2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——中國宗教信仰與社會影響考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.釋伽牟尼2.道教神仙體系3.三教合一4.宗族與宗教二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述佛教傳入中國的主要路徑及其早期本土化表現(xiàn)。2.闡釋道教對中國傳統(tǒng)科技發(fā)展的影響。3.分析民間信仰在中國社會結(jié)構(gòu)中扮演的角色。4.比較伊斯蘭教與基督教在中國社會傳播與發(fā)展中的主要異同。三、論述題（每題20分，共60分）1.論述宗教信仰如何塑造中國的傳統(tǒng)倫理道德觀念。2.分析宗教活動對中國社會經(jīng)濟(jì)的多方面影響。3.探討當(dāng)代中國社會中宗教復(fù)興的表現(xiàn)、原因及其社會意涵。試卷答案一、名詞解釋1.釋伽牟尼：佛教創(chuàng)始人，原名悉達(dá)多·喬達(dá)摩。相傳他原為古印度迦毗羅衛(wèi)國的王子，29歲出家求道，歷經(jīng)苦行后，在菩提樹下悟道成佛，號佛陀（意為覺悟者）。他創(chuàng)立了佛教，提出了“四圣諦”、“八正道”等核心教義，旨在指導(dǎo)眾生解脫苦海，達(dá)到涅槃境界。**解析思路：*考察對佛教創(chuàng)始人的基本認(rèn)知，需答出其原名、身份轉(zhuǎn)變、成佛地點與稱號、創(chuàng)立的教義核心及其目的。2.道教神仙體系：道教特有的關(guān)于神靈世界的觀念和構(gòu)成體系。它源于古代的自然崇拜、圖騰崇拜和神仙方術(shù)，吸收了春秋戰(zhàn)國時期的道家思想，逐步發(fā)展形成。其體系復(fù)雜，主要包括：至高神（如“三清”）、天界主宰（如玉皇大帝）、星君、山川神靈、地方保護(hù)神（如土地神、城隍神）、以及各種神仙、鬼怪等。該體系體現(xiàn)了道教對長生久視的追求和對宇宙秩序的理解。**解析思路：*要求理解道教神仙體系的構(gòu)成要素、來源及其文化內(nèi)涵，需提及不同層級的神靈和其象征意義。3.三教合一：指中國歷史上儒家、佛教、道教三種主要思想信仰相互影響、融合、調(diào)和的趨勢與現(xiàn)象。尤其在宋明理學(xué)時期，三教思想融合更為深入，儒家吸收了佛教和道教的部分思想來豐富自身理論體系，形成了新的哲學(xué)形態(tài)，同時也促進(jìn)了宗教實踐中的相互借鑒與融合。這是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。**解析思路：*考察對儒佛道三教關(guān)系演變的理解，需答出“三教”指代、融合的表現(xiàn)形式（理論吸收、實踐融合）、主要時期（尤指宋明）及其文化意義。4.宗族與宗教：在中國傳統(tǒng)社會中，宗族（以父系血緣為紐帶的大家族群體）與宗教（包括官方推崇的祭祖制度、民間信仰等）常常緊密結(jié)合，互為表里。宗族通過祭祀祖先（一種宗教性活動）來強(qiáng)化內(nèi)部凝聚力、維護(hù)等級秩序、傳遞倫理觀念。同時，宗教信仰也為宗族提供了精神支撐和社區(qū)認(rèn)同。兩者共同構(gòu)成了傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的重要基石。**解析思路：*要求分析宗族制度與宗教信仰在中國社會的交織關(guān)系，需答出兩者結(jié)合的方式（祭祖）、作用（強(qiáng)化凝聚力、維護(hù)秩序、傳遞倫理）及其在社會結(jié)構(gòu)中的地位。二、簡答題1.佛教傳入中國的主要路徑有陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上路徑始于漢代，通過中亞地區(qū)傳入；海上路徑始于漢代或更早，經(jīng)由南海、印度洋傳入。早期本土化表現(xiàn)主要體現(xiàn)在：教義中國化（如般若學(xué)、禪宗的興起，強(qiáng)調(diào)頓悟、內(nèi)求等）；組織機(jī)構(gòu)化（建立寺院，形成僧團(tuán)制度）；戒律調(diào)整以適應(yīng)中國國情；與本土文化融合（如吸收道家思想，形成中國化的佛教哲學(xué)體系）。**解析思路：*考察佛教傳入的渠道和歷史過程，以及與中國社會文化融合的初步階段。答案需包含傳入路徑、時間節(jié)點（漢代是關(guān)鍵）、本土化在教義、組織、戒律、文化融合等方面的具體表現(xiàn)。2.道教對中國傳統(tǒng)科技發(fā)展的影響是深刻而廣泛的。在醫(yī)學(xué)方面，形成了獨特的中醫(yī)理論體系和針灸、推拿等治療方法；在化學(xué)方面，煉丹術(shù)促進(jìn)了煉丹術(shù)和早期化學(xué)知識（如火藥、造紙術(shù)的改進(jìn)）的發(fā)展；在天文歷法方面，道教對宇宙生成和運行的認(rèn)識影響了歷法制定；在農(nóng)業(yè)技術(shù)方面，一些道派關(guān)注農(nóng)業(yè)，推廣耕作技術(shù)；在養(yǎng)生保健方面，發(fā)展了氣功、導(dǎo)引等健身方法。這些都體現(xiàn)了道教的“道法自然”、“陰陽平衡”思想對科技實踐的滲透。**解析思路：*要求具體闡述道教思想如何促進(jìn)了不同領(lǐng)域的科技發(fā)明或發(fā)展，需列舉具體的技術(shù)領(lǐng)域（醫(yī)學(xué)、化學(xué)、天文、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生等）并簡述其影響。3.民間信仰在中國社會結(jié)構(gòu)中扮演多重角色。首先，它滿足了普通民眾在世俗生活中的精神需求，如祈福禳災(zāi)、生死嫁娶等；其次，它通過地方神靈體系加強(qiáng)了社區(qū)凝聚力，成為地方認(rèn)同的重要載體；再次，民間信仰常與宗族組織、鄉(xiāng)紳治理相結(jié)合，參與社會秩序的維護(hù)；此外，它也反映了民眾的世界觀、價值觀和對理想社會的期許；同時，民間信仰的多樣性也體現(xiàn)了中國文化的包容性。**解析思路：*考察民間信仰的社會功能，需從滿足民眾需求、社區(qū)構(gòu)建、社會控制輔助、文化反映、文化特征等方面分析其在社會結(jié)構(gòu)中的作用。4.伊斯蘭教與基督教在中國社會傳播與發(fā)展中的主要異同在于：相同點包括：都經(jīng)歷了漫長的傳入和發(fā)展過程，都形成了具有中國特色的教派（如伊斯蘭教的格迪目、哲合忍耶等與中國本土文化融合）；都建立過獨特的社區(qū)組織和生活方式；都受到中國政府的管理和地方社會的接納或沖突。不同點在于：傳入路徑側(cè)重不同（伊斯蘭教陸路為主，基督教早期海路及傳教士主導(dǎo)）；主要社會群體皈依對象不同（伊斯蘭教多在少數(shù)民族和沿海地區(qū)，基督教在近現(xiàn)代更多影響漢族城市）；教義和實踐的復(fù)雜度及與儒家文化的融合程度存在差異；歷史上與主流社會的關(guān)系模式不盡相同。**解析思路：*要求比較兩種外來宗教在中國的傳播特點，需從傳入方式、皈依群體、本土化程度、社會影響、與主流社會關(guān)系等維度進(jìn)行比較分析，指出共性及主要差異。三、論述題1.宗教信仰深刻塑造了中國的傳統(tǒng)倫理道德觀念。首先，佛教的“慈悲為懷”、“不殺生”、“眾生平等”等思想，對傳統(tǒng)儒家的仁愛、孝悌觀念構(gòu)成了補(bǔ)充和影響，促進(jìn)了倫理體系的豐富。其次，道教的“道法自然”、“清靜無為”思想，影響了傳統(tǒng)哲學(xué)中對人與自然和諧關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，也間接影響了對簡約生活、順應(yīng)天理的道德追求。最重要的是，以祭祖為核心的民間信仰和宗族制度，強(qiáng)化了儒家的孝道觀念、家族本位思想以及相應(yīng)的社會秩序倫理。這些宗教信仰通過教義宣傳、儀式實踐、榜樣示范等方式，內(nèi)化為社會成員的行為規(guī)范和價值準(zhǔn)則，共同構(gòu)筑了傳統(tǒng)中國獨特的倫理道德景觀。**解析思路：*要求深入分析宗教對倫理道德觀念的具體影響機(jī)制和表現(xiàn)。需結(jié)合佛教、道教、民間信仰的具體教義和儀式，分別闡述其對儒家核心倫理（如仁、孝）的補(bǔ)充、影響或強(qiáng)化作用，并指出其最終對傳統(tǒng)倫理體系塑造的貢獻(xiàn)。2.宗教活動對中國社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了多方面影響。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面，宗教機(jī)構(gòu)（如寺廟、教堂）自身往往擁有土地、財產(chǎn)，形成獨特的經(jīng)濟(jì)實體，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營、放貸等，構(gòu)成一定的經(jīng)濟(jì)力量。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，大型宗教活動（如廟會、朝圣）能刺激商品流通、促進(jìn)地方貿(mào)易和手工業(yè)發(fā)展，帶動相關(guān)服務(wù)業(yè)。在社會經(jīng)濟(jì)生活方面，宗教慈善事業(yè)（如寺廟的施粥、施醫(yī)、濟(jì)貧）在特定時期和地區(qū)緩解了社會矛盾，提供了社會救助，間接維護(hù)了經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定。同時，宗教觀念（如重義輕利、勤儉持家）也影響了民眾的經(jīng)濟(jì)行為和價值取向。當(dāng)然，宗教有時也會與世俗權(quán)力爭奪資源，或因宗教沖突引發(fā)經(jīng)濟(jì)破壞。**解析思路：*要求全面分析宗教活動對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的正面和負(fù)面影響。需從宗教自身的經(jīng)濟(jì)活動、對市場貿(mào)易的刺激、社會救助功能、對民眾經(jīng)濟(jì)觀念的影響以及潛在的負(fù)面經(jīng)濟(jì)影響（如資源爭奪、沖突破壞）等多個角度進(jìn)行論述。3.當(dāng)代中國社會中宗教復(fù)興的表現(xiàn)、原因及其社會意涵是多維度、復(fù)雜的。表現(xiàn)上：一是信教群眾數(shù)量增加，宗教活動日益活躍，傳統(tǒng)宗教場所得到修復(fù)或新建，新興宗教形式也出現(xiàn)；二是宗教在社會服務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，如扶貧濟(jì)困、社區(qū)建設(shè)、心理健康支持等；三是宗教與文化交流增多，國際性宗教會議和活動頻繁；四是宗教領(lǐng)域也面臨挑戰(zhàn)，如非法宗教活動、境外滲透、宗教極端思想影響等。原因上：改革開放和社會轉(zhuǎn)型帶來的社會分化、精神需求增長是根本動力；國家宗教政策的調(diào)整和保障公民宗教信仰自由的法律落實提供了政策空間；全球化促進(jìn)了宗教傳播；傳統(tǒng)宗教文化的傳承和民眾情感的寄托也起到了作用。其社會意涵：一方面，宗教在滿足民眾精神需求、促進(jìn)社會和諧、參與社會治理方面展現(xiàn)出積極功能；另一方面，也對社會穩(wěn)定、國家安全、