靈蛇髻：始自魏、晉時期。髻式變化無常態(tài)，蓋隨時隨形而梳繞之，據(jù)說是由曹魏文帝妻甄后所創(chuàng)。《采蘭雜志》：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之。則不見矣。每日后梳妝，則盤結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也”。視蛇之盤形而得到啟發(fā)，因而仿圓髻：隋煬帝時，后宮中多奢華的裝飾，宮女梳有九貞髻、側(cè)髻，還有坐愁髻，徐士俊《十髻謠》說它是：“江北花容，江南花歇；發(fā)薄難梳，愁多易結(jié)?！彼剖嵌鄠€結(jié)狀的發(fā)髻，反映了哀愁的姿態(tài)傾髻：傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫中頗為多見。據(jù)《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾?！斌@鵠髻：古代婦女發(fā)式。其形如鳥振雙翼狀。驚鵠髻式，在漢末三國(魏)時就有，馬縞《中華古今注》：“魏宮人好畫長眉，令作蛾眉、驚鵠髻?！睔v經(jīng)兩晉、南北朝，直到隋唐時期，長安城內(nèi)仍流行這種發(fā)式。是一種雙高髻。梳理時，將發(fā)提起，編盤成驚狀之鳥展翅欲飛的樣子；也有先做好義髻后固定于頭頂。據(jù)傳此髻始于魏文帝宮中，后傳入士庶間，到了唐代，風(fēng)靡于長安城中。鳳冠：古代皇帝后妃的冠飾，其上飾有鳳凰樣珠寶。明朝鳳冠是皇后受冊、謁廟、朝會時戴用的禮冠，其形制承宋之制而又加以發(fā)展和完善，因之更顯雍容華貴之美。明清時一般女子盛飾所用彩冠也叫鳳冠，多用于婚禮時。倭墮髻：倭[wō]墮[duò]髻[jì]又叫“墮馬髻”，發(fā)髻偏歪在頭部一側(cè)，似墮非墮，是東漢后期流行的一種時髦發(fā)式。古代婦女發(fā)髻式樣，晉崔豹《古今注·雜注》：“墮馬髻今無復(fù)作者。倭墮髻，一云墮馬之余形也?！碧圃S景先《折柳篇》：“寳釵新梳倭墮髻，錦帶交垂連理襦。”清余懷《板橋雜記·軼事》：“三娘長身玉色，倭墮如云?！睒犯娂赌吧仙！罚骸邦^上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦?！眽欛R髻：墮馬髻，又稱為倭墮髻，是中國魏晉時期流行的一種婦女發(fā)型。據(jù)說是東漢的梁冀的妻子孫壽發(fā)明的。這種發(fā)型的特色在于往下側(cè)垂至肩部，并從發(fā)髻中分出一綹頭發(fā)自由散落，與人發(fā)髻散落之感，如果加上愁眉妝和啼妝，猶如女子甫從馬上摔落之姿，能夠增加女子的嫵媚感。朝天髻：五代后蜀時發(fā)髻名?！端问贰の逍兄尽つ尽罚骸敖〕酰衩详颇┠辏瑡D女競治發(fā)為高髻，號朝天髻?！背祺偈且环N梳高髻于頭當(dāng)頂?shù)囊环N髻式，宋代仍沿襲這種高髻。山西太原晉祠泥塑，有的發(fā)式就是梳的朝天髻。拋家髻：古代婦女的一種發(fā)式。唐末京師婦女梳發(fā)，以兩鬢抱面，狀如椎髻，名曰“拋家髻”。亦稱“鬅鬢”，“鳳頭”。這種兩鬢抱面的髻式，是唐代后期較為流行的一種發(fā)式。

十字髻：因其發(fā)髻呈“十”字形而得名的一種髻式北魏彩繪陶俑這種發(fā)式的編盤方法是：先將頭發(fā)盤成一個“十”字行的發(fā)髻，再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤一鬟直垂至肩，上用簪、釵固定即可。流行于魏晉南北朝時期，最為形象的圖象資料如西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑，梳的就是這種發(fā)髻。魏晉之后各朝均很少見。巾幗：“巾幗”由來古時候的貴族婦女，常在舉行祭祀大典時戴一種用絲織品或發(fā)絲制成的頭飾，這種頭巾式的頭飾叫巾幗，其上還裝綴著一些金珠玉翠制成的珍貴首飾。巾幗的種類及顏色有多種，如用細(xì)長的馬尾制作的叫“剪耄幗”；用黑中透紅顏色制作的叫“紺繒幗”。因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪杰為“巾幗英雄”，后人又把“巾幗”作為婦女的尊稱。雙刀髻：古代婦女發(fā)式，是兩種形狀似刀形的高髻。單刀髻，又稱“刀形半翻髻”；雙刀髻又稱“刀形雙翻髻”。按其制法，可能都屬于假髻。這兩種發(fā)式曾流行于初唐宮中，后傳于貴族婦女中，士庶女子少見，從陜西乾縣永泰公主墓壁畫的侍女和禮泉縣張士貴墓出土的女俑可以得到資證。垂鬟分肖髻：多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻?！痹谔拼Ｗ鳛樘幣l(fā)式標(biāo)志。雙螺：少女頭上的兩個螺形發(fā)髻。宋姜夔《少年游·戲張斗甫》詞：“雙螺未合，雙蛾先斂，家在碧云西。”清褚人獲《堅瓠二集·角妓垂螺》：“《晏小山詞》：‘雙螺未學(xué)同心綰，已占歌名?！帧t窗碧玉新名舊，猶綰雙螺。’……垂螺、雙螺，蓋當(dāng)時角妓未破瓜時額飾?！痹獙汍伲涸獙汍倨涫峋幏ㄊ菍l(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型。凌云髻：唐代婦女的一種高聳的發(fā)髻。唐馮贄《南部煙花記·桂宮》：“麗華被素袿裳，梳凌云髻?！笨傆X得這個發(fā)髻挽起來好有難度啊隨云髻：“隨云髻”類似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動。據(jù)《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻?！边@種發(fā)式生動靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好。牡丹頭：明代婦女發(fā)式。牡丹頭是一種高髻，蘇州盛行此式，后逐漸流行北方。《堅瓠集》：“我蘇（蘇州）婦人梳頭有‘牡丹’、‘缽盂’之名，鬢有‘鬧花’、‘如意’之號”。尤侗詩：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭學(xué)牡丹頭?！庇腥苏f其重者幾至不能舉首，形容其式高大，實際高約七寸左右，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。這種髻當(dāng)系假發(fā)襯墊，加以黏汁光潤之。雙平髻：來源于雙桂式，雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對稱的髻或環(huán)，相對垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。朝云近香髻：“朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤，交疊于頂，生動而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻。”這種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式?；匦镊伲夯匦镊兕愃票P擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻?！鼻遑敦返濆袠穲D屏》中亦有這種發(fā)式。雙丫髻：是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）亦類似這種發(fā)式。飛仙髻：飛仙發(fā)髻古代婦女的一種發(fā)式，始見于漢代，其式綰發(fā)于頂，呈飛動狀。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻?！倍嘤?/p>