2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)測(cè)試卷（原卷版）（北京卷）（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一蜿蜒雄偉的長(zhǎng)城是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，貫穿了中華民族發(fā)展的主要?dú)v史階段，凝聚著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出智慧，在中華文明史和中華傳統(tǒng)文化發(fā)展史上具有無(wú)可替代的重要價(jià)值。國(guó)家文物局于2012年6月5日公布的調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)歷代長(zhǎng)城總長(zhǎng)度為21996.18千米，其中明長(zhǎng)城將近8851.8千米。現(xiàn)存長(zhǎng)城文物本體包括長(zhǎng)城墻體、壕塹、界壕、單體建筑、關(guān)堡、相關(guān)設(shè)施（城、障、亭、燧）等各類遺存，總計(jì)4.3萬(wàn)余處。2020年11月，國(guó)家文物局確定第一批國(guó)家級(jí)長(zhǎng)城重要點(diǎn)段名單共計(jì)83段/處。它們或?yàn)槭赝熤屎?，或?yàn)槎笫剡呹P(guān)之要隘，歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨戰(zhàn)火的洗禮，見(jiàn)證了中華民族歷史的滄桑變化。長(zhǎng)城文物和文化資源具有總體規(guī)模大、價(jià)值高、分布范圍廣、景觀組合好、展示利用潛力大等特點(diǎn)。長(zhǎng)城沿線分布有種類豐富、歷史文化價(jià)值較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、紅色歷史文化資源和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源。在長(zhǎng)城的保護(hù)傳承利用方面，新中國(guó)以來(lái)的一系列積極有效舉措的實(shí)施，使得長(zhǎng)城遺產(chǎn)的突出價(jià)值得到了妥善保護(hù)，為巨型線性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了卓有成效的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)智慧”。2021年8月8日，國(guó)家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）?！兑?guī)劃》提出，以“核心點(diǎn)段支撐、線性廊道牽引、區(qū)域連片整合、形象整體展示”為原則構(gòu)建總體空間格局，以明長(zhǎng)城為主線，串聯(lián)沿線各類長(zhǎng)城文物以及相關(guān)文化資源、自然生態(tài)，圍繞“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的形象標(biāo)識(shí)，營(yíng)造差異化的特色主題，全面展示長(zhǎng)城的文化景觀和文化生態(tài)價(jià)值，著力將長(zhǎng)城國(guó)家文化公園打造為傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神的重要品牌?！兑?guī)劃》當(dāng)時(shí)提出了三個(gè)階段的建設(shè)保護(hù)目標(biāo)：到當(dāng)年年底，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園管理機(jī)制初步建立，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)建設(shè)任務(wù)基本完成；到2023年底，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)任務(wù)基本完成，長(zhǎng)城沿線文物和文化資源的保護(hù)傳承利用初步形成協(xié)調(diào)推進(jìn)的局面；到2035年，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園全面建成，屆時(shí)符合新時(shí)代要求的長(zhǎng)城保護(hù)傳承利用體系將全面建立。（取材于黃金生等人的文章）材料二在虛擬仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字孿生技術(shù)通過(guò)實(shí)測(cè)、仿真和數(shù)據(jù)分析，實(shí)時(shí)感知、診斷并預(yù)測(cè)物理實(shí)體對(duì)象的狀態(tài)，通過(guò)優(yōu)化和發(fā)布指令來(lái)調(diào)控物理實(shí)體對(duì)象的行為，并通過(guò)相關(guān)數(shù)字模型間的相互學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)化自身，改進(jìn)利益相關(guān)方在物理實(shí)體對(duì)象生命周期內(nèi)的決策。數(shù)字孿生技術(shù)作為以全生命周期為核心特征的第二代數(shù)字化模擬技術(shù)，高度融合虛擬仿真與物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等新一代電子信息技術(shù)，其應(yīng)用領(lǐng)域逐漸由航空航天、軍事等領(lǐng)域向建模加工、設(shè)計(jì)制造、智慧城市管理等領(lǐng)域拓展。有研究者認(rèn)為，可以通過(guò)建設(shè)數(shù)字孿生平臺(tái)，將多類型的長(zhǎng)城數(shù)字化模型進(jìn)行統(tǒng)一管理、多端展示。作為重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)城，是古代中國(guó)規(guī)模浩大的軍事防御工程，是當(dāng)下中國(guó)最富于標(biāo)志性的文物單位，也是中華民族走向偉大復(fù)興的重要精神支柱。因此，長(zhǎng)城數(shù)字孿生體的孿生結(jié)構(gòu)可規(guī)劃為歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)三部分。第一部分是指通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)和反復(fù)論證，結(jié)合虛擬仿真技術(shù)以及人工智能模擬技術(shù)，真實(shí)還原長(zhǎng)城防御體系的建造過(guò)程及其在不同歷史時(shí)期的變化過(guò)程，梳理之后作數(shù)字化保存。第二部分是指在BIM、GIS等模型數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)多類型分布式傳感設(shè)備和高速網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)膽?yīng)用，實(shí)時(shí)呈現(xiàn)長(zhǎng)城面貌，包括對(duì)諸如氣候、人流量、地質(zhì)等情況變化的多維同步呈現(xiàn)，從而有利于對(duì)長(zhǎng)城實(shí)體可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況作出警示。第三部分是指借助計(jì)算機(jī)模擬預(yù)演長(zhǎng)城環(huán)境變化，經(jīng)由數(shù)字模型再設(shè)計(jì)，通過(guò)在數(shù)字環(huán)境中模擬“試錯(cuò)”，為實(shí)施長(zhǎng)城的保護(hù)性建設(shè)提供更加合理的對(duì)策，為更加開(kāi)闊的長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)提供參考。因此，長(zhǎng)城數(shù)字孿生體是在網(wǎng)絡(luò)空間再造一個(gè)與實(shí)體長(zhǎng)城對(duì)應(yīng)的“虛擬長(zhǎng)城”，形成物理維度上的實(shí)體長(zhǎng)城和信息維度（歷史信息、現(xiàn)狀信息）上的數(shù)字長(zhǎng)城同生共存、虛實(shí)交融的格局，并借助各種傳感設(shè)備的反饋，實(shí)現(xiàn)智能化、數(shù)字化和可視化處理。（取材于桑懿等人的文章）1．根據(jù)材料一，下列不屬于長(zhǎng)城文物本體的一項(xiàng)是（

）A．陜西神木市境內(nèi)柏林堡段長(zhǎng)城遺存B．內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)金界壕長(zhǎng)城遺址C．河北省灤平縣境內(nèi)的金山嶺長(zhǎng)城段D．北京延慶區(qū)境內(nèi)的中國(guó)長(zhǎng)城博物館2．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)長(zhǎng)城總體規(guī)模大、分布范圍廣，是一種巨型線性文化遺產(chǎn)。B．在保護(hù)傳承利用長(zhǎng)城方面，已形成“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)智慧”。C．明長(zhǎng)城以其長(zhǎng)度之巨，成為長(zhǎng)城國(guó)家文化公園品牌的核心主體。D．長(zhǎng)城文化景觀不僅僅包括歷史文化景觀，也包括自然生態(tài)景觀。3．根據(jù)材料二，下列關(guān)于數(shù)字孿生技術(shù)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)以虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)。B．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)能夠輔助利益相關(guān)方改進(jìn)決策。C．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)應(yīng)用以全生命周期為核心特征。D．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)正在逐步脫離航空和軍事領(lǐng)域。4．根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，在下圖①②③處填寫合適的文字。（每處不超過(guò)10個(gè)字）5．綜合材料一和材料二，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)要從哪些方面著手？請(qǐng)分條作答。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之儒者，博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治之成法也。周道既衰，壞于幽、厲【1】，禮、樂(lè)、征、伐自諸侯出。陵夷二百余年而孔子興。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是應(yīng)聘諸侯，以答禮行義。西入周，南至楚，畏匡，厄陳。干七十余君。適齊，聞韶，三月不知肉味。自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅、頌各得其所。究觀古今篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章。”于是敘書(shū)則斷堯典，稱樂(lè)則法韶舞，論詩(shī)則首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古?！薄跋聦W(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”

仲尼既沒(méi)，七十子之徒散游諸侯。大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見(jiàn)。故子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、吳起之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既黜焉，然齊、魯之間，學(xué)者猶弗廢。至于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。

及至秦始皇兼天下，燔詩(shī)、書(shū)，殺術(shù)士，六學(xué)從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往，歸之。于是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，驅(qū)謫戍，以立號(hào)，不滿歲而滅亡。其事至微淺，然而搢紳先生負(fù)禮器往委質(zhì)為臣者【2】，何也？以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。及高皇帝誅項(xiàng)籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講、誦、習(xí)禮，弦歌之音不絕，豈非圣人遺化好學(xué)之國(guó)哉？于是諸儒始得修其經(jīng)學(xué)，講習(xí)大射、鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因?yàn)榉畛?；諸弟子共定者，咸為選首；然后喟然嘆興于學(xué)。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后時(shí)，公卿皆武力功臣。孝文時(shí)頗登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。竇太后又好黃老術(shù)【4】，故諸博士未有進(jìn)者。及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。（取材于《漢書(shū)·儒林傳》）注釋：【1】幽、厲：周幽王、周厲王?！?】委質(zhì)：歸附?！?】刑名：名與實(shí)，特指戰(zhàn)國(guó)時(shí)主張循名責(zé)實(shí)的學(xué)派。刑，通“形”?！?】黃老：黃帝與老子，這里指道家。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．稱樂(lè)則法韶舞

法：使……為法則B．子貢終于齊

終:生命終結(jié)，去世C．其事至微淺

至：極，最D．延文學(xué)儒者以百數(shù)

延：招請(qǐng)7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．雅、頌各得其所

善推其所為而已矣B．巍巍乎！其有成功也

風(fēng)乎舞雩C．知我者其天乎

其皆出于此乎D．因?yàn)榉畛?/p>

不如因善遇之8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以圣德遭季世孔子擁有至高無(wú)上的道德，卻遭逢衰敗的時(shí)代B．以學(xué)顯于當(dāng)世孟子、荀子等人在當(dāng)時(shí)憑所持學(xué)說(shuō)而聲名顯揚(yáng)C．亦未遑庠序之事也

叔孫通沒(méi)有時(shí)間顧及興辦學(xué)校的事情D．天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣

天下學(xué)士自然而然地向往并鉆研儒學(xué)9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在周幽王、周厲王統(tǒng)治時(shí)期，六藝之學(xué)沒(méi)能得到推崇。B．孔子的好學(xué)精神是他能夠?qū)⑷鍖W(xué)發(fā)揚(yáng)光大的重要原因。C．吳起能夠成為君王的老師，體現(xiàn)了儒者的影響力之大。D．魯國(guó)儒士愿意歸附陳涉的原因是他出身卑微卻能稱王。10．請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子之后儒學(xué)的發(fā)展變化。三、名著閱讀11．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”《子張》(1)對(duì)于畫線句中的“致”有兩種解釋，一為“得到、獲得”，二為“到達(dá)、實(shí)現(xiàn)”，你更贊同哪種？請(qǐng)選擇其中一種，翻譯畫線句，并結(jié)合以下語(yǔ)句中你認(rèn)為合適的信息，分析該種解釋的合理性。①子曰：“朝聞道，夕死可矣！”《里仁》②子曰：“人能弘道，非道弘人?！薄缎l(wèi)靈公》③君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！缎l(wèi)靈公》④子曰：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”《雍也》⑤斯民也，三代之所以直道而行也?！缎l(wèi)靈公》《論語(yǔ)》中關(guān)于“道”這一概念的認(rèn)識(shí)還有很多，請(qǐng)運(yùn)用你的《論語(yǔ)》閱讀積累，聯(lián)系實(shí)際，任選角度，談?wù)剬?duì)“道”的思考（上一問(wèn)出現(xiàn)的語(yǔ)句除外）。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。嘆庭前甘菊花杜甫檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花①爛熳開(kāi)何益?；h邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。念茲空長(zhǎng)大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。九日賞菊陳與義黃花不負(fù)秋，與秋作光輝。夜霜猶作惡，朝日為解圍。今晨豈重九，節(jié)意入幽菲。孤芳擅天地，眾卉亦已微。殷勤黃金靨，照耀白板扉②。沽酒欲壽花，孔兄③與我違。清坐絕省事，未覺(jué)此計(jì)非。夕英④豈不腴，騷人自難肥?！咀ⅰ竣贇埢ǎ褐竿黹_(kāi)的甘菊。②白板扉：指簡(jiǎn)陋的大門。③孔兄：錢的謔稱。④夕英：出自《離騷》“夕餐秋菊之落英”。12．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩(shī)前兩句寫甘菊因?yàn)橐圃缘臅r(shí)間晚，重陽(yáng)節(jié)時(shí)花蕾尚青，不能供人采擷。B．陳詩(shī)前四句寫菊花在秋天綻放，夜晚遭受秋霜打擊，白天仍有太陽(yáng)呵護(hù)。C．杜詩(shī)“殘花爛熳”與陳詩(shī)“黃金靨”都寫出詩(shī)人對(duì)眼前盛開(kāi)的菊花的喜愛(ài)。D．杜詩(shī)“開(kāi)何益”與陳詩(shī)“豈重九”都以反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)菊花要適時(shí)開(kāi)放。13．下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩(shī)寫眾芳被人們采擷至中堂，意在突出重陽(yáng)節(jié)的熱鬧氛圍。B．陳詩(shī)寫眾卉已經(jīng)凋謝，反襯出秋菊在天地間傲然獨(dú)立的風(fēng)采。C．兩首詩(shī)都綜合運(yùn)用描寫、抒情等多種表達(dá)方式，內(nèi)涵豐富。D．兩首詠菊佳作風(fēng)格不同，杜詩(shī)沉郁頓挫，陳詩(shī)明朗輕快。14．兩首詩(shī)都借菊花表達(dá)人生感慨，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)剝墒自?shī)分別表達(dá)了怎樣的情感。五、名篇名句默寫15．在橫線處填寫作品原句。（1）飛鳥(niǎo)常被古代詩(shī)人用于詩(shī)中表情達(dá)意。在“，雄飛雌從繞林間”中，李白借悲鳴之鳥(niǎo)的意象渲染蜀道的險(xiǎn)與難；在“舍南舍北皆春水，”中，杜甫以鷗鳥(niǎo)群飛的意象表達(dá)自己閑居鄉(xiāng)村的寂寞，襯托客至的欣喜。（2）張若虛將大雁飛不出月光的想象化為《春江花月夜》中的“”，李賀欣賞李憑彈箜篌時(shí)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度展開(kāi)“，芙蓉泣露香蘭笑”的聯(lián)想。這樣的想象和聯(lián)想讓詩(shī)歌具有新奇的魅力。（3）蘇軾從水與月不變的視角體悟到“”之理；柳宗元從橐駝“”“不抑耗其實(shí)”等不違背生長(zhǎng)規(guī)律的養(yǎng)樹(shù)之道領(lǐng)會(huì)到養(yǎng)人之道。（4）勇于擔(dān)當(dāng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾子認(rèn)為士“任重而道遠(yuǎn)”，“任重”的原因即“”；魏征認(rèn)為國(guó)君一定要“”，才能像疏浚泉源使水流得遠(yuǎn)、加固樹(shù)根使樹(shù)長(zhǎng)得好那樣，使國(guó)家安定。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面作品，完成下面小題?！额~爾古納河右岸》跋一部作品的誕生，就像一棵樹(shù)的生長(zhǎng)一樣，是需要機(jī)緣的。首先，它必須擁有種子；其次，它缺少不了泥土，還有，它不能沒(méi)有陽(yáng)光的照拂、雨露的滋潤(rùn)以及清風(fēng)的撫慰?！额~爾古納河右岸》的出現(xiàn)，是先有了泥土然后才有了種子的。那片春天時(shí)會(huì)因解凍而變得泥濘、夏天時(shí)綠樹(shù)成蔭、秋天時(shí)堆積著繽紛落葉、冬天時(shí)白雪茫茫的土地，對(duì)我來(lái)說(shuō)是那么的熟悉。少年時(shí)進(jìn)山拉燒柴的時(shí)候，我不止一次在粗壯的大樹(shù)上發(fā)現(xiàn)怪異的頭像，父親對(duì)我說(shuō)，那是白那查山神的形象，是鄂倫春人雕刻上去的。生活在我們山鎮(zhèn)周圍的少數(shù)民族住在夜晚時(shí)可以看見(jiàn)星星的撮羅子里，夏天乘樺皮船在河上捕魚(yú)，冬天穿著皮大哈和狍皮靴子在山中打獵。他們喜歡騎馬，喜歡喝酒，喜歡歌唱。在那片遼闊而又寒冷的土地上，人口稀少的他們就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充滿活力，同時(shí)又是那么的寂寞。那片被世人稱為“綠色寶庫(kù)”的土地在沒(méi)有被開(kāi)發(fā)前，森林是茂密的，動(dòng)物是繁多的。始于上個(gè)世紀(jì)六十年代的大規(guī)模開(kāi)發(fā)開(kāi)始后，伐木聲取代了鳥(niǎo)鳴，炊煙取代了云朵。持續(xù)的開(kāi)發(fā)使那片原始森林出現(xiàn)了蒼老、退化的跡象。而受害最大的是被我們稱為最后一個(gè)游獵民族、以放養(yǎng)馴鹿為生的敖魯古雅的鄂溫克人。當(dāng)很多人蜂擁到根河市，想見(jiàn)證鄂溫克人下山定居這一人類文明進(jìn)程中偉大時(shí)刻的時(shí)候，我的心中卻彌漫著一股揮之不去的憂郁和蒼涼感。就在這時(shí)，我的朋友艾真寄來(lái)一份報(bào)紙，是記敘鄂溫克畫家柳芭命運(yùn)的一篇文章，寫她如何帶著絢麗的才華走出森林，最終又滿心疲憊地辭掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。艾真在報(bào)紙上附言：遲子，寫吧，只有你能寫！她對(duì)我的生活和創(chuàng)作非常了解，這種期待和信任令我無(wú)比地溫暖和感動(dòng)。去年五月，我有一周時(shí)間是在澳洲土著人聚集的達(dá)爾文市度過(guò)的。在海濱公園里，我相遇最多的是那些四肢枯細(xì)、肚子微腆、膚色黝黑的土著人。他們聚集在一起，坐在草地上飲酒歌唱。那低沉的歌聲就像盤旋著的海鷗一樣，在喧囂的海濤聲中若隱若現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，澳洲政府對(duì)土著人實(shí)行了多項(xiàng)優(yōu)惠政策，他們有特殊的生活補(bǔ)貼，但他們進(jìn)城以后，把那些錢都揮霍到酒館和賭場(chǎng)中了。他們?nèi)匀粫r(shí)常回到山林的部落中，過(guò)著割舍不下的老日子。我在達(dá)爾文的街頭，看見(jiàn)的土著人不是坐在驕陽(yáng)下的公交車站的長(zhǎng)椅前打盹，就是席地而坐在商業(yè)區(qū)的街道上，在畫布上描畫他們部落的圖騰以換取微薄的收入。更有甚者，他們有的倚靠在店鋪的門窗前，向往來(lái)的游人伸出乞討的手。在悉尼火車站寬敞的候車大廳里，我遇見(jiàn)一對(duì)大打出手的土著夫妻。女的哭叫著瘋了似的一次次地?fù)涞侥腥松砩?，用她健碩的胳膊去打那個(gè)酒氣熏天的男人。他們沒(méi)有一件行李，女的空著手，男的只提著一個(gè)骯臟的塑料袋，里面盛著一團(tuán)軟軟的豆腐渣似的東西。他不躲閃，也不反抗，任女的發(fā)泄。很快，他們周圍聚集了一些白人圍觀者，臉上呈現(xiàn)的大都是遺憾的神色。警察拉開(kāi)了土著女人，而那個(gè)男人已經(jīng)被打得唇角出血，蜷縮在一棵柱子前哀哀地垂著頭。女的哭泣著，大聲抱怨著什么，匆匆而過(guò)朝她瞥上一眼的過(guò)路人的表情都是漠然的，可她卻說(shuō)得那么的凄切、動(dòng)情。她的訴說(shuō)就好像是為站臺(tái)上不時(shí)傳來(lái)的火車的鳴笛聲融入一種和弦似的。男人站了起來(lái)，走到女人面前，遞過(guò)那個(gè)塑料袋，對(duì)她說(shuō)，吃一點(diǎn)吧。我這才明白那里面的東西是食物。女的推開(kāi)他，讓他走開(kāi)！可男人很有耐性，又一次次地靠近她，滿懷憐愛(ài)地把那個(gè)塑料袋遞到她面前。這幕情景把我深深地震撼了，我只覺(jué)得一陣陣地心痛！他們大約是被現(xiàn)代文明的滾滾車輪碾碎了心靈，為此而困惑和痛苦著的人！面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成為了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們剖開(kāi)了他們的心，卻還要說(shuō)這心不夠溫暖，滿是糟粕，這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！回國(guó)后，我去了根河市。城郊定居點(diǎn)那些嶄新的白墻紅頂?shù)姆孔?，多半已?jīng)空著。那一排排用磚紅色鐵絲網(wǎng)攔起的鹿圈，看不到一只馴鹿。馴鹿下山圈養(yǎng)的失敗和老一輩人對(duì)新生活的不適應(yīng)，造成了獵民一批批的回歸。我追蹤他們的足跡，連續(xù)兩天來(lái)到獵民點(diǎn)，傾聽(tīng)他們內(nèi)心的苦楚和哀愁，聽(tīng)他們歌唱——那歌聲聽(tīng)上去是沉郁而蒼涼的，如嗚咽而雄渾的流水。在那無(wú)比珍貴的兩天時(shí)間中，我在鄂溫克營(yíng)地喝著他們煮的馴鹿奶茶，看那些覓食歸來(lái)的馴鹿悠閑地臥在蘢著煙的林地上，心也跟著那絲絲縷縷升起的淡藍(lán)色煙靄一樣，變得迷茫起來(lái)。由于森林植被的破壞，如今馴鹿可食的苔蘚越來(lái)越少了，所以他們即使回到山林了，但搬遷頻繁。他們和馴鹿最終會(huì)往何處去呢？回到根河市，我去探望因腰傷住院的畫家柳芭的母親。我不敢對(duì)躺在病床上的虛弱的她過(guò)多地提起柳笆，只想靜靜地看看養(yǎng)育了一位優(yōu)秀畫家的母親。當(dāng)我快要離開(kāi)的時(shí)候，她突然用手蒙住眼睛，用低沉的聲音對(duì)我說(shuō)：柳芭太愛(ài)畫畫了，她那天去河邊，還帶了一瓶水，她沒(méi)想著去死啊。是啊，柳芭可能并沒(méi)想到要去死，可她確實(shí)是隨著水流消逝了，連同她熱愛(ài)著的那些絢麗的油彩。我的眼前突然閃現(xiàn)出了在悉尼火車站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，這些少數(shù)民族人身上所體現(xiàn)出的那種人性巨大的包容和溫暖，令我無(wú)比動(dòng)情，以至于在朝醫(yī)院外走去的時(shí)候，我的眼睛悄悄蒙上了淚水。我覺(jué)得找到了這部長(zhǎng)篇的種子。這是一粒沉甸甸的、飽滿的種子。我從小就擁有的那片遼闊而蒼茫的林地就是它的溫床，我相信一定能讓它發(fā)芽和成長(zhǎng)的。到了年底，創(chuàng)作的激情已經(jīng)閃現(xiàn)，我確定了書(shū)的標(biāo)題——額爾古納河右岸。（取材于遲子建《從山巒到海洋——〈額爾古納河右岸〉》跋》）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．帶著絢麗的才華走出森林絢麗：美好耀眼B．蜷縮在一棵柱子前蜷縮：彎著身體，縮在一起C．如嗚咽而雄渾的流水雄渾：雄闊渾濁D．林地就是它的溫床溫床：利于生長(zhǎng)的環(huán)境17．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇說(shuō)作品的誕生先需要種子后需要泥土，意在引出下文說(shuō)《額爾古納河右岸》誕生的特殊性。B．朋友艾真給作者寄報(bào)紙并附言，希望作者敘寫被邊緣化的鄂溫克人生活，這是對(duì)作者的期待與信任。C．文章第七段中的“哀其不幸”這一短語(yǔ)，突出了作者對(duì)鄂溫克人的深切同情，簡(jiǎn)短有力，令人深思。D．文章以“作品的誕生”為線索，綜合運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論等表達(dá)方式，內(nèi)容充實(shí)，意蘊(yùn)豐厚。18．文章插敘作者在澳洲的一段生活經(jīng)歷，有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。19．文章結(jié)尾畫線句所說(shuō)的“種子”指作者的創(chuàng)作意圖或作品主題，這里的“種子”具體指什么？作者是如何找到這?！胺N子”的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。七、名著閱讀20．根據(jù)要求，回答問(wèn)題。《紅樓夢(mèng)》中刻畫了眾多經(jīng)典的人物形象。這些人物形象，在搖曳生姿的情節(jié)發(fā)展中逐步呈現(xiàn)出鮮明、立體的個(gè)性特征。(1)“時(shí)”作為薛寶釵的突出特點(diǎn)，主要指寶釵在為人處世方面注重合乎時(shí)宜。請(qǐng)就原著中的一處相關(guān)內(nèi)容作概述，并簡(jiǎn)要分析其中寶釵的“時(shí)”體現(xiàn)在何處。(2)對(duì)于史湘云的突出特點(diǎn)，有人用“憨”來(lái)概括，也有人用“豪”來(lái)概括。你同意哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合原著內(nèi)容，說(shuō)