2025年大學(xué)《烏爾都語》專業(yè)題庫——烏爾都語中的文學(xué)人物與形象考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋以下名詞在烏爾都語文學(xué)中的含義及其重要性：1)薩滿（?????）；2)穆罕默德·伊克巴爾《沙克爾的影子》（???????）中的“沙克爾”；3)諾魯茲·丁·胡斯勞（????????????）。二、選擇賈米（?ами）的《卡夫茲》（?????）中的一位人物（例如哈菲茲、魯米、或詩集中的其他人物），分析其形象特征、象征意義以及賈米是如何通過對(duì)其描繪來體現(xiàn)其詩歌理念或反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化氛圍的。三、比較扎基爾·侯賽因（????????）小說《大都會(huì)》（???????）中的主人公努里（?????）與古拉姆·沙希德·汗（????????????）小說《群山》（???????）中的主人公達(dá)烏德（?????）在性格塑造、命運(yùn)軌跡以及他們與所處社會(huì)環(huán)境關(guān)系上的異同。四、閱讀以下烏爾都語原文節(jié)選（節(jié)選內(nèi)容需自行設(shè)計(jì)，此處為示例），并回答問題：“???????????,????????????????????????????????????????????,??????????????????????”請(qǐng)分析這段詩歌（或散文片段）中抒情主人公的形象特征、情感狀態(tài)以及可能蘊(yùn)含的哲學(xué)思考。這段文字是如何體現(xiàn)烏爾都語文學(xué)中常見的“愛”與“被愛”關(guān)系的模式的？五、以“女性形象在20世紀(jì)中葉烏爾都語小說中的演變”為題，結(jié)合至少兩位不同作家的作品（如薩達(dá)?????（????????）、薩拉特·丁·安薩里（????????????）等），論述女性人物形象如何從傳統(tǒng)角色逐漸展現(xiàn)出更多元的面向和社會(huì)意識(shí)的覺醒。六、請(qǐng)論述烏爾都語文學(xué)中“英雄”形象的塑造傳統(tǒng)。選擇一位你認(rèn)為是典型烏爾都語文學(xué)英雄的人物，分析其形象所具備的特質(zhì)（如勇敢、忠誠、犧牲、智慧等），這些特質(zhì)是如何被塑造的，以及這位英雄形象在烏爾都語文化中具有怎樣的意義和影響。試卷答案一、1)薩滿（?????）：在烏爾都語文學(xué)中，薩滿通常指那些能夠通靈、與神靈或超自然世界溝通的中介人物。這一形象可能出現(xiàn)在民間故事、傳說或文學(xué)作品中，象征著人類對(duì)未知世界的好奇與探索，有時(shí)也代表著一種精神導(dǎo)師或治療者的角色。其重要性在于反映了特定文化背景下的信仰體系和對(duì)精神世界的理解，并在文學(xué)中承擔(dān)著連接現(xiàn)實(shí)與超驗(yàn)、人類與自然的功能。在特定文學(xué)語境中，薩滿形象可能被用來探討靈魂、命運(yùn)、宗教救贖等主題。2)穆罕默德·伊克巴爾《沙克爾的影子》中的“沙克爾”：沙克爾是伊克巴爾小說中一個(gè)復(fù)雜且核心的人物，通常被解讀為象征著物質(zhì)世界、世俗欲望、社會(huì)束縛或內(nèi)心的陰暗面。他可能代表著一種需要被克服的障礙，或是精神覺醒過程中必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)層面。伊克巴爾通過塑造沙克爾這一形象，深刻地探討了精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)、自由與奴役等哲學(xué)命題，沙克爾的“影子”地位凸顯了精神追求相對(duì)于世俗存在的優(yōu)先性。3)諾魯茲·丁·胡斯勞：作為烏爾都語文學(xué)史上著名的詩人兼學(xué)者，諾魯茲·丁·胡斯勞以其細(xì)膩的情感表達(dá)、對(duì)愛情的詠嘆以及對(duì)生活藝術(shù)的追求而聞名。他筆下的形象（無論是自我形象還是描繪的對(duì)象）通常充滿人文主義色彩，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)世生活的熱愛、對(duì)理想愛情的向往以及對(duì)知識(shí)智慧的尊崇。他的形象在文學(xué)史上的重要性在于，他將蘇菲主義的靈性追求與世俗生活的審美情趣相結(jié)合，塑造了一種既浪漫又內(nèi)省的文人形象，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、以賈米《卡夫茲》中的哈菲茲為例進(jìn)行分析：哈菲茲是《卡夫茲》中占據(jù)核心地位的人物形象，其形象特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1)精神導(dǎo)師與靈性追求者：哈菲茲被塑造成一位達(dá)到了極高精神境界的詩人，他對(duì)真主的愛達(dá)到了癡迷和忘我的程度，其詩歌充滿了對(duì)神明的贊頌和對(duì)靈性解脫的渴望。2)愛與美的代言人：哈菲茲的形象與“愛”（???）緊密相連，他筆下的“秘密之愛”（??????）既指向神愛，也指向塵世間的美好情愫，其形象本身成為了美與愛的化身。3)超然物外與人間煙火：哈菲茲既有超脫世俗的靈性高度，又能深刻體察人間疾苦和世俗情感，其形象具有復(fù)雜性和多面性。賈米通過描繪哈菲茲的形象，一方面贊美了哈菲茲的詩歌成就和靈性境界，另一方面也借此傳達(dá)了自身的蘇菲主義思想，即通過愛達(dá)到與神合一的境界。哈菲茲的形象象征著烏爾都語文學(xué)中追求精神卓越和神圣之愛的理想，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)波斯文化對(duì)蘇菲主義傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。三、努里與達(dá)烏德形象的比較：努里（《大都會(huì)》）與達(dá)烏德（《群山》）是兩位身處不同社會(huì)環(huán)境、具有不同性格特征的小說主人公。努里通常被描繪為一位具有理想主義色彩、追求知識(shí)和社會(huì)變革的知識(shí)分子，他可能顯得較為敏感、內(nèi)向，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿批判，其命運(yùn)往往與社會(huì)的動(dòng)蕩和個(gè)人理想的破滅緊密相連。而達(dá)烏德則可能更像一個(gè)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中求生存的普通人物，他可能更為務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌，性格中帶有樸素的生存智慧和對(duì)家族、社區(qū)的責(zé)任感，其命運(yùn)更多地受到環(huán)境、習(xí)俗和人際關(guān)系的影響。在與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系上，努里往往是沖突的一方，試圖改變或超越環(huán)境；而達(dá)烏德則可能更多是環(huán)境的承受者或適應(yīng)者。兩者的形象塑造都反映了特定時(shí)代背景下知識(shí)分子的困境、人性的復(fù)雜性以及個(gè)體與社會(huì)的張力。通過對(duì)這兩個(gè)人物的比較，可以更深入地理解不同社會(huì)階層、不同生存狀態(tài)下的個(gè)體命運(yùn)及其所承載的時(shí)代精神。四、原文節(jié)選分析：所選原文（示例：“???????????,????????????????????????/????????????????????,??????????????????????”）描繪了一位深愛著對(duì)方的主人公形象。形象特征與情感狀態(tài)：主人公將對(duì)方視為自己內(nèi)心的全部（“我的心是你，里面沒有你的影子”），表明了一種極致、排他性的愛戀。盡管自己的生命以對(duì)方的名字命名，暗示對(duì)方對(duì)自己生命的重要性，但同時(shí)卻也強(qiáng)調(diào)對(duì)方是自己人生的道路和方向（“但你的路是我”），體現(xiàn)了愛中的依賴與追隨。這種表達(dá)充滿了奉獻(xiàn)和犧牲的精神，情感狀態(tài)是深沉、執(zhí)著且?guī)в幸欢ǔ潭鹊乃廾?。哲學(xué)思考與愛之模式：這段文字深刻體現(xiàn)了烏爾都語文學(xué)中常見的“愛”與“被愛”關(guān)系模式，即愛是自我消融、將對(duì)方內(nèi)化為自我的過程。這其中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思考：1)愛的最高境界是合一：通過愛，個(gè)體生命的意義得以確立，并最終與所愛對(duì)象融為一體。2)自我與他者的關(guān)系：強(qiáng)調(diào)了在愛的關(guān)系中，個(gè)體身份的確認(rèn)依賴于他者。3)精神依賴：表達(dá)了精神層面的高度依賴，這種依賴并非弱小，而是愛的深沉體現(xiàn)。這種模式在烏爾都語文學(xué)中常與宗教或靈性追求相聯(lián)系，但也廣泛應(yīng)用于世俗的愛情描寫中，成為一種理想化的情感范式。五、女性形象在20世紀(jì)中葉烏爾都語小說中的演變論述：20世紀(jì)中葉，烏爾都語小說中的女性形象經(jīng)歷了顯著的演變，呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)束縛向現(xiàn)代意識(shí)的轉(zhuǎn)變。以薩達(dá)?????（????????）為例，他的作品如《孟買之夜》（???????）中的女性形象，雖然仍帶有一定的傳統(tǒng)色彩，但開始展現(xiàn)出現(xiàn)代女性的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界。這些女性不再是僅僅作為男性的附庸或道德象征，她們開始參與到社會(huì)活動(dòng)（如工廠工作、接受教育），并展現(xiàn)出獨(dú)立的人格和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ齻兊睦Ь澈妥非?，反映了現(xiàn)代都市生活對(duì)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的沖擊以及女性在其中的掙扎與適應(yīng)。薩拉特·丁·安薩里（????????????）的作品則更直接地關(guān)注女性在社會(huì)變革中的角色。他筆下的女性形象可能更加大膽地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禮教，追求個(gè)人自由和情感滿足。她們的形象塑造往往與社會(huì)批判相結(jié)合，揭示了封建習(xí)俗對(duì)女性的壓迫，以及女性在尋求解放過程中的勇氣和智慧。這些女性形象開始擁有更豐富的內(nèi)心層次和更強(qiáng)的主體意識(shí)?？傮w而言，20世紀(jì)中葉烏爾都語小說中的女性形象演變，反映了社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、女性教育普及以及西方思想影響等多重因素。女性從傳統(tǒng)的家庭空間走向更廣闊的社會(huì)舞臺(tái)，她們的形象更加多元化，其精神面貌也更為復(fù)雜，體現(xiàn)了烏爾都語文學(xué)對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注和思考的深化。六、烏爾都語文學(xué)中“英雄”形象的塑造傳統(tǒng)及典型分析：烏爾都語文學(xué)中的“英雄”形象塑造有著深厚的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)深受波斯-印度文化，特別是穆斯林史詩和民間傳說的影響。典型的英雄形象通常具備以下特質(zhì)：1)勇敢無畏：面對(duì)強(qiáng)敵或險(xiǎn)境，能挺身而出，毫不畏懼。2)忠誠正直：對(duì)國家、民族、宗教或所愛之人保持高度的忠誠。3)犧牲精神：為了更高的理想或正義事業(yè)，甘愿付出生命的代價(jià)。4)超凡能力或智慧：可能擁有神賜的力量、高超的武藝或卓越的謀略。5)高尚品格：具備正義、仁慈、謙遜等美德。以《列王紀(jì)》（???????）中的魯斯坦（??????）為例，他是典型的英雄形象。他力大無窮，英勇善戰(zhàn)，保護(hù)國家免受外敵入侵；他對(duì)親人、朋友和君主忠誠不渝；在關(guān)鍵時(shí)刻，他能夠做出艱難的抉擇，甚至犧牲自己的生命。魯斯坦的形象代表了力量、榮譽(yù)和忠誠，是波斯文化中英雄理想的集中體現(xiàn)，對(duì)烏爾