主講：設(shè)計(jì)思維導(dǎo)論Chapter

01如何思維從分析到構(gòu)建設(shè)計(jì)與人為事物設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)設(shè)計(jì)方法論的演變“設(shè)計(jì)思維”一詞是由兩個(gè)常用詞組成。這兩個(gè)詞在現(xiàn)代社會(huì)使用頻率頗高：“頂層設(shè)計(jì)”“形象設(shè)計(jì)”“互聯(lián)網(wǎng)思維”“計(jì)算思維”，等等。設(shè)計(jì)和思維應(yīng)該是人類“與生俱來(lái)”的能力：當(dāng)原始人把一塊獸皮稍作加工披在身上以抵御寒冷的行為就具備了設(shè)計(jì)能力；而人區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志就是具有較高的思維能力。深度思維包含哪些因素？或者說(shuō)用心思考與隨便想想有什么區(qū)別？教育家杜威說(shuō)：“思維只是隨心所欲、毫不連貫地東想西想，是不夠的。有意義的思維應(yīng)該是不斷的，一系列的思量，連貫有序，因果分明，前后呼應(yīng)。思維過(guò)程中的各個(gè)部分不是零碎的大雜燴，而應(yīng)是彼此應(yīng)接，互為印證。思維的每一個(gè)階段都是由此及彼的一步——用邏輯術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是思維的一個(gè)‘項(xiàng)’。每一項(xiàng)都留下供后一項(xiàng)利用的存儲(chǔ)。連貫有序的這一系列想法就象是一趟列車，一個(gè)鏈條?！边@里所說(shuō)的“一趟列車、一個(gè)鏈條”思維成果就是“深度思考”的關(guān)鍵因素：連貫、因果分明、互為印證的系統(tǒng)思考。而不是零碎想法的大雜燴，靠刷刷手機(jī)看看視頻獲得所謂碎片化知識(shí)就不太可能形成深度思考。思維可以簡(jiǎn)單地分為兩種狀態(tài)：一種是日復(fù)一日的生活沒有需要解決的問(wèn)題或者需要克服的困難，可以隨心遐想，沒有必要費(fèi)心思量；另一種是有問(wèn)題需要得到解答，或者模糊狀態(tài)需要得到澄清。思維的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生種種解決的想法，并且要檢驗(yàn)這些想法是否有效。這個(gè)過(guò)程看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上非常復(fù)雜，而且每個(gè)人在處理問(wèn)題的方法和結(jié)果千差萬(wàn)別。有的思維過(guò)程缺少章法，變得浮躁和膚淺；而有的思維慎密，有條理、有策略、有方法，往往一系列思索就有想要的結(jié)果。雖然每個(gè)人都會(huì)思考，但要思考得有深度是需要學(xué)習(xí)的?；镜乃季S方法有：抽象思維、邏輯思維和直覺思維。未來(lái)，人類遇到問(wèn)題時(shí)的解決方式不僅僅取決于知識(shí)，更取決于思維能力，具體地說(shuō)就是要具備良好的思維習(xí)慣。培養(yǎng)良好思維習(xí)慣時(shí)，最重要的因素就是要養(yǎng)成這樣一種態(tài)度：肯將自己的見解擱置一下，運(yùn)用各種方法探尋新的材料，以證實(shí)自己最初的見解正確無(wú)誤，或是將它否定。保持懷疑心態(tài)，進(jìn)行系統(tǒng)的和持續(xù)的探索，這就是對(duì)思維的最基本要求。

1869年，俄羅斯化學(xué)家門捷列夫研究出了人類歷史上第一張化學(xué)元素周期表。這張表源于他的長(zhǎng)期研究，通過(guò)發(fā)現(xiàn)元素的性質(zhì)隨原子的增加呈周期性變化的特點(diǎn)排列而成，其意義：一是可以有計(jì)劃、有目的的探尋新元素；二是可以矯正以前測(cè)得的原子量；三是提升了人類對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)。其重要的思維工具就是邏輯推理。演繹和歸納是邏輯推理最重要的思維工具，是整體的、規(guī)律性的研究方法。演繹推理是由兩個(gè)或多個(gè)前提得出一個(gè)結(jié)論。例如，基于“所有行星都是圍繞恒星運(yùn)轉(zhuǎn)的天體”，以及“天王星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)”這兩個(gè)前提，可以推斷出“天王星是行星”。歸納推理是通過(guò)一系列的觀察推斷出結(jié)論。例如：觀察到“直角三角形的內(nèi)角之和180度”，“銳角三角形和鈍角三角形的內(nèi)角之和也是180度”，所以得出“所有三角形的內(nèi)角之和都是180度。”的結(jié)論。人類面臨的更多問(wèn)題是如何與這個(gè)世界相處以及人類自身的問(wèn)題，思維就不僅僅視為像鏡子一樣對(duì)客觀世界的簡(jiǎn)單反應(yīng)和描述。相反，思維的功能應(yīng)該是預(yù)測(cè)、行動(dòng)和問(wèn)題解決，“新想法”不是把觀察到的信息和數(shù)據(jù)放入現(xiàn)存的思維模式中就能解決的。從認(rèn)知學(xué)角度看：以目的為導(dǎo)向，設(shè)想的循環(huán)迭代，對(duì)解決問(wèn)題和細(xì)節(jié)的探索，通過(guò)與物質(zhì)世界的交互產(chǎn)生抽象概念，運(yùn)用隱喻產(chǎn)生設(shè)計(jì)感覺和解決方案，并不斷修正獲得“合適的感覺”，這是一種整體的思維模式。從抽象到具體搖擺的穩(wěn)定思維練習(xí)作業(yè)同質(zhì)異化類比雨傘還能干什么思維練習(xí)作業(yè)無(wú)論是科學(xué)研究，還是設(shè)計(jì)，都是基于對(duì)某些問(wèn)題尋求解決之道，會(huì)遇到所謂“結(jié)構(gòu)良好”或“結(jié)構(gòu)不良”的問(wèn)題。結(jié)構(gòu)良好的問(wèn)題是指初始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)和操作都是具體明確的；而結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題，或稱為“復(fù)雜問(wèn)題”并不只是問(wèn)題本身有什么錯(cuò)誤或不恰當(dāng)，是指沒有明確的結(jié)構(gòu)或解決途徑。赫伯特﹒西蒙提出了“人為事物”的概念，即現(xiàn)實(shí)中的人工世界里的人為對(duì)象和人為現(xiàn)象。他認(rèn)為自然科學(xué)和人為事物的研究，面對(duì)的“復(fù)雜問(wèn)題”是不同的。自然科學(xué)在于揭示那些奇妙而又不容置疑的事實(shí)：證明那些被正確觀察到的的復(fù)雜事物只不過(guò)是遮隱了的簡(jiǎn)單事物而已，從表面混沌下面找出清晰的圖案。如果說(shuō)自然現(xiàn)象在對(duì)自然法則的從屬性上帶有‘必然性’意義，那么人為事物在對(duì)周圍關(guān)系帶有“偶然性”。設(shè)計(jì)在人為構(gòu)建事物的過(guò)程中的復(fù)雜難度在于“不確定性”。在這樣的條件下，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、理解問(wèn)題、提出構(gòu)想、循環(huán)迭代等步驟提出解決方案的過(guò)程中，人的需求、創(chuàng)造力、情感等是無(wú)法量化的不確定因素。社會(huì)系統(tǒng)中“人”的因素，不論是信息，還是多方利益沖突的決策者，均處在不斷變化之中，使問(wèn)題變得復(fù)雜化。無(wú)論是產(chǎn)品、服務(wù)，還是系統(tǒng)，設(shè)計(jì)是在解決人與人、人與物和人與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系中提出創(chuàng)新方案的活動(dòng)。在人為事物的構(gòu)建過(guò)程中，設(shè)計(jì)從人的需求出發(fā)創(chuàng)造有價(jià)值的新事物。對(duì)人、物與環(huán)境的研究離不開人文藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的支撐。英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院在名為“設(shè)計(jì)通識(shí)教育的研究”項(xiàng)目中,提出設(shè)計(jì)應(yīng)該成為科學(xué)、人文之外的“第三類教育”，以利于促進(jìn)人類認(rèn)知能力的發(fā)展。柳冠中教授提出了“設(shè)計(jì)師人類未來(lái)不被毀滅的第三種智慧?！笨茖W(xué)、人文、設(shè)計(jì)的關(guān)系作為創(chuàng)造人為事物的設(shè)計(jì)是基于人的意志創(chuàng)造新的事物和關(guān)系，以追求所創(chuàng)造的新事物給人類帶來(lái)美好愿景。與科學(xué)研究不同的是，設(shè)計(jì)問(wèn)題不存在“客觀真相”，只有“合適”的構(gòu)建方式。設(shè)計(jì)的思維模型：“定義——構(gòu)建——原型”。這是一種以結(jié)果為導(dǎo)向的思維模式，三個(gè)階段不同于生產(chǎn)流水線單向流程，而是隨著設(shè)計(jì)認(rèn)知的推進(jìn)，設(shè)計(jì)者從這些階段產(chǎn)生的不同概念中反復(fù)碰撞，從模糊中逐漸“構(gòu)建”新的概念和可能性。

設(shè)計(jì)思維是以人為中心，從用戶的需求和痛點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)同理心理解用戶，定義問(wèn)題，并創(chuàng)造性地提出解決方案。它鼓勵(lì)我們跳出傳統(tǒng)的“功能導(dǎo)向”思維，轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)導(dǎo)向”思維。這些思維模式也提供了一套系統(tǒng)化的方法論，指導(dǎo)我們?nèi)绾螌⑿碌乃伎冀嵌绒D(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

從“未知”到“已知”，從“可能是”到“應(yīng)該是”，幾乎所有設(shè)計(jì)項(xiàng)目都要經(jīng)歷的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程表面看是直接的和線性的。事實(shí)上，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，因?yàn)閯?chuàng)造本身是不停地以全新的方式給人們的生活帶來(lái)積極影響。上圖清晰的演示了設(shè)計(jì)思維中迭代工作原理和設(shè)計(jì)流程各步驟之間的關(guān)系。圖中表明了設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)需不斷用設(shè)計(jì)結(jié)果來(lái)審查、質(zhì)疑和改進(jìn)初始的假設(shè)、理解和結(jié)果。初始工作過(guò)程中最后階段的結(jié)果告知對(duì)問(wèn)題的理解、確定問(wèn)題的參數(shù)、重新定義問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維形成與發(fā)展的重要時(shí)期，設(shè)計(jì)的核心從創(chuàng)造“有意味的形式”演變?yōu)椤敖鉀Q問(wèn)題”，大到環(huán)境污染，食物短缺，老齡化，小到一個(gè)電器外形、色彩、人機(jī)問(wèn)題，及APP用戶體驗(yàn)等等，成為設(shè)計(jì)師想辦法解決的大大小小的問(wèn)題。進(jìn)入新世紀(jì)，一本《思辨一切》新書提出了“思辨設(shè)計(jì)”的概念：為面臨的問(wèn)題提出新的視角，鼓勵(lì)人們想象力的自由流動(dòng)。設(shè)計(jì)思維與人工智能

AI在某些方面可以輔助甚至增強(qiáng)設(shè)計(jì)思維，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：數(shù)據(jù)分析—AI可以幫助我們分析海量數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)用戶行為模式，預(yù)測(cè)用戶需求。為設(shè)計(jì)決策提供數(shù)據(jù)支持；創(chuàng)意生成—AI可以通過(guò)學(xué)習(xí)大量的設(shè)計(jì)案例，生成新的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和方案，為設(shè)計(jì)師提供靈感；原型制作—AI可以幫助我們快速生成原型，并進(jìn)行測(cè)試和優(yōu)化，提高設(shè)計(jì)效率；自動(dòng)化設(shè)計(jì)—AI可以自動(dòng)化完成一些重復(fù)性的設(shè)計(jì)任務(wù)，例如圖像處理、排版等，解放設(shè)計(jì)師的生產(chǎn)力。設(shè)計(jì)思維與人工智能

AI目前無(wú)法替代設(shè)計(jì)思維，特別是其中涉及同理心和創(chuàng)造力的部分。AI雖然可以分析用戶數(shù)據(jù)，但很難真正理解用戶的情感、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，無(wú)法像人類一樣產(chǎn)生共鳴和共情；AI的創(chuàng)造力目前還主要停留在模仿和組合的層面，缺乏真正的原創(chuàng)性和突破性。它很難像人類一樣提出顛覆性的創(chuàng)意和解決方案。

此外，在審美和社會(huì)倫理上，AI雖然可以學(xué)習(xí)審美規(guī)則，但很難形成自己的審美判斷，也無(wú)法像人類一樣理解設(shè)計(jì)的語(yǔ)境和內(nèi)涵。設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)倫理和社會(huì)問(wèn)題。AI目前還無(wú)法像人類一樣理解和承擔(dān)設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任設(shè)計(jì)思維作業(yè)展示主講：打開視覺思維之窗Chapter

02從感覺開始形態(tài)契合折疊與收納手腦合一就是在提升感知能力，通過(guò)訓(xùn)練手、眼的準(zhǔn)確性、協(xié)調(diào)性和空間方位的知覺性，提高其手部動(dòng)作的靈活度和實(shí)際操作能力。前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：手是意識(shí)的偉大培育者，又是智慧的創(chuàng)造者。探索可能性是設(shè)計(jì)思維重要特點(diǎn)，“麥比烏斯”就是探索可能性的課題設(shè)計(jì)，是手腦合一的思維練習(xí)，動(dòng)手和動(dòng)腦是相互作用尋找可能的過(guò)程。荷蘭畫家埃舍爾在1968年所作的蝕刻畫形象的詮釋麥比烏斯帶的奧秘：幾個(gè)螞蟻在這個(gè)網(wǎng)架上永遠(yuǎn)走不到盡頭?！胞湵葹跛骨妗笔且粋€(gè)探索可能性的設(shè)計(jì)課題，是動(dòng)手和動(dòng)腦相互作用尋找可能性的過(guò)程?！胞湵葹跛骨妗痹跀?shù)學(xué)中屬拓?fù)鋵W(xué)問(wèn)題。這個(gè)名為麥比烏斯圈的課題需要選擇合適的材料，憑借視覺判斷力和巧手制作設(shè)計(jì)出與眾不同的麥比烏斯圈。設(shè)計(jì)課題：麥比烏斯曲面①在一張正方形的卡紙上任意剪一刀，然后做一個(gè)僅有一個(gè)面和一條邊的曲面造型，即所謂的“麥比烏斯曲面”。②先試做10個(gè)草稿，看看剪開的各種線型（直線或曲線）對(duì)整體造型及曲面的影響。③對(duì)10個(gè)草稿逐個(gè)進(jìn)行評(píng)估，選擇其中1個(gè)能充分體現(xiàn)紙材特性，曲面舒展、翻轉(zhuǎn)自然的造型，并對(duì)其反復(fù)修正，用規(guī)定的卡紙制作正稿。④“麥比烏斯曲面”造型在數(shù)學(xué)中屬于拓?fù)鋵W(xué)問(wèn)題，但本課題不是借助計(jì)算能力，而是訓(xùn)練直覺判斷力。⑤材料：A4卡紙、8寸紙盤、白乳膠動(dòng)手試做10個(gè)草稿左圖是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的結(jié)構(gòu)“斗拱”，巧妙的結(jié)構(gòu)構(gòu)成形式及豐富多變的外觀形態(tài)互為補(bǔ)充，相得益彰，美感中顯露出一種感性與理性的交融，更是一種機(jī)智和趣味的體現(xiàn)。研究斗拱可使我們領(lǐng)略到設(shè)計(jì)創(chuàng)造的樂(lè)趣。其結(jié)構(gòu)在形態(tài)學(xué)中稱“形態(tài)契合”，對(duì)形態(tài)的契合設(shè)計(jì)就是根據(jù)其形態(tài)的基本功能要求，找出形態(tài)之間的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系。如上下、左右或正反對(duì)應(yīng)等等，創(chuàng)造出來(lái)的形態(tài)相互配合，互為補(bǔ)充，由各自獨(dú)立的形通過(guò)“整合”為統(tǒng)一體，達(dá)到擴(kuò)大功能、節(jié)省材料和空間、方便儲(chǔ)存、減少資源投入的功效。這兩件作品靈感都源于中國(guó)傳統(tǒng)三柱孔明鎖。其一咖啡桌由兩個(gè)部分組成—玻璃桌面和三根相互咬合連接的桌腿，桌腿之間無(wú)需螺絲和其他連接件，只需相互卡接咬合即可固定，拆裝非常方便。另一套餐具設(shè)計(jì)中的勺子、叉子和刀具之間通過(guò)中間的卡位連接在一起，形成一個(gè)穩(wěn)固的三角形支架，結(jié)構(gòu)十分巧妙，美觀實(shí)用。中國(guó)傳統(tǒng)玩具“孔明鎖”是經(jīng)典益智玩具，相傳是三國(guó)時(shí)期諸葛孔明根據(jù)八卦原理發(fā)明的，來(lái)源于中國(guó)古代建筑獨(dú)有的斗拱結(jié)構(gòu)。建筑師和設(shè)計(jì)師常常把對(duì)孔明鎖的研究納入自己的專業(yè)研究范圍。設(shè)計(jì)課題：孔明鎖①本課題要求尋找合適的材料，設(shè)計(jì)一種創(chuàng)新結(jié)構(gòu)—三向度的連接（連接處不得使用膠黏劑）。②單體之間必須能自由拆卸，組合成一個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的整體。要充分研究材料與形態(tài)契合的可能性。③畫出結(jié)構(gòu)尺寸圖及展示圖片。折疊與收納折-1軸心式以一個(gè)或多個(gè)軸心為折動(dòng)點(diǎn)的折疊構(gòu)造，最直觀、形象的產(chǎn)品就是折扇，所以軸心式也稱“折扇型”。軸心式中有圍繞同一軸心伸展的結(jié)構(gòu)，如傘、窗戶外的遮陽(yáng)篷；有具備多個(gè)軸心的構(gòu)造物（不是同一軸心），如維修路燈的市政工程車等；也有軸心相同、伸展半徑長(zhǎng)度不同的物品；還有方向相同且可以上下聯(lián)動(dòng)的結(jié)構(gòu)；等等。在折疊童車設(shè)計(jì)上常常是多種形式的綜合運(yùn)用。軸心式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是對(duì)各個(gè)構(gòu)件的尺度要求比較嚴(yán)格，在設(shè)計(jì)上要求計(jì)算準(zhǔn)確，配合周到。軸心式是應(yīng)用最早、最廣也是最為經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造形式之一。折-2平行式利用幾何學(xué)上的平行原理進(jìn)行折動(dòng)的折疊構(gòu)造，典型形象是手風(fēng)琴，所以平行式也稱“手風(fēng)琴型”。平行式可分為兩種結(jié)構(gòu)：一種是“伸縮型”，通過(guò)改變物品的長(zhǎng)度來(lái)改變物品的占有空間，如老式照相機(jī)的皮腔、氣壓式熱水瓶等；還有一種是“方向型”，結(jié)構(gòu)上是平行的，而在運(yùn)用時(shí)是有方向變化的，如機(jī)場(chǎng)機(jī)動(dòng)通道的皮腔裝置，為了能靈活地對(duì)準(zhǔn)機(jī)艙門，機(jī)動(dòng)通道口必須能靈活調(diào)整角度。折-3褶皺式這里所指的“褶皺”就如把一張平面的紙張，折成一個(gè)立體的船，褶皺是平面立體化的手段。折紙最形象地體現(xiàn)了這種形式，所以褶皺式也稱“折紙型”?！拜S心式”和“平行式”多多少少帶有機(jī)械結(jié)構(gòu)，用于定位、定向等，在一定范圍內(nèi)展開、收攏?！榜薨櫴健睕]有機(jī)械成分，而是利用材料本身的韌性和連接件完成從平面到立體的轉(zhuǎn)換，并在兩個(gè)維度中雙向變化。比如用瓦楞紙做的椅子，完全運(yùn)用瓦楞紙的特性進(jìn)行立體化設(shè)計(jì)，不用膠水，采用插接方式連接。疊-1重疊式“疊”的特征是同一種物品上下或者前后可以相互容納而便于重疊放置，從而節(jié)省整體堆放空間。最常見的如疊放在一起的飯盒、椅子（上下重疊）、超市購(gòu)物車（前后重疊）。疊-2充氣式充氣式是在薄膜材料中充入空氣而成形的產(chǎn)品，其薄膜通常是高分子材料。最典型的是熱氣球和兒童氣球，所以也稱為“氣球型”。充氣產(chǎn)品在未來(lái)社會(huì)具有很大的市場(chǎng)前景，旅游產(chǎn)品、戶外家具、網(wǎng)購(gòu)產(chǎn)品等都是其發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域。充氣式產(chǎn)品的特點(diǎn)是可在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生一個(gè)比原物體大若干倍的物體，放氣后便于折疊收納?，F(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)中的廣告氣模就是大型的充氣產(chǎn)品。疊-3卷式卷式構(gòu)造可以使物品重復(fù)地展開與收攏，從造紙廠出廠的紙張和用于制作服裝的坯布都是“卷”式形態(tài)。最典型的產(chǎn)品就是鋼卷尺。在卷尺發(fā)明之前有人發(fā)明了由許多根木條構(gòu)成的“之”字形尺，它可以折疊收放，但還是不太方便。直到鋼卷尺被發(fā)明后，尺子的使用和收藏才變得足夠方便。設(shè)計(jì)課題：折疊與收納要求：以自己的生活環(huán)境為觀察對(duì)象，對(duì)宿舍、居家、校園公共場(chǎng)所及本人生活狀態(tài)的作深入仔細(xì)的調(diào)查研究；畫出思維導(dǎo)圖或概念地圖，從中提煉設(shè)計(jì)概念；畫出設(shè)計(jì)草圖、結(jié)構(gòu)圖；制作設(shè)計(jì)模型及版面。材料：模型板、瓦楞紙、卡紙、無(wú)紡布、EVA等。主講：多向思維Chapter

03發(fā)散思維非文字思考類比和隱喻發(fā)散思維是從所給的信息中產(chǎn)生新信息，著重點(diǎn)是從統(tǒng)一的源泉中產(chǎn)生各種各樣眾多的輸出，這種思維既無(wú)一定的方向，也沒有一定的范圍，不墨守成規(guī)，不拘泥于傳統(tǒng)方法，對(duì)所思考的問(wèn)題標(biāo)新立異，達(dá)到“海闊天空”“異想天開”的境界，從已知的領(lǐng)域去探索未知的世界。發(fā)散思維所追求的目標(biāo)是獲得盡可能多、盡可能新、盡可能獨(dú)創(chuàng)的、前所未有的設(shè)想、方法、行事、思路、解決方法等，簡(jiǎn)言之，就是要追求新思想的數(shù)量。發(fā)散思維中有一種從“反過(guò)來(lái)”思考問(wèn)題的方式稱之為逆向思考，是指從思考對(duì)象的反面尋找解決問(wèn)題的方法。最初提出這種創(chuàng)新思考法的哈佛大學(xué)艾伯特·羅森教授把它描述為“站在對(duì)立面進(jìn)行思考?！睂?duì)一句正面的口號(hào)反向思考可以產(chǎn)生更為具體的眾多“措施”來(lái)防止問(wèn)題的產(chǎn)生。逆向思考正是通過(guò)對(duì)問(wèn)題另一面深入挖掘事物的本質(zhì)屬性，來(lái)開拓解決問(wèn)題的新思路。如果對(duì)“健康生活每一天”的逆向提問(wèn)：“想生病有哪些方法？”。

激發(fā)想像力游戲11）選擇下列一個(gè)名詞作為思維發(fā)散議題，提出20種以上的用途。鉛筆、可樂(lè)瓶、螺絲刀、回形針、紙杯、筷子、雨傘。2）文字或圖解形式不限；3）每個(gè)想法要標(biāo)序號(hào)；4）答題完畢寫上學(xué)號(hào)姓名；5）在小組內(nèi)將答題互評(píng)；6）評(píng)分要寫出三個(gè)指標(biāo)的分?jǐn)?shù)和總得分，寫上評(píng)分者的學(xué)號(hào)交給課代表；7）三個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)：a,流暢性：在一定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量思路的數(shù)量，1分/個(gè)。b,變通性：改變方向的思路，3分/個(gè)。c,獨(dú)特性：產(chǎn)生不同尋常的新思路，8分/個(gè)。8）答題時(shí)間為20分鐘。

逆向思考作為一種思維工具，幫助我們暫時(shí)擺脫“從眾心理”，從逆向的、非常規(guī)的角度去看待問(wèn)題，以其找到解決問(wèn)題的新視角。我們要建立這樣的觀念，即在思考問(wèn)題或設(shè)計(jì)過(guò)程中，并不存在一條明顯的正確思路，對(duì)客觀事物要向經(jīng)常從相反的方向思考，這樣才能改變常規(guī)的心理定勢(shì)，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)意。什么是“思維定勢(shì)”？就是“從眾心理”，這是現(xiàn)代人都有的社會(huì)心理：不出格、隨大流、人云亦云。人之所以需要“從眾心理”完全源于高度組織化、社會(huì)化、法制化的現(xiàn)代生活。

激發(fā)想像力游戲21）思維發(fā)散——逆向思維2）文字或圖解形式不限；3）以現(xiàn)實(shí)生活為參照，不過(guò)多考慮技術(shù)性、可行性和可靠性等現(xiàn)實(shí)性要求，對(duì)各種可能進(jìn)行充分的想象；4）請(qǐng)用“否定視角”圖解思考下列事物，從中找出消極因素或不好的方面，找出的理由越多越奇特越好：天下無(wú)賊、房?jī)r(jià)暴跌、找到一份好工作5）請(qǐng)用“肯定視角”思考下列事物：經(jīng)濟(jì)低迷、大病一場(chǎng)、朋友背叛

我們對(duì)椅子的概念是：

一個(gè)凳面由四條落地的腿支起，可以支撐人體重量等等。因此，凳子的概念已經(jīng)被凝固在某種樣式上。如果“四腳朝天”，還是椅子嗎？受固有的“椅子”概念的影響，大多數(shù)人可能很難認(rèn)同。運(yùn)用非文字思考：“秋千”的概念——秋千椅

戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立面是什么？

我們會(huì)不假思索地回答：“和平”。作為一個(gè)詞匯，和平只是一個(gè)抽象名詞，或者說(shuō)是一種概念。含義十分明確：沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)和內(nèi)容是很多很豐富的，只是“和平”的文字表述限制了我們的思維進(jìn)行更廣泛的聯(lián)想。戰(zhàn)爭(zhēng)這些都是戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立面戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立面可以描述為：一群人到友好的地區(qū)去進(jìn)行建設(shè)性活動(dòng)：幫助那里的人建筑公路鐵路、修建房子和水利灌溉；大批技術(shù)、醫(yī)務(wù)人員到受災(zāi)地區(qū)進(jìn)行災(zāi)后重建、救死扶傷的活動(dòng)；藝術(shù)家、演藝人員、運(yùn)動(dòng)員到友好國(guó)家進(jìn)行文化傳播、友好競(jìng)賽活動(dòng)等等戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立面可以演繹出很多場(chǎng)面，而“和平”很容易被理解成一種抽象的狀態(tài)。

其實(shí)，人們正常的工作學(xué)習(xí)、戀愛生活、旅游度假等等狀態(tài)都是“和平”的狀態(tài)——也就是戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立面。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣一個(gè)問(wèn)題，如果用文字回答可能只有一兩個(gè)答案；而通過(guò)圖形圖像的想象，不同的人會(huì)有各不相同的答案。面對(duì)生活中具體問(wèn)題，有些是可以用文字來(lái)表達(dá)，有些就很難有確切的文字來(lái)描述。比如“孤獨(dú)”“迷?！敝惖那槿ねc某種特定的情境有關(guān)，而沒有明確的定義。用圖解方式解答下列問(wèn)題：（任選一題）

1.圖解不幸的對(duì)立面是什么？

2.圖解孤獨(dú)的對(duì)立面是什么？3.圖解迷茫的對(duì)立面是什么？4.圖解焦慮的對(duì)立面是什么？類比是由兩個(gè)對(duì)象的某些性質(zhì)相同或相似，推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。類比的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)象之間的相似性，而相似對(duì)象又是多種多樣的。類比思考的意義在于尋找事物內(nèi)在的相似性，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①發(fā)現(xiàn)未知屬性，如果其中的一個(gè)對(duì)象具有某種屬性，那么就可以推測(cè)另外一個(gè)與之類似的對(duì)象也具有這種屬性。地質(zhì)學(xué)家李四光經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)，我國(guó)東北松遼平原的地質(zhì)結(jié)構(gòu)與盛產(chǎn)石油的中東很相似，于是經(jīng)過(guò)一番勘探，終于發(fā)現(xiàn)了大慶油田。②把一個(gè)事物的某種屬性應(yīng)用在與之類似的另一個(gè)事物上，可以帶來(lái)新的功能。眾所周知，泡沫塑料的質(zhì)量很輕，而且具有良好的隔熱、隔音作用，帶來(lái)這種特性的原因是在合成樹脂中加入了發(fā)泡劑。有人由此想到在水泥中加入發(fā)泡劑，結(jié)果發(fā)明了質(zhì)輕、隔熱、隔音的氣泡混凝土。練習(xí)類比圖解：①什么車像條蛇？②什么車像大象？③什么動(dòng)物像挖土機(jī)？④什么動(dòng)物像貨運(yùn)車？四種模擬技巧：

①人格性的模擬—感情移入式的思考方法。設(shè)想自己變成該事物后，自己會(huì)有什么感覺，如何去行動(dòng)，再尋找解決問(wèn)題的方案。②直接性的模擬—以作為模擬的事物為范本，直接把研究對(duì)象與范本聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考，提出處理問(wèn)題的方案。③想象性的模擬—利用人類的想象能力，通過(guò)童話、小說(shuō)、幻想、諺語(yǔ)等來(lái)尋找靈感，以獲取解決問(wèn)題的方案。④象征性的模擬—把問(wèn)題想象成物質(zhì)性的，即非人格化的，然后借此激勵(lì)腦力，開發(fā)創(chuàng)造潛力，以獲取解決問(wèn)題的方法。思考工具：“異質(zhì)同化”和“同質(zhì)異化”

“異質(zhì)同化”是把看不習(xí)慣的事物當(dāng)成早已看習(xí)慣的熟悉事物，在問(wèn)題沒有解決前，這些事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是陌生的，異質(zhì)同化就是要求我們?cè)谂龅揭粋€(gè)完全陌生的事物時(shí)，運(yùn)用所有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)分析、比較，并根據(jù)結(jié)果，作出很容易處理或很老練的態(tài)勢(shì)，然后再去想用什么方法才能達(dá)到這一目的；“同質(zhì)異化”則是對(duì)某些早已熟悉的事物，根據(jù)人的需要，從新的角度觀察和研究，以擺脫陳舊固定看法的桎梏，產(chǎn)生新的構(gòu)想，即把熟悉的事物當(dāng)成陌生的事物看待。為了更好地運(yùn)用異質(zhì)同化、同質(zhì)異化，異質(zhì)同化和同質(zhì)異化類比1)異質(zhì)同化類比——以現(xiàn)代產(chǎn)品與動(dòng)物為想象物，把兩種不同種類的物種作異質(zhì)同化類比，并用相關(guān)圖片編輯在九宮格里。參考議題：什么動(dòng)物像戰(zhàn)車？什么動(dòng)物會(huì)筑巢建屋？什么車像條蛇？什么車像大象？什么動(dòng)物像挖土機(jī)？或自擬議題。2）同質(zhì)異化類比——把生活中的日用品想象為具有另外功能或作用的物品，把司空見慣的物品作同質(zhì)異化類比，并用相關(guān)圖片編輯在九宮格里。參考議題：雨傘還能干嗎？回形針還能干嗎？飲料瓶還有什么用？沒有腿的板凳是什么？沒有輪子的車是什么車？或自擬議題。發(fā)現(xiàn)隱喻把兩個(gè)看起來(lái)沒有什么關(guān)系的事物聯(lián)系起來(lái)，在“相似性”中發(fā)現(xiàn)隱喻，并用相關(guān)圖片編輯在九宮格里。參考議題：杭州的保塔和竹筍哪個(gè)更挺拔？時(shí)裝模特走的“貓步”和金魚哪個(gè)更優(yōu)美？球和蜻蜓哪個(gè)更輕盈？壓路機(jī)和大象哪個(gè)更笨重？變形金剛和大衛(wèi)雕像哪個(gè)更酷？石子路面和鱷魚皮哪個(gè)更粗糙？或自擬議題。作業(yè)規(guī)格：A4紙，彩色打印。從抽象到具體下列矛盾短句能隱喻什么事物？或隱喻什么生物？“筆直的扭曲”、“搖擺的穩(wěn)定”、“嬌柔的盔甲”、“健康的毒藥”?；蜃詳M議題。作業(yè)規(guī)格：A4紙，彩色打印。主講：思考工具Chapter

04思考視覺化概念思考意象解構(gòu)

思考視覺化是通過(guò)徒手畫或制作模型實(shí)物將設(shè)計(jì)思維呈現(xiàn)出來(lái)。需要澄清一個(gè)誤解：圖解需要畫畫天賦。其實(shí)圖解僅僅是一種表達(dá)方式，這種表達(dá)可以借助繪畫手段，而不是依賴。圖解與繪畫的不同在于：前者是與醞釀構(gòu)思有關(guān)的設(shè)想形成的過(guò)程，后者則是將完整的設(shè)想展示的過(guò)程。圖解是視覺的自我對(duì)話，而繪畫藝術(shù)更多的是視覺的對(duì)外交流。達(dá)芬奇手記圖解思考有助于發(fā)展值得交流的形象方案，因?yàn)樗季S流動(dòng)得很快，所以構(gòu)想常常是徒手畫的，靠印象快速完成的。由于同他人交流需要表達(dá)清楚，所以圖畫交流需要正式、明確，且費(fèi)時(shí)。僅僅強(qiáng)調(diào)圖畫交流而不考慮圖解構(gòu)想的教育，會(huì)不知不覺地妨礙視覺思維。“構(gòu)想”，或者說(shuō)“想法”是思維的結(jié)果?！跋敕ㄊ歉杏X、想象和思維的內(nèi)在構(gòu)造物?！卑迅杏X和想象記錄下來(lái)可以借助文字和圖解，而后者能直觀地表達(dá)出來(lái)。無(wú)論是理解對(duì)象、記憶信息，還是解決問(wèn)題，圖解構(gòu)想都比文字表達(dá)有明顯的優(yōu)勢(shì)。圖解可以通過(guò)圖形、圖像、圖表、關(guān)鍵詞，把思考過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，幫助我們分析、理解、溝通，從而開辟更多更好的思路。所以說(shuō)圖解是視覺思維的一種工具。草圖是一種常用工具，畫家、設(shè)計(jì)師、導(dǎo)演都是這方面的高手，其實(shí)科學(xué)家、工程師也常用。本書要討論的是非專業(yè)人員，尤其是學(xué)生怎樣借助這個(gè)工具來(lái)開發(fā)思維。草圖有一個(gè)形象的叫法—徒手畫，對(duì)應(yīng)英語(yǔ)詞匯—freehand。其實(shí)在構(gòu)思草圖過(guò)程中最令人著迷的是freemind—思緒飛揚(yáng)的狀態(tài)，當(dāng)人的思維能量真正得到釋放，才會(huì)產(chǎn)生新的想法。把想法記錄下來(lái)的“草圖”有兩種類型：探索性草圖和開發(fā)性草圖，兩者分別代表著草圖的兩端。流程圖用于對(duì)事物之間的相互關(guān)系和發(fā)展過(guò)程作可視化圖解。每個(gè)過(guò)程或階段用圖形表示，可稱之為節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)之間相連以示流動(dòng)方向。下一個(gè)節(jié)點(diǎn)何去何從，取決于上一步的結(jié)果，典型做法是用“是”或“否”的邏輯分支加以判斷。在構(gòu)繪流程圖時(shí)，要確定事物最基本的主次關(guān)系及走向。哪些是主要因素，相互關(guān)系如何，在流程中應(yīng)該有一個(gè)怎樣的順序關(guān)系等，這些因素往往決定圖解構(gòu)想的走向和結(jié)果。流程圖還可以用來(lái)對(duì)組織機(jī)構(gòu)的構(gòu)架作可視化描述和解釋。流程圖用于對(duì)事物之間的相互關(guān)系和發(fā)展過(guò)程作可視化圖解。每個(gè)過(guò)程或階段用圖形表示，可稱之為節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)之間相連以示流動(dòng)方向。下一個(gè)節(jié)點(diǎn)何去何從，取決于上一步的結(jié)果，典型做法是用“是”或“否”的邏輯分支加以判斷。在構(gòu)繪流程圖時(shí)，要確定事物最基本的主次關(guān)系及走向。哪些是主要因素，相互關(guān)系如何，在流程中應(yīng)該有一個(gè)怎樣的順序關(guān)系等，這些因素往往決定圖解構(gòu)想的走向和結(jié)果。思維導(dǎo)圖由英國(guó)心理學(xué)家、教育家博贊在20世紀(jì)60年代初期所創(chuàng)，是一種放射性思考的圖解方法。放射性思考是人類大腦的自然思考方式，每一種進(jìn)入大腦的資料，不論是感覺、記憶或是想法—包括文字、數(shù)字、符號(hào)、線條、色彩、意象等，都可以成為一個(gè)思考中心，并由中心向外發(fā)散出多條分支，每一個(gè)分支代表與中心議題的一個(gè)聯(lián)結(jié)，而每一個(gè)聯(lián)結(jié)又可以成為另一個(gè)議題，再向外發(fā)散出更多分支，這些分支聯(lián)結(jié)實(shí)際上記錄了思維發(fā)散的過(guò)程，形成一幅“思維地圖”模型是立體的圖解工具，優(yōu)勢(shì)在于通過(guò)視覺、觸覺直接感受材料的特性、色彩、觸感，進(jìn)而來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，并且可以在制作過(guò)程中利用“真材實(shí)感”進(jìn)行不斷的思考和修改，甚至在不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)新的點(diǎn)子，這在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中也不乏先例。課題：圖解1）圖解“概念”——設(shè)計(jì)思維、決勝未來(lái)的能力、低碳生活、物聯(lián)網(wǎng)、霧霾；2）圖解“程序”——新生報(bào)到、網(wǎng)上購(gòu)物、公共自行車租用、考駕照；3）圖解“架構(gòu)”——家譜、圖書館、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、我的公司；4）圖解“空間”——我的家鄉(xiāng)才叫美、我的高中那些事、杭州一日游；5）圖解“想法”——一個(gè)奇思妙想、我的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃、向動(dòng)物學(xué)什么；6）圖解“關(guān)系”——我是誰(shuí)、我的高中老師、中美關(guān)系。7）圖解“構(gòu)造”——學(xué)生宿舍床、鼠標(biāo)、書包、人體“概念”——指的是什么？概念——是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維方式。它包含了一個(gè)等級(jí)中的每個(gè)成員共同具有的屬性。事物和屬性是不可分離的，屬性都是屬于一定事物的屬性，事物都是具有某些屬性的事物。

什么叫“概念設(shè)計(jì)”？概念設(shè)計(jì)不等于創(chuàng)新設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì)也不是目前不能投產(chǎn)的設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì)是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種思維方式椅子的屬性是支撐人體常識(shí)：這是一把椅子。概念不僅涉及“是什么”，

而且涉及“可能性”

就是這個(gè)“可能性”，

幫助我們進(jìn)行創(chuàng)新性思考。

早期的計(jì)算機(jī)需要用二進(jìn)制編碼形式寫程序，這種形式既耗時(shí)又容易出錯(cuò)，更不符合人的習(xí)慣，大大限制了計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用。直到上個(gè)世紀(jì)70年代末，“窗口”、“桌面”、“菜單”等概念引入計(jì)算機(jī)用戶界面設(shè)計(jì)，才啟動(dòng)了個(gè)人計(jì)算機(jī)的蓬勃發(fā)展。

我們面對(duì)的是“有秩序”、“規(guī)范化”的現(xiàn)實(shí)世界，由人類自己產(chǎn)生的概念一方面使我們以“井然有序”的生活。

另一方面也束縛著人的思想，使已有的概念固定在相對(duì)應(yīng)的事物上。

所謂創(chuàng)意在很大程度上卻是打破這種秩序，重新找出事物之間的“潛在相似”。

“概念”是怎么形成的？1.通過(guò)收集材料，找出材料之間的聯(lián)系。這種聯(lián)系常常是建立在空間或時(shí)間上的相互接近的基礎(chǔ)上。匯集在一起的這些屬性就構(gòu)成為一個(gè)概念。比如說(shuō)：a.一個(gè)群體；b.被婚姻、血緣的紐帶聯(lián)合起來(lái)；c.以父母、兄弟姐妹的社會(huì)身份相互作用和交往；d.創(chuàng)造一個(gè)共同的文化。

從舊的概念里發(fā)現(xiàn)或增加新的屬性就會(huì)繼續(xù)不斷地構(gòu)成新的概念。這些屬性就組成了“家庭”的概念。

2.概念形成的另一種方式與前一種方法相反：主觀意識(shí)到可以省略某些屬性從而構(gòu)成只包含某些基本屬性的另一等級(jí)。比如，以前在一般人的概念中沒有“家用電器”作為一個(gè)等級(jí)來(lái)稱呼的名字，只有電風(fēng)扇、冰箱、洗衣機(jī)的具體名稱。后來(lái)人們才把這類屬于共同屬性特征的用品統(tǒng)稱為“家用電器”這一概念。這個(gè)概念適用于所有包含這些屬性的家電產(chǎn)品，家電的構(gòu)成要素：a.家用的；b.電器；c.電子產(chǎn)品。這是什么？市場(chǎng)產(chǎn)生一個(gè)新概念“小家電”概念的本質(zhì)：a.概念給我們提供了一種或多或少的完整描述；b.概念使我們可以去進(jìn)行組織，因?yàn)楦鱾€(gè)不同的屬性或組成部分表現(xiàn)出了一種合乎邏輯的內(nèi)在聯(lián)系；c.概念使我們能進(jìn)行預(yù)言，可以推論一個(gè)概念當(dāng)中的任何成員所發(fā)生的情況。隨著時(shí)間發(fā)展，概念就越來(lái)越成為我們高水平的心理結(jié)構(gòu)。

“家庭”的概念隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的有“新概念”產(chǎn)生。

“丁克”（DINK）Doubleincomesnokids“丁克族”的概念——比較好的學(xué)歷背景；消費(fèi)能力強(qiáng)，不用存錢給兒女；很少用廚房，不和柴米油鹽打交道；經(jīng)常外出度假；收入高于平均水平。

如果在房地產(chǎn)開發(fā)中加入了這個(gè)概念，就成了“丁克房產(chǎn)”。在房產(chǎn)廣告上打上這個(gè)概念，人們就一下子就清楚了這種房型的特點(diǎn)，譬如說(shuō)廚房小、客廳大等。什么叫“SOHO”什么是“SOHO”一族什么是“SOHO”家具什么是“SOHO”房產(chǎn)

該方案提出了即將走向社會(huì)的大學(xué)生切身問(wèn)題：不斷變化的工作生活環(huán)境、流動(dòng)的住所，以及對(duì)“家”的渴望。設(shè)計(jì)者對(duì)此作了有益的設(shè)計(jì)嘗試。設(shè)計(jì)對(duì)象定為：SOHO人群、單身或同伴創(chuàng)業(yè)、有限空間集生活工作學(xué)習(xí)為一體，并且要“便攜”。因此，該設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間的劃分、折疊構(gòu)造的實(shí)現(xiàn)以及人的心理等各個(gè)方面作了周全的規(guī)劃設(shè)計(jì)。概念地圖是將知識(shí)元素按其內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)成的一種可視化語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，形式上和思維導(dǎo)圖相似，但概念地圖更注重概念之間的關(guān)聯(lián)性，并揭示知識(shí)結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)變化。其構(gòu)成形式包括節(jié)點(diǎn)、連線、連接詞。節(jié)點(diǎn)表示概念，可用幾何圖形、圖案等符號(hào)來(lái)表示。連接各節(jié)點(diǎn)的連線表示兩個(gè)概念之間存在某種關(guān)系，連線可以是單向的、雙向的或非方向的。連接詞即連線上的文字，是節(jié)點(diǎn)之間關(guān)系的文字描述。概念和連線通過(guò)節(jié)點(diǎn)和連接詞按順序形成簡(jiǎn)單的命題。練習(xí)：概念地圖“一帶一路”倡議、轉(zhuǎn)基因食品、鴛鴦火鍋、霧霾、公積金、財(cái)政懸崖、城市化、北斗導(dǎo)航、工匠精神、品牌連鎖店、免疫系統(tǒng)、瑜伽、智慧制造、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物

意象是一種既具體又抽象、既清晰又模糊、既完整又不完整的形象。說(shuō)到底，這是一種代表事物之間本質(zhì)或代表著某種內(nèi)在情感表現(xiàn)的“力”的圖示。由于它的動(dòng)力性質(zhì)，其本身的運(yùn)動(dòng)“邏輯”變成了創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的推動(dòng)力。

任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過(guò)意象進(jìn)行的。意象的形成是心靈對(duì)某種事物之本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和解釋的產(chǎn)物。所以稱之為“心靈的意象”。哲學(xué)家康德認(rèn)為意象是“想象力重新建造起來(lái)的感性形象”。意象的六個(gè)特征：1）意象可以不斷地呈現(xiàn)為多變的信息；2）意象可以被操作，即模擬的空間操作；3）意象不受視覺通道的約束，并呈現(xiàn)為空間的和不斷變化信息的一部分；4）數(shù)量屬性（如尺寸大?。┖茈y在意象中得到辨析，但意象中會(huì)呈現(xiàn)出較多的數(shù)量特征；5）意象比圖形具有更多的可塑性，而較少脆性；6）復(fù)雜事物的意象被分割為若干部分。意象的變動(dòng)性不僅意味著意象自身可以得到改造，還可以在不同的環(huán)境和關(guān)系中轉(zhuǎn)換成新的東西，而這種轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵步驟是能發(fā)現(xiàn)兩種意象之間潛在的相似。潛在的相似一旦被發(fā)現(xiàn)，就可以用多種方式來(lái)加以描述。比如在文學(xué)中，潛在的相似可以通過(guò)比喻轉(zhuǎn)換成新的東西。我們會(huì)把竹編或者剪紙比喻為“民間藝術(shù)的奇葩”，按常理，花和民間藝術(shù)無(wú)論在性質(zhì)還是在形態(tài)上毫無(wú)相似之處，但潛藏在兩個(gè)詞后面所引起的情感存在相似之處。美麗的花朵和絢麗的民間藝術(shù)在某種程度上的這種相似性通過(guò)抽象和比喻聯(lián)系在一起。根據(jù)下列題意作圖解思考1）動(dòng)物飛行原理2）鳥類、昆蟲、蝙蝠是如何上天的3）鳥類、昆蟲、蝙蝠翅膀結(jié)構(gòu)分析4）鳥類是如何起飛、降落的5）鳥類（動(dòng)物）是如何進(jìn)食的6）鳥的嘴型與食物的關(guān)系7）動(dòng)物爪子與食物的關(guān)系8）動(dòng)物牙齒與食物的關(guān)系9）動(dòng)物是如何睡覺的10）動(dòng)物是如何喝水的11）動(dòng)物是如何過(guò)冬的12）動(dòng)物捕食動(dòng)作意象解構(gòu)是有挑戰(zhàn)性的課題，既要有一定的工程結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，具備一定的邏輯思維能力，又要具有較好的形象思維能力和動(dòng)手能力?！吧锝鈽?gòu)”課題重點(diǎn)探討構(gòu)造設(shè)計(jì)，一是師法自然，通過(guò)研究自然界通過(guò)自然進(jìn)化的生物構(gòu)造，發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，在構(gòu)造模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)；二是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，了解并且探索傳統(tǒng)隼鉚結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計(jì)。課題14：生物意象解構(gòu)1）模擬動(dòng)物形體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)一個(gè)燈具；2）模擬植物花冠的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)一個(gè)燈具；3）模擬樹的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)一個(gè)晾衣架；4）模擬貝殼的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)一個(gè)座具；5)作業(yè)規(guī)格：A3紙，彩色打印。模擬生物的某個(gè)結(jié)構(gòu)作剪刀創(chuàng)新設(shè)計(jì)剪刀的思維導(dǎo)圖；模擬生物的某種結(jié)構(gòu)、功能、形態(tài)進(jìn)行剪刀設(shè)計(jì)；根據(jù)自己的手型設(shè)計(jì)制作剪刀模型；制作一份設(shè)計(jì)說(shuō)明書。作業(yè)規(guī)格：A4紙，彩色打印。生物動(dòng)作解構(gòu)1)根據(jù)視覺筆記的形象資料制作一個(gè)生物意象模型。2)抽象表達(dá)生物某種特征或狀態(tài)（抓、握、叼、咬、逃跑、追蹤、注視、瞭望、驚恐、翱翔等）以此為基礎(chǔ)進(jìn)行解構(gòu);3)結(jié)合材料、工藝和功能的要求進(jìn)行再設(shè)計(jì)，最后應(yīng)用適當(dāng)?shù)牟牧显O(shè)計(jì)制作一個(gè)生物意象模型。這里的模型不是生物標(biāo)本，要求對(duì)資料進(jìn)行充分研究和提煉后，進(jìn)行設(shè)計(jì)再現(xiàn)和一定程度的創(chuàng)新。主講：課題研究Chapter

05概念設(shè)計(jì)——下意識(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——外賣快餐思辨設(shè)計(jì)——簡(jiǎn)單生活課題研究是解決問(wèn)題的過(guò)程，同樣一個(gè)元素，在這個(gè)人眼里可能被忽視，卻被另一人成為推進(jìn)整個(gè)設(shè)計(jì)的核心。課題本身包含了太多個(gè)人的價(jià)值判斷，才呈現(xiàn)出如此鮮活多變的特征。設(shè)計(jì)思維的前期可以看成是“尋找問(wèn)題”階段。而“尋找問(wèn)題”的路徑和方法必然會(huì)影響到設(shè)計(jì)結(jié)果。這個(gè)過(guò)程稱之為“研究”。課題名稱：下意識(shí)設(shè)計(jì)要求1）本課題對(duì)我們來(lái)說(shuō)不太熟悉又密切相關(guān)，從閱讀開始進(jìn)行探索性研究。開始之前，自由組成3-5人學(xué)習(xí)小組，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，對(duì)課題研究作策劃部署，制定范圍和明確定義，小組成員分工收集資料，并對(duì)閱讀體會(huì)和觀點(diǎn)在小組會(huì)上交流討論；2）經(jīng)過(guò)閱讀交流，根據(jù)對(duì)生活的觀察和思考，畫一張“下意識(shí)”的認(rèn)知地圖。和思維導(dǎo)圖一樣，認(rèn)知圖是聯(lián)系各種概念和關(guān)系的可視化工具，將相關(guān)因素、想法和事件連接在一起，由此識(shí)別、深入研究、共享及思考概念之間的關(guān)系。也可以作為小組交流的地圖；3）寫一份“下意識(shí)”課題研究的文獻(xiàn)綜述。文獻(xiàn)綜述是從公開發(fā)表過(guò)的資料中提取有用信息，獲取以往的研究成果，為課題設(shè)計(jì)提供依據(jù)。綜述并不代表總結(jié)資料的全部?jī)?nèi)容，而是歸納綜合信息；4）本課題是探索性設(shè)計(jì)，沒有明確意義上的目標(biāo)消費(fèi)人群，所以不需要作市場(chǎng)調(diào)查等工作。學(xué)會(huì)用抽象思維對(duì)人本身的心理、需求、審美等作研究分析，從中提出至少5個(gè)需要解決的問(wèn)題，并定義問(wèn)題；5）對(duì)其中1-2個(gè)問(wèn)題展開思考，提出設(shè)計(jì)解決方案；6）可以用草圖或概念模型作設(shè)計(jì)表達(dá)；7）以小組為單位將每個(gè)組員的認(rèn)知地圖、概念分析、草圖、說(shuō)明等材料匯編成冊(cè)，再配上目錄、小組討論照片、封面等，A4開本，彩色打印。主題闡釋：在日常生活中，我們的心理活動(dòng)有些是能夠被自己覺察到的，只要集中注意力，就會(huì)發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過(guò)，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。而一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無(wú)法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺察，這種潛伏著的無(wú)法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱之為潛意識(shí)。下意識(shí)乃界于意識(shí)與潛意識(shí)的層次中間，一些不愉快或痛苦的感覺、意念、回憶常被壓存在下意識(shí)這個(gè)層次、一般情況下不會(huì)被個(gè)體所覺察，但當(dāng)個(gè)體的控制能力松懈時(shí)比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢(mèng)境中，偶爾會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)在意識(shí)層次里、讓個(gè)體覺察到。所以說(shuō)，下意識(shí)是人的不自覺的行為趨向；而潛意識(shí)則是人心理上潛在的行為取向。我們發(fā)現(xiàn)，除了有個(gè)別字眼有區(qū)不明顯的區(qū)別外，這兩個(gè)名詞可說(shuō)是很相類似的，而在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的這兩個(gè)詞一般是通用的。無(wú)論是下意識(shí)還是潛意識(shí)都是人在長(zhǎng)期生活中的經(jīng)驗(yàn)、心理作用、本能反應(yīng)以及心理和情感的暗示等不同的精神狀態(tài)在客觀行為上的反映。二者的一般界限是行為的支配力不同，盡管表現(xiàn)相類，但我們可以通過(guò)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，下意識(shí)行為往往是由本能、性情或其他“人”本身的先天因素引起的，如我們?cè)谟龅轿ｋU(xiǎn)時(shí)，總會(huì)下意識(shí)的產(chǎn)生“趨利避害”的想法，這是人進(jìn)行自我保護(hù)的本能；而潛意識(shí)行為一般是有某種心理暗示或是在行為之初產(chǎn)生過(guò)有意識(shí)的思考而引起的。本課題重點(diǎn)放在“下意識(shí)”上，研究日常生活中出于本能而產(chǎn)生的“趨利避害”、“自我保護(hù)”意識(shí)和行為。通過(guò)閱讀、思考、討論、交流，會(huì)提高對(duì)課題的研究興趣。定義問(wèn)題：1）怎樣防止經(jīng)常性的動(dòng)作替代想要做的事？2）怎樣在行為意圖的內(nèi)心描述不夠精確時(shí)，而導(dǎo)致描述出錯(cuò)？3）如何避免因外界刺激而引發(fā)的動(dòng)作干擾某個(gè)正在進(jìn)行著的動(dòng)作，而做未曾計(jì)劃的事？4）如果外界信息可以引發(fā)某種動(dòng)作，內(nèi)在的思維和聯(lián)想同樣能夠做到？5）如何避免忘記了本來(lái)要做的事？6）如果物品上沒有顯示目前的功能狀態(tài)，而是需要記憶回憶，就容易產(chǎn)生失誤。產(chǎn)品設(shè)計(jì)課題——外賣快餐設(shè)計(jì)要求：以小組為單位進(jìn)行課題設(shè)計(jì)，作業(yè)分為兩個(gè)部分：個(gè)人完成和小組合作。個(gè)人部分包括設(shè)計(jì)思維過(guò)程性導(dǎo)圖及版面；小組作業(yè)是獨(dú)立思考與集體討論交流的產(chǎn)物：小組確定一個(gè)方案，分工合作，完成原型制作、計(jì)算機(jī)建模、版面設(shè)計(jì)及PPT匯報(bào)材料；本課題所涉及的內(nèi)容與我們大學(xué)生的日常生活很接近，我們就是直接的用戶。所以設(shè)計(jì)調(diào)研就在我們周圍展開，除了資料查詢、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研之外，從本班同學(xué)及宿舍樓里的學(xué)生作調(diào)研，也可以到學(xué)校食堂及管理部門作調(diào)研；課題設(shè)計(jì)是個(gè)人獨(dú)立思考與小組協(xié)同設(shè)計(jì)過(guò)程。思考成果以視覺化呈現(xiàn)。思維導(dǎo)圖——作為視覺思維工具，在不清楚信息之間的關(guān)系時(shí)用于激發(fā)靈感，產(chǎn)生概念，以一種非線性方式幫助我們可以綜合、解釋、交流和檢索信息，加深對(duì)問(wèn)題空間的認(rèn)識(shí)；4）思維發(fā)散——課題設(shè)計(jì)前有關(guān)形態(tài)與功能的練習(xí)；5）概念地圖——建構(gòu)相關(guān)因素?？梢詫⑾嚓P(guān)因素、想法和事件連接在一起，以便研究和擴(kuò)展這些關(guān)系；6）認(rèn)知地圖——研究分析：將設(shè)想、做法、結(jié)構(gòu)及功能關(guān)系用簡(jiǎn)單的圖形、文字等初步想法表達(dá)在紙上，這是設(shè)計(jì)研究重要的步驟；7）探索性設(shè)計(jì)：包括設(shè)計(jì)原型、建模圖形、設(shè)計(jì)說(shuō)明等內(nèi)容；8）本課題研究是一個(gè)協(xié)同設(shè)計(jì)項(xiàng)目。在設(shè)計(jì)探索階段，小組活動(dòng)可以交流思維導(dǎo)圖和各自的想法，在討論互動(dòng)中提出具體的問(wèn)題。還可以通過(guò)頭腦風(fēng)暴和情景模擬等活動(dòng)對(duì)課題中的細(xì)節(jié)加以研究，當(dāng)小組成員有了初步設(shè)想后，選出一個(gè)方案作為本組設(shè)計(jì)方案，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，發(fā)揮組員各自優(yōu)勢(shì)，完成最終設(shè)計(jì)；9）作業(yè)規(guī)格：個(gè)人作業(yè)A2，小組版面A3，彩色打印，公開展覽；主題闡釋：

與快遞包裝材料嚴(yán)重污染同樣嚴(yán)峻的問(wèn)題是外賣快餐。據(jù)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示：國(guó)內(nèi)三大外賣網(wǎng)站快餐日訂單量都在1600萬(wàn)單左右。外賣餐盒材料由塑料袋和餐盒兩部分組成。按照每天每單外賣用1個(gè)塑料袋，所用的塑料袋可覆蓋269個(gè)足球場(chǎng)，4天的快餐塑料袋即可覆蓋整個(gè)西湖！

餐盒回收的難題在于可回收餐盒一旦混有剩飯剩菜，就需要經(jīng)過(guò)分揀、清洗、驗(yàn)收的系列程序才能回收，其成本遠(yuǎn)高于餐盒本身的回收價(jià)格，實(shí)際回收率極低，大多數(shù)一次性餐具被扔進(jìn)垃圾桶混入其他生活垃圾。即使是可降解的塑料餐盒，由于廚余垃圾變質(zhì)后對(duì)土壤水質(zhì)污染嚴(yán)重。

剩菜剩飯?jiān)诜纸膺^(guò)程中會(huì)產(chǎn)生酸性或堿性污染物，把其它垃圾中的重金屬溶解出來(lái)，不僅污染土壤改變土質(zhì)，還可能隨雨水流動(dòng)、滲透，污染地表水和地下水。“外賣餐盒”概念設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查外賣餐盒運(yùn)作方式

現(xiàn)狀分析污染源調(diào)研改變方案結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖——污染源在哪里？思維發(fā)散概念地圖認(rèn)知地圖個(gè)人作業(yè)A2打印豎版小組作業(yè)版面A3打印橫版思辨設(shè)計(jì)?簡(jiǎn)單生活設(shè)計(jì)要求1）自由組成3-5人設(shè)計(jì)小組，小組成員分工收集資料，并對(duì)閱讀體會(huì)和觀點(diǎn)在小組會(huì)上交流討論；

2）經(jīng)過(guò)閱讀思考，畫一張“簡(jiǎn)單生活”的思維導(dǎo)圖；3）以“簡(jiǎn)單生活”為題作思辨設(shè)計(jì)討論。作為一種批判性思維，思辨設(shè)計(jì)以探討事物會(huì)有什么樣的可能性，拓展思考、討論和辯論的空間，激發(fā)想象力的自由流動(dòng)；4）提出5個(gè)思想實(shí)驗(yàn)問(wèn)題，基本句式是：“如果這樣會(huì)怎樣”（WhatIf…）。思想實(shí)驗(yàn)是運(yùn)用想象力做在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法做到的想象實(shí)驗(yàn)。如未來(lái)某種技術(shù)的實(shí)現(xiàn)會(huì)給人類生活帶來(lái)哪些變化；5）在5個(gè)問(wèn)題中任選一個(gè)作思想實(shí)驗(yàn)練習(xí)，可以用文字或認(rèn)知地圖描述。思想實(shí)驗(yàn)是用設(shè)計(jì)思維提出各種可能性，為討論和辯論提供了空間。6）小組交流和討論思維實(shí)驗(yàn)方案，對(duì)其中最有想象空間的方案作探索性設(shè)計(jì)，小組成員各自分工、協(xié)同設(shè)計(jì)；7）用草圖、原型或計(jì)算機(jī)三維建模作設(shè)計(jì)表達(dá)；8）以小組為單位將每個(gè)組員的思維導(dǎo)圖、思想實(shí)驗(yàn)問(wèn)題及文案，小組設(shè)計(jì)作品、說(shuō)明等材料匯編成冊(cè)，配上目錄、小組討論照片、封面等，A4開本，彩色打?。?）各小組在全班作思辨設(shè)計(jì)演講，并提交PPT演講文件。由老師對(duì)各個(gè)小組方案評(píng)價(jià)和總結(jié)；10）思辨設(shè)計(jì)其他研究課題：城市與鄉(xiāng)村、教育、食物、交通、人工智能。主題闡釋：簡(jiǎn)單生活的概念意味著輕松、不麻煩、樸素、低科技、充滿靈性、有目的的生活，再加上有時(shí)間做自己想做的事，保持真實(shí)的生活。簡(jiǎn)單不等于簡(jiǎn)陋，樸素不等于寒酸。簡(jiǎn)單生活，就是要保持一種自由平和的心態(tài)，隨意而率性，不被這個(gè)物質(zhì)社會(huì)所誘惑，也不刻意拒絕新科技帶給我們的便捷和享受。簡(jiǎn)單意味著有方法有秩序有選擇，因而能夠駕馭復(fù)雜的局面，舉重若輕，復(fù)雜的人生問(wèn)題簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就解決了。簡(jiǎn)單還意味著做自己喜歡的事，取之于社會(huì)用之于社會(huì)，人生就是那么簡(jiǎn)單，一些無(wú)所謂的事都可以放下。主講：課題設(shè)計(jì)Chapter

06認(rèn)知與可視化連接折疊與收納隔斷協(xié)同設(shè)計(jì)工作坊課題：認(rèn)知可視化1）從生活學(xué)習(xí)中尋找自身關(guān)注的、好奇的問(wèn)題為線索，展開思考；2）把思考過(guò)程、節(jié)點(diǎn)、結(jié)論作視覺化表達(dá)；3）作業(yè)規(guī)格：A3紙，彩色打印。課題：連接1）尋找合適的材料，設(shè)計(jì)一種創(chuàng)新連接（連接方式不得使用粘接劑）；2）首先確定基本形，基本形之間必須能自由拆卸，并能組合成一個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的整體。3）要充分研究材料特性與形態(tài)連接的可能性；4）樣本設(shè)計(jì)：內(nèi)容包括構(gòu)思過(guò)程、連接示意圖和模型照片；模型尺寸：160x160x160MM范圍之內(nèi)。課題：折疊與收納1）以自己的生活環(huán)境為觀察對(duì)象，對(duì)宿舍、居家、校園公共場(chǎng)所及本人生活狀態(tài)的作深入仔細(xì)的調(diào)查研究；2）畫出思維導(dǎo)圖或概念地圖，從中提煉設(shè)計(jì)概念；3）畫出設(shè)計(jì)草圖、結(jié)構(gòu)圖；制作設(shè)計(jì)模型及版面；4）材料：模型板、瓦楞紙、卡紙、無(wú)紡布、EVA等。5）作業(yè)規(guī)格：A3紙，彩色打印。課題：隔斷1）以宿舍為單位組成設(shè)計(jì)小組；2）對(duì)共同生活的居住空間作思考研究，作為生活空間，具有學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、訪友等功能，如何用設(shè)計(jì)解決空間轉(zhuǎn)換帶來(lái)的問(wèn)題；3）分工合作畫出設(shè)計(jì)草圖、結(jié)構(gòu)圖，以瓦楞紙為材料，制作一個(gè)全比例模型；4）由設(shè)計(jì)者本人演示設(shè)計(jì)作品的功能和使用場(chǎng)景，攝影并制作版面；5）版面尺寸；600X1500