[2026高考一輪復習熱點作文訓練】

2026屆高三九月份名校聯考作文匯編（四）

月考名題+審題立意+例文佳作

寫作主題：

01沙場閱兵銘歷史，考場揮毫寫青春（云南德宏）

02不屈的意志、堅定的信念（永州一模）

03以種子之心，赴歲月之約（武漢9月調研）

04以差距為帆，渡痛苦之海（浙江名校協(xié)作體一模）

05破學問之革，綻實踐之花（湖北武漢開學考）

06“慢就業(yè)"與“懶就業(yè)"（天津開學考）

07守根與破界（成都開學考）

作文匯編：

1.（25-26高三上?云南德宏?9月考）閱讀下面的材料，根據要求作文。

2025年9月3F1,在紀念中國人民抗R戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年閱兵式上，

受閱官兵以鏗鏘步伐、昂揚姿態(tài)接受國家與人民的檢閱。

高考，何嘗不是一場特殊的“檢閱”？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料由兩段文字構成，第一段文字以2025年9月3日紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法

西斯戰(zhàn)爭勝利80周年閱兵式為背景，指出受閱官兵以昂揚姿態(tài)接受國家與人民的檢閱，第二

段文字進而提出“高考何嘗不是一場特殊的‘檢閱'”的核心關聯，引發(fā)考生思索。

可見，材料將宏大的國家紀念儀式與個體成長關鍵節(jié)點相聯系，主要是為了引發(fā)考生對

“檢閱”內涵及價值的思考。從主旨層面分析，這一材料可挖掘多重深刻立意，且各立意間存

在邏輯遞進關系。

其一，“檢閱”的本質是對過往付出的檢驗與價值的認可。閱兵式檢閱的是軍隊的戰(zhàn)斗

力、國家的國防實力，更是對革命先輩抗爭精神、當代軍人堅守奉獻的致敬：高考檢閱的則是

學生多年寒窗苦讀的知識積累、學習能力，也是對個人意志品質、抗壓能力的考驗，二者雖場

域不同，但都通過“檢閱”形式，讓過往的努力得以呈現，讓奮斗的價值獲得肯定。

其二，“檢閱”背后蘊含著責任與傳承的深意。閱兵式不僅是展示當下實力，更承載著

銘記歷史、傳承抗戰(zhàn)精神、守護國家未來的責任，提醒國人以史為鑒、砥礪前行；高考作為個

體成長的“檢閱”，不僅關乎個人前途，更連接著家庭期待與社會未來，學生通過高考檢驗自

我，也在這一過程中明確自身對家庭、對社會的責任，傳承著父輩奮斗、追求卓越的精神。

其三，“檢閱”是新征程的起點而非終點。閱兵式后，軍隊將以更昂揚的姿態(tài)投入國防

建設，開啟守護國家的新征程；高考結束后，學生也將告別中學時代，進入大學或社會，開啟

人生新階段，二者均表明“檢閱”是對過去的總結，更是對未來的召喚，激勵人們在新起點上

繼續(xù)奮進。

立意：

1.閱兵展國威承壯志，高考驗己力啟新程。

2.檢閱見初心守信仰，奮斗就未來顯擔當。

3.沙場閱兵銘歷史，考場揮毫寫青春。

4.鐵血閱兵護家國，寒窗高考逐夢想。

例文：

閱青春鋒芒，檢奮斗華章

閱兵式上，受閱官兵邁著鏗鏘步伐接受檢閱，那挺拔的身姿里藏著對歷史的敬畏、對使命

的堅守；而高考考場上，千萬學子執(zhí)筆疾書的身影，同樣是一場特殊的“檢閱”，檢驗著十年

寒窗的積累，更丈量著青春奮斗的厚度。這場“檢閱”從不只關乎結果，更在過程中淬煉意志、

沉淀成長，最終指引我們走向更廣闊的人生戰(zhàn)場。

高考這場“檢閱”，首在檢驗知識積累的扎實度，卻不止于書本之上的筆墨功夫。它如同

閱兵前的千百次踢正步，每一步精準的落點，都源于日復一日的打磨。安徽盲人考生昂子喻克

服視覺障礙，靠觸覺感知盲文課本，用特制打字機刷題，在無數個與文字“對話”的日夜中,

夯實了走向考場的學識根基。最終用盲文試卷完成高考，以超過一本線88分的成績被中央民

族大學錄取。他的故事印證了，高考對知識積累的檢驗，從來不是對天賦的篩選，而是對“把

每i步走實”的堅守的肯定。

若說知識積累是高考“檢閱”的基石，那么意志品格的錘煉，便是這場“檢閱”中更動人

的篇章。閱兵式上官兵們烈日下紋絲不動的堅守，源于鋼鐵般的意志；高考考場上，學子們克

服壓力、頂住挫折的韌性，同樣是意志的“閱兵”。四川一女生在高考前遭遇嚴重車禍，腿部

骨折的她拒絕推遲考試，坐著輪椅、打著石膏走進考場?？荚嚻陂g，她強忍疼痛保持坐姿，雖

然每一道題的書寫都比平時更費力，卻始終沒有停下筆，最終憑借頑強的毅力完成全部科目的

考試?？梢哉f，高考這場“檢閱”最珍貴的收獲，從來不是分數本身，而是那些在壓力中咬牙

堅持、在困境中自我救贖的成長印記。

高考這場“特殊檢閱”的意義，遠不止于考場之內，它更像一座橋梁，連接著個人理想與

時代使命，指引我們走向更廣闊的“人生閱兵場”。閱兵式上的官兵，在接受檢閱后繼續(xù)守護

家國安寧；高考后的學子，也帶著這場“檢閱”賦予的底氣，奔赴各行各業(yè)，踐行時代責任。

他們的選擇印證了，高考不是終點，而是新征程的起點一一這場“檢閱”教會我們的積累與堅

韌，終將轉化為服務社會、報效國家的力量，讓我們在時代的“大閱兵”中，交出屬于青年一

代的答卷。

從知識積累的檢驗，到意志品格的錘煉，再到個人理想與時代使命的銜接，高考這場“特

殊檢閱”，始終貫穿著“成長”與“擔當”的主線。當我們走過這場“檢閱”，收獲的不僅是

一張錄取通知書，更是面對人生挑戰(zhàn)的勇氣與底氣一一正如閱兵式上的官兵用堅守詮釋忠誠,

我們也將用高考賦予的力量，在人生的“閱兵場”上，書寫屬于自己的奮斗華章。

02（25-26高三上?湖南永州一模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

材料一

人生的前18年里，龐眾望曾因先天性心臟病命懸一線，曾為母親住院挨家挨戶借錢，也

曾為還債撿廢品賺錢。但他一直以不屈的意志面對困難，以積極樂觀的心態(tài)擁抱生活，并堅信

“我們這一代人的時代使命，就是科研報國”。

材料二

從九一八的烽火、盧溝橋的石獅，到青紗帳的槍聲、百團大戰(zhàn)的硝煙……今年是中國人民

抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，題為《不屈》的短視頻跨越時光洪流，用丹青為

史立傳，它告訴人們：何以江山如畫？因為有人曾用生命寫下答案。

關于“不屈”，你有怎樣的認識和思考?請寫一篇文章。

開頭：引用龐眾望的故事，引出不屈的主題。

主體：

第一段：分析不屈的意志在個人成長中的重要性，結合龐眾望的例子，說明如何在困境中

保持不屈。

第二段：探討積極樂觀的心態(tài)對不屈精神的支撐作用，結合生活中的實例，說明樂觀心態(tài)

如何幫助我們更好地面對困難。

第三段：討論不屈精神與時代使命的關系，說明個人的不屈精神如何與國家的發(fā)展相結

入口。

結尾:總結不屈精神對個人成長的重要意義，呼吁讀者在自己的生活中踐行不屈的精神。

2.民族精神與不屈

標題：《不屈的民族精神：歷史與傳承》

立意：通過抗日戰(zhàn)爭的歷史，闡述不屈的民族精神是中華民族的寶貴財富，這種精神在歷

史的長河中不斷傳承和發(fā)揚。

內容：

開頭：引用抗日戰(zhàn)爭的歷史事件，引出不屈的民族精神。

主體：

第一段：回顧抗日戰(zhàn)爭中的不屈精神，結合具體的歷史事件，說明先輩們如何用生命捍

衛(wèi)國家和民族的尊嚴。

第二段：分析不屈精神在民族發(fā)展中的重要性，結合現代中國的發(fā)展，說明這種精神如

何激勵我們不斷前進。

第三段：探討如何在新時代傳承和發(fā)揚不屈的民族精神，結合具體的社會現象和個人行

為，說明傳承的重要性。

結尾：總結不屈的民族精神對國家和民族的重要意義，呼吁讀者在自己的生活中傳承和

發(fā)為這種精神。

3.個人與民族的結合

標題：《不屈：個人與民族的共同力量》

立意：將個人的不屈精神與民族的不屈精神相結合，探討這種精神在個人成長和民族發(fā)

展中的重要性，以及如何在新時代繼續(xù)傳承和發(fā)揚這種精神。

內容:

開頭：結合龐眾望的故事和抗日戰(zhàn)爭的歷史，引出不屈的主題。

主體：

第一段：分析個人的不屈精神如何在困境中幫助我們成長，結合龐眾望的例子，說明個

人的不屈精神對個人發(fā)展的重要性。

第二段：探討民族的不屈精神在歷史中的體現，結合抗日戰(zhàn)爭的歷史事件，說明民族的

不屈精神對國家和民族的重要性。

第三段：討論個人與民族的不屈精神如何相互促進，結合具體的社會現象和個人行為，

說明如何在新時代傳承和發(fā)揚這種精神。

結尾：總結不屈精神對個人和民族的重要意義，呼吁讀者在自己的生活中踐行和傳承這

種精神。

例文：

不屈：在斷裂處鑄魂

“不屈”二字，常與巨石下的小草、暴風中的海燕相連，象征著個體生命在重壓下依然挺

立的姿態(tài)。無論是龐眾望于貧病交加中矢志“科研報國”，還是抗戰(zhàn)英烈以血肉之軀繪就“江

山如畫”，皆為此種精神的動人注腳。然若深究其里，“不屈”絕非僅是困境中的被動抵抗,

更是一種深刻的文化創(chuàng)造與文明廖續(xù)的獨特方式一一它常在文明面臨斷裂的危殆時刻，將絕境

化為熔爐，于斷裂處鑄就新魂，使文明得以涅槃重生。

文明的進程并非坦途，常伴有驟然斷裂的“亞伯拉罕時刻”。先賢有云：“殷憂啟圣，多

難興邦。”歷史的巨輪并非總在平滑軌道上行進，戰(zhàn)爭、災難、制度的崩解，常使文明陷入如

《禮記》所描繪的“道術將為天下裂”的深淵?？箲?zhàn)時期，烽火連天，山河破碎，正是這樣一

個文明面臨存續(xù)危機的“斷裂”時刻。昔日秩序蕩然無存，價值體系備受傾軋，華夏文明仿佛

懸于一絲。然而，真正的文明生命力，恰在應對這種斷裂的“不屈”中迸發(fā)最為璀璨的光芒。

“不屈”的偉大，在于其能于斷裂的廢墟之上，啟動文明的重構與創(chuàng)新。它不是簡單的復

原，而是如鳳凰浴火，在舊秩序的灰燼中催生新芽?？箲?zhàn)文藝，便是這“不屈”創(chuàng)造的明證。

當炮火撕裂大地，藝術家們的畫筆與刻刀并未折斷。他們以《不屈》般的丹青史詩，將民族的

悲愴與怒吼鑄入方寸之間，使流離失所的苦難升華為具有永恒價值的藝術豐碑。這正如《樂記》

所言：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖?！边@種“怨怒”并非哀鳴，而

是以藝術形式完成對野蠻侵略的文化抵抗與精神超越，為破碎的山河重新凝聚起不屈的靈魂。

進而論之，這種于斷裂中的創(chuàng)造性“不屈”，構成了中華文明綿延不絕的內在密碼。西方

歷史哲學家有“挑戰(zhàn)-應戰(zhàn)”之說，文明在應對重大挑戰(zhàn)時最能激發(fā)潛能。中華文明歷經滄桑

而弦歌不輟，正因一代代“不屈者”在每次重大斷裂中完成的創(chuàng)造性轉化。從先秦禮崩樂壞中

諸子百家的思想噴涌，到近代山河破碎后仁人志士對復興之路的艱辛求索，無不是將“斷裂”

的危機化為“重構”的契機。龐眾望“科研報國”的志向，正是這一文明基因在當代的回響

——將個人苦難轉化為報效集體的不竭動力，從而在個體生命中續(xù)寫著文明的整體性“不屈”。

綜觀歷史長河，“不屈”絕非苦悶的呻吟，而是文明面對斷裂時最雄健的創(chuàng)造之歌。它是

個體生命在逆境中的昂揚，更是整個文明在風雨如晦時的淬煉與升華。當“斷裂”試圖將文明

推入虛無的深淵，“不屈”卻以創(chuàng)造為繩，牢牢系住未及的錨點。正是這無數次在斷裂處的鑄

魂，使文明得以穿越時間的荒原，使我們今日依然能立7江山如畫的大地，仰望那用不屈精神

照亮的歷史星空一一每一顆星辰，都是絕境重生的靈魂，在永恒的沉默中述說著同一真理：人

類最高的榮耀，不足在順境中微笑，而足在絕境中創(chuàng)造。

03（25-26高三上?湖北武漢市9月調研）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

春種一粒粟，秋收萬顆子?！罴?/p>

要做一粒好種子，身體、精神、情感都要健康?！∑?/p>

相信種子，相信歲月?！罅_

以上材料對青年人成長頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思

考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

審題：

李紳詩句：“春種一粒粟，秋收萬顆子?！睆娬{耕耘與收獲的因果關系，寓意青年

需勤奮努力、腳踏實地，經過時間的沉淀方能取得豐碩成果。側重行動與實踐的價值。

袁隆平名言：“要做一粒好種子，身體、精神、情感都要健康?！辟x予“種子”以

人格化內涵，指出成長的基礎在于全面健康一一不僅強健體魄，更要滋養(yǎng)精神、培育健

全情感。強調全面發(fā)展的根基性。

梭羅格言：“相信種子，相信歲月?！碧N含深厚哲理：“相信種子”是對內在潛力、

理想信念的堅定；“相信歲月”是對時間力量、成長規(guī)律的敬畏與耐心。突出信念與時

間的維度。

三則材料的內在關聯：它們從“行動（種）一根基（好）一信念（信）”三個層面，

構建了一個關于成長的完整邏輯鏈：青年當以健康身心為基（袁），付諸不懈努力（李），

懷揣堅定信念與耐心（梭），方能茁壯成長，最終收獲人生的“萬顆子”。寫作要求啟

示：需抓住“青年成長”這一核心，緊密結合三則材料的核心意象與深層含義，不可偏

廢，立意需準確，論述需層層深入，最好能結合時代背景與自身感悟，展現思辨性與感

染力。

立意：

1.厚植生命沃土，靜待青春花開：從“好種子”需要的健康身體、精神、情感出發(fā)，論

述青年成長需夯實全面發(fā)展根基，涵養(yǎng)內在力量，方能不負歲月，璀璨綻放。

2.以耕耘之篤行，赴歲月之豐盈：側重李紳與梭羅的啟示，談青年既要有“春種”的勤

奮行動，也要有“相信歲月”的耐心與定力，在持續(xù)努力中等待并創(chuàng)造收獲。

3.信念為種，歲月為壤，鑄就棟梁之材：強調“相信種子”（自信、理想）與“相信歲

月”（堅持、規(guī)律）的重要性，論述青年應堅定內心信念，尊重成長過程，終成棟梁。

4.做全面健康的新時代“好種子”：深入解讀袁隆平“好種子”的內涵，結合時代需求，

論述青年為何及如何做到身體、精神、情感三重健康，成為有益于社會的時代新人。

5.于時間深處，聆聽成長的回響：從梭羅“相信歲月”切入，探討成長的非線性與長期

性，引導青年克服焦慮，敬畏過程，在時間沉淀中積蓄力量，實現價值。

6.種下希望，收獲未來一一青年成長的“種子哲學”：將三則材料整合為一種“種子哲

學”，系統(tǒng)闡述青年應如何懷揣希望（信）、夯實基礎（好）、努力耕耘（種），以期

收獲個人與國家的美好未來。

7.從“一粒粟”到“萬顆子”：青春在奉獻與創(chuàng)造中升華：由李紳詩句引申，將個人成

長與國家發(fā)展聯系起來，論述青年應將小我融入大我，通過創(chuàng)造與奉獻，實現個人價值

的倍增效應。

8.涵養(yǎng)“種子精神”，砥礪青春征程：提煉“種子”所象征的希望、堅韌、扎根、孕育、

奉獻等精神品質，論述這些品質對青年面對時代挑戰(zhàn)、走好人生之路的重要指引意義。

精彩標題

1.《厚植沃土，靜待花開》

2.《做一顆健康飽滿的時代種子》

3.《信念生根，歲月饋贈》

4.《耕耘時代，收獲未來》

5.《青春如種，蕨蕤可期》

6.《生命如種，歲月成林》

7.《以今日之種，寄明日之穗》

8.《涵養(yǎng)種子力量，書寫青春華章》

優(yōu)秀范文

厚植沃土，靜待花開

“春種一粒粟，秋收萬顆子”，李紳道出了耕耘與收獲的永恒法則；“要做一粒好

種子，身體、精神、情感都要健康”，袁隆平院士賦予了種子以人格的厚度與生命的廣

度；“相信種子，相信歲月”，梭羅則以哲人的凝練，揭示了成長所需的信念與耐心。

三則箴言，如同三重奏鳴，為青年成長之路指明了方向：欲成參天之木，必先深植沃土；

唯有厚積薄發(fā)，方能靜待生命花開。

做一?！昂梅N子”，是成長的根基。袁隆平院士的囑托，遠不止于體魄的強健。身

體之健，是馳騁人生的駿馬，讓我們有能量去跋涉遠征；精神之健，是導航的羅盤，涵

養(yǎng)理想、鑄就韌性、守護獨立思考，使我們不致在紛繁世界中迷失方向；情感之健，則

是滋潤心田的甘泉，關乎同理心、責任感與愛的能力，決定我們與他人、與世界的溫度。

這三者共同熔鑄成“好種子”的生命內核。昔有蘇軾，縱然宦海浮沉，卻以其豁達的精

神與豐沛的情感，在逆境中開掘出文學與生命的曠達境界。青年唯有鍛就此三位一體的

健康，方能禁得起風雨磋磨，負得起時代重托。

“春種”之勤與“秋收”之獲，離不開“歲月”的沉淀。李紳的詩句揭示了付出與

收獲的因果，而梭羅的箴言則補全了其間不可或缺的時間變量。成長，從來非一蹴而就

的瀑發(fā)，而是細水長流的累積。它既需要“種”的即刻行動與勇毅，亦需要“信”的持

久耐性與格局?！岸鼗团畠骸狈\詩，將青春與歲月奉獻給大漠戈壁，她相信敦煌藝術

的價值（相信種子），用數十年的堅守（相信歲月），終獲文化遺產保護與研究的累累

碩果。此乃“功不唐捐，玉汝于成”的最佳注腳。在“只問耕耘，莫問收獲”的執(zhí)著中，

“歲月”這位最公正的裁判，終將兌現豐厚的承諾。

于當代青年而言，這“種、好、信”的智慧，恰似一套完整的成長哲學。我們當以

“好種子”為標準，全面淬煉自我，夯實發(fā)展根基；當以“春種”的主動，在學習的田

野、實踐的天地中奮力耕耘，播下理想與知識的粟種；更當以“相信”的智慧，懷抱對

自身潛力的信心、對事業(yè)理想的篤定，以及對時間規(guī)律的敬畏，從容應對成長中的焦慮

與不安。

04（25-26高三上?浙江省名校協(xié)作體一模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

余華說：“我們生活在巨大的差距里?！?/p>

漓江文學獎獲得者劉楚昕在獲獎感言中說：“人的一生要經歷很多痛苦，回頭想想，都

是垮奇?！庇芯W友評論，現在很多人沉迷游戲，熱衷于《傳奇》，回頭想想，都是痛苦。

達?芬奇說：“差距是一切變化的動力。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題：

（一）逐則解析材料內涵

1.余華“我們生活在巨大的差距里”

這里的“差距”是客觀存在的現實，既包括物質層面，也包括精神層面。余華只是陳

述“差距普遍存在”這一事實，不帶有價值判斷，為后續(xù)材料討論“如何面對差距”鋪墊

基礎一一差距是生活的“背景板”，無法回避。

2.劉楚聽“痛苦回頭是傳奇”與網友“沉迷《傳奇》回頭是痛苦”

這是一組態(tài)度與結果的而比，核心圍繞“痛苦的轉化”：

劉楚聽的“傳奇”：是“主動面對痛苦”的結果一一這里的“痛苦”往往源于“差

距”（比如能力與目標的差距、現實與理想的差距），當人正視痛苦、克服痛苦后，痛苦會沉

淀為成長的養(yǎng)分，最終成為人生中值得回望的“傳奇”（如歷經挫折后的成功、困境中的蛻

變）。

網友的“痛苦”：是“消極逃避差距”的后果一一沉迷游戲《傳奇》本質是逃避現

實中的差距（比如學業(yè)/工作的壓力、自身與他人的差距），用虛擬快感掩蓋真實問題，最

終差距未縮小、問題未解決，只會在回望時陷入更深的痛苦（虛度光陰、現實困境加?。?。

關鍵區(qū)分：“痛苦能否變傳奇”，取決于人是“主動直面差距帶來的痛苦”，還是“用

虛幻逃避差距”。

3.達?芬奇“差距是一切變化的動力”

這是對“差距”的價值升華，搭建起“差距”與“積極變化”的橋梁：差距不是“阻

力”，而是“推力”一一正因為有差距（比如“我想成為的樣子”與“我現在的樣子”有

差距），人才會產生改變的欲望，才會主動去彌補差距；而彌補差距的過程中難免經歷痛苦，

若能堅持，最終會實現“從差距到突破”的變化（即劉楚昕所說的“傳奇”）。

例：學生因“成績差距”而努力，創(chuàng)業(yè)者因“行業(yè)差距”而創(chuàng)新，本質都是以差距

為動力，推動自身或事物的進步。

（二）梳理材料間的邏輯關聯

三則材料形成完整的“邏輯鏈”：

客觀前提（余華）：生活有差距f價值定位（達?芬奇）：差距是變化的動力f實踐路

徑（劉楚聽&網友）：主動用差距克服痛苦=傳奇，消極逃避差距=痛苦

核心話題：如何面對生活中的“差距”與“痛苦”，將其轉化為人生的“傳奇”

（三）審題誤區(qū)提醒（避免偏題）

只談“差距”，忽略“痛苦”與“傳奇”的轉化：比如單純論述“差距的存在”，

卻不涉及“如何用差距推動成長”，脫離材料核心關聯。

只談“痛苦與傳奇”，忽略“差距”的基礎：比如只講“直面痛苦能成傳奇”，卻不

提及“痛苦往往源于差距”，割裂材料邏輯。

誤讀“傳奇”：把網友說的游戲《傳奇》等同于劉楚聽的“人生傳奇”，混淆“虛幻

娛樂”與“真實成長”，導致立意偏差。

【立意】

立意1:正視差距，以痛苦為階，鑄就人生傳奇

闡釋：以余華的“差距存在”為前提，用達?芬奇”差距是動力”定調，結合劉楚

聽“痛苦變傳奇”的態(tài)度一一承認差距帶來的痛苦，不逃避、不抱怨，反而以差苑為目標，

用痛苦磨礪意志，最終將差距轉化為“超越過去的傳奇”。

寫作思路：

開頭：引用三則材料，提煉核心一一差距是底色，痛苦是過程，傳奇是結果；

分論點1:差距是客觀存在的，逃避只會讓痛苦加?。ńY合網友沉迷游戲的例子，批判“虛

幻逃避”）；

分論點2：差距是動力的源泉，正視差距才能找到改變的方向（如錢學森面對“中國航

天與國外的差距”，以差距為動力鉆研，歷經痛苦終成傳奇）；

分論點3：痛苦是傳奇的“淬火”，唯有直面痛苦，才能讓差距轉化為“成長的勛章”

（如蘇軾屢遭貶謫，面對“理想與現實的差距”，在痛苦中堅守，最終成為文學傳奇）；

結尾：呼吁青年以差距為帆，以痛苦為槳，駛向人生傳奇。

立意2：拒絕沉迷逃避，用差距之力書寫真實傳奇

闡釋：針對網友“沉迷《傳奇》回頭是痛苦”的現象，對比劉楚昕的積極態(tài)度，強調“逃

避差距無意義，主動利用差距才是正道”一一虛擬的“傳奇”無法填補現實的差距，唯有

以差距為動力，在真實的痛苦中奮進，才能收獲有分量的人生傳奇。

寫作思路：

開頭：用“網友沉迷游戲”與“劉楚昕直面痛苦”的對比引出話題，提出“真實傳

奇源于對差距的主動突破”；

分論點1：沉迷虛幻是對差距的“投降”，只會讓現實痛苦發(fā)酵（結合青少年沉迷游戲

導致學業(yè)下滑、理想落空的案例）；

分論點2：真實的傳奇，始于對差距的清醒認知（如谷愛凌面對“滑雪技術的差距”，

不滿足于現狀，主動挑戰(zhàn)高難度，在訓練的痛苦中突破，終獲奧運傳奇）；

分論點3：用差距驅動行動，讓痛苦成為“傳奇的注腳”（如中國脫貧攻堅，面對“貧

富差距”，不回避問題，以差距為目標，歷經艱辛終實現“脫貧傳奇”）；

結尾：號召拒絕“虛擬慰藉”，在現實中以差距為動力，書寫屬于自己的傳奇。

立意3：于差距中見希望，于痛苦中育傳奇

闡釋：更宏觀的角度，將“差距”與“痛苦”視為人生的“常態(tài)”，而非“困

境”一一達?芬奇說差距是動力，意味著差距中藏著“改變的希望”；劉楚聽說痛苦

是傳奇，意味著痛苦中育著“成長的可能”，核心是“以積極心態(tài)看待差距與痛苦，

主動轉化為傳奇”。

寫作思路：

開頭：引用余華的話點出“差距是生活的常態(tài)“，再用達?芬奇和劉楚昕的話引

出“常態(tài)中藏著傳奇的可能”；

分論點1：差距不是“絕望的鴻溝”，而是“希望的路標”（如科技領域，正是

“現有技術與未來需求的差距”，推動科學家不斷探索，帶來技術傳奇）；

分論點2：痛苦不是“終點的信號”，而是“傳奇的序章”（如史鐵生面對“身

體與常人的差距”，在痛苦中思考生命，最終寫出《我與地壇》的文學傳奇）；

分論點3：心態(tài)決定轉化方向以“接納差距、擁抱痛苦”的心態(tài)，才能讓

常態(tài)變?yōu)閭髌妫▽Ρ确e極與消極心態(tài)的不同結果）；

結尾：升華主題，人生本無絕對的“差距”與“痛苦”，唯有主動轉化，方能成

就傳奇。

例文：

以差距為帆，渡痛苦之海

《少年派的奇幻漂流》中，少年派蜷縮在救生艇上，望著無垠海面一一巨浪是猝不

及防的痛苦，海平面的落差是無法回避的差距，而他緊握的船槳，正是對抗困局的勇氣。

人生如這片瀚海，差距與痛苦如影隨形，唯有以差距為動力之帆，方能沖破痛苦的浪濤，

抵達屬于自己的傳奇彼岸。

差距之海既涌痛苦浪濤，亦藏前行暗流。

余華所言“巨大的差距”從非空洞概念：古有司馬遷面對“刑余之人”與“士大夫”

的身份差距，承受著錐心痛苦卻筆耕不輟；今有谷愛凌正視自身與頂尖選手的技術差距，

在訓練中摔倒百次仍反復打磨動作。差距帶來的落差感誠然會催生痛苦，但這種痛苦并

非絕境一一它恰如海面下的暗流，看似洶涌卻暗藏推動航船前行的力量，只是需要我們

有洞察其本質的清醒。

沉迷虛幻避風港，終被現實浪濤吞沒。

當有人在現實差距前畏縮，便會一頭扎進虛擬世界尋找慰藉。就像網友所指，那些

沉迷游戲《傳奇》的人，在虛擬的升級與勝利中逃避現實差距，可當屏幕熄滅，學歷、

能力的落差帶來的痛苦只會愈發(fā)尖銳。清末的“天朝上國”論，何嘗不是一種集體性的

“虛幻沉迷”？因回避與西方的科技差距，最終在鴉片戰(zhàn)爭的炮火中被現實擊碎。逃避

從不能消弭差距，只會讓痛苦的浪濤最終將人吞噬。

借差距動力為帆，于痛苦浪中搏出傳奇航程。

達?芬奇“差距是變化的動力”一語道破關鍵。華為面對芯片技術的差距，以“十

年磨一劍”的韌性投入研發(fā)，在制裁的痛苦中突破封鎖；梵高生前承受著畫作無人問津

的差距之痛，卻始終以差距為標尺精進技法，最終其作品成為藝術史上的傳奇。他們都

未被痛苦裹挾，而是將差距轉化為前行的動力，在與浪濤的搏擊里，把痛苦的經歷刻成

了傳奇的印記。

當下，不少年輕人面對就業(yè)、學歷的差距陷入焦慮，有人選擇“躺平”逃避，有人

沉迷短視頻的虛擬滿足?？蓵r代從不會等待逃避者一一從“雙一流”高校的學子組團攻

克技術難題，到返鄉(xiāng)青年正視城鄉(xiāng)差距發(fā)展特色農業(yè)，無數人正以行動證明：正視差距、

駕馭痛苦，方能跟上時代的浪潮。

《少年派的奇幻漂流》結尾，派回望那段海上航程，曾讓他恐懼的巨浪與落差，都成

了生命中最珍貴的傳奇。人生亦然，不必畏懼差距掀起的痛苦浪濤，只需揚起差距賦予

的動力之帆，終能在劈波斬浪后，笑著說一句：那些曾讓我痛苦的，都成了我的傳奇。

05（25-26高三上?湖北武漢-開學考試）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖?！喔?/p>

讀了以上材料，你有怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

審題：

材料前半句指出將學問過度當作外在裝飾，只注重表面形式而不注重學問的實際內

涵與應用，這是一種虛假的行為，沒有真正發(fā)揮學問的價值；后半句表明完全依賴書本

上的規(guī)則來處理事情，不考慮實際情況，是書生常見的、不切實際的怪癖，強調不能機

械地運用學問。由此看出，名言批判了對待學問的兩種錯誤態(tài)度：一是將學問僅作為炫

耀的工具，流于虛假；二是將學問教條化，脫離實際。這啟示我們，態(tài)度上要正確看待

學習的目的和意義，要認識到學習是為了自我提升和實際運用，要將知識真正內化為自

己的能力并投入到實踐運用中；在具體運用過程中，不能被理論綁架，要根據實際情況

靈活運用學問，實現理論與實踐的統(tǒng)一。

寫作時，開篇可提出觀點，我們應正確對待學問，既不將其虛化為裝飾，也不機械

地依其規(guī)則斷事，讓學問真正服務于生活與成長。主體部分可以采用遞進式，先闡述學

問作為裝飾的虛假性，通過列舉生活中只注重學問表面，為炫耀而死記硬背知識卻無法

將其運用到實際中的人，說明這種行為只是自我陶醉，沒有實際意義，不能真正提升自

己的能力。接著探討完全依學問規(guī)則斷事的弊端，以歷史上的趙括為例，他熟讀兵書，

卻在實戰(zhàn)中完全按照兵書規(guī)則指揮，最終導致長平之戰(zhàn)的慘敗，說明不考慮實際情況，

機械運用學問規(guī)則會帶來嚴重后果。然后運用辯證思維剖析如何正確運用學問，強調要

將學問與實際相結合，根據具體情況靈活運用，既要掌握學問的木質，又要具備創(chuàng)新思

維和實踐能力。結尾總結全文，呼吁人們在學問的道路上，要摒棄虛假與怪癖，以正確

的態(tài)度和方法運用學問，讓學問成為推動個人發(fā)展和社會進步的動力。

立意：

(1)把“山頂”當路標，讓“跋涉”成常態(tài)。

(2)在“一山又一山”中，遇見更完整的自己。

(3)不困于“山頂”的得失，享受“越山”的沿途風景。

例文：

破學問之繭，綻實踐之花

培根曾言：“把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規(guī)則而斷事是書生的怪

癖?！贝苏Z深刻揭示了學問與實踐的微妙關系。在知識的海洋中遨游，我們既不能將學

問當作華而不實的裝飾品，也不能被書本上的規(guī)則束縛手腳，而應破學問之繭，在實踐

中綻放智慧之花。

將學問用于裝飾，是虛榮與浮躁的體現。戰(zhàn)國時期的趙括，熟讀兵書，談起兵法來

頭頭是道，連他的父親趙奢都難不倒他。然而，在長平之戰(zhàn)中，他只會紙上談兵，不懂

得根據實際情況靈活應變，最終導致四十萬趙軍被秦軍坑殺，其悲劇就在于他把學問僅

僅當作了一種裝飾，而沒有真正理解其內涵，更沒有將其運用到實踐中去。這種虛假的

學問，不僅無法幫助我們解決問題，反而會讓人陷入困境。

完全依學問上的規(guī)則而斷事，是書生的迂腐與僵化。書本上前人的經驗具有一定的

指導意義，但并不能完全適用于所有情況。時代在發(fā)展，社會在變化，我們面臨著各種

各樣新的問題和挑戰(zhàn)。如果一味地遵循書本上的規(guī)則，而不考慮實際情況，就會陷入教

條主義的泥潭。清朝末年，清政府閉關鎖國，堅持“天朝上國”的觀念，拒絕學習西方

的先進技術和思想。他們完全按照傳統(tǒng)的規(guī)則來治理國家，不懂得變通和創(chuàng)新，最終導

致落后挨打。這告訴我們，學問上的規(guī)則只是我們行動的參考，而不是束縛我們的枷鎖，

應該根據實際情況，靈活運用所學知識。

那如何才能避免陷入誤區(qū)，實現學問與實踐的有機結合呢？關鍵在于我們要有實踐

的精神和創(chuàng)新的意識。我們要將所學知識運用到實際生活中，通過實踐來檢驗和完善知

識。袁隆平院士在研究雜交水稻的過程中，不僅深入鉆研理論知識，還親自下田實驗，

不斷探索和創(chuàng)新。他根據實際情況，調整研究方法和策略，經過多年的努力，終于成功

培育出了高產的雜交水稻，解決了數億人的溫飽問題。袁隆平的成功就在于他既掌握了

扎實的學問，又能將學問與實踐緊密結合，在實踐中不斷創(chuàng)新。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊屛覀兤瞥龑W問的虛假裝飾，擺脫書生的

怪癖，以實踐為舟，以創(chuàng)新為帆，在知識的海洋中乘風破浪，讓學問在實踐中綻放出更

加絢爛的光彩，為我們的生活和社會的進步貢獻力量。

06（25-26高三上?天津-開學考試）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

近年來，“慢就業(yè)”現象在高校畢業(yè)生中逐漸興起。部分年輕人選擇畢業(yè)后不立即工作，

而是通過游學、志愿服務、自主創(chuàng)業(yè)等方式探索人生方向。支持者認為這是年輕人追求自我價

值的體現，反對者則認為這是逃避社會競爭的消極行為。

這引發(fā)了你怎樣的思考？請結合生活實際，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題：

材料圍繞近年來高校畢業(yè)生中興起的“慢就業(yè)”現象展開。這一現象表現為部分年輕人畢

業(yè)后不馬上投入工作，而是借助游學、志愿服務、自主創(chuàng)業(yè)等途徑去探尋人生方向。對于“慢

就業(yè)”，存在兩種截然不同的觀點：支持者覺得這是年輕人追求自我價值的積極體現，他們通

過不同的方式豐富自身閱歷、積累經驗，從而更好地明確自己的職業(yè)理想和人生目標；反對者

則認為這是逃避社會競爭的消極行為，擔心年輕人錯過就業(yè)最佳時機，在競爭激烈的社會中逐

漸失去優(yōu)勢，最終影響個人發(fā)展。這兩種觀點的碰撞，反映出人們對“慢就業(yè)”現象背后所涉

及的個人成長、社會競爭以及價值追求等多方面問題的不同思考。

材料啟示我們，畢業(yè)后面對就業(yè)的人生重要岔口，我們應該審慎選擇，聽從內心想法不盲

從，從而有效地避免沉沒成本，為自己的人生負責。

行文過程中，考生應體現出辯證思維能力。既肯定“慢就業(yè)”的優(yōu)勢，如可以讓年輕一代

找準人生的目標，避免隨波逐流、碌碌無為，更有利于成就自我、為國擔責。但同時也應看到，

“慢就業(yè)”存在的問題。拋開精神層面來看，“慢就業(yè)”需要高昂的經濟成本和時間成本，年

輕人盲目出行或宅在家中，也可能使“慢就業(yè)”成為啃老的“遮羞布”。

寫作時，可以綜合采用舉例論證、對比論證等多種論證方法，如可以將慢慢考慮人生道路

的結果與快速盲目選擇就業(yè)的后果形成對比，從而論證“慢就業(yè)”的重要性。也可以將真正“慢

就業(yè)”的好處與打著“慢就業(yè)”的旗號實際上“懶就業(yè)”的現象形成對比，從而使文章更有深

度。

參考立意

(1)謹慎規(guī)劃前路，行穩(wěn)方能致遠。

(2)讓人生于“慢就業(yè)”中綻放光彩。

(3)執(zhí)規(guī)劃之燈，照人生之路。

(4)拒絕“懶就業(yè)”，迎接“慢就業(yè)”。

例文：

在快時代守護慢生長的權利

當“慢就業(yè)”逐漸成為高校畢業(yè)生的一種選擇時，社會輿論呈現出兩極分化的態(tài)度。有人

認為這是年輕人逃避現實的借口，而我更愿意將其視為當代青年在快速變遷的社會中尋找自我

定位的積極探索。在這個追求速度與效率的時代，“慢就業(yè)”不僅是一種個人選擇，更是一種

值得尊重的生命智慧。它提醞我們，人生的價值不在于即時回報，而在于長遠發(fā)展；不在于隨

波逐流，而在于找到真正適合自己的方向。

慢就業(yè)打破了傳統(tǒng)“社會時鐘”的束縛。美國心理學家伯尼斯?紐加滕提出的這一概念,

揭示了社會對人生階段的刻板期待。在“什么年齡就該做什么事”的框架下，許多人被迫在迷

茫中做出職業(yè)選擇。我認識的一位學長畢業(yè)后沒有立即求職，而是用半年時間走訪了十二個鄉(xiāng)

村振興項目，最終在貴州侗寨創(chuàng)立了非遺工坊。這種看似“脫軌”的選擇，實則是對生命節(jié)奏

的主動掌控。古人云“欲速則不達”，適當的沉淀期往往能帶來更持久的發(fā)展動力。宋代大文

豪蘇軾在《晁錯論》中就曾警示：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之

憂?！边@種深謀遠慮的智慧，正是當代青年在“慢就'1。過程中所追求的。

數據顯示，43%選擇慢就業(yè)的畢業(yè)生最終實現高質量創(chuàng)業(yè)。95后攝影師林晨用三年環(huán)球旅

拍艱累作品，終獲國際大獎。這不是逃避，而是厚積薄發(fā)。德國“間隔年”制度證明，適當放

慢腳步反而能走得更遠。日本學者上野千鶴子說得好：“健康的社會應該允許每個人按自己的

節(jié)奏成長?！?/p>

構建新型就業(yè)觀需要雙向努力。年輕人要在探索中提升能力，企業(yè)則要建立更靈活的評價

體系。某科技公司的“技能徽章”認證就很有借鑒意義，它弱化學歷年齡限制，更看重實際能

力。法國思想家?？碌捏鹧园l(fā)人深省：“重要的不是我們是誰，而是我們可以成為誰?！?/p>

普魯斯特說：“真正的發(fā)現之旅在于擁有新的眼光。”慢就業(yè)就是用新眼光審視世界的嘗

試。在這個求快的時代，我們更要守護“慢生長”的權利。正如華茲華斯所言：“匆忙反而會

錯過生命中最珍貴的部分。”允許年輕人慢下來思考、探索，或許正是這個時代最需要的智慧。

07（25-26高三上?成都?9月考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

《種樹郭棠駝傳》中說：“凡植木之性……其土欲故?！庇腥苏J為，對于人的成長來說，

只有離開故土，才能茁壯成長。還有人認為，歷史是財富，同時也是一種負擔。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明

確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：

審讀材料：

郭橐駝的“其土欲故”強調根基的必要性（根基論）；“離開故土才能成長”“離開”強

調突破的必要性（突破論）；“歷史是財富也是負擔”（辯證論），“財富與負擔”則提供了

方法論一一批判性繼承。

核心矛盾是：堅守傳統(tǒng)與突破創(chuàng)新之間的張力。

厘定概念：

“故土”：既是地理故鄉(xiāng)，更是文化根基、傳統(tǒng)淵源、精神原鄉(xiāng)。討論需超越地理層面，進入

文化心理深度。

“成長”：指個體或文明的全面發(fā)展，包括能力的提升、視野的開拓、精神的豐盈及認同的確

立。

“歷史”：作為集體記憶的載體，既提供智慧資源與認同依據，也可能蘊含惰性力量與路徑依

賴。

“離開”：不僅是空間遷徙，更指思維上的突破、視野上的開拓、對傳統(tǒng)的反思性審視。

關聯時代語境，提升立意高度

當代人普遍面臨“根”與“路”的張力一一既渴望傳統(tǒng)的慰藉，又追求創(chuàng)新的活力。材料

的價值在于引導思考：如何在不割斷歷史的前提下走向未來？如何讓故土成為出發(fā)的底氣而非

束縛的枷鎖？

立意：

1.主流立意：根深方能葉茂，離開為了回歸

核心：承認故土根基的重要性，強調“離開”是為了更好地吸收新知、開闊視野，最終反

哺故土或實現精神上的回歸與升華。離開是手段，成長是目的，根基是保障。

層次：故