五石之瓠

莊子莊子“怪異”言論舉止錄妻死，莊子鼓盆而歌“人且偃然（安息）寢于巨室內(nèi)，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”千里馬最大的不幸，就是遇上了伯樂“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁（he）草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰“我善治馬”……而馬之死者已過半矣?！薄肚f子

馬蹄

》濠梁之辯莊子與惠子游于濠háo梁（橋梁）之上莊子曰:“鰷tiáo魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉?“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰:“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”莊子曰:“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?辯無勝*新知講解名周（約前369－前286），戰(zhàn)國時期宋國人，偉大的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。原系楚國王族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙（今河南商丘）。以莊子之才學(xué)取財富高位如探囊取物，然莊周因崇尚自由無意仕進(jìn)，只在不長的時間里做過管漆園的小官～漆園吏。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山。道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被尊為“老莊哲學(xué)”，代表作《莊子》。世人評價魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。人物簡介惠子惠子，名施，即惠子，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家。名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。作品簡介《五石之瓠》選自《莊子·逍遙游》。《莊子》又名《南華經(jīng)》?，F(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》

1.莊子的無神論和天道觀。莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。（樸素的、原始的唯物觀）

2.莊子的認(rèn)識論。

莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無法認(rèn)清全部的世界，所以費心費力地去學(xué)習(xí)，是毫無意義的。3.莊子的人生觀。知其不可奈何而安之若命。莊子思想4.莊子的齊物論。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實從更高遠(yuǎn)的境界來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。5.莊子的辯證法。莊子繼承了老子的辯證法。認(rèn)為事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。“石”,計算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。新知講解題目解說

本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要。彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。

人世間既然如此污穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。莊子大體上繼承了老子的學(xué)說，但但又不局限于老子學(xué)說，而是有其獨自見解，形成了個性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色。寫作背景明確字音。五石（shí）瓠（hù）瓠落（huò）呺然（xiāo）

掊之（pǒu）

不龜手（jūn）洴澼絖（píngpìkuàng）今一朝（zhāo)鬻（yù）

以說(yuè)

越有難（nàn）朗讀課文，疏通文意1、宋人和客是如何使用“不龜手之藥”的？惠子和莊子是如何對待“大瓠”的？2、惠子與宋人、莊子與客有何相同之處？3、莊子與客有何不同？4惠子和莊子在對話時，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意?

自讀思考惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為其無用而掊pǒu之?！被葑?即惠施，宋國人，曾做梁惠王的相。貽:贈送。舉:拿起。為:因為。以盛水漿:以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。實:盛放，容納。堅:形作名，硬度。

【疏通詞句】葫蘆名作動，種植把……做成又寫作“廓落”，寬大空曠的樣子。龐大而又中空的樣子。擊破，砸破莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴píng澼pì絖kuàng，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之。’客得之，以說吳王。固:實在，確實。鬻：賣，出售。鬻技:出售制藥的秘方。方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。以說:以（之）說。說通“悅”取悅大:形作名，大的東西。

【疏通詞句】洴澼：漂洗。絖：同“曠”絲絮。動詞，做狀語后置（皸）越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴píng澼pì絖kuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”將:動詞，帶領(lǐng)（軍隊）。裂地:割地，劃地。龜:使裂開；一:一樣的?；?有的人。以:憑借。以封：以（之）封。大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。而:連詞，表轉(zhuǎn)折。

【疏通詞句】難：發(fā)難，這里指越國對吳國有軍事行動。蓬草，喻指見識淺薄不能通曉大道理使用方法深

入

研

讀仔

細(xì)

品

味文本探究1、宋人和客是如何使用“不龜手之藥”的？惠子和莊子是如何對待“大瓠”的？五石之瓠不龜手之藥客

→獲裂地封侯之賞宋人

→不免于洴澼絖莊子→惠子→其堅不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。何不慮以為大樽，而浮乎江湖？文本探究2、惠子與宋人、莊子與客有何相同之處？宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破眼光狹窄，思維固化，只見世俗功用，不見事物背后的大用。文本探究2、惠子與宋人、莊子與客有何相同之處？眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值?？汀哉f吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽，而浮乎江湖？文本探究3、莊子與客有何不同之處？根本的價值取向和精神境界不同：客：本質(zhì)處于功利的心機(jī)莊子：將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，完全脫離功利心機(jī)，追求精神的自由。文本探究4、莊子與惠子引用的事例，分別有什么寓意？你莊子的學(xué)說就像“五石之瓠”大而無用！那是你認(rèn)識不到無用之用，你就和那只能洗滌絲絮的宋人一樣，見識短淺！寓意：同一事物，用法不同，價值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值；“無用之用”才施大用。暗諷莊子學(xué)說大而無用證明自己的學(xué)說大有用處，暗諷惠子見識淺薄，不能通曉大道文本探究5、善用對話刻畫人物形象～惠子和莊子形象？有才能，講究物的實用性;但內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達(dá)，斤斤計較。有智慧、善辯，不拘于外物，主張融合物我。放曠豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不拘于外物

惠子是從實用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”的境界?；葑雍颓f子分別從哪個角度認(rèn)識大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭論？合作探究“有用”與“無用”“無用之用”“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?/p>

——《莊子

人間世》山上的樹木皆因其自身的用處而招致砍伐，油脂因其可燃而被燒掉。桂樹因其皮可用于食用，而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？往矣！吾將曳尾于涂中。精神自由你如何理解莊子的“無用之用”？

這里蘊(yùn)含著對“有用”和“無用”的認(rèn)識的問題。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物,則大小皆為可用,這是有用。用必須超然物外,游于忘我之境。當(dāng)然,最好是無用,無用無害,也無困苦,就可以逍遙自在、絕對自由了。因而無用是大用,這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實的認(rèn)識,自然局限于一般的理解而有所困惑。對惠子和莊子的大瓠之爭應(yīng)如何理解?你喜歡“實用派”的惠子還是喜歡“逍遙派”的莊子呢?有用和無用是不是絕對的呢?在現(xiàn)實生活中，我們該如何對待這個矛盾?總

結(jié)

全

文概

括

主

旨總結(jié)全文

惠子僅從日常使用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了“五石之瓠”的特殊價值。物正因為“無用”，反而能夠擺脫有用性的標(biāo)準(zhǔn)，保全自我，真正釋放純乎自然，發(fā)自本體的力量。大瓠如此，大樹亦如此。莊子追求的“無用之大用”是精神上的自由與逍遙，同時也是自然的，是保全的。讓精神的自由去解放形體的生命，他以“逍遙”的心態(tài)游于世間，才是使自己能夠真正得以保全的“無用之大用”。站在歷史和今天的角度，如何看待“有用”“無用”的觀點？首先，在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存?莊子告訴人們：避開紛亂現(xiàn)實，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。其次，如何在亂世中進(jìn)行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨立，表現(xiàn)出莊子對個體生命的尊重以及獨立超脫的精神。第三，追求生命內(nèi)在價值之“大用”，對后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。第四，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的理想人生境界，在當(dāng)時社會不可能實現(xiàn)。第五，莊子“有用”“無用”的思辨認(rèn)識，與眾不同的思維方法，在困境中實現(xiàn)自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財富。結(jié)語“

天生我材必有用”，在人們的心中，這似乎已成定理。人生而有用，一無所用的人總被人無情地喚作"廢人”，毫無余地讓人懷疑其作為人的價值和意義。人似乎只有建立一番功勛、成就一番偉業(yè)，才算得上是無愧于自己、無愧于他人，不枉此生。不知疲倦地追求所謂的"有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殫精竭力，機(jī)關(guān)算盡；或心胸狹窄，排擠誹謗；或阿諛奉承，委曲求全，甚至作奸犯科、無惡不做。所以在生活中，不要為了“有用”而“有用”，也別因為沒有實現(xiàn)他人定義的“有用”就將自己定義成“無用”。追求自我生命價值之“大用”，在困境中實現(xiàn)自我超越，才是真諦。文本探究5、結(jié)合《老子（四章）》，談?wù)劚疚牡乃囆g(shù)特色。（1）論說風(fēng)格

《老子》說理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗，具有辯證色彩。

《莊子》汪洋恣肆，善以寓言故事形象說理，把哲學(xué)思想寄托在豐富奇特的想象和對話中，留給讀者去體悟，將抽象的道理變得生動有趣，從而達(dá)到哲理性和文學(xué)性的完美結(jié)合。莊子創(chuàng)造了一種優(yōu)美飄逸的說理風(fēng)格，對后世文學(xué)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。文本探究5、結(jié)合《老子（四章）》，談?wù)劚疚牡乃囆g(shù)特色。（2）語言韻味《老子》語言簡約、表意深刻、表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，具有獨特的魅力。

有的直接論說道理，簡潔有力，觀點一目了然。如：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

有的運用比喻、排比、對比等修辭手法，使文章說理層層推進(jìn)，寓意鮮明。如：合抱之木，生于毫末；九層之塔，起于累土；千里之行，始于足下?！肚f子》中人物的語言描寫具有鮮明的個性色彩。

如文中莊子批評惠子“拙于用大”“夫子猶有蓬之心也夫”，既表明了自己的態(tài)度，又突顯了人物的個性特征。藝術(shù)特色（3）藝術(shù)特色<1>用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象,對比鮮明;莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事,來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點,很好地反映了人物的形象特點。<2> 運用對話描寫刻畫人物。運用對話描寫刻畫人物是本的一大特色,文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終,用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事內(nèi)核。<3>以小見大,思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事,深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理,具有很強(qiáng)的思辨性,引發(fā)人們的思考。謝謝聆聽

宋人有善為不龜手之藥者我世世為洴澼絖

通假釋義

(“龜”同“皸”,皮膚凍裂)

(“絖”同“纊”,絲綿絮)知識梳理我樹之成而實五石吳王使之將

我樹之成而實五石

詞類活用(名詞活用為動詞,種植)(名詞