高中政治教案詳案范文（個(gè)人通用）

高中政治教案詳案范文（一）

知識(shí)與技能：領(lǐng)會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理，了解換

位思考、與人為善的實(shí)質(zhì).

過(guò)程與方法：在生活、學(xué)習(xí)中能夠換位思考、與人為善.

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：初步形成平等待人、寬容他人、尊重

他人、與人為善的良好品質(zhì).

情景導(dǎo)入

己所不欲，勿施于人.

這是一個(gè)真實(shí)的故事，故事發(fā)生在非洲某個(gè)國(guó)家內(nèi).那個(gè)國(guó)

家的白人政府實(shí)施“種族隔離”政策，不允許黑皮膚人進(jìn)入白人

專用的公共場(chǎng)所.白人也不喜歡與黑人來(lái)往，認(rèn)為他們是低賤的

種族，避之惟恐不及.

有一天，有個(gè)長(zhǎng)發(fā)的白人姑娘在沙灘上日光浴，由于過(guò)度疲

勞.她睡著了.當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山了.此時(shí)，她覺(jué)得肚

子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館.

她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下.她坐了約15分鐘.

沒(méi)有侍者前來(lái)招待她.她看著那些招待員都忙著侍候比她來(lái)得還

遲的顧客，對(duì)她則不屑一顧，她頓時(shí)怒氣滿腔，想走上前去責(zé)問(wèn)

那些招待員.

當(dāng)她站起身來(lái)，正想向前時(shí)，眼前有一面大鏡子.她看著鏡

中的自己，眼淚不由奪眶而出.原來(lái)，她已經(jīng)被太陽(yáng)曬黑了.此

時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味！

知識(shí)詳解

知識(shí)點(diǎn)1如何理解“己所不欲，勿施于人”.

“己所不欲，勿施于人”是論語(yǔ)中的一句話，意思是：自己

不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上.我們?cè)谌穗H關(guān)系中，要善

解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度.采取什么方式對(duì)待他

人，先要設(shè)身處地想一想，如果自己是對(duì)方，是否愿意受到這種

對(duì)待.如果我們不愿意，那么我們就不能以此對(duì)待別人.

關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于

人”的實(shí)質(zhì)所在.如果我們時(shí)時(shí)處處都能夠從別人的角度思考問(wèn)

題，體驗(yàn)他人的情感世界，我們就能融洽、友善地與人相處.

探究交流

你有過(guò)被人“捉弄”的經(jīng)歷嗎？當(dāng)時(shí)心里是什么滋味兒？自

己不喜歡的事能強(qiáng)加于人嗎？為什么？自己喜歡的事就一定能夠

強(qiáng)加于人嗎？為什么？

問(wèn)題的提出是通過(guò)我們反思生活中的某些錯(cuò)誤行為，體會(huì)給

別人造成的傷害，來(lái)更好地理解“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)

涵.在我們的班級(jí)生活中，總有些人喜歡給別人起外號(hào)，而很多

外號(hào)都是帶有諷刺和貶低的意味，使人的自尊心受到很大的傷

害.如果異地相處，也有同學(xué)就你的某一特征或缺陷給你起外

號(hào)，你會(huì)怎樣想呢？所以，自己不愿意受到侮辱和傷害，也就不

應(yīng)該去傷害別人.學(xué)會(huì)換位思考，以一顆善良的心去體會(huì)別人的

需要，不要因自己的過(guò)錯(cuò)而造成終身的遺憾.

答案：自己不喜歡的事不能強(qiáng)加于人，因?yàn)閷⑿谋刃?，站?/p>

對(duì)方的角度思考問(wèn)題，我們自己不喜歡的事，別人也不會(huì)喜歡，

強(qiáng)迫別人做不喜歡的事情，是一種專制行為，與“己所不欲，勿

施于人”的內(nèi)涵是相悖的.

自己喜歡的事也不能強(qiáng)加于人，因?yàn)槿耸怯胁町惖?，自己?/p>

歡的，未必是別人喜歡的.如果把自己喜歡的事強(qiáng)加于別人，這

又是另一種形式的專制，從根本上講也與“己所不欲，勿施于

人”的內(nèi)涵相悖.

知識(shí)點(diǎn)2如何理解“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”.

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這也是論語(yǔ)中的一句

話，意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存

與發(fā)展.我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不

能以犧牲他人的利益為代價(jià)來(lái)謀求自己的利益.我們希望別人怎

樣對(duì)待自己，也就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人.

2.善待別人也是善待自己.

一頭馱著沉重貨物的驢子，氣喘吁吁地請(qǐng)求馱了相對(duì)少量貨

物的馬：“幫我馱一點(diǎn)東西吧.對(duì)你來(lái)說(shuō)，這不算什么，可對(duì)我

來(lái)說(shuō)，卻可以減輕一些負(fù)擔(dān).“馬不高興地回答：“你憑什么讓

我?guī)湍泷W東西，我正樂(lè)得輕松呢不久，驢子累死了.主人將

驢背上的所有貨物全部加在馬背上，馬懊悔不已.

我們共同生活在一個(gè)地球上，別人的好與壞都與我們息息相

關(guān).別人的不幸不能給我們帶來(lái)快樂(lè)，相反，在幫助別人、善待

別人的同時(shí)，其實(shí)也是在幫助我們自己.

知識(shí)點(diǎn)3"己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì).

關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于

人”的實(shí)質(zhì)所在.

高中政治教案詳案范文（二）

［教學(xué)目標(biāo)］

一、知識(shí)目標(biāo)

1、理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，知道經(jīng)濟(jì)、政治決定文

化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用.

2、明確文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出.

二、能力目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際比較分析問(wèn)題的能力.

2、說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與政治、經(jīng)濟(jì)、相互影響，相互交

融的意義，培養(yǎng)學(xué)生分析文化現(xiàn)象的能力.

三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

1、不同性質(zhì)的文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的作用不同，我們要自覺(jué)

掌握先進(jìn)健康的文化，抵制落后、腐朽的文化.

2、懂得文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)，

為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)自己的力量.

3、樹(shù)立反對(duì)文化霸權(quán)主義、保護(hù)中華民族文化的意識(shí).

［教學(xué)重點(diǎn)］

文化與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用.

L教學(xué)難點(diǎn)」

文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素.

［教學(xué)方法］

本框理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度，在教學(xué)中要充

分利用案例的作用.

第一目，用“學(xué)案”導(dǎo)學(xué)；第二目，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，

按照體驗(yàn)感悟事實(shí)材料一一分析問(wèn)題一一解決問(wèn)題的思路進(jìn)行教

學(xué).

［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)入

上一節(jié)課，我們一起體會(huì)了文化的魅力，（簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)，回憶

文化的內(nèi)涵、特征及作用）我們知道，文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治

而言的，文化有別于經(jīng)濟(jì)、政治，同時(shí)三者又密不可分.那么，

三者之間有什么聯(lián)系呢？本課時(shí)，我們就來(lái)研究這一問(wèn)題.

探究：P9

歸納：有的內(nèi)容難以歸類，正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治和文化之間

存在著相互影響、相互交融的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常有這樣

的感覺(jué)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，政治越進(jìn)步，越離不開(kāi)豐富多彩的文化生

活.

二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治

（一）相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P101—2,做第二教材上填空題.

1、文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映.（經(jīng)

濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用）

對(duì)此，要把握以下幾點(diǎn)：

（1）在經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者中，經(jīng)濟(jì)處于基礎(chǔ)和中心的

地位，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映.

（2）經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向.

目前中國(guó)的社會(huì)主義文化就是由中國(guó)以社會(huì)主義生產(chǎn)資料公

有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和人民當(dāng)家作主的政治制度所決定的，并

反映著中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度.

（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)

展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕對(duì)同步.文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)

立性.那種認(rèn)為只要物質(zhì)物件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好

起來(lái)了，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不能搞好的觀點(diǎn)不符合歷

史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的.

（4）文化不是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品.

課堂練習(xí)：

管子曰：“倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱.”據(jù)比，有

人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上去了，社

會(huì)文化就發(fā)展了，社會(huì)文明程度就自然而然地提高了.對(duì)此

請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?

2、文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重

大影響.（文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反作用）

（1）不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)

展道路.（從地域上看）

舉例：中國(guó)的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展

則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響.今天，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，

為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持.

（2）先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐

朽的文化，則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展.（從性質(zhì)上看）

鞏固練習(xí)：P10相關(guān)鏈接一

思維拓展：P10專家點(diǎn)評(píng)二

結(jié)論：不同的社會(huì)形態(tài)具有不同的社會(huì)生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)

上，形成了不同的社會(huì)文化；這些文化都對(duì)該社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)

展產(chǎn)生了重大影響.

（過(guò)渡）：文化不但與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，而且相互交融.

人類社會(huì)發(fā)展到今天，

這一特點(diǎn)日益顯著.

（二）相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中（當(dāng)今文化發(fā)展的一

個(gè)重要時(shí)代特點(diǎn)）

1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

（采用材料分析一一解決問(wèn)題的思路）

材料一：2000年，中國(guó)25至54歲勞動(dòng)力的平均受教育年

限為7.97年，而美國(guó)為12.7年，日本為12.3年，英國(guó)為11.9

年，德國(guó)為13.5年.統(tǒng)計(jì)表明，25至54歲的從業(yè)人口中，中

國(guó)75%的人是初中和小學(xué)水平，而美國(guó)86%的人是高中和高中以

上水平.

材料二：美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，20年前還

居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國(guó)的影視業(yè)，已成為全美

居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū).

在美國(guó)400家實(shí)力的公司中，有1/4是文化企業(yè).

問(wèn)：上述材料說(shuō)明什么問(wèn)題？

結(jié)論：（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，教育、科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重

要.（從經(jīng)濟(jì)發(fā)展）

（2）文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體

格局中的作用越來(lái)越突出.（從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局）

注釋：文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)（引導(dǎo)學(xué)生看第二教材P4參

考資料）

2、文化與政治相互交融

材料：美國(guó)通過(guò)好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆

推銷其價(jià)值、觀念和生活方式；法國(guó)為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常

重視在世界上傳播法蘭西文化；日本在20世紀(jì)80年代提出“建

立文化發(fā)達(dá)國(guó)家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基

地.

問(wèn)：材料反映了什么問(wèn)題？（引導(dǎo)學(xué)生思考，得出結(jié)論）

結(jié)論：

（1）國(guó)內(nèi)民主政治方面：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人

們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng).

（2）國(guó)際政治斗爭(zhēng)方面：反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為

當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容.

（過(guò)渡）：文化不僅與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融，同

時(shí)，文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的地位、作用越來(lái)越突出.

（三）文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中

（處理P12探究，知道：在日趨激烈的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，

文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜

合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素）.

1、文化的地位和作用越來(lái)越突出.

2、中國(guó)的策喀:

（1）加強(qiáng)文化建設(shè)，提高文化軟實(shí)力;

（2）發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民道精神.

高中政治教案詳案范文（三）

一、教學(xué)目標(biāo)：

［情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)］

珍惜國(guó)家、集體、他人以及自己的財(cái)產(chǎn).

［能力目標(biāo)］

能夠鑒別合法財(cái)產(chǎn)與非法財(cái)產(chǎn).

［知識(shí)目標(biāo)］

知道公民的合法財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的含義.

二、教學(xué)重難點(diǎn):

［重點(diǎn)］

合法財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的含義.

［難點(diǎn)］

辨別合法財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)所有權(quán).

三、教學(xué)方法

案例法，探究法，討論法.

四、教學(xué)過(guò)程：

環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入

多媒體：出租車司機(jī)撿錢捐助的故事.法院判決，司機(jī)把錢

退回失主,思考：如何評(píng)價(jià)出租車司機(jī)的行為和法院的判決行

為？

總結(jié)：主體一一出租車司機(jī)，乘客王某.客體一一錢，患病

學(xué)生.結(jié)果一一退錢.這個(gè)問(wèn)題涉及到這部分財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)問(wèn)

題.

環(huán)節(jié)二：新課講授

（一）公民的合法財(cái)產(chǎn)

舉例：

（1）建筑工人在施工場(chǎng)地?fù)斓浇鹪獙?，私自帶回家?/p>

（2）小明在路上撿到錢包據(jù)為己有；

（3）小王的父親是私營(yíng)業(yè)主，年終繳稅后，獲得35萬(wàn)元收

入；

（4）某市長(zhǎng)受賄310000元，視為家產(chǎn).

思考：上述財(cái)產(chǎn)哪些屬于個(gè)人所有？哪些不應(yīng)該屬于個(gè)人所

有？為什么？

總結(jié)：

（1）根據(jù)所有權(quán)的不同，社會(huì)上的財(cái)產(chǎn)應(yīng)該歸屬集體所有,

國(guó)家所有.

（2）法律規(guī)定公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)：公民的合法收入、房屋、

儲(chǔ)蓄、生活用品、文物、圖書(shū)資料、林木、牲畜和法律允許公民

所有的生產(chǎn)資料以及其他合法財(cái)產(chǎn).

（二）什么是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)

L提問(wèn)：同學(xué)們是怎么安排自己的壓歲錢呢？

學(xué)生分組討論，歸納：存銀行一部分，捐款一部分，買自己

想買的，放兜里隨時(shí)能摸到等.

引導(dǎo)：在你處理這個(gè)壓歲錢的這個(gè)過(guò)程中，其實(shí)就是在對(duì)壓

歲錢行使所有權(quán).壓歲錢一一占有權(quán)；用它買東西一使用權(quán)；存

銀行買國(guó)債所獲利息一收益權(quán)；捐款--處分權(quán).

總結(jié)：財(cái)產(chǎn)所有權(quán)即所有人依法對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)享有的占有、

使用、收益處分的權(quán)利.

重新思考課堂開(kāi)始的案例：法院為什么判決司機(jī)歸還王某的

錢呢？

回答：司機(jī)沒(méi)有對(duì)錢的使用權(quán).

2.多媒體顯示：教材圖片一一小王父親合法買車賣車的案

例.提問(wèn)：小王的父親對(duì)屬于自己的財(cái)產(chǎn)擁有什么權(quán)利？

總結(jié)汽車一占有權(quán)，駕車送人---使用權(quán)，駕車經(jīng)營(yíng)----收

益權(quán)，賣掉----處分權(quán).

環(huán)節(jié)三：小結(jié)和作業(yè)

總結(jié)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)包括占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán).

也知道了什么是公民的合法財(cái)產(chǎn).

課下思考：如果我們的合法財(cái)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)受到了受害，

那應(yīng)該怎么辦？

五、板書(shū)

六、教學(xué)反思

高中政治教案詳案范文（四）

［自主探究］

1.實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，“有用的觀念就是真理.’它是

有用的，因?yàn)樗钦娴?或者說(shuō)，’是真的，因?yàn)樗怯杏?/p>

的'，兩句話的意義是一樣的”.詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪

里？在人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？對(duì)同一

事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？“真理面前人人平等”

的說(shuō)法正確嗎？

2.三角形內(nèi)角和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提

出的定理.在此后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下

都使用的真理.隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷

深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái).

19世紀(jì)，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴且夫斯基提出在凹曲面上，三角

形內(nèi)角和小于180。.隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面

上，三角形內(nèi)角和大于180。.羅巴且夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否

表明，歐幾里得定理不再是真理？是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾

里得定理并不是任何情況下都適用的真理？

3.1965年7月以來(lái)，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)

一直沒(méi)有停止.年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月

球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象.人類對(duì)

火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么?

［難點(diǎn)突破］

1.全面理解真理是客觀的

（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)

客觀事物及其規(guī)律的正確反映.一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真

理，否則就是謬誤.

（2）真理是客觀的，真理最本質(zhì)的屬性就是客觀性.一種

認(rèn)識(shí)是不是真理，只能看它按是否與客觀實(shí)際相符合，而絕不能

因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移.真理的客觀性是任何

權(quán)勢(shì)都抹煞不了的.

（3）有一種似是而非的說(shuō)法：“真理不是個(gè)人認(rèn)可的，而

是社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的東西.”把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)，仍然

是局限于主觀認(rèn)識(shí)范圍以內(nèi).某種認(rèn)識(shí)是否是真理，并不在于承

認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀實(shí)際.真理有時(shí)掌握在少數(shù)

人手中.

（4）承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平

等”.任何人，不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只

要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合就是真理.

2.辨析比較：真理與謬誤

區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)

客觀事物及其規(guī)律的正確反映.謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律

的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭

分明，互相對(duì)立，不能混淆.

聯(lián)系：真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面.

（1）真理與謬誤相互依存、互為前提.沒(méi)有謬誤作比較，

就無(wú)所謂真理；沒(méi)有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤.事實(shí)上，在

人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不可能只有真理而無(wú)謬誤.任何人，包括偉人

在內(nèi)，都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生.

（2）真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化.一方面，任何真理都是具體的,

都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì)

變成謬誤.另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化.謬

誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只

要再回到論題適用的范圍，恢復(fù)它存在的條件，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為

真理.謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中

引出真理性的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo).

［思維拓展］

L人的認(rèn)識(shí)是有限的，而認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的

（1）人的認(rèn)識(shí)是有限的，這里的人是指“單個(gè)人”，單個(gè)

人由于受客觀條件和主觀條件的制約，在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)具體事物

的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)階段.就每個(gè)人來(lái)

說(shuō)，就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的.

（2）人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，這里的人指的是“人類”，

因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)性，能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深

化、擴(kuò)展和向前推移認(rèn)識(shí).就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不

斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的.

2,認(rèn)識(shí)（理論）、真理、科學(xué)理論

(1)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；真理是人們對(duì)客觀事

物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化.認(rèn)識(shí)

和理論都有正確的成分，但又含有非科學(xué)的因素.真理、科學(xué)理

論則更深刻更符合事物的客觀本質(zhì).

(2)認(rèn)識(shí)(理論)、真理、科學(xué)理論都來(lái)源于實(shí)踐，都是主

觀性的東西，都統(tǒng)一于實(shí)踐，都應(yīng)該接受實(shí)踐的檢驗(yàn).它們的內(nèi)

容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映.它們的形式都是主

觀的.科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性

的認(rèn)識(shí).理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)范疇.

［熱點(diǎn)問(wèn)題鏈接］

年10月28日，由中、美、英等國(guó)科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國(guó)際

科研合作項(xiàng)目“千人基因組計(jì)劃”在英國(guó)自然雜志上，以封面文

章形式發(fā)布了迄今最詳盡的人類基因多態(tài)性圖譜，同時(shí)也在美國(guó)

科學(xué)雜志上報(bào)告了在基因研究技術(shù)手段上的收獲.

“千人基因組計(jì)劃”由中國(guó)深圳華大基因研究院、美國(guó)國(guó)立

人類基因組研究所、英國(guó)桑格研究所等機(jī)構(gòu)于年啟動(dòng)，旨在繪制

迄今最詳盡、最有醫(yī)學(xué)應(yīng)用價(jià)值的人類基因多態(tài)性圖譜.現(xiàn)在報(bào)

告的是該計(jì)劃第一階段的分析成果.這一成果在醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域有很

高的應(yīng)用價(jià)值，比如通過(guò)參照?qǐng)D譜，可以方便地找出致病的基因

變種.它標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段.

用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)談?wù)剬?duì)上述材料的認(rèn)識(shí).

附：參考答案

［自主探究］

1.詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯(cuò)誤的，是一種實(shí)用主義真

理觀.只有那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)才能夠

被稱為真理.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)

識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)

識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)則是

謬誤.“真理面前人人平等”是正確的，真理是標(biāo)志主觀同客觀

相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，它不以人的意

志（包括權(quán)力、地位等）為轉(zhuǎn)移.

2,歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的.隨著航海

事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入.人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得

定理并不是任何情況下都適用的真理.

任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的范

圍和過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是具體的歷史的.超出了這一條件和范圍，

真理再向前走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理也

會(huì)成謬誤.所以真理和謬誤相伴而行，我們不用怕犯錯(cuò)誤，怕的

是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤.

3.回答是肯定的.人的認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的.作為認(rèn)識(shí)主

體的人類是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能

力必將隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)

展，從而對(duì)火星獲得越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí).

［熱點(diǎn)問(wèn)題鏈接］

(1)真理是客觀的.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)

范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理的基本屬性

是客觀性，真理面前人人平等.中、美、英等國(guó)科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的

大型國(guó)際科研合作項(xiàng)目“千人基因組計(jì)劃”，并進(jìn)行人類基因的

研究，就是希望未來(lái)獲得真理，使主觀符合客觀.

（2）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化

著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基

礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的.對(duì)

人類基因的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐

的多次反復(fù)才能獲得.

（3）追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程.自十年前“人類基

因組計(jì)劃”完成以來(lái)，因?yàn)殡y以同時(shí)對(duì)許多人進(jìn)行基因測(cè)序，基

因研究一直只在較小的層面上進(jìn)行，此次研究不僅使大規(guī)模測(cè)序

成為可能，還繪制了一個(gè)詳盡的基因圖譜以供比對(duì)，這標(biāo)志著人

類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段.

高中政治教案詳案范文（五）

樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)

一、課標(biāo)與教學(xué)要求

1、課程標(biāo)準(zhǔn)

描述幾種消費(fèi)心理；辨析消費(fèi)觀念的變化，樹(shù)立正確的消費(fèi)

觀.

X消費(fèi)心理，如從眾心理、求異心理、追求時(shí)尚等；

XXX針對(duì)消費(fèi)觀念的變化和沖突，討論“艱苦奮斗精神的時(shí)

代意義”.

XXX主張“量入為出、理性選擇、轉(zhuǎn)變觀念”的意義.

2、教學(xué)目標(biāo)

1.識(shí)記：主要的消費(fèi)心理

2.理解：怎樣看待、評(píng)價(jià)各種消費(fèi)心理

準(zhǔn)確理解四大消費(fèi)原則的含義

二、教材梳理

1、知識(shí)結(jié)構(gòu)

從眾心理

求異心理

消費(fèi)心理面面觀攀比心理

樹(shù)立正確的消費(fèi)觀求實(shí)心理

量入為出，適度消費(fèi)

做理智的消費(fèi)者避免肓從，理性消費(fèi)

保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)

勤儉節(jié)約，艱苦奮斗

2、知識(shí)要點(diǎn)

人們的消費(fèi)行為受的影響.這些消費(fèi)心理主要有:

消費(fèi)心理的表現(xiàn)具體特征評(píng)價(jià)

從眾心理引發(fā)的消費(fèi)追隨―，追隨.

求異心理引發(fā)的消費(fèi)追求的效

果.

攀比心理引發(fā)的消費(fèi)出于“"、"”的炫

耀心理

求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)講究,根據(jù)_______選擇商

口

口口.

做理智的消費(fèi)者：

生產(chǎn)方式的變化推動(dòng)著人們的更新，也不可避免地

帶來(lái)不同之間的激烈碰撞.我們做理智的消費(fèi)者，就是

要踐行以下四項(xiàng)原則：

四項(xiàng)原則具體要求

量入為出,在自己的之內(nèi)進(jìn)行消費(fèi).

,理性消費(fèi)要避免跟風(fēng),避免消費(fèi),

避免只重物質(zhì)消費(fèi)忽視的傾向.

保護(hù)環(huán)境，5r：①節(jié)約—,減少—.②綠色生

活，選購(gòu).③―使用，—利用.④分類,循環(huán)

_____.⑤保護(hù),萬(wàn)物共存.綠色消費(fèi)的核心是：

;主旨是.

勤儉節(jié)約，①勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的

和；②中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的—大國(guó)，更要;

③艱苦奮斗作為一種,任何時(shí)候都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大.

3、解疑釋難

1.教學(xué)重點(diǎn)：樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

2.教學(xué)難點(diǎn)：勤儉節(jié)約、艱苦奮工、消費(fèi)心理對(duì)消費(fèi)行為的

影響

3.誤區(qū)警示

區(qū)分從眾心理引發(fā)的消費(fèi)和攀比心理引發(fā)的消費(fèi)的不同點(diǎn).

(1)內(nèi)涵不同

從眾心理引發(fā)的消費(fèi)是指有從眾心理的人，看到許多人在做

同一件事，不由自主地加入.他們的消費(fèi)往往受別人評(píng)價(jià)的影

響，受別人行為的帶動(dòng).攀比心理引發(fā)的消費(fèi)是指一些人出于

“向上看齊”“人無(wú)我有”的炫耀的心理引發(fā)的消費(fèi)，而不在于

商品的實(shí)用價(jià)值和所帶來(lái)的樂(lè)趣.

(2)消費(fèi)者應(yīng)該采取不同的態(tài)度

對(duì)從眾心理引發(fā)的消費(fèi)要具體分析，不可盲目從眾；而由攀

比心理引發(fā)的消費(fèi)是不健康的消費(fèi)，消費(fèi)者要理性對(duì)待.

三、問(wèn)題探究

情景設(shè)置：心理測(cè)試

一群人走進(jìn)了世外桃源，景色優(yōu)美.現(xiàn)在讓你選一個(gè)地方，

在那里建一幢房子住下來(lái)，你會(huì)選擇在哪里？

a：看看大多數(shù)人在哪里建，我就建在哪里，大家在一起熱

鬧，房子式樣什么要和別人差不多，不要太突出.

b：大家在起沒(méi)有意思，瞧他們都建在山腳下，我這么有個(gè)

性的人怎么能和他們一般，我要建在山腰上.

C；我的房子地段肯定要比別人的好，房子造型……要有新

意，不能讓別人看貶了.

d:看看家里的存款有多少，再根據(jù)地段方便與否選一個(gè)地

方.

四、聯(lián)系實(shí)際

1g空調(diào)讓“黃金周”變成“健康周”

據(jù)賣場(chǎng)促銷人員介紹，“消費(fèi)者現(xiàn)在對(duì)空調(diào)消費(fèi)更加理性

了，盡管1g空調(diào)的價(jià)格與其它一些正在降價(jià)的產(chǎn)品相比價(jià)格略

高，但是并沒(méi)有影響到消費(fèi)者的選購(gòu)熱情，以其突出的健康功能

博得了眾多消費(fèi)者的青睞，已經(jīng)成為我們賣場(chǎng)里空調(diào)銷售區(qū)域里

的焦點(diǎn)了.“消費(fèi)者王先生的觀點(diǎn)也反應(yīng)出消費(fèi)者對(duì)健康的關(guān)

注，“空調(diào)是夏季生活的常用品，而且是在封閉的環(huán)境中使用，

產(chǎn)品的健康功能肯定是我首先要考慮的.選擇1g空調(diào)，就是由

于它健康功能很強(qiáng)大，我們?nèi)叶加X(jué)得買空調(diào)就是要選的，不能

因?yàn)閮r(jià)格便宜就選擇差的產(chǎn)品.“

隨著生活品質(zhì)的提高，消費(fèi)者更加關(guān)注生存環(huán)境，注重提高

生活質(zhì)量，落實(shí)到家電消費(fèi)上，便是選擇好品牌、好技術(shù)，這在

“十一”期間老百姓的消費(fèi)心理變化已顯露無(wú)疑.

高中政治教案詳案范文（六）

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)記四種消費(fèi)心理的含義.

2、理解怎樣正確看待、評(píng)價(jià)各種消費(fèi)心理.

3、理解四大消費(fèi)原則的內(nèi)涵.

4、理解艱苦奮斗在今天并不過(guò)時(shí).

5、根據(jù)理智消費(fèi)的原則，模擬一份家庭消費(fèi)計(jì)劃.并結(jié)合

個(gè)人行為，說(shuō)說(shuō)怎樣才算應(yīng)該理智的消費(fèi)者.

（二）能力目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)“消費(fèi)原則”時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，模擬一份

家庭消費(fèi)計(jì)劃，從而提高學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的能力.

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、通過(guò)本框?qū)W習(xí)，向?qū)W生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想

政治教育，從而使學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀.

2、通過(guò)本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念，針

對(duì)今天環(huán)境污染等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念.

3、通過(guò)本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成適度消費(fèi)、量入為出等消費(fèi)

觀念，成為理性的消費(fèi)者.

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：做理智的消費(fèi)者，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀.

教學(xué)難點(diǎn)：適度消費(fèi).

教學(xué)工具

課件.

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

通過(guò)上節(jié)課學(xué)習(xí)，我們知道了消費(fèi)的類型、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變

化，也重點(diǎn)學(xué)習(xí)了影響消費(fèi)的因素，知道我們的生活消費(fèi)受居民

收入、消費(fèi)品價(jià)格和商品的性能、外觀、質(zhì)量等客觀因素的影

響.其實(shí)，我們的生活消費(fèi)不僅受客觀因素的影響，還受消費(fèi)心

理的影響，在這些因素的影響下，我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的消費(fèi)觀？

二、進(jìn)行新課

(一)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀.

1、消費(fèi)心理面面觀.

教師點(diǎn)撥：我們的消費(fèi)往往受自然條件、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)

歷等客觀因素的影響.這些外部因素常常影響到消費(fèi)過(guò)程中的心

理活動(dòng)，使消費(fèi)帶有復(fù)雜性.

(1)從眾心理引發(fā)的消費(fèi).

教師點(diǎn)評(píng)：有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事情，

便不由自主地加入，這種消費(fèi)會(huì)受別人行為、別人評(píng)價(jià)的影響.

人們追隨時(shí)尚的心理，往往能夠引發(fā)對(duì)某類、某種風(fēng)格的商品的

追求，并形成流行趨勢(shì).商家往往利用消費(fèi)者的這種心理來(lái)推銷

總結(jié)的商品.所以，我們是否消費(fèi)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，不能盲目從

眾.

（2）求異心理引發(fā)的消費(fèi).

教師活動(dòng)：我們應(yīng)該看待這種消費(fèi)行為？

教師點(diǎn)評(píng)：青年人應(yīng)該有自己的個(gè)性，個(gè)性的展示往往通過(guò)

自己的消費(fèi)行為體現(xiàn)出來(lái).這雖然推動(dòng)了新工藝和新產(chǎn)品的不斷

出現(xiàn)，但展示個(gè)性要考慮社會(huì)的認(rèn)可，還要考慮代價(jià).為顯示與

眾不同而過(guò)分標(biāo)新立異，是不值得提倡的.

（3）攀比心理引發(fā)的消費(fèi).

（4）求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi).

教師活動(dòng)：即在消費(fèi)時(shí)綜合考慮商品的價(jià)格、質(zhì)量、售后服

務(wù)等各方面情況，從實(shí)際出發(fā)，而不是跟風(fēng)買，搞攀比.

總之，人們的消費(fèi)行為往往受到多種消費(fèi)心理的影響.當(dāng)

然，不同的消費(fèi)心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們常常共同影響人們

的消費(fèi)行為.因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸獦?shù)立正確的消費(fèi)心理，

使我們的消費(fèi)向合理、健康、文明的方向發(fā)展，做一個(gè)理智的消

費(fèi)者.

(二)做理智的消費(fèi)者.

(1)量入為出，適度消費(fèi).

教師提問(wèn)：什么是適度消費(fèi)？對(duì)量入為出，適度消費(fèi)如何理

解？

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容并熱烈討論，回答自己不同的

看法.

教師總結(jié)：量入為出，適度消費(fèi)原則就是要求人們的消費(fèi)與

自己的經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng).

理解這一原則注意：一方面，消費(fèi)支出應(yīng)該與自己的收入相

適應(yīng)，自己的收入既包括當(dāng)前的收入水平，也包括對(duì)未來(lái)收入的

預(yù)期，也就是要考慮收入能力這個(gè)動(dòng)態(tài)因素.因?yàn)椋刨J消費(fèi)與

人們對(duì)未來(lái)收入的預(yù)期有直接的關(guān)系.另一方面，在自己經(jīng)濟(jì)承

受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費(fèi)而不能抑制消費(fèi)，否

則，一方面，會(huì)影響個(gè)人生活質(zhì)量，另一方面，也會(huì)影響社會(huì)生

產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當(dāng)前我們國(guó)家已經(jīng)形成買方市場(chǎng)，應(yīng)該充分

發(fā)揮消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的帶動(dòng)作用.

（2）避免盲從，理性消費(fèi)

教師活動(dòng)：承接前面問(wèn)題的總結(jié)，繼續(xù)設(shè)問(wèn)：在收入水平一

定的情況下，人們的消費(fèi)還受什么因素影響？我們?cè)谙M(fèi)中應(yīng)該

注意什么問(wèn)題？

教師活動(dòng)：通過(guò)前面