2025年大學(xué)《梵語(yǔ)巴利語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——梵語(yǔ)巴利語(yǔ)翻譯實(shí)踐探索考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋下列梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)詞匯在給定語(yǔ)境中的含義，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其語(yǔ)法功能：1.???????(?reyas)-foundinthesentence:?????????????????????????(indra??reyasa?pratigacchati)2.????????(abhihi?am)-foundinthesentence:???????????????????????????(arjunahbhagavankārya?abhihi?am)3.???????(v?ttam)-usedinthecontextofdescribingapoeticmeter.4.??????????(tadvāryam)-foundinthesentence:??????????????????????(asmāka?tadvāryamasti)二、請(qǐng)將下列中文短文翻譯成梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)：>天空湛藍(lán)，白云飄蕩。佛陀在菩提樹下悟道，世間萬(wàn)物皆如夢(mèng)幻泡影。眾生應(yīng)勤修佛法，以求解脫。三、請(qǐng)將下列梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)短文翻譯成中文：>?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????,?????????????????????四、閱讀以下梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)原文及其一段譯文，請(qǐng)分析譯文在表達(dá)方式、文化內(nèi)涵等方面存在的問(wèn)題，并提出修改建議：原文：??????????????????????????????????????????????????,???????????????????????????????譯文：克里希那在教完了陀羅尼大師的課程之后，把神圣的吠陀傳授給了他的學(xué)生們。五、假設(shè)你是一位梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)翻譯工作者，請(qǐng)闡述在翻譯古代印度哲學(xué)文獻(xiàn)時(shí)，你將如何處理以下問(wèn)題：1.原文中的隱喻和象征性表達(dá)。2.不同的哲學(xué)流派之間的術(shù)語(yǔ)差異。3.如何在譯文中傳達(dá)原文的哲學(xué)思辨性和語(yǔ)言美感。試卷答案一、1.含義：美善，幸福，最高善。在此句中指代佛陀所追求的最高境界或目標(biāo)。語(yǔ)法功能：名詞，作動(dòng)詞???????????(pratigacchati，“向……去”)的賓語(yǔ)。2.含義：被指明，被說(shuō)明，被陳述。語(yǔ)法功能：形容詞，修飾名詞??????(kārya?，“工作，任務(wù)”)，構(gòu)成??????????????(abhihi?amkāryam，“被指明的任務(wù)”)，作動(dòng)詞????????(abhihi?am，“被指明”)的賓語(yǔ)補(bǔ)足語(yǔ)（在???????????????中）。3.含義：詞，語(yǔ)句，詩(shī)行，韻文，文體。語(yǔ)法功能：名詞，可作主語(yǔ)、賓語(yǔ)等。在此語(yǔ)境中，指詩(shī)歌的節(jié)奏或結(jié)構(gòu)形式。4.含義：難以理解的，深?yuàn)W的，需要仔細(xì)推敲的。語(yǔ)法功能：形容詞，修飾名詞???????(asmāka?，“我們的”)，構(gòu)成?????????????????(tadvāryamasmāka?，“我們的那件深?yuàn)W的事”)，作后置定語(yǔ)。二、>????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????三、>我是一位婆羅門。諸神指示道路。解脫是我的目標(biāo)。如果他們（指神）使我覺(jué)悟，我就會(huì)去往天界。四、存在問(wèn)題：1.表達(dá)方式過(guò)于直白：“教完了……之后”和“把……傳授給了”等表達(dá)不夠典雅，缺乏梵語(yǔ)原文的莊重感和簡(jiǎn)潔性?！吧袷サ姆屯印彪m然傳達(dá)了意義，但“??????????”和“?????????”本身就帶有尊崇色彩，譯文未能完全體現(xiàn)。2.文化內(nèi)涵缺失：“教完課程”未能體現(xiàn)?????????????(vidyādhypanam)不僅僅是知識(shí)傳授，更包含悉心教導(dǎo)、培養(yǎng)的過(guò)程?！皞魇凇蔽茨荏w現(xiàn)???????(pradāna?)所包含的贈(zèng)予、施予的意味，尤其來(lái)自克里希那這樣的神明或?qū)煛?.語(yǔ)境理解不夠精準(zhǔn)：“陀羅尼大師”對(duì)???????????(Dronacharya)的翻譯不夠準(zhǔn)確，??????(Dro?a)是其名，?????(āchārya)是導(dǎo)師之意，整體譯為“導(dǎo)師陀羅尼”更佳?！吧袷サ姆屯印笨煽紤]譯為“吠陀圣典”。修改建議：1.將“教完了……之后”修改為更符合梵語(yǔ)語(yǔ)境的表達(dá)，如“……?????????????????”(afterinstructingthestudents)。2.將“把神圣的吠陀傳授給了”修改為更能體現(xiàn)贈(zèng)予和教導(dǎo)過(guò)程的表達(dá)，如“?????????????????????”(bestowedtheGuru-Vedauponthestudents)或類似表達(dá)，其中?????(avahata?)可表示接受、領(lǐng)受，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，與導(dǎo)師的贈(zèng)予形成互動(dòng)。對(duì)?????????????(Dronāchāryena)的翻譯調(diào)整為“導(dǎo)師陀羅尼”。3.將“神圣的吠陀”根據(jù)語(yǔ)境調(diào)整，可考慮譯為“吠陀圣典”或保留“吠陀”，但需注意其本身已具神圣意味。五、1.處理隱喻和象征性表達(dá)：需要深入理解原文文化背景和宗教哲學(xué)思想，識(shí)別隱喻的核心意義。翻譯時(shí)，可采用解釋性翻譯，在譯文中適當(dāng)添加注釋說(shuō)明；或?qū)ふ抑形闹泄δ軐?duì)等的隱喻表達(dá)；或舍棄原文的隱喻形式，直接翻譯其字面意思并依靠上下文傳達(dá)深層含義，需謹(jǐn)慎權(quán)衡哪種方式更能傳達(dá)原文的精髓和美感。2.處理不同哲學(xué)流派術(shù)語(yǔ)差異：首先要準(zhǔn)確識(shí)別術(shù)語(yǔ)所屬的哲學(xué)流派及其具體含義。翻譯時(shí)應(yīng)參考權(quán)威的哲學(xué)詞典和研究成果，選用或創(chuàng)造在中文哲學(xué)語(yǔ)境中能夠準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)該術(shù)語(yǔ)且已被廣泛接受的表達(dá)。必要時(shí)，在注釋中說(shuō)明該術(shù)語(yǔ)在不同流派中的細(xì)微差別或特定含義，以避免混淆。3.傳達(dá)哲學(xué)思辨性和語(yǔ)言美感：在準(zhǔn)確傳達(dá)思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上