2024-2025學(xué)年云南省昭通市鎮(zhèn)雄縣三校高一下學(xué)期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，人類的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，當(dāng)前中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模在經(jīng)濟(jì)中的比重已經(jīng)超過30％?？梢灶A(yù)計(jì)，不久的將來，第四產(chǎn)業(yè)將成為人類比重最高的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)有著愈發(fā)升級(jí)的智能化系統(tǒng)支撐。從商品構(gòu)成來說，隱形數(shù)據(jù)成為不可或缺的原材料；從生產(chǎn)工具來看，算法規(guī)則成為新時(shí)代的必備工具；從物流結(jié)構(gòu)來講，物聯(lián)網(wǎng)成為連接物理空間與數(shù)字空間的物流管道；就貨幣體系而言，區(qū)塊鏈成為新世界的金融基礎(chǔ)設(shè)施。數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)群崛起，成為新時(shí)代來臨的標(biāo)志性事件之一。智能勞動(dòng)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)的主導(dǎo)性生產(chǎn)方式，正如“大機(jī)器工業(yè)”對(duì)“手推磨作坊”的碾壓式替代，勞動(dòng)者的生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象以及最終產(chǎn)品在數(shù)字時(shí)代都實(shí)現(xiàn)了更新?lián)Q代。這種生產(chǎn)方式以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為依托，以線上作業(yè)為主導(dǎo)，以數(shù)字產(chǎn)品為載體，形成了數(shù)字勞動(dòng)的智能化樣態(tài)。數(shù)字勞動(dòng)正在獲得越來越強(qiáng)大的勞動(dòng)能力，大規(guī)模走進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域，替代人類承擔(dān)越來越多的勞動(dòng)任務(wù)和工作職責(zé)。智能勞動(dòng)推動(dòng)人的智力和數(shù)字生產(chǎn)力協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造了更為充足的物質(zhì)產(chǎn)品和精神財(cái)富，為人類解放提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)發(fā)展遵從摩爾定律，能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力以指數(shù)級(jí)迅速增長(zhǎng)。這種自主學(xué)習(xí)、深度思考的智能化勞動(dòng)，正在消解腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的傳統(tǒng)界限，隨著智能勞動(dòng)的升級(jí)迭代，人類逐漸可以暢享“上午打獵”“下午捕魚”“傍晚從事畜牧”“晚上從事批判”的幸福生活。數(shù)字時(shí)代的智能化生產(chǎn)方式，推動(dòng)深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)向技術(shù)含量更高、場(chǎng)景變化更快、反應(yīng)要求更準(zhǔn)的“智力勞動(dòng)領(lǐng)域”進(jìn)軍。隨著人工智能技術(shù)的加速發(fā)展，智能勞動(dòng)為人類解放提供了重大契機(jī)。（顏景高《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）材料二：數(shù)字技術(shù)發(fā)展使傳統(tǒng)工作模式向與智能機(jī)器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式轉(zhuǎn)變，通過人和智能技術(shù)與智能設(shè)備的協(xié)同整合，推動(dòng)數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高。在數(shù)字技能形成路徑方面，傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)的技能多以身體實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，是慢慢積累在人體感覺與肌肉記憶中的一種默會(huì)知識(shí)；而數(shù)字技能的形成路徑是需要?jiǎng)趧?dòng)者在操作過程中掌握算法收集數(shù)據(jù)的邏輯、人工智能學(xué)習(xí)的路徑等隱性知識(shí)，形成把控?cái)?shù)字技術(shù)的能力。通過數(shù)字技能，數(shù)字勞動(dòng)者將數(shù)字技術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品并創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。數(shù)字勞動(dòng)者需要在數(shù)字工具與數(shù)字產(chǎn)品之間搭建起關(guān)系結(jié)構(gòu)的思維能力與組織能力。因此，數(shù)字勞動(dòng)者的技能養(yǎng)成更多依賴機(jī)器學(xué)習(xí)與邏輯創(chuàng)新。在這個(gè)意義上，數(shù)字技術(shù)不僅無法替代勞動(dòng)者技能，而且對(duì)勞動(dòng)者的技能提出了更高要求。數(shù)字勞動(dòng)技能的衰退速度要明顯高于工業(yè)勞動(dòng)，這就需要?jiǎng)趧?dòng)者不斷更新和提高自己的勞動(dòng)技能。相關(guān)機(jī)構(gòu)的評(píng)估顯示，過去，專業(yè)技能的半衰期通常在10年～15年，而30％左右的數(shù)字技能會(huì)在3年之內(nèi)過時(shí)失效。與此相伴的是，彌合技能缺口所需要的時(shí)間在不斷增加，過去7年里，通過傳統(tǒng)技能培訓(xùn)方式彌合技能缺口所花的時(shí)間從3天激增到42天，增加超過10倍。另外，數(shù)字技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)了“技能極化”現(xiàn)象：需要高認(rèn)知技能的工作和具有靈活性的低技能工作的就業(yè)需求增長(zhǎng)速度最快，而處于中等技能水平的數(shù)字勞動(dòng)者面臨更大的就業(yè)崗位替代風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字時(shí)代，掌握數(shù)字技能是一個(gè)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換的過程，其中數(shù)字勞動(dòng)者“再技能化”支持體系的建構(gòu)尤為重要。同時(shí)，也要通過社會(huì)保護(hù)機(jī)制幫助“技能替代”群體平穩(wěn)渡過崗位轉(zhuǎn)換期，緩減技能形成滯后所帶來的負(fù)面效應(yīng)，增強(qiáng)數(shù)字勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)再技能化的機(jī)會(huì)。（王星《數(shù)字技術(shù)的興起及其對(duì)勞動(dòng)過程的重塑》）材料三：人類進(jìn)入了一個(gè)越來越迷信確切知識(shí)、迷信技術(shù)和智能的時(shí)代，有些人甚至以為智能機(jī)器人可以寫詩(shī)、寫書法，做藝術(shù)的事情。技術(shù)或許可以決斷很多東西，但唯獨(dú)對(duì)審美和想象力還無法替代。那些確定的知識(shí)，那些秩序化、工具化、技術(shù)化的東西，總是想告訴我們，一切都是不容置疑的，未來也一定是朝這個(gè)方向發(fā)展的。文學(xué)和想象許多時(shí)候就在不斷地反抗這種不容置疑，在不斷地強(qiáng)調(diào)這個(gè)世界也許并非如此，世界可能還有另外一種樣子；至少，文學(xué)應(yīng)讓人覺得，那些多余、不羈的想象，仍然有確切的知識(shí)所不可替代的意義和價(jià)值。（謝有順《文學(xué)寫作應(yīng)與這個(gè)時(shí)代肝膽相照》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)加速突破應(yīng)用，人類社會(huì)迎來了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代。B．中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模在經(jīng)濟(jì)中的權(quán)重不斷加大，帶動(dòng)第四產(chǎn)業(yè)成為全球比重最高的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。C．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)下的數(shù)字勞動(dòng)更新了“大機(jī)器工業(yè)”時(shí)代的生產(chǎn)方式，形成了數(shù)字勞動(dòng)的智能化樣態(tài)。D．?dāng)?shù)字時(shí)代的勞動(dòng)正在消解腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的傳統(tǒng)界限，是自主學(xué)習(xí)、深度思考的智能化勞動(dòng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．隨著人工智能技術(shù)的不斷深入，那些秩序化、工具化、技術(shù)化的勞動(dòng)任務(wù)必將被人工智能所替代。B．從基礎(chǔ)構(gòu)成角度看，隱形數(shù)據(jù)、算法規(guī)則、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等已成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主要構(gòu)成因素。C．?dāng)?shù)字勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值需要具有在數(shù)字工具與數(shù)字產(chǎn)品之間搭建起關(guān)系結(jié)構(gòu)的思維能力與組織能力。D．?dāng)?shù)字技能會(huì)很快過時(shí)失效，彌合技能缺口所需的時(shí)間不斷增加，數(shù)字勞動(dòng)者的學(xué)習(xí)不能一勞永逸。3．下列選項(xiàng)，不能夠作為補(bǔ)充材料支撐材料一的解說的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)?shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的基石，被譽(yù)為信息化時(shí)代的“石油”。它不僅是數(shù)字、文本或圖像等簡(jiǎn)單信息，更是一個(gè)蘊(yùn)含巨大價(jià)值的知識(shí)寶庫(kù)。B．第四產(chǎn)業(yè)是指基于互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)等新興技術(shù)所形成的知識(shí)密集型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，也被稱為“智慧產(chǎn)業(yè)”。C．摩爾定律是描述氣體分子在一定條件下的壓強(qiáng)、體積和溫度之間的關(guān)系的定律，它為我們理解和計(jì)算化學(xué)反應(yīng)提供了重要的依據(jù)。D．深度學(xué)習(xí)是人工智能的一個(gè)具體的實(shí)現(xiàn)方法，它通過學(xué)習(xí)人類大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使得人工智能在許多任務(wù)中取得了顯著效果。4．材料一語句畫線部分引用自馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)》，它在句中有什么作用？5．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，許多傳統(tǒng)工作崗位變得不再需要人力，青年人如何面對(duì)就業(yè)這一困境？請(qǐng)根據(jù)材料二、三談?wù)勀愕目捶ā?★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：早期的烤肉張中行民國(guó)初年，來北京的外國(guó)人有個(gè)口頭禪：“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。”辜氏民國(guó)十九年（1930）作了古，二三十年之后，興趣由人轉(zhuǎn)到物，口頭禪變?yōu)椋骸暗奖本┎豢刹怀匀??！彼^三烤是烤鴨、烤肉加烤白薯。三烤之中，對(duì)烤肉我有較深的印象，又當(dāng)時(shí)所見，現(xiàn)在不能再見，所以想只談這一烤。標(biāo)題，烤肉前加“早期的”，是因?yàn)槟菚r(shí)候的烤法與現(xiàn)在大不相同，總括言之是：那時(shí)候是立而自烤，現(xiàn)在是“坐享其成”。立而自烤有野意，甚至可以說有詩(shī)意；坐享其成就不成，而是變曠野為華堂，烤肉由獨(dú)霸而降為菜肴的一種，野意沒有了，詩(shī)意就更談不到了。我第一次吃烤肉是三十年代初。其時(shí)全北京只有兩家：一家資格最老，在宣武門內(nèi)路東安兒胡同西口外，名“烤肉宛”；一家較年輕，在鼓樓前以西一溜河沿路南，什剎海東北岸上，名“烤肉季”。兩家的規(guī)程一樣，都是回民所經(jīng)營(yíng)，只賣烤牛肉（當(dāng)時(shí)習(xí)慣，烤用牛肉，涮用羊肉）一種，兼賣白酒和小米豆粥算作烤肉的輔助品，主食燒餅自己不做，由附近燒餅鋪供應(yīng)。當(dāng)時(shí)的北京，商業(yè)充滿封建氣息，買東西講究到老字號(hào)。食物也是這樣，有大大小小的名品，住北京時(shí)間長(zhǎng)了，總要一家挨一家地嘗一嘗。忘記同誰結(jié)伴了，是夏天，往烤肉宛去嘗烤牛肉。鋪面非常簡(jiǎn)陋，只是一大間屋子?？磕鲜强救獾牡胤剑⑴艃蓚€(gè)烤肉支子，形狀很像磨坊的磨，一個(gè)圓平臺(tái)（餐廳圓桌那樣大?。虚g一個(gè)一尺多高的鐵圈，上面扣著中間略微凸起的鐵支子。鐵支子由并排的寬三四分的鐵片組成，兩片之間有縫，因?yàn)槌Ｓ?，已?jīng)被牛肉的油汁塞滿。圓平臺(tái)四面放四條粗糙的板凳，是顧客的“站”位?？勘笔且粋€(gè)來子，上面放著碗、筷糙子、碎蔥、碎香菜、麻醬、醬油等用具和調(diào)料；還有一個(gè)切牛肉的案子，上面放著牛肉、刀、碟子等。切肉的是個(gè)五十上下的大漢，想來就是鋪主宛某了。他相當(dāng)胖，渾身只穿一條單褲，最高處在肚臍以下一寸許。這位鋪主非常精干，除了一個(gè)十幾歲的男孩子幫著送肉和調(diào)料以外，一切都是自己干，包括安置顧客和算賬。肉，據(jù)說是起早到肉市精選來的，切得也好，薄而勻。且說我們這次去，一進(jìn)門，鋪主就指示小伙計(jì)：“兩位，讓到那里?！苯又?，小伙計(jì)問吃多少，立刻就把肉和調(diào)料送來。我們照北京人的習(xí)慣，右腳著地，左腳抬起踏在板凳上，然后來用長(zhǎng)竹筷子央蘸過調(diào)料的肉片，放在支子上烤。支子下燒的是某種松木，煙很少，略有香氣。支子很熱，肉片放在上面，立刻發(fā)出咝咝的聲音。翻騰幾下，可以吃了，于是一口白干一口肉，很有塞外住蒙古包的意味了。吃的后半，酒不能再喝，恰好送來燒餅，于是燒餅加烤肉，喝一碗粥，完全飽了。放下碗和筷子，就聽見鋪主在那邊算賬：什么什么幾吊（銅元十枚稱一吊）幾，什么什么幾吊幾，一共多少錢。妙在算賬時(shí)候，他的刀不停，仍在切。這一次吃得很滿意，以后當(dāng)然不免還想去。每次去，都大有獲得，吃得好是其一，更有意思的是欣賞鋪主的風(fēng)度，裸露著大肚子，忙而不亂，真夠得上“坦蕩蕩”了。三十年代晚期起我移住北城，出門向東走，不遠(yuǎn)是名列燕京一景的銀錠橋。此橋是前海和后海的交界，往東是前海的東北角，一條小街，由西向東迤邐，名一溜河沿。西口內(nèi)路南有消閑人的賞心地三處，由西向東是：烤肉季，小樓楊（賣茶），爆肚張。一因?yàn)殡x得近了，所以想吃烤肉，就舍遠(yuǎn)求近，常到烤肉季去。兩家相比，貨，像是宛家好一些，但這也許是厚古心理在作祟；人，當(dāng)然是宛家在上，因?yàn)榧炯乙呀?jīng)沾染新風(fēng)，乖巧謹(jǐn)慎，沒有宛家那種坦蕩蕩的風(fēng)度。但季家也有優(yōu)點(diǎn)，是得地利，烤的時(shí)候可以面對(duì)前海，看看水波蕩漾。一晃二三十年過去，烤肉也有了大變化。顧客多了，一腳在上一腳在下那種自烤的辦法行不通了；又，既然是名聲在外的佳肴，待客的場(chǎng)面也不能不講究。于是而改建，而擴(kuò)大，簡(jiǎn)陋變?yōu)樘没?，單一變?yōu)槎鄻樱T里門外更熱鬧了。不久之前，有個(gè)朋友約我吃午飯，原想吃砂鍋居，因?yàn)樽灰褲M，轉(zhuǎn)往烤肉宛。多年不去了，難免為局面的整飭寬大而驚訝。走入，烤肉支子不見了。坐下，四處看看才知道，賣的主要是各種炒菜。問有烤牛肉沒有，說只有烤羊肉，要幾盤，過一會(huì)可以送來。羊肉就羊肉吧，要了一盤，嘗嘗，既不熱，又沒有當(dāng)年那種焦嫩的香味。勉強(qiáng)吃一些，算賬，相當(dāng)貴。走出來，我半玩笑地同朋友說：“牌匾是烤肉宛，實(shí)際是既無烤肉又無宛，所謂觚不觚，觚哉觚哉！”補(bǔ)記：本文寫于1985年前后，文中餐館點(diǎn)評(píng)不可視為今日情形。材料二：二十世紀(jì)八九十年代散文創(chuàng)作的一個(gè)重要的現(xiàn)象是出現(xiàn)一種被人稱為“學(xué)者散文”或“文化散文”的形態(tài)。這些散文的作者大都是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們是在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作一些融會(huì)了學(xué)者的理性思考和個(gè)人的感性表達(dá)的文章?！皩W(xué)者散文”的出現(xiàn)，顯示了知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和參與文化交流的新的趨向。（節(jié)選自董正宇《也說“學(xué)者散文”》）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“學(xué)者散文”成為上世紀(jì)末散文中的一個(gè)重要類別，顯示了人文社科領(lǐng)域知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和參與文化交流的傾向。B．材料一中提到的宛、季兩家烤肉店，它們代表了北京烤肉的不同規(guī)程，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的商業(yè)氣息和老字號(hào)的影響力。C．材料一的作者著重對(duì)“烤肉宛”的鋪主宛某的描述，對(duì)季家則著墨不多，這詳略差異隱蔽地說明了作者的傾向性。D．材料一通過對(duì)比早期和現(xiàn)代的烤肉方式，展現(xiàn)時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)飲食文化的影響及作者對(duì)這種變化的復(fù)雜情感。7．下列對(duì)材料一藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）

A．文章通過細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了早期烤肉的風(fēng)俗和場(chǎng)景，體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)飲食文化的深刻理解和懷念。B．作者運(yùn)用了對(duì)比手法，將早期的烤肉方式與現(xiàn)代的變化相對(duì)照，突出了時(shí)代變遷對(duì)文化傳統(tǒng)的影響。C．文章敘述語言簡(jiǎn)潔，作者通過具體的細(xì)節(jié)描寫，使讀者能夠身臨其境地感受到早期烤肉的過程和氛圍。D．作者對(duì)“烤肉宛”和“烤肉季”的描述充滿了個(gè)人感情色彩，這削弱了文章對(duì)北京烤肉文化的描述的可信度。8．在材料一作者張中行看來，烤肉宛老板的哪些特點(diǎn)使他家的生意格外興隆?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．“學(xué)者散文”的作者大都有較為豐富的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)之中。材料一的作者張中行是北大著名教授。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劜牧弦皇侨绾误w現(xiàn)“學(xué)者散文”的特點(diǎn)的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：貞觀六年，有人告尚書右丞魏征，言其阿黨親戚。太宗使御史大夫溫彥博案驗(yàn)此事，乃言者不直。彥博奏稱，征既為人所道，雖在無私，亦有可責(zé)。遂令彥博謂征曰：“爾諫正我數(shù)百條，豈以此小事，便損眾美？自今以后，不得不存形跡?！本訑?shù)日，太宗謂征曰：“昨來在外，聞?dòng)泻尾皇鞘拢俊闭髟唬骸扒叭樟顝┎┬日Z臣曰：‘因何不存形跡？'此言大不是。臣聞君臣同氣，義均一體。未聞不存公道，唯事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦國(guó)之興衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前發(fā)此語，尋已悔之。實(shí)大不是，公亦不得遂懷隱避?！闭髂税荻栽唬骸俺家陨碓S國(guó)，直道而行，必不敢有所欺負(fù)。但愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣?！碧谠唬骸爸伊加挟惡酰俊闭髟唬骸傲汲际股慝@美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，陷君大惡，家國(guó)并喪，獨(dú)有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸熬`此言，我必不忘社稷之計(jì)?！蹦速n絹二百匹。（選自《貞觀政要·直諫》）材料二：余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖其忠誠(chéng)所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治太宗之所以稱賢主而前世之君不及者其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。及觀鄭公以諫諍事付史官而太宗怒之，薄其恩禮，失終始之義，則未嘗不反復(fù)嗟惜，恨其不思，而益知鄭公之賢焉。（選自曾鞏《書魏鄭公傳》）材料三：太宗之心，則吾恐其無一念之不出于人欲也，直以其能假仁借義，以行其私。而當(dāng)時(shí)與之爭(zhēng)者，才能知術(shù)既出其下，又不知有仁義之可借。是以彼善于此，而得以成其功耳。（選自朱熹《朱子文集·答陳同甫書》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。則思唐A之所以B治C太宗D之所以E稱賢主F而前世之君G不及者H其淵源I皆出于此也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A．黨，偏袒，與成語“黨同伐異”“結(jié)黨營(yíng)私”的“黨”意義相同。B．居，經(jīng)過，與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”的“居”意義不同。C．者，……的人，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間”的“者”用法不同。D．私，私心，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣之妻私臣”的“私”用法相同。12．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有人告發(fā)尚書右丞魏征，說他偏袒親戚，雖最后查明是告發(fā)者沒有依據(jù)事實(shí)，但是皇帝還是讓人轉(zhuǎn)告魏征要檢點(diǎn)自己的言行舉止。B．魏征表示想當(dāng)良臣而不是忠臣，因?yàn)楫?dāng)良臣能使自身獲得美名，使君王享有崇高的稱號(hào)；而當(dāng)忠臣會(huì)使自己被誅滅，使君王置身于惡名中。C．太宗對(duì)魏征將諫諍事付予史官大怒，減少了對(duì)魏征的禮遇，喪失了始終如一的君臣道義，反復(fù)嘆息，遺憾魏征不慎重思考。D．朱熹認(rèn)為，與太宗同時(shí)代的其他競(jìng)爭(zhēng)者們，既在才學(xué)及治理國(guó)家方面比不上太宗，也不知道可以假借仁義來修飾自己的行為。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣以身許國(guó)，直道而行，必不敢有所欺負(fù)。（2）是以彼善于此，而得以成其功耳。14．請(qǐng)你結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括曾鞏和朱熹對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。陽羨①歌·山秀芙蓉（宋代）賀鑄②山秀芙蓉，溪明罨畫。真游洞穴滄波下。臨風(fēng)慨想斬蛟靈③，長(zhǎng)橋千載猶橫跨。解組投簪，求田問舍④。黃雞白酒漁樵社。元龍非復(fù)少時(shí)豪，耳根清凈功名話?！咀ⅰ竣訇柫w：今江蘇宜興，因境內(nèi)有陽羨山而得名。據(jù)地志所載，陽羨境內(nèi)有芙蓉山、圈畫溪。②賀鑄（1052～1125），北宋詞人，字方回，創(chuàng)作此詞時(shí)因朝堂黨爭(zhēng)激烈，政治理想不得實(shí)現(xiàn)，被迫致仕退隱。③斬蛟靈：西晉陽羨人周處，曾于長(zhǎng)橋下?lián)]劍斬蛟，為鄉(xiāng)里除害傳為佳話。④求田問舍：出自《三國(guó)志·魏書·陳登傳》。陳登，字元龍，他當(dāng)漢末天下大亂之時(shí)，憂國(guó)忘家，為天下所重。他曾對(duì)來拜訪他的許汜求田問舍、言無可采的行為表示鄙棄，會(huì)面之時(shí)，“久不相與語，自上大床臥，使客（許汜）臥下床”。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇兩句寫山川秀麗，“芙蓉”“罨畫”一語雙關(guān)，既是地名，又著意突出陽羨境內(nèi)千巖競(jìng)秀、萬壑爭(zhēng)流之美。B．“臨風(fēng)”二句詠史，通過當(dāng)年斬蛟處的長(zhǎng)橋依然橫跨河上而英雄豪杰卻杳無蹤跡的對(duì)比，表達(dá)物是人非的感傷。C．“解組”三句寫辭官歸隱，終日與漁人樵夫?yàn)槲椋S雞白酒，買田置屋，表達(dá)詞人歸隱生活的輕松與快樂。D．詞的下片中“黃雞白酒漁樵社”與“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆本涠加昧艘庀蟑B加的手法，整個(gè)句子都由名詞構(gòu)成。16．這首詞的下闋在用典上很有特點(diǎn)，嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》謂：“反其意而用之者，超越尋常拘攣之見。”請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“_______，_______?！保?）《燭之武退秦師》中燭之武說動(dòng)秦伯的其中一個(gè)原因是可以幫助秦國(guó)的使者，給予他們幫助的兩句是：“_______，_______。”（3）一望無際、水深呈青蒼色，故曰“滄海”。滄海是古代詩(shī)人筆下青睞的意象，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等。如：“_______，_______。”五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。她的一生如同一首雋永的詩(shī)篇，緩緩合上了最后一頁。這位生于亂世、長(zhǎng)于憂患的才女用她的一生詮釋了何為“詩(shī)心不老，文化永續(xù)”。當(dāng)然，對(duì)葉嘉瑩先生而言，詩(shī)詞并不一定是愛好、慰藉，而是信仰、理想。所以她A研究古典詩(shī)詞，更希望能打開一扇門，“把不懂詩(shī)的人接引到里面來”，并將其視為自己“生命的目的”。所以她堅(jiān)守講臺(tái)70載，留下“白晝談詩(shī)夜講詞，諸生與我共成癡”的佳話。為什么讓更多人走進(jìn)詩(shī)歌是如此重要？因?yàn)槊總€(gè)人都需要精神的棲息地，而詩(shī)歌里正有慰藉人生的精神養(yǎng)分。當(dāng)你通過詩(shī)歌與千百年前古人的生命情感發(fā)生碰撞時(shí)，那些古典詩(shī)歌中蘊(yùn)含的審美趣味，那些涌動(dòng)著的B的精神力量、穿越千年的詩(shī)心詩(shī)意，就能給予我們抵御瑣碎庸常的美好和希望，就能讓我們?cè)谌松L(fēng)雨襲來時(shí)獲取勇氣和力量。當(dāng)我們看到揮汗如雨的勞動(dòng)者“勞者歌其事”，寫下動(dòng)人的詩(shī)篇；看到走南闖北、日曬雨淋的快遞小哥，時(shí)刻把《唐詩(shī)三百首》放在行囊；看到農(nóng)民大姐以詩(shī)詞為