《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《登泰山記》必修上冊文言文知識點和教材挖空（學(xué)生版+教師版）

必修上冊文言文知識總結(jié)和教材挖空

《勸學(xué)》知識點總結(jié)

【通假字】

輮以為輪，其曲中規(guī)

輮：通

雖有槁暴，不復(fù)挺者

有：通

則知明而行無過矣___知：通

君子生非異也，善假于物也

生：通

【詞類活用】

君子博學(xué)而日參省乎己

日：___________

假舟楫者，非能水也

水：

上食埃土，下飲黃泉

上、下：

不如登高之博見也___高：

用心一也___一：___________

【重點詞義】

（1）學(xué)不可以已___（

）

（2）木直中繩___（

）

（3）雖有槁暴，不復(fù)挺者

（

）（

）（

）

（4）金就礪則利___（

）（

）

（5）君子博學(xué)而日參省乎己

（

）（

）

（6）吾嘗跂而望矣___（

）

（7）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?/p>

）（

）

（8）假輿馬者，非利足也，而致千里（

）（

）

（9）鍥而不舍，金石可鏤

（

）（

）

（10）駑馬十駕，功在不舍

（

）

（11）假舟楫者，非能水也，而絕江河（

）（

）

（12）積土成山，風(fēng)雨興焉

（

）

（13）用心躁也___

（

）

【古今異義】

君子博學(xué)而日參省乎己

古義：

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

古義：

上食埃土，下飲黃泉___古義：

非蛇鱔之穴無所寄托者

古義：

《勸學(xué)》挖空訓(xùn)練

君子曰：學(xué)不可以已（

）。

青，取之于（

）藍(lán)，而（

）青于（

）藍(lán)；冰，水為（

）之，而（

）寒于水。木直中（

）繩，（

）以為（

）輪，其曲（

）中規(guī)（

）。雖有（

）槁（

）暴（

），不復(fù)挺（

）者，使之然也。故（

）木受繩（

）則直，金（

）就（

）礪（

）則利，君子博學(xué)而日（

）參省（

）乎（

）己，則知（

）明而（

）行無過矣。

吾嘗終日而（

）思矣，不如須臾之（

）所學(xué)也；吾嘗（

）跂（

）而（

）望矣，不如登高之（

）博見也。登高而招，臂非加長也，而（

）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而（

）呼，聲非加疾（

）也，而聞?wù)哒茫?/p>

）。假（

）輿馬者，非利足（

）也，而致（

）千里；假舟楫者，非能水（

）也，而絕（

）江河，君子生（

）非異也，善假于物（

）也。

積土成山，風(fēng)雨興（

）焉（

）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明(

)自得，圣心（

）備焉。故不積跬（

）步，無以（

）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（

），功在不舍。鍥（

）而舍（

）之，朽木不折；鍥而不舍（

），金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（

），上（

）食埃土，下（

）飲黃泉，用心一（

）也。蟹六跪而（

）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（

）。

《師說》知識點總結(jié)

【通假字】

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受：通

或師焉，或不焉___不：通

【詞類活用】

吾從而師之___

師：___________

恥學(xué)于師___恥：

是故圣益圣，愚益愚

圣、愚：

圣人之所以為圣___圣：

小學(xué)而大遺___小、大：___________

【一詞多義】

師：（1）古之學(xué)者必有師___（

）

（2）巫醫(yī)樂師百工之人

（

）

（3）孔子師郯子___（

）

（4）吾師道也___（

）

（5）不恥相師___（

）

（6）或師焉，或不焉___（

）

（7）師道之不傳也久矣

（

）

（8）吾從而師之___（

）

惑：①所以傳道授業(yè)解惑也

（

）

②于其身也，而恥師焉，惑矣

（

）

道：①其聞道也固先乎吾___（

）

②師道之不傳也久矣___（

）

無：①圣人無常師___（

）

②是故無貴無賤，無長無少

（

）

傳：①所以傳道、受業(yè)、解惑也

（

）

②師道之不傳也久矣

（

）

③六藝經(jīng)傳

_________（

）

【古今異義】

古之學(xué)者必有師___古義：

小學(xué)而大遺

_________

古義：

今之眾人

_________

古義：

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古義：

吾從而師之

_________

古義：

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

古義：

【特殊句式】

不拘于時

（

）

學(xué)于余

（

）

恥學(xué)于師

（

）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（

）

《師說》挖空訓(xùn)練

古之學(xué)者（

）必有師。師者，所以（

）傳道受（

）業(yè)解惑也（句式：

）。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（

）不從師，其（

）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（

）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（句式：

）吾師（

）道也，夫庸（

）知其年之先后生于吾乎？是故無（

）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（句式：

）。

嗟乎！師道之不傳也久矣（

）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（

）也遠(yuǎn)矣，猶且（

）從師而問焉；今之眾人（

），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣(

)益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（

），愚人之所以為愚，其（

）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于（

）其身也，則（

）恥（

）師焉，惑（

）矣。彼童子（

）之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（

）焉（句式：

），小學(xué)（

）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（

）相師。士大夫之族（

），曰師曰弟子云者（

），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（

）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（

）。今其智乃（

）反不能及，其（

）可怪也歟！圣人無常（

）師。孔子師（

）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（

），其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必?/p>

）不如師，師不必賢于弟子（句式：

），聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（

），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文（

），六藝經(jīng)傳（

）皆通習(xí)之，不拘于（

）時，學(xué)于（

）余。（句式：

）余嘉（

）其能行古道，作《師說》以貽（

）之。

《赤壁賦》文言知識總結(jié)

通假字

1、屬：舉酒屬客（

）

2、馮：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（

）

二、一詞多義

歌

①扣舷面歌之（

）

②歌曰：“桂棹兮蘭槳……”（

）

③倚歌而和之（

）

望

①七月既望（___）

②望美人兮天一方（

）

下

①方其破荊州，下江陵（

）

②蘇子與客泛舟游于赤壁之下（

）

如

①飄飄乎如遺世獨立（

）

②縱一葦之所如（

）

三、詞類活用

名詞作狀語

①烏鵲南飛（

）

②西望夏口（

）

③東望武昌（

）

名詞作動詞

①下江陵（

）

②順流而東也（

）

③歌窈窕之章（

）

④況吾與子漁樵于江渚之上（

）

形容詞作動詞不知東方之既白（

）

使動用法

①舞幽壑之潛蛟（

）

②泣孤舟之嫠婦（

）

意動用法

侶魚蝦而友麋鹿（

）

四、文言句式

判斷句

①固一世之雄也（

）

②是造物者之無盡藏也（

）

倒裝句

①而今安在哉（

）

②何為其然也（

）

③而又何羨乎（

）

被動句此非孟德之困于周郎者乎（

）

《赤壁賦》挖空訓(xùn)練

壬戌之秋，七月既望（

），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興（

）。舉酒屬（

）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（

），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v（

）一葦之所如（

），凌（

）萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（

）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（

）兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和（

）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（

）。舞（

）幽壑之潛蛟，泣（

）孤舟之嫠婦。

蘇子愀然（

），正襟危坐而問客曰：“何為其然也（

）？（句式：）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西（

）望夏口，東（

）望武昌，山川相繆（

），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（

）其破（

）荊州，下（

）江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固（

）一世之雄也，而今安在哉（

）？（句式：）況吾與子漁樵（

）于江渚之上，侶（

）魚蝦而友（

）麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，（句式：

）渺滄海之一粟（

）。哀吾生之須臾（

），羨長江之無窮。挾（

）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（

）得，托（

）遺響于悲風(fēng)。"蘇子曰：“客亦知夫（

）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒（

）莫消長也。蓋將自（

）其變者而觀之，則天地曾（

）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍（

）非吾之所有，雖（

）一毫而莫取。惟（

）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁（

），用之不竭（

），是造物者之無盡藏（

）也，而吾與子之所共適（

）。”

客喜而笑，洗盞更（

）酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中（句式：

），不知東方之既（

）白。

《登泰山記》知識點總結(jié)

古今異義

1、至于泰安（

）

2、多平方（___）

二、通假字

1、其級七千有余（

）

2、少圜（___）

3、五采（___）

三、詞類活用

1、汶水西流（

）

2、濟(jì)水東流（

）

3、崖限當(dāng)?shù)勒撸?/p>

）

4、道少半（

）

四、一詞多義

當(dāng)：

1、當(dāng)其南北分者（

）

2、崖限當(dāng)?shù)勒撸?/p>

）

3、僻不當(dāng)?shù)勒撸?/p>

）

限：

越長城之限（

）

崖限當(dāng)?shù)勒撸?/p>

）

及：

1、今所經(jīng)中嶺及山巔（

）

2、及既上（

）

3、皆不及往（

）

日：

1、與子穎坐日觀亭待日出（

）

2、或得日，或否（

）

3、是日（

）

《登泰山記》挖空訓(xùn)練

泰山之陽（

），汶（wèn）水西流；其陰（

），濟(jì)（jǐ）水東（

）流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。（句式：

）最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（

）風(fēng)雪，歷（

）齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限（

），至于泰安。是（

）月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴（dèng）（

），其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。（句式：）余始循（

）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。（句式：）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（

）當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云（

）。（句式：）道中迷霧冰滑，磴幾（

）不可登。及（

）既（

）上，蒼山負(fù)（

）雪，明燭（

）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠（cúlái）如畫，而半山居（

）霧若（

）帶然（

）。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫（

）。稍（

）見云中白若（

）樗蒱（chūpú）數(shù)十立者，山也。（句式：）極天（

）云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰（

），此東海也。（句式：）回視日觀以西峰，或（

）得日或否，絳皓駁色，而皆若僂[lǚ]（

）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻（

）不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜（

）。少雜樹，多松，生石罅（xià）（

），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

必修上冊文言文知識總結(jié)和教材挖空

《勸學(xué)》知識點總結(jié)

【通假字】

輮以為輪，其曲中規(guī)

輮：通煣，用火烘烤木材使之彎曲

雖有槁暴，不復(fù)挺者

有：通又，再

則知明而行無過矣___知：通智，見識

君子生非異也，善假于物也

生：通性，天性

【詞類活用】

君子博學(xué)而日參省乎己

日：名詞作狀語，每日

假舟楫者，非能水也

水：名詞用作動詞，游泳

上食埃土，下飲黃泉

上、下：名詞作狀語，向上，向下

不如登高之博見也___高：形容詞用作名詞，高處

用心一也___一：數(shù)詞用作形容詞，專一

【重點詞義】

（1）學(xué)不可以已___（停止）

（2）木直中繩___（合乎）

（3）雖有槁暴，不復(fù)挺者

（枯）（曬）（直）

（4）金就礪則利___（接近、靠近）（磨刀石）

（5）君子博學(xué)而日參省乎己

（檢驗）（省察）

（6）吾嘗跂而望矣___（踮起腳后跟）

（7）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫▌偶玻ㄇ宄?/p>

（8）假輿馬者，非利足也，而致千里（借助）（到達(dá)）

（9）鍥而不舍，金石可鏤

（刻）（雕刻）

（10）駑馬十駕，功在不舍

（停止、止息）

（11）假舟楫者，非能水也，而絕江河（游泳）（橫渡）

（12）積土成山，風(fēng)雨興焉

（兼詞，相當(dāng)于“于此"）

（13）用心躁也___

（浮躁，不專心）

【古今異義】

君子博學(xué)而日參省乎己

古義：廣泛地學(xué)習(xí)

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

古義：鳥獸的爪子和牙齒

上食埃土，下飲黃泉___古義：地下的泉水

非蛇鱔之穴無所寄托者

古義：托身、安身

《勸學(xué)》挖空訓(xùn)練教

君子曰：學(xué)不可以已（停止）。

青，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之，而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。（同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖有（通“又"）槁（枯）暴（曬），不復(fù)挺（直）者，使之然也。故（所以）木受繩（經(jīng)過墨線比量）則直，金（指金屬制的刀斧）就（接近、靠近）礪（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日（每天）參省（檢查、省察）乎（相當(dāng)于“于”）己，則知（同“智”，見識）明而（并且，而且）行無過矣。

吾嘗終日而（表修飾）思矣，不如須臾之（取獨）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（踮起腳后跟）而（表修飾，一說表承接）望矣，不如登高之（取獨）博見也。登高而招，臂非加長也，而（但是，卻）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而（表修飾）呼，聲非加疾（勁疾）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借助）輿馬者，非利足（善于奔走）也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而絕（橫渡）江河，君子生（同“性”，天性）非異也，善假于物（外物，包括各種客觀條件）也。

積土成山，風(fēng)雨興（起）焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷）備焉。故不積跬（跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步"。格外注意“跬”的偏旁是“足”，與走路有關(guān)）步，無以（沒有用來……的，無從）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（一天的行程），功在不舍。鍥（[qiè]雕刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍(停止，止息)，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置），上（向上）食埃土，下（往下）飲黃泉，用心一（專一）也。蟹六跪而（表并列，可不譯）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（判斷句）。

《師說》知識點

【通假字】

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受：通

授

或師焉，或不焉___不：通

否

【詞類活用】

吾從而師之___

師：__名詞意動，把……當(dāng)作老師__

恥學(xué)于師___恥：形容詞意動，把……當(dāng)作恥辱

是故圣益圣，愚益愚

圣、愚：形容詞活用做名詞，圣明的人，愚昧的人

圣人之所以為圣___圣：形容詞活用做名詞，圣人

小學(xué)而大遺___小、大：形容詞活用做名詞，小的方面，大的方面

【一詞多義】

師：（1）古之學(xué)者必有師___（名詞，老師

）

（2）巫醫(yī)樂師百工之人

（有專門技藝的人

）

（3）孔子師郯子___（意動，把……當(dāng)作老師

）

（4）吾師道也___（動詞，學(xué)習(xí)

）

（5）不恥相師___（動詞，學(xué)習(xí)

）

（6）或師焉，或不焉___（動詞，從師學(xué)習(xí)

）

（7）師道之不傳也久矣

（動詞，學(xué)習(xí)

）

（8）吾從而師之___（意動，把……當(dāng)作老師

）

惑：①所以傳道授業(yè)解惑也

（疑惑

）

②于其身也，而恥師焉，惑矣

（糊涂

）

道：①其聞道也固先乎吾___（儒家思想

）

②師道之不傳也久矣___（

風(fēng)尚

）

無：①圣人無常師___（

沒有

）

②是故無貴無賤，無長無少

（

沒有或無論

）

傳：①所以傳道、受業(yè)、解惑也

（

傳授

）

②師道之不傳也久矣

（

流傳

）

③六藝經(jīng)傳

_________（

解釋經(jīng)文的著作

）

【古今異義】

古之學(xué)者必有師___古義：求學(xué)的人

小學(xué)而大遺

_________

古義：小的方面學(xué)習(xí)

今之眾人

_________

古義：一般人

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古義：用來……的

吾從而師之

_________

古義：跟從他然后

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

古義：不一定

【特殊句式】

不拘于時

（被動句

）

學(xué)于余

（介詞結(jié)構(gòu)后置

）

恥學(xué)于師

（

介詞結(jié)構(gòu)后置

）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句

）

《師說》挖空訓(xùn)練教

古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來……的）傳道受（同“授”，傳授）業(yè)解惑也。（判斷句）人非生而知之者，孰能無惑？惑而（卻）不從師，其（它們，指問題）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（狀語后置）吾師（學(xué)習(xí)）道也，夫庸（表示反問語氣）知其年之先后生于吾乎？是故無（沒有）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（判斷句）。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問焉；今之眾人（一般人），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（成為圣人），愚人之所以為愚，其（或許，大概）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于（對于）其身也，則（卻）恥（以……為恥）師焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（同“否"）焉（賓語前置），小學(xué)（小的方面要學(xué)習(xí)）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（以……為恥）相師。士大夫之族（族，類。這些人），曰師曰弟子云者（云者：如此之類），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（諂媚奉承）?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（不與同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！

圣人無常（固定）師。孔子師（以……為師，向……學(xué)習(xí)）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（那些人），其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子（狀語后置），聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（專門學(xué)習(xí)或研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。），六藝經(jīng)傳（六經(jīng)的經(jīng)文和傳文）皆通習(xí)之，不拘于（被，受）時，學(xué)于（向）余。（狀語后置）余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈送）之。

《赤壁賦》文言知識

通假字

1、屬：舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）

2、馮：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）

二、一詞多義

歌

①扣舷面歌之（動詞，歌唱）

②歌曰：“桂棹兮蘭槳……"（名詞，歌詞）

③倚歌而和之（名詞，曲調(diào)）

望

①七月既望（名詞，望日，農(nóng)歷每月十五日）

②望美人兮天一方（動詞，眺望）

下

①方其破荊州，下江陵（動詞，攻下，攻占）

②蘇子與客泛舟游于赤壁之下（方位名詞，與“上”相對，下面）

如

①飄飄乎如遺世獨立（動詞，像）

②縱一葦之所如（動詞，往）

三、詞類活用

名詞作狀語①烏鵲南飛（向南）②西望夏口（向西）③東望武昌（向東）

名詞作動詞①下江陵（攻下，攻占）②順流而東也（向東進(jìn)）③歌窈窕之章（歌唱）④況吾與子漁樵于江渚之上（打魚砍柴）

形容詞作動詞不知東方之既白（顯出白色）

使動用法①舞幽壑之潛蛟（使……起舞）②泣孤舟之嫠婦（使……哭泣）

意動用法侶魚蝦而友麋鹿（以……為伴侶，以……為朋友）

四、文言句式

判斷句

①固一世之雄也（名詞性短語作謂語，“……也”，表判斷）

②是造物者之無盡藏也（名詞性短語作謂語，“……也”，表判斷）

倒裝句

①而今安在哉（賓語前置句，應(yīng)為“而今在安哉"）

②何為其然也（賓語前置句，應(yīng)為“為何其然也”）

③而又何羨乎（賓語前置句，應(yīng)為“而又羨何乎"）

被動句此非孟德之困于周郎者乎（“于”，表被動)

《赤壁賦》挖空訓(xùn)練

壬戌之秋，七月既望（過了望日之后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興（起）。舉酒屬（勸請）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（一會兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱（放任）一葦之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（劃船工具，形似槳）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和（伴奏）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（如同不斷的細(xì)絲）。舞（使動用法，使……起舞）幽壑之潛蛟，泣（使動用法，使……哭泣）孤舟之嫠婦。

蘇子愀然（容色改變的樣子），正襟危坐而問客曰：“何為其然也[曲調(diào)為什么這樣（悲涼）呢]？（句式：賓語前置）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西（向西）望夏口，東（向東）望武昌，山川相繆（同“繚”，盤繞、圍繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當(dāng)）其破（奪?。┣G州，下（攻占）江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固（本來）一世之雄也，而今安在哉（可如今在哪里呢）？（句式：賓語前置）況吾與子漁樵（捕魚砍柴）于江渚之上，侶（意動用法，以……為侶）魚蝦而友（意動用法，以……為友）麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，（句式：狀語后置）渺滄海之一粟（像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒）。哀吾生之須臾（短暫），羨長江之無窮。挾（偕同）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（一下子，很輕易地）得，托（寄托）遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒（終究）莫消長也。蓋將自（從）其變者而觀之，則天地曾（連……都）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍（假如）非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁（禁止），用之不竭（盡、完），是造物者之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（享有）。"

客喜而笑，洗盞更（再）酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（互相）枕藉乎舟中（句式：狀語后置），不知東方之既（已經(jīng)）白（明亮）。

《登泰山記》知識點總結(jié)

一、古今異義