天通用的公歷是由蘇美爾人制定的陰歷發(fā)展而來的。陰歷太星期制度進制進60制

在古代的美索不達米亞時代，數(shù)字以楔形文字表達，分“個位”和“十位”。60進制至今仍在不少領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，如1小時等於60分；1分等於60秒；角度制等。3.發(fā)展歷程公元前24世紀約公元前3500年公元前1894年公元前19世紀公元前16世紀公元前539年小國出現(xiàn)初步統(tǒng)一古巴比倫王國建立漢謨拉比完成統(tǒng)一外族入侵被波斯征服波斯文明取代兩河文明，兩河流域進入了漫長的被殖民時期，一直到近代伊拉克建國才重新獨立。公元前3500年公前18世紀出現(xiàn)小國強盛：古巴比倫王國被外族所滅公元前24世紀初步統(tǒng)一公元前1595年公元前18世紀漢謨拉比君主專制奴隸制國家二、古巴比倫王國最強盛時期古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比的鞏固措施漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權(quán)力，親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。他極力神華自己，自稱“眾神之王”。漢謨拉比還大興水利，他在位的好幾個年份都作為“開鑿河渠之年”而載入史冊。政治上：建立君主專制制度，設(shè)立官僚機構(gòu)。經(jīng)濟上：大力興修水利，控制地方經(jīng)濟。軍事上：集中軍權(quán)，直接掌握軍隊。法律上：頒布《漢謨拉比法典》。影響：漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。二、古巴比倫王國

為什么說漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛的時期？公元前18世紀，古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比在位時，對外采取各個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。三、《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館“眾神之王”君權(quán)神授【任務(wù)一】你認為浮雕上內(nèi)容是想表達一種什么思想？是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規(guī)定。1．閱讀教材第7－8頁“《漢謨拉比法典》”內(nèi)容，歸納《漢謨拉比法典》的主要內(nèi)容。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。奴隸制度在古巴比倫相當發(fā)達。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征。法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。1.地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典2.制定者：漢謨拉比3.內(nèi)容：①古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級②奴隸制度在古巴比倫相當發(fā)達。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征。③商品經(jīng)濟活躍。

如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)如果奴隸告其主人云“你不是我的主人”，則主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。(第282條)如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑。(第6條)如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果自由民折斷自由民的手足，則應(yīng)折其手足。(第197條)實質(zhì)階級歧視保護奴隸主階級的私有財產(chǎn)保護奴隸主對奴隸的所有權(quán)反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的人之間維護奴隸主階級的利益以眼還眼，以牙還牙?！詽h謨拉比法典4.《漢謨拉比法典》實質(zhì)《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。5.《漢謨拉比法典》意義：第十六條，自由民藏匿宮廷或穆什欽努(指被征服地區(qū)的人)之逃奴于其家，而拒不交出者，此家家主應(yīng)被處死。第二二六條，倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。第二八二條，倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳?！稘h謨拉比法典》材料展示談?wù)勀銓Α稘h謨拉比法典》的看法。①《漢謨拉比法典》嚴格保護奴隸主的利益。②《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。③《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。課堂小結(jié)古代兩河流域發(fā)展歷程文明代表興起統(tǒng)一強盛衰亡蘇美爾文明----楔形文字古巴比倫文明美索不達米亞發(fā)源地幼發(fā)拉底河底格里斯河漢謨拉比的統(tǒng)治《漢謨拉比法典》1.（咸寧中考）2017年5月14日，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出，古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流城。古絲綢之路跨越的“兩河流域”歷史上誕生了（）A．古埃及文明B．古巴比倫文明C．古印度文明D．古希臘文明2.（宜昌中考）有學(xué)者認為,“文字不是一種深思熟慮的發(fā)明物，而是伴隨對私有財產(chǎn)的強烈意識而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個特征?！碧K美爾文字被稱為（）A．象形文字B．楔形文字C．字母文字D．拉丁文字AB當堂達標當堂演練2.兩河流域出現(xiàn)奴隸制小國是在（）A.約公元前3500年

B.約公元前2400年C.約公元前1800年

D.約公元前3100年A銜接中考3.古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如埃及的象形文字和金字塔，兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，中國的甲骨文和青銅器，印度的梵文和佛教等。這表明古代文明具有(

)A.統(tǒng)一性

B.融合性C