2025年大學《中國古典學》專業(yè)題庫——中國古代文學與政治制度考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.罷黜百家，獨尊儒術2.黨錮3.建安風骨4.文字獄二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述漢武帝時期思想文化政策對當時文學（尤其是賦）發(fā)展的影響。2.晉代玄學與當時的政治動蕩（如八王之亂）之間存在怎樣的關聯(lián)？3.科舉制度的建立對中國古代詩歌創(chuàng)作題材和風格產(chǎn)生了哪些具體影響？4.明清時期的政治環(huán)境（如文字獄、八股取士）如何影響了當時文學的主流形態(tài)（如擬古派、公安派、竟陵派、清代小說的繁榮等）？三、論述題（每題20分，共40分）1.結合具體作家作品實例，論述中國古代政治統(tǒng)一或分裂時期對文學風貌（風格、主題、流派）的主要影響。2.分析中國古代“文以載道”或“詩言志”的傳統(tǒng)觀念與政治環(huán)境（如統(tǒng)治者的意識形態(tài)要求、社會倫理規(guī)范）之間的復雜互動關系。試卷答案一、名詞解釋1.罷黜百家，獨尊儒術：指漢武帝時期采納董仲舒建議，廢除先秦以來各學派（儒、道、法、名、墨等）的學說，將儒家思想確立為官方正統(tǒng)思想的政策。這一政策限制了思想自由，但也統(tǒng)一了國家的指導思想，為鞏固大一統(tǒng)王朝提供了思想基礎。其對文學的影響是，儒家強調(diào)的倫理道德、宗法觀念成為文學創(chuàng)作的重要主題和評價標準，文學開始更多地服務于政治教化和統(tǒng)治秩序，為漢代賦的興盛（尤其是大賦）提供了政治背景和內(nèi)容需求，同時也影響了后世文學的價值取向。2.黨錮：主要指東漢末年，宦官與外戚交替專權，政治斗爭激烈，將反對宦官專權的士人、文人視為“黨人”，進行殘酷迫害的事件（如第一次、第二次黨錮之禍）。黨錮事件使許多正直的文人受到株連、禁錮，不得為官，人格受到侮辱。這促使一部分文人轉(zhuǎn)向抒發(fā)個人憤懣、憂患意識，批判現(xiàn)實黑暗，追求個性解放和理想境界，形成了具有強烈風骨和批判精神的文學潮流，如“建安風骨”的興起，便是黨錮政治背景下的重要產(chǎn)物。3.建安風骨：指東漢末年建安時期（196-220年）以曹操、曹丕、曹植（三曹）為代表的詩文創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的時代精神和藝術風格。其特點是以風骨遒勁著稱，“風”指作品的內(nèi)容和情感傾向，多抒發(fā)漢末離亂之苦、建功立業(yè)之志和人生短暫之嘆；“骨”指作品的語言剛健有力，結構嚴謹，具有剛正不阿的氣概和深沉的憂患意識。這種風格的形成，與當時軍閥混戰(zhàn)、社會動蕩的政治現(xiàn)實以及文人群體（很多是漢室宗親或被迫流離轉(zhuǎn)徙）的親身經(jīng)歷和強烈社會責任感密切相關。4.文字獄：指中國封建社會統(tǒng)治者（尤其是明清時期）因他人作品中的字句被認為含有違逆或影射統(tǒng)治者、批評時政的內(nèi)容而進行政治迫害的案件。明清兩代，特別是清朝，統(tǒng)治者為了加強思想控制，大興文字獄，株連甚廣，造成“萬馬齊喑”的局面。文字獄極大地壓制了文人的創(chuàng)作自由，使文學創(chuàng)作趨于保守、隱晦，或轉(zhuǎn)向個人閑適生活、考證辨?zhèn)蔚认鄬Α鞍踩钡念I域。許多作家被迫采用寓言、影射、隱曲等手法表達思想，形成了獨特的文學現(xiàn)象，如明清小說的繁榮在一定程度上也是對文字獄壓迫的一種反彈和變通。二、簡答題1.漢武帝采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家，獨尊儒術”政策，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。這極大地限制了其他學派的傳播，使儒學成為官方哲學和意識形態(tài)。同時，漢武帝時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮（前期），需要強大的思想文化來鞏固統(tǒng)治。儒學強調(diào)的忠君、孝道、等級秩序、社會責任等觀念，恰好滿足了統(tǒng)治者的需求。這種政治背景促進了文學與政治的緊密結合。一方面，統(tǒng)治者利用文學進行“潤色鴻業(yè)”、“潤色太平”（如漢賦），文學成為歌功頌德、粉飾太平的工具；另一方面，文人受到儒學思想影響，將個人才情與社會責任相結合，積極參與政治，或抒發(fā)憂國憂民情懷，或表達建功立業(yè)的抱負，形成了漢大賦等具有時代特色的文學樣式。因此，漢武帝時期的文學（尤其是賦）發(fā)展與當時的政治統(tǒng)一、思想統(tǒng)一以及統(tǒng)治者的文化政策密不可分。2.晉代玄學（新道家思想）的興盛與當時政治動蕩（如八王之亂、永嘉之亂）密切相關。玄學以《老子》、《莊子》、《周易》（合稱“三玄”）為主要經(jīng)典，強調(diào)“無為”、自然、個體精神的自由。在西晉末年政治日益黑暗、社會動蕩不安的背景下，許多士人（尤其是士族階層）面對現(xiàn)實絕望，轉(zhuǎn)而通過研習玄學來尋求精神寄托，排遣苦悶，或追求個體內(nèi)心的逍遙和獨立。玄學的清談風氣，雖然在一定程度上成為士族階層的生活方式和避世手段，但也反映了他們對黑暗政治的現(xiàn)實不滿和無奈。同時，玄學對名教（儒家倫理）的沖擊，既體現(xiàn)了士人思想上的解放，也與當時禮崩樂壞、綱紀敗壞的社會現(xiàn)實形成某種呼應。部分玄學家（如王弼）試圖調(diào)和儒道，但其思想在亂世中的實際作用有限?？傮w而言，晉代玄學的流行既是社會政治動蕩在思想文化領域的反映，也為士人提供了一種應對現(xiàn)實困境的精神姿態(tài)和思想資源。3.科舉制度的建立（隋唐以后逐步完善）對中國古代文學產(chǎn)生了深遠而具體的影響。首先，科舉考試以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，客觀上促使文人將大量精力投入到對經(jīng)書、史傳的學習和創(chuàng)作中，促進了文史經(jīng)學的發(fā)展。其次，科舉考試強調(diào)策論，要求考生關注時政、社會問題，并能夠提出自己的見解，這培養(yǎng)了一批具有現(xiàn)實關懷和社會責任感的文人，使得文學創(chuàng)作與現(xiàn)實政治、社會問題的聯(lián)系更加緊密。再次，科舉制度為出身寒門的讀書人提供了通過考試進入仕途的機會，改變了文人的社會流動路徑，也使得文學創(chuàng)作群體的構成更加多樣。這直接影響了文學題材的拓展，如大量描寫科舉經(jīng)歷、士人交往、官場生活的作品涌現(xiàn)。此外，為了適應科舉考試的要求（如八股文對形式、內(nèi)容的嚴格規(guī)定），文學創(chuàng)作在某些方面受到了程式化的影響，尤其是在散文和詩歌領域，追求辭藻華麗、對仗工整、聲律和諧成為時尚。但另一方面，科舉制度的競爭壓力也激發(fā)了文人的創(chuàng)作熱情，許多優(yōu)秀作品是在應試或抒發(fā)應試情懷的過程中產(chǎn)生的。4.明清時期的政治環(huán)境對文學主流形態(tài)產(chǎn)生了顯著的塑造作用。清初，經(jīng)歷了明末的戰(zhàn)亂和1644年清軍入關，社會動蕩，文人命運多舛。加之清朝統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，實行高壓政策，大興文字獄，禁錮思想，這使許多文人仕途坎坷，轉(zhuǎn)而從事文學創(chuàng)作。一方面，這催生了具有強烈民族意識、亡國之痛和遺民情懷的文學作品（如顧炎武、黃宗羲、王夫之的某些詩文，以及遺民詞曲）；另一方面，為了避禍自保，一部分文人追求個人閑適，寄情山水，形成了如清代中期“桐城派”古文強調(diào)雅潔、清代駢文追求形式華美等傾向。清代科舉制度高度發(fā)達且日益僵化，八股取士成為文人的主要出路，其嚴格的格式和內(nèi)容要求極大地束縛了文學創(chuàng)作的自由。這導致了部分文人（如清代中后期）對擬古風的反撥，出現(xiàn)了“竟陵派”等追求幽深孤峭的文學流派，試圖在形式上尋求突破。與此同時，由于文字獄的恐怖統(tǒng)治和科舉的束縛，文學創(chuàng)作重心逐漸從詩文轉(zhuǎn)向了小說和戲曲等“邊緣”文學樣式。這為清代小說（尤其是白話小說）的空前繁榮提供了土壤，如《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《官場現(xiàn)形記》等巨著，或通過曲折的情節(jié)和深刻的人物塑造，反映社會現(xiàn)實和文人命運，或以奇幻的想象寄托理想與現(xiàn)實關懷，成為中國古代小說發(fā)展的巔峰。因此，文字獄、八股取士等政治因素與清代小說等文學主流形態(tài)的興盛形成了復雜的互動關系。三、論述題1.中國古代政治的統(tǒng)一與分裂時期，對文學風貌產(chǎn)生了深刻而不同的影響。*政治統(tǒng)一時期：如秦漢、隋唐、兩宋等，國家疆域遼闊，社會相對安定，經(jīng)濟文化交流頻繁。這為文學的繁榮提供了廣闊的空間和穩(wěn)定的社會環(huán)境。統(tǒng)一的政治格局有利于文化的整合與傳播，使得文學創(chuàng)作能夠吸收更豐富的地域文化元素，形成更具包容性和影響力的文學潮流。例如，漢代大賦的興盛，與其國家統(tǒng)一后的宏偉氣魄和對外交流有關；唐詩的輝煌，得益于唐朝開放包容的社會風氣、廣泛的文化交流和發(fā)達的經(jīng)濟基礎；宋代文學（詞、話本等）的世俗化和市民化，也與宋代經(jīng)濟重心的南移、城市繁榮以及相對穩(wěn)定的社會環(huán)境有關。統(tǒng)一時期，文學往往呈現(xiàn)出宏大敘事、風格多樣、流派紛呈的特點，能夠更全面地反映社會生活的豐富性。*政治分裂時期：如春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、五代十國等，政權分立，戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩，民族遷徙融合。這往往導致文學風格的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出與統(tǒng)一時期不同的特征。一方面，分裂動蕩的現(xiàn)實使文人更關注個體命運、人生價值和社會變遷，文學作品常常帶有深沉的憂患意識、憤懣情緒或?qū)硐氲淖非?。例如，?zhàn)國時期諸子百家的爭鳴和《楚辭》的浪漫主義，都與當時的社會變革和思想活躍有關；魏晉南北朝時期，士人面臨政治高壓和人生無常，玄學流行，個性解放思潮涌動，形成了“建安風骨”的剛健和“正始之音”的玄遠，同時南北方文化的差異也孕育了不同的文學風格（如南朝的秀美與北朝的粗獷）；五代十國時期，社會動蕩，文人生活顛沛流離，使得詞作等抒情文學更加細膩、凄美，反映了亂世中的離愁別緒和人生感喟。另一方面，分裂時期也促進了區(qū)域文化的獨特發(fā)展，形成了具有地方特色的文學流派或風格。因此，政治的統(tǒng)一與分裂，深刻地塑造了古代文學的時代精神和審美風貌，是理解中國古代文學發(fā)展脈絡的重要維度。2.中國古代“文以載道”或“詩言志”的傳統(tǒng)觀念與政治環(huán)境之間的復雜互動關系，體現(xiàn)在多個層面。*“文以載道”與政治意識形態(tài)：“文以載道”強調(diào)文學應承載和傳達儒家（或其他主流）的道德、哲學觀念。在政治統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的時期，如漢武帝“獨尊儒術”后，統(tǒng)治者常常利用“文以載道”來規(guī)范文學創(chuàng)作，使其服務于政治教化和鞏固統(tǒng)治。文學被要求宣揚忠君愛國、仁義道德等思想，成為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的工具。此時，“道”往往與官方意識形態(tài)高度統(tǒng)一。而在政治動蕩或思想多元的時期，如魏晉玄學興盛時，“文以載道”的內(nèi)涵也可能發(fā)生變化，文人可能將道家或玄學的“道”（如自然、無為、個體精神）作為創(chuàng)作的追求，以表達對現(xiàn)實政治的不滿或?qū)で缶褡杂?。因此，“文以載道”中的“道”并非一成不變，它會隨著政治環(huán)境的變化而有所調(diào)整和演變，體現(xiàn)為不同時代文學服務于政治的具體內(nèi)容和方式的不同。*“詩言志”與個人情感與政治現(xiàn)實的結合：“詩言志”更強調(diào)詩歌表達作者的真實情感和志向?！对娊?jīng)》中的“風”、“雅”、“頌”就包含了不同階層、不同情境下的心聲，既有對政治清明、社會安寧的贊美，也有對苛政暴政、民生疾苦的揭露和控訴。在政治清明、文人能夠自由抒發(fā)理想抱負時，“言志”往往表現(xiàn)為建功立業(yè)的豪情和積極入世的精神。而在政治黑暗、文人遭受壓抑時，“言志”則可能轉(zhuǎn)化為憂國憂民的憤懣、懷才不遇的悲慨或隱逸避世的情懷。例如，屈原的《離騷》，既是個人政治理想不得實現(xiàn)的悲歌，也是對楚國政治黑暗的深刻批判，是“言志”與政治遭遇緊密結合的典范。杜甫的詩歌“沉郁頓挫”，既反映了他個人生活的艱辛，也深刻反映了安史之亂時期的社會動蕩和人民苦難，體現(xiàn)了“詩言志”在亂世中的現(xiàn)實關懷。因此，“詩言志”雖然強調(diào)個人情感，但這種情感往往與廣闊的社會現(xiàn)實和政治背景緊密相連，是個人心聲與時代脈搏的共鳴。*政治環(huán)境對“載道”與“言志”的制約：任何時代，文學創(chuàng)作都無法完全脫離政治環(huán)境。統(tǒng)治者在利用文學“載道”的同時，也會通過審查、禁