2025年大學(xué)《爪哇語》專業(yè)題庫(kù)——爪哇文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)啟迪研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋以下名詞：1.Sastrawi2.Carangan3.Wacana4.Makamah二、簡(jiǎn)述普拉姆迪亞·阿南塔·托爾（PramoedyaAnantaToer）在其爪哇文學(xué)創(chuàng)作中如何處理歷史記憶與民族認(rèn)同的問題，并舉例說明。三、簡(jiǎn)析爪哇傳統(tǒng)敘事詩(shī)（如Panji故事）中的英雄形象所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀及其在當(dāng)代爪哇社會(huì)可能產(chǎn)生的影響。四、閱讀以下爪哇語詩(shī)歌片段（請(qǐng)假設(shè)此處為一段具有代表性的爪哇詩(shī)），并回答問題：*(假設(shè)詩(shī)歌內(nèi)容：Sajaksakingdésaiku,dhuwurgunungkuducari.Mripatésengkalasartadina,kabuhunémawarasalara.)*1.請(qǐng)簡(jiǎn)要翻譯這段詩(shī)歌的意思。2.分析這首詩(shī)歌在表達(dá)情感或描繪景象方面運(yùn)用了哪些爪哇語特有的表達(dá)方式或修辭手法？3.結(jié)合爪哇社會(huì)文化背景，談?wù)勀阏J(rèn)為這首詩(shī)歌可能反映了作者或當(dāng)時(shí)人們?cè)鯓拥纳顮顟B(tài)或情感體驗(yàn)？五、論述爪哇文學(xué)中關(guān)于社會(huì)不公與階層沖突的主題是如何被不同時(shí)代的作家所表現(xiàn)和批判的？請(qǐng)選擇至少兩位不同時(shí)期的代表性作家及其作品作為論據(jù)，進(jìn)行比較分析，并探討這些作品對(duì)于當(dāng)代社會(huì)解決類似問題的現(xiàn)實(shí)意義。試卷答案一、請(qǐng)解釋以下名詞：1.Sastrawi:指爪哇語文學(xué)、詩(shī)歌或韻文創(chuàng)作，尤其特指那些具有較高藝術(shù)性、遵循特定格律和韻律的爪哇語詩(shī)歌形式，是爪哇傳統(tǒng)文化中重要的藝術(shù)表達(dá)載體。*解析思路：解釋需抓住“文學(xué)”、“詩(shī)歌”、“韻文創(chuàng)作”和“爪哇文化”這幾個(gè)核心要素。Sastrawi強(qiáng)調(diào)的是其藝術(shù)性和規(guī)范性，區(qū)別于口語或應(yīng)用文。需說明其歷史和在社會(huì)文化中的地位。2.Carangan:指爪哇語文學(xué)作品的整體結(jié)構(gòu)、構(gòu)思或創(chuàng)作本身。它可以指一部完整的作品（如小說、長(zhǎng)詩(shī)），也可以指作品的某個(gè)部分或其組織方式。在爪哇語語境中，常用來指代敘事作品的整體框架和情節(jié)安排。*解析思路：解釋需明確“Carangan”指代的是作品的“構(gòu)造”、“構(gòu)思”或“整體”。區(qū)分于內(nèi)容本身，強(qiáng)調(diào)其“結(jié)構(gòu)”和“組織”。可以舉例說明，如某部小說的Carangan，或某首詩(shī)歌的CaranganSajak。3.Wacana:指爪哇語文學(xué)或修辭學(xué)中的主題、題材或論述方向。它規(guī)定了文學(xué)作品要表達(dá)的核心思想、討論的中心議題或要講述的故事類型。Wacana是創(chuàng)作之前構(gòu)思的核心，指導(dǎo)著整個(gè)作品的展開。*解析思路：解釋需強(qiáng)調(diào)Wacana是作品的“主題”或“議題”。說明它是創(chuàng)作構(gòu)思的起點(diǎn)，決定了作品要“講述什么”或“探討什么”。與Carangan（結(jié)構(gòu)）和Wacana（主題）的關(guān)系需要理解，Wacana是內(nèi)容方向，Carangan是結(jié)構(gòu)形式。4.Makamah:指以爪哇語（或古爪哇語）寫成的宗教圣典，特別是伊斯蘭教傳入后，由爪哇蘇菲派學(xué)者創(chuàng)作的包含宗教教義、哲學(xué)思辨和道德訓(xùn)誡的文學(xué)作品。它通常篇幅較長(zhǎng)，語言典雅，對(duì)爪哇宗教文化和文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。*解析思路：解釋需點(diǎn)明其“宗教性”（伊斯蘭教、蘇菲派）、“圣典”屬性以及“文學(xué)作品”的形式。強(qiáng)調(diào)其語言（爪哇語）和內(nèi)容（教義、哲學(xué)、道德）。說明其重要性在于連接傳統(tǒng)與宗教、文學(xué)與哲學(xué)。二、簡(jiǎn)述普拉姆迪亞·阿南塔·托爾（PramoedyaAnantaToer）在其爪哇文學(xué)創(chuàng)作中如何處理歷史記憶與民族認(rèn)同的問題，并舉例說明。普拉姆迪亞在其創(chuàng)作中，特別是通過“人民故事”（CeritaRakyat）系列，將爪哇歷史（尤其是殖民時(shí)期和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）的個(gè)人記憶與更宏大的民族認(rèn)同敘事相結(jié)合。他并非簡(jiǎn)單復(fù)述歷史事件，而是通過普通人物（如水手、士兵、農(nóng)民）的視角和命運(yùn)，展現(xiàn)歷史對(duì)個(gè)體生存狀態(tài)的深刻影響，揭示殖民統(tǒng)治的殘酷和壓迫，以及人民在苦難中的堅(jiān)韌與反抗精神。他將分散的、可能被官方歷史所忽略的個(gè)人經(jīng)歷和集體記憶，編織成一個(gè)關(guān)于民族苦難、斗爭(zhēng)與求索的宏大故事，從而在文學(xué)層面塑造和鞏固了印尼（包含爪哇）的民族認(rèn)同感。例如，《丹陽》（ThisEarthofMankind）系列通過萬迪、安佐爾、伊南等爪哇華人的家庭悲劇，展現(xiàn)了殖民時(shí)代爪哇社會(huì)的復(fù)雜矛盾、族群沖突以及個(gè)人在歷史洪流中的掙扎，這些個(gè)體的痛苦與掙扎共同構(gòu)成了印尼民族形成過程中的歷史記憶，并激發(fā)了讀者的民族共鳴和反思。*解析思路：答案需首先點(diǎn)明普拉姆迪亞處理歷史記憶與民族認(rèn)同的方式：通過個(gè)人視角展現(xiàn)宏大敘事。其次，闡述其具體方法：聚焦普通人物命運(yùn)、揭示殖民壓迫、展現(xiàn)反抗精神。再次，說明其目的：將個(gè)人記憶整合入民族敘事，塑造民族認(rèn)同。最后，必須舉例說明，選擇其代表性作品（如《丹陽》），并具體闡述作品如何體現(xiàn)這種處理方式及其與民族認(rèn)同的關(guān)系。三、簡(jiǎn)析爪哇傳統(tǒng)敘事詩(shī)（如Panji故事）中的英雄形象所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀及其在當(dāng)代爪哇社會(huì)可能產(chǎn)生的影響。爪哇傳統(tǒng)敘事詩(shī)（如Panji）中的英雄形象通常具有忠誠(chéng)（Kawula）、勇敢（Luhur）、正直（Jujur）、富有智慧（Pujakawis）和重視榮譽(yù)（Basa/Ba?a）等核心品質(zhì)。這些品質(zhì)體現(xiàn)了爪哇文化中對(duì)理想人格的追求，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)社群、對(duì)統(tǒng)治者的責(zé)任，以及維護(hù)社會(huì)秩序和道德規(guī)范的重要性。英雄故事通過歌頌這些價(jià)值觀，起到了教化社會(huì)、樹立行為榜樣、鞏固社會(huì)倫理秩序的作用。在當(dāng)代爪哇社會(huì)，這些傳統(tǒng)英雄形象及其蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀仍然具有一定的影響力。一方面，它們可能塑造了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于“英雄”的定義和行為期待；另一方面，某些價(jià)值觀（如忠誠(chéng)、榮譽(yù)）可能與現(xiàn)代公民意識(shí)、法治精神或多元社會(huì)的要求存在張力，需要在傳承與時(shí)代發(fā)展之間進(jìn)行調(diào)和與反思。英雄故事也可能成為地方文化認(rèn)同的象征，在社區(qū)凝聚和文化傳承中發(fā)揮作用。*解析思路：答案需先概括Panji故事英雄形象的核心品質(zhì)（忠誠(chéng)、勇敢、正直等）。其次，分析這些品質(zhì)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀（對(duì)社群責(zé)任、社會(huì)秩序、道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)）。再次，闡述這些價(jià)值觀在傳統(tǒng)社會(huì)的作用（教化、榜樣、倫理）。最后，探討其在當(dāng)代社會(huì)可能產(chǎn)生的影響（對(duì)英雄定義的影響、價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)的契合與沖突、文化認(rèn)同作用），需要辯證看待其正面和潛在的負(fù)面影響。四、閱讀以下爪哇語詩(shī)歌片段（請(qǐng)假設(shè)此處為一段具有代表性的爪哇詩(shī)），并回答問題：*(假設(shè)詩(shī)歌內(nèi)容：Sajaksakingdésaiku,dhuwurgunungkuducari.Mripatésengkalasartadina,kabuhunémawarasalara.)*1.請(qǐng)簡(jiǎn)要翻譯這段詩(shī)歌的意思。這首詩(shī)歌描繪了來自鄉(xiāng)村（或“遠(yuǎn)方村莊”）的詩(shī)人（或歌者），他向往著高聳入云的山峰并去尋找它。盡管經(jīng)歷了時(shí)光的流逝（昨天和今天），他所感受到的（或追求的）依然是悲傷（或痛苦）之情。*解析思路：翻譯需準(zhǔn)確傳達(dá)原文的基本意思和情感。Sajaksakingdésaiku指這首詩(shī)來自鄉(xiāng)村或描寫鄉(xiāng)村情景；dhuwurgunungkuducari指向往/尋找高山；Mripatésengkalasartadina指時(shí)間流逝（昨天至今日）；kabuhunémawarasalara指內(nèi)心感受是悲傷/痛苦。翻譯時(shí)注意爪哇語中常用名詞做動(dòng)詞的用法（如cari）和時(shí)間/空間的表達(dá)。2.分析這首詩(shī)歌在表達(dá)情感或描繪景象方面運(yùn)用了哪些爪哇語特有的表達(dá)方式或修辭手法？這首詩(shī)歌運(yùn)用了對(duì)比（或映襯）的手法，將“鄉(xiāng)村”與“高山”、“時(shí)光流逝”與“持續(xù)悲傷”進(jìn)行對(duì)比，突顯了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)、渴望與失落的情感。詩(shī)歌開頭的地點(diǎn)指示“Sajaksakingdésaiku”設(shè)定了場(chǎng)景，而“dhuwurgunungkuducari”則不僅是描繪景象，也象征著一種高遠(yuǎn)但難以企及的理想或目標(biāo)。副詞“l(fā)ara”直接而強(qiáng)烈地表達(dá)了核心情感，是詩(shī)歌情感基調(diào)的關(guān)鍵。*解析思路：分析需識(shí)別詩(shī)歌中明顯的語言現(xiàn)象。對(duì)比是這里比較明顯的修辭手法。Sajaksakingdésaiku提供了場(chǎng)景設(shè)定。dhuwurgunungkuducari既有寫實(shí)成分，也常帶象征意義（如理想、精神追求）。lara作為情感詞的直接使用也是特點(diǎn)。分析時(shí)要結(jié)合爪哇語的表達(dá)習(xí)慣，如副詞的強(qiáng)調(diào)作用。3.結(jié)合爪哇社會(huì)文化背景，談?wù)勀阏J(rèn)為這首詩(shī)歌可能反映了作者或當(dāng)時(shí)人們?cè)鯓拥纳顮顟B(tài)或情感體驗(yàn)？結(jié)合爪哇文化背景，這首詩(shī)歌可能反映了作者（或當(dāng)時(shí)部分爪哇人）在特定情境下（如社會(huì)變動(dòng)、個(gè)人失意、精神追求受挫等）的內(nèi)心狀態(tài)。對(duì)高山的向往可能象征著對(duì)理想境界、精神滿足或更高境界的追求，這在爪哇文化中不罕見。然而，這種追求伴隨著持續(xù)的悲傷（lara），可能暗示了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，或是個(gè)人在追求過程中遇到的困難與失落感。這也可能反映了爪哇社會(huì)注重和諧、穩(wěn)定，而個(gè)體在追求個(gè)人目標(biāo)或理想時(shí)可能感受到的內(nèi)心掙扎與孤獨(dú)。詩(shī)歌表達(dá)了理想難以實(shí)現(xiàn)時(shí)的惆悵和憂傷情緒。*解析思路：解析需將文本情感與社會(huì)文化背景聯(lián)系起來。高山象征什么？悲傷（lara）意味著什么？這種情感在爪哇文化中可能對(duì)應(yīng)哪些情境或主題（如理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)、精神追求等）？需要結(jié)合爪哇人對(duì)自然、社會(huì)和人生的普遍看法來解讀，推測(cè)作者或當(dāng)時(shí)人們的可能心態(tài)。五、論述爪哇文學(xué)中關(guān)于社會(huì)不公與階層沖突的主題是如何被不同時(shí)代的作家所表現(xiàn)和批判的？請(qǐng)選擇至少兩位不同時(shí)期的代表性作家及其作品作為論據(jù)，進(jìn)行比較分析，并探討這些作品對(duì)于當(dāng)代社會(huì)解決類似問題的現(xiàn)實(shí)意義。爪哇文學(xué)中對(duì)社會(huì)不公與階層沖突的表現(xiàn)和批判貫穿不同歷史時(shí)期，但其形式和側(cè)重點(diǎn)隨時(shí)代變遷而演變。在傳統(tǒng)時(shí)期，如前蘇丹（Sultan）時(shí)期的宮廷文學(xué)或爪哇語圣典（Makamah）中，雖然可能隱晦地觸及社會(huì)等級(jí)秩序，但更多強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)現(xiàn)有秩序和道德。然而，在殖民時(shí)期，隨著民族意識(shí)的覺醒和批判精神的增強(qiáng)，社會(huì)不公與階層沖突成為重要的文學(xué)主題。代表作家如萬·里·蘇丹·帕尼爾（WanRiriSutanParman）在其詩(shī)歌和短篇小說中，直接描繪了爪哇農(nóng)民在荷蘭殖民統(tǒng)治下的貧困、壓迫和苦難，以及他們與土地的緊密聯(lián)系和對(duì)殖民者的反抗情緒。他的作品充滿了對(duì)底層人民的同情和對(duì)不公正現(xiàn)實(shí)的控訴。進(jìn)入后殖民時(shí)期，普拉姆迪亞·阿南塔·托爾（PramoedyaAnantaToer）則以其“人民故事”系列，通過宏大的敘事和普通人物（如水手、礦工）的視角，深刻揭示了殖民統(tǒng)治、政治動(dòng)蕩和社會(huì)變革中不同階層之間的對(duì)立、剝削與掙扎，展現(xiàn)了歷史創(chuàng)傷對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻影響。例如，《安·伯拉科》（AnakSemuaBangsa,TheChildofAllNations）描繪了爪哇貧民窟中不同背景人物（苦力、妓女、兒童）的悲慘命運(yùn)，批判了社會(huì)冷漠和階層固化。比較來看，早期作家更多是描繪和控訴，而普拉姆迪亞則更側(cè)重于展現(xiàn)歷史進(jìn)程中的階層互動(dòng)、苦難記憶及其對(duì)民族心理的塑造。這些作品對(duì)于當(dāng)代社會(huì)解決類似問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：它們提醒我們社會(huì)不公的歷史根源和持續(xù)影響，激發(fā)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和同情，促使人們反思社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系和公平正義問題，并為推動(dòng)社會(huì)改革和建立更包容、平等的社會(huì)提供了歷史參照和情感力量。文學(xué)通過記錄和批判不公，能夠促進(jìn)社會(huì)對(duì)話，喚