必修四《哲學(xué)與文化》第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課：時代精神的精華第二課：探究世界的本質(zhì)第三課：把握世界的規(guī)律

第二單元認(rèn)識社會與價值選擇

第四課：探索世界的奧秘第五課：尋覓社會的真諦第六課：實現(xiàn)人生的價值第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課：繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課：學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第九課：發(fā)展中國特色社會主義文化全書邏輯時代精神的精華第一課第一單元探索世界與把握規(guī)律探究世界的本質(zhì)第二課探索認(rèn)識的奧秘第四課把握世界的規(guī)律第三課第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新尋覓社會的真諦第五課實現(xiàn)人生的價值第六課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第七課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第八課發(fā)展中國特色社會主義文化第九課馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)識論唯物史觀人生價值觀不忘本來哲學(xué)基礎(chǔ)知識唯物辯證法辯證唯物論辯證唯物主義歷史唯物主義吸收外來面向未來馬克思主義文化觀(哲學(xué))(文化)哲學(xué)與文化單元體系探索世界和把握規(guī)律時代精神的精華探究世界的本質(zhì)把握世界的規(guī)律追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的基本問題科學(xué)的世界觀和方法論世界的物質(zhì)性運動的規(guī)律性世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）唯物辯證法的實質(zhì)與核心（矛盾觀）哲學(xué)概論辯證唯物論唯物辯證法本課框架唯物辯證法總特征：(構(gòu)成、引起)根本內(nèi)容根本動力根本觀點聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀1.唯物辯證法的根本觀點是__________。2.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是

_______。3.認(rèn)識世界和改造世界的根本方法是________。矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾的觀點矛盾分析法高考考點考點考題統(tǒng)計世界是普遍聯(lián)系的2025山東T7、20(1)；廣東T10；湖南T8；安徽T8；云南T8；浙江1月T25(2)2024北京、浙江、甘肅、江西、全國甲、遼寧2023北京、遼寧、廣東、山東、天津、浙江2022海南、北京、遼寧

主觀題：湖南、山東世界是永恒發(fā)展的2025湖南T20(1)；湖北T14、16;黑吉遼蒙T102024新課標(biāo)Ⅱ、安徽、重慶主觀題：浙江2023江蘇、湖南主觀題：全國卷2022海南、全國甲、全國乙唯物辯證法的實質(zhì)與核心2025湖南T7；江蘇T18；河北T8；黑吉遼蒙T19；陜晉寧青T9；浙江1月T142024浙江、新課標(biāo)、北京、安徽、山東、廣東、安徽、北京2023河北、海南、浙江、北京、湖南、山東、廣東、江蘇、北京、福建、浙江、山東2022遼寧、湖北、浙江、廣東、遼寧、江蘇核心考點一：世界是普遍聯(lián)系的2026屆新高考政治熱點沖刺復(fù)習(xí)把握世界的規(guī)律唯物主義辯證法的總特征之一--------聯(lián)系觀觀看視頻，思考什么聯(lián)系觀的含義以及特點是什么？1、聯(lián)系觀具有普遍性、客觀性、多樣性、有條件的2、整體與部分的辯證關(guān)系3、系統(tǒng)的的含義、特征、辯證關(guān)系自主預(yù)習(xí)課本P27-31頁

優(yōu)化方案：P136-P138考點一:世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的特征①聯(lián)系具有普遍性知識點一：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性事物之間

任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系

事物內(nèi)部

每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的

整個世界世界是普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的

方法論要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題知識點一：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性考點一:世界是普遍聯(lián)系的2.聯(lián)系的特征②聯(lián)系具有客觀性含義

自在事物的聯(lián)系

人為事物的聯(lián)系

方法論人類產(chǎn)生以前就存在（太陽、地球）人類實踐活動的產(chǎn)物，具有人化的特點（港珠澳大橋、湯臣一品、貴州花江峽谷大橋....）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都具有客觀性.①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系思考：為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？①建立的基礎(chǔ)看:人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)②產(chǎn)生的過程看:人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能建立③產(chǎn)生的結(jié)果看:人為事物的聯(lián)系，形成之后便獨立于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移.易錯易混辨析解析：聯(lián)系是不能被創(chuàng)造、改造或消滅的，只能改變條件和狀態(tài)。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立起新的具體聯(lián)系。2.人為事物的聯(lián)系具有主觀性，人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系。1.任意兩個事物之間都存在必然的、直接的聯(lián)系解析：聯(lián)系具有條件性。普遍聯(lián)系只是說明任何事物都不是孤立存在的，都是與周圍的事物有條件地聯(lián)系著。（任何事物都處在聯(lián)系之中)解析：人為事物的聯(lián)系必須尊重客觀規(guī)律，也是客觀的3.人可以根據(jù)自身的需要，建立新的聯(lián)系考點一:世界是普遍聯(lián)系的2.聯(lián)系的特征③聯(lián)系具有多樣性含義

表現(xiàn)①直接聯(lián)系和間接聯(lián)系-----城門失火，殃及池魚②內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系-----家庭成員之間，家庭與社會③本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系---蘋果落地，發(fā)現(xiàn)萬有引力④必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等---出門發(fā)生車禍，車毀人亡

方法論事物的聯(lián)系是多種多樣的，既有多變的聯(lián)系，也有穩(wěn)定的聯(lián)系要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移知識點一：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性唯物辯證法總特征一：聯(lián)系觀

世界觀方法論

聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系中

聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

聯(lián)系的多樣性

事物的聯(lián)系是多種多樣，聯(lián)系具有多樣性，聯(lián)系是有條件的用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題①要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②人根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移1.整體與部分的辯證關(guān)系知識點二：用聯(lián)系的觀點看問題考點一:世界是普遍聯(lián)系的

整體部分區(qū)別內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。事物的局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。地位功能聯(lián)系

方法論整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體①相互依賴:整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②相互影響:整體的功能、狀態(tài)及其變化影響部分；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。③整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法去認(rèn)識事物。②要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！揪唧w理解整體與部分】例一：國興則家昌，國破則家亡；大河有水小河滿，大河沒水小河干；不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時。例二：木桶理論；畫龍點睛；一失足成千古恨；牽一發(fā)而動全身；一石激起千層浪；一屋不掃何以掃天下；細(xì)節(jié)決定成??；牙疼不是病，疼起來要人命；成敗在此一舉等。強調(diào)整體：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分強調(diào)部分：部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及變化會影響整體功能。關(guān)鍵部分的功能及變化甚至?xí)φw功能起決定作用【易錯警示】(1)整體與部分的關(guān)系≠整體功能與部分功能的關(guān)系①關(guān)鍵部分的功能也是部分的功能，不能代替整體的功能。②整體一定大于部分；但整體功能不一定大于部分功能之和。也不能說整體功能等于各部分功能之和（整體功能不是部分功能的簡單相加）(2)整體與部分的關(guān)系不是共性與個性的關(guān)系(3)關(guān)鍵部分的功能及其變化不是總能決定整體功能的變化，必須是“在一定條件下”或“在特殊情況下”。知識點二：用聯(lián)系的觀點看問題考點一:世界是普遍聯(lián)系的2.系統(tǒng)和要素的關(guān)系（1）系統(tǒng)的含義：是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系“一定意義上”強調(diào)二者具有共同點，即二者都強調(diào)整體性；但又有區(qū)別，并不是所有的整體都是系統(tǒng)，只有具有系統(tǒng)的基本特征，即整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的整體才是系統(tǒng)，因此系統(tǒng)不能與整體完全等同。特征

特點舉例（田忌賽馬）下→上，上→中，中→下

①整體性

系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能不局限于一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)

②有序性

系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用根據(jù)對方的部署，按照馬的等級調(diào)整馬匹的出場次序

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整。（2）系統(tǒng)的特征記憶：用聯(lián)系的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題+分析材料（2）聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；我們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。+分析材料（3）聯(lián)系具有多樣性。我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。+分析材料（4）整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系（相互聯(lián)系，密不可分）+分析材料①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能及其變化會影響到部分。我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；+分析材料（材料強調(diào)整體）②整體由部分構(gòu)成,部分的功能及其變化會影響整體的功能，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。+分析材料——（材料強調(diào)部分）（5）系統(tǒng)的特征是：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物，要立足整體，同時必須重視部分的作用。本框內(nèi)容總結(jié)世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的含義聯(lián)系的特征多樣性普遍性客觀性方法論方法論方法論用聯(lián)系的觀點看問題固有聯(lián)系，切記主觀隨意性一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移整體和部分的辯證關(guān)系系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系區(qū)別聯(lián)系含義地位、作用、功能相互依賴相互影響含義基本特征方法論樹立全局觀立足整體重視部分的作用1．（2025·云南·高考真題）自國家衛(wèi)生健康委聯(lián)合教育部、體育總局等16部門啟動“體重管理年”活動以來，醫(yī)療機構(gòu)、健身行業(yè)以及社會各界紛紛響應(yīng)。人們通過醫(yī)學(xué)干預(yù)、體育運動等方式掀起了體重管理的熱潮。根據(jù)材料，體重管理（

）①效果取決于人們對各種方式的選擇

②與體育運動之間的聯(lián)系具有客觀性③與醫(yī)學(xué)干預(yù)之間是人為事物的聯(lián)系

④受醫(yī)學(xué)干預(yù)和體育運動發(fā)展的主導(dǎo)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④C【詳解】①：體重管理的效果受多種因素影響，人們對各種方式的選擇會影響體重管理，但效果“取決于”人們對各種方式選擇的說法過于絕對，①說法錯誤。②：聯(lián)系具有客觀性，體育運動通過消耗能量影響體重，這種聯(lián)系是客觀的，不是人們主觀臆造的，②說法正確。③：人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的。體重管理與醫(yī)學(xué)干預(yù)之間的聯(lián)系是通過人們運用醫(yī)學(xué)知識、技術(shù)等實踐活動建立起來的，屬于人為事物的聯(lián)系，③說法正確。④：體重管理受醫(yī)學(xué)干預(yù)和體育運動的影響，但不是受其主導(dǎo)，④說法錯誤。2．（2024·浙江·高考真題）“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！彪S著土地解凍，雨水滋澗，春雷始震，動物從冬眠之中蘇醒過來，驚蟄便是因為這些物候變化而得名。驚蟄是春季的第三個節(jié)氣，也是忙碌開始的時節(jié)。由此可知（

）①春雪始震、蟄蟲蘇醒與春耕播種的聯(lián)系屬于自在事物的聯(lián)系②人們可以通過實踐將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人們在認(rèn)識過程中往往會忽視事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)④古人依據(jù)節(jié)氣的物候變化把握自然變化規(guī)律，掌握農(nóng)時A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【詳解】①：春耕播種的聯(lián)系屬于人為事物的聯(lián)系，①排除。③：材料中強調(diào)的是人們通過實踐將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，而不是忽視聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，③排除。②④：隨著土地解凍，雨水滋澗，春雷始震，動物從冬眠之中蘇醒過來，驚蟄便是因為這些物候變化而得名，并且也開始忙碌，說明古人依據(jù)節(jié)氣的物候變化把握自然變化規(guī)律，掌握農(nóng)時，通過實踐將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，②④正確。C3．（2024·甘肅·高考真題）腦機接口是指在人或動物大腦與外部設(shè)備之間不通過肌肉組織實現(xiàn)的信息交換系統(tǒng)。我國科研團(tuán)隊成功研發(fā)的新型腦機接口，將兩枚硬幣大小的處理器植入顱骨中，使得癱瘓10余年的患者通過腦電活動驅(qū)動外部設(shè)備，實現(xiàn)自主喝水等腦控功能，大幅提高了患者的生活自理能力。人類能夠?qū)崿F(xiàn)大腦與外部設(shè)備的連接表明（

）①事物之間能夠創(chuàng)造主觀聯(lián)系②事物之間的聯(lián)系具有普遍性③人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為前提④從事物的表面相似處找到系統(tǒng)的任意聯(lián)系A(chǔ)．①②

B．①④

C．②③

D．③④【詳解】①：聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①錯誤。②③：聯(lián)系具有客觀性，人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為前提，通過新型腦機接口，能夠讓患者通過腦電活動驅(qū)動外部設(shè)備，實現(xiàn)自主喝水等腦控功能，大幅提高了患者的生活自理能力，表明事物之間的聯(lián)系具有普遍性，②③正確。④：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，但不意味著任何事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系具有條件性，④錯誤。C4．（2024·北京·高考真題）每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（

）①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生A．①②

B．①④

C．②③

D．③④詳解】①④：“基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造”“吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息”，這一做法是運用綜合思維優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，遵循了客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性，實現(xiàn)人與自然和諧共生，①④正確。②：材料強調(diào)發(fā)揮人的主體性和主觀能動性，且應(yīng)該從客觀實際出發(fā)而不是從其主體性出發(fā)，②錯誤。③：這一做法建立了人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，③錯誤。B5．（2023·遼寧·高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（

）①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【詳解】①：在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。②：錯誤，錯在規(guī)劃農(nóng)時是為了指導(dǎo)農(nóng)耕，不屬于實際的農(nóng)耕活動，②排除。③：周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意。④：錯誤，把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導(dǎo)農(nóng)耕活動，④排除。A6．（2022·海南·高考真題）海南省堅持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，把全島作為一個整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊含的哲學(xué)道理是（

）①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個區(qū)域間的聯(lián)系③堅持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A．①②

B．①④

C．②③

D．③④【詳解】①：部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整體發(fā)展，①錯誤。②：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系，②錯誤。③：“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，體現(xiàn)了海南省堅持系統(tǒng)觀，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識海南的發(fā)展，③正確。④：積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)，④正確。D7．（2022·遼寧·高考真題）2021年入選中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的合浦漢墓群印證了史籍關(guān)于漢代海上絲綢之路的記載，其中出土大量來自東南亞、南亞及地中海等區(qū)域的玻璃器。廣西合浦作為航線東端起點，雖地處相對落后的邊陲，其玻璃器制作水平卻高于中原?？梢姡?/p>

）①海上絲綢之路沿線存在著跨區(qū)域的文化與技術(shù)交流②合浦所處的地理位置構(gòu)成了其與外界聯(lián)系的不利條件③海上絲綢之路是人們出于需要基于實際建立的人為聯(lián)系④合浦玻璃器制作水平提高表明海上絲綢之路目標(biāo)的實現(xiàn)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【詳解】①：在漢代海上絲綢之路航線東端起點的合浦漢墓群出土大量來自東南亞、南亞及地中海等區(qū)域的玻璃器，這說明海上絲綢之路沿線存在著跨區(qū)域的文化與技術(shù)交流，①符合題意。②：材料反映了合浦地處相對落后的邊陲，但它能成為航線東端起點，這說明材料并不是在說明合浦所處的地理位置構(gòu)成了其與外界聯(lián)系的不利條件，②排除。③：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，海上絲綢之路是人們出于需要基于實際建立的人為聯(lián)系，③正確切題。④：合浦玻璃器制作水平提高有利于海上絲綢之路目標(biāo)的實現(xiàn)，但并不是海上絲綢之路目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，④排除。A8．（2021·遼寧·高考真題）發(fā)酵是紅茶加工過程中的關(guān)鍵工序，是通過一系列生化反應(yīng)，使綠葉變?yōu)榧t色，并產(chǎn)生香氣的主要過程。發(fā)酵過程中的溫度、濕度、時間和通氧量是紅茶外形色澤、湯色、香氣、滋味等特有品質(zhì)形成的重要因素。由此可知（

）①發(fā)酵是各個因素相互作用，共同完成的過程②發(fā)酵是客觀事物與外界因素偶然關(guān)聯(lián)的過程③紅茶品質(zhì)與發(fā)酵中各種條件的變化有因果關(guān)系④紅茶加工中的發(fā)酵是自在事物之間的本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ)．①②

B．①③

C．②④

D．③④【詳解】①③：發(fā)酵過程中的溫度、濕度、時間和通氧量是紅茶外形色澤、湯色、香氣、滋味等特有品質(zhì)形成的重要因素。由此可知發(fā)酵是各個因素相互作用，共同完成的過程，紅茶品質(zhì)與發(fā)酵中各種條件的變化有因果關(guān)系，故①③入選。②：發(fā)酵是客觀事物與外界因素必然關(guān)聯(lián)的過程，而不是偶然關(guān)聯(lián)的過程，故②不選。④：紅茶加工中的發(fā)酵是人為事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，故④不選。B核心考點二：世界是永恒發(fā)展的2026屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四

哲學(xué)與文化第二課把握世界的規(guī)律唯物主義辯證法的總特征之一--------發(fā)展觀以甄嬛→鈕鈷祿甄嬛---理解發(fā)展觀1、運動、變化、發(fā)展的關(guān)系？2、發(fā)展的實質(zhì)？3、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因？4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論？5、發(fā)展前進(jìn)性和曲折性辯證關(guān)系原理及方法論？自主預(yù)習(xí)課本P31-35頁

優(yōu)化方案：139-140黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”,他說:“一粒谷子能否造成一堆?或者是:少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭?--不能。---再來一?；蛞桓鯓?一還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了?！保?）從“谷堆”和“禿頭”的生成過程，說明了什么哲學(xué)道理?（2）“量的進(jìn)展看起來并不改變什么，而只是增加或減少;但是最后卻過渡到了反面去?！彼伎己诟駹柕倪@句話，歸納出量變與質(zhì)變的關(guān)系是怎課堂探究（1）量變：不斷增加的谷粒和不斷減少的頭發(fā)，都屬于食物數(shù)量的增減，是漸進(jìn)的、不顯著的變化;（1）質(zhì)變：由谷粒變成谷堆，頭發(fā)減少到禿頭，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。（2）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變考點二:世界是永恒發(fā)展的知識點一：唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展具有普遍性①自然界總是處在由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中②人類社會也在不斷發(fā)展。人類還將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。③人的認(rèn)識是發(fā)展的。每個人的認(rèn)識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰。古生代中生代新生代人類產(chǎn)生原理

發(fā)展具有普遍性/物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中注意：一成不變的事物是沒有的，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展過程

方法論①要求我們用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。②要有創(chuàng)新精神，反對思想僵化，因循守舊知識拓展：運動、變化、發(fā)展1.含義運動

運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程變化

變化是指事物數(shù)量的增減和性質(zhì)的變化，即量變和質(zhì)變發(fā)展發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2.關(guān)系運動變化發(fā)展①聯(lián)系構(gòu)成運動，沒有聯(lián)系就沒有運動、變化和發(fā)展②事物之間的相互聯(lián)系和相互作用也離不開運動，是在運動過程中實現(xiàn)的③前進(jìn)的、上升的運動變化才是發(fā)展。④萬事萬物的運動、變化的總趨勢是前進(jìn)的、上升的思考1:發(fā)展具有普遍性，是不是所有的變化都是發(fā)展？考點二:世界是永恒發(fā)展的知識點一：唯物辯證法的發(fā)展觀2.發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物

舊事物在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。①不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強弱②新事物≠新生事物≠強大事物③新事物取代舊事物，不是對舊事物的全盤否定，而是批判繼承，新事物總是吸取舊事物的合理成分，在舊事物基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！傩屡f事物的交織方法論：要用發(fā)展的眼光看問題，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物（新能源汽車、電腦算命）違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡（袁世凱復(fù)辟帝制）考點二:世界是永恒發(fā)展的知識點二：用發(fā)展的眼光看問題3.事物發(fā)展的形式、狀態(tài)是量變和質(zhì)變

量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場所的變更（水滴石穿、田忌賽馬）事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變特點漸進(jìn)的、不顯著的變化根本的、顯著的變化狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是其自身，沒有變成另一事物（A→A）事物不再是自身，而變成另一事物（A→B）考點二:世界是永恒發(fā)展的知識點二：用發(fā)展的眼光看問題4.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理①事物的發(fā)展都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變（量變→質(zhì)變→新量變→新質(zhì)變）方法論①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件.②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍.③堅持適度原則：事物的量變在一定的幅度和范圍內(nèi)能夠保持原有的質(zhì)，當(dāng)我們需要保持事物的質(zhì)時，就應(yīng)該堅持適度原則.易錯易混：①質(zhì)變不一定都是發(fā)展，只有向上的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展②量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要③量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變考點二:世界是永恒發(fā)展的知識點二：用發(fā)展的眼光看問題5.事物發(fā)展的趨勢/途徑/過程：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一(1)事物發(fā)展的前途是光明的(2)事物發(fā)展的道路是曲折的①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過②辯證否定的實質(zhì)是：揚棄。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程?！就卣股罨堪l(fā)展的根本途徑:辯證否定觀含義是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己特點辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑（例：新手機否定舊手機的某些缺陷才能推動新手機的研發(fā)）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（肯定保留舊手機的積極方面）實質(zhì)“揚棄”（≠全盤否定）①克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容②保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己；方法樹立創(chuàng)新意識，不唯書、不唯上、只唯實反對形而上學(xué)的否定觀。即要么肯定一切，要么否定一切，在絕對不相容的對立中思維比較辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是事物自身的否定是外力強加于事物的，是外力作用的結(jié)果與發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷和聯(lián)系的割裂否定與肯定的關(guān)系實質(zhì)是揚棄，是既肯定又否定，既克服又保留把肯定和否定絕對地割裂，在絕對不相容的對立中思維。要么肯定一切，要么否定一切【拓展深化】辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀鞏固提升：判斷下列例子屬于辯證否定觀還是形而上學(xué)否定觀①把寫好的字又涂掉②洗澡水臟了，就把它連同盆里的小孩一起倒掉③改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展④種子發(fā)出新芽⑤新能源汽車取代傳統(tǒng)汽車⑥取其精華，去其糟粕⑦人把蟲子踩死⑧破繭成蝶辯證否定觀形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀辯證否定觀辯證否定觀辯證否定觀辯證否定觀【易錯易混】事物的發(fā)展類別內(nèi)容發(fā)展的形式或狀態(tài)發(fā)展的原因發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的總趨勢發(fā)展的趨勢（途徑）發(fā)展的方向發(fā)展的道路發(fā)展的過程量變和質(zhì)變事物的前進(jìn)和上升，新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡前進(jìn)和上升事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一前進(jìn)的、上升的曲折的、迂回的經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。矛盾記憶：用發(fā)展的知識回答問題，一般答題模式如下：①發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題+材料②事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的眼光看問題，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長+材料③事物發(fā)展的形式、狀態(tài)是量變和質(zhì)變（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系）（1）事物的發(fā)展都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（2）量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍.（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變（量變→質(zhì)變→新量變→新質(zhì)變）堅持適度原則④事物發(fā)展的趨勢/途徑/過程：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（1）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，要對未來充滿信心，鼓勵、支持新事物成長壯大（2）事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，的又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗。⑤辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”，任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，實質(zhì)是揚棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，我們要樹立創(chuàng)新意識量變唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的實質(zhì)自然界人類社會人的認(rèn)識事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的趨勢發(fā)展的狀態(tài)質(zhì)變必要準(zhǔn)備要求要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；抓住時機，促成質(zhì)變；堅持適度原則。前途是光明的道路是曲折的既要對未來充滿信心，又要面對挫折與考驗發(fā)展的普遍性本框內(nèi)容總結(jié)1．（2025·福建·高考真題）下列與漫畫《起點的差異》(作者：汪家銘)所蘊含的哲理相近的是（

）①衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲②江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年③莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行④試問嶺南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)A．①②B．①③C．②④D．③④【詳解】這幅漫畫“起點的差異”突出了人們在客觀條件上并不相同，但要立足自身、客觀面對外部環(huán)境的哲理。①：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”意思是我們雖然只是些小小的州縣官吏，但是老百姓的一舉一動都牽動著我們的感情，強調(diào)對民間疾苦的同情關(guān)切，①排除。②：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”描繪人才輩出的歷史更迭，體現(xiàn)的是要用發(fā)展的眼光看問題，②排除。③：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”強調(diào)不被表面情境和雜音左右，主張透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，也與漫畫所蘊含的“認(rèn)清客觀條件之差異”之旨相通，③正確。④：“試問嶺南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)”強調(diào)人在不同環(huán)境中要安頓好自己的內(nèi)心、主動適應(yīng)外部條件。二者與漫畫所蘊含的“面對不同起點，要保持平穩(wěn)心態(tài)、正確對待客觀差異”的道理相契合，④正確。D2．（2025·江蘇·高考真題）下列選項中，與下圖漫畫所蘊含的哲學(xué)道理最接近的是（

）A．只要功夫深，鐵杵磨成針

B．見微以知萌，見端以知末C．善弈者謀勢，不善者謀子

D．不違農(nóng)時，谷不可勝食也【詳解】漫畫中文字“花怕啥？怕懶人，更怕勤快人”，意思是過度勤快對花的生長也不利，這體現(xiàn)了做事情要把握好“度”，遵循客觀規(guī)律，若違背規(guī)律，即使出于好意（如過于勤快地照顧花）也可能適得其反。A：“只要功夫深，鐵杵磨成針”強調(diào)的是量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變，突出的是量的積累的重要性，與漫畫中把握“度”、遵循客觀規(guī)律的哲理不符，A錯誤。B：“見微以知萌，見端以知末”意思是看到事物微小的跡象，就能知道其發(fā)展的趨向和結(jié)果，體現(xiàn)的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)以及聯(lián)系的觀點，B錯誤。C：“善弈者謀勢，不善者謀子”說的是善于下棋的人注重整個局勢，不善于下棋的人只看到單個棋子的得失，強調(diào)的是要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，C錯誤。D：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”意思是不違背農(nóng)時進(jìn)行耕種，糧食就會多得吃不完，強調(diào)了要按照自然規(guī)律辦事，與漫畫中做事情要遵循客觀規(guī)律（過度勤快違背花生長規(guī)律）的哲理相同，D正確。D3．（2022·湖南·高考真題）人類歷史告訴我們，越是困難時刻，越要堅定信心。任何艱難曲折都不能阻擋歷史前進(jìn)的車輪。面對重重挑戰(zhàn)，我們決不能喪失信心、猶疑退縮，而是要堅定信心、激流勇進(jìn)。這表明（

）①發(fā)展的前途是光明的，要敢于超越事物發(fā)展的規(guī)律②面對挫折與考驗，我們要懂得冷靜思考、量力而行③設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順，是不辯證的、不科學(xué)的④我們要樹牢底線思維，勇敢面對前進(jìn)道路上的挑戰(zhàn)A．①②B．①③C．②④D．③④【詳解】①：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能超越規(guī)律，故①錯誤。②：面對困難和挫折時我們要勇于挑戰(zhàn)，堅定信心，盡力而為，戰(zhàn)勝困難，而不是量力而行，故②錯誤。③：人類歷史告訴我們，越是困難時刻，越要堅定信心，說明世界歷史不會是一帆風(fēng)順的，那些設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順，是不辯證的、不科學(xué)的，故③正確。④：任何艱難曲折都不能阻擋歷史前進(jìn)的車輪。面對重重挑戰(zhàn)，我們決不能喪失信心、猶疑退縮，而是要堅定信心、激流勇進(jìn)。說明了面對挫折與考驗，我們要勇敢面對前進(jìn)道路上的挑戰(zhàn)，④正確。D4．（2021·山東·高考真題）1956年2月，中共一大代表董必武為上海中共一大會址紀(jì)念館題詞：“作始也簡，將畢也巨?！敝袊伯a(chǎn)黨在一大召開時只有50多名黨員，在帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來、迎來中華民族從富起來到強起來的輝煌歷程中，發(fā)展成為擁有9500多萬名黨員的世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨由“簡”到“巨”的事實證明了（

）①符合歷史前進(jìn)方向的事物充滿旺盛的生命力

②凡是擁有強大力量的事物前途必定是光明的③代表人民群眾根本利益的事物是不可戰(zhàn)勝的

④量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動性A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【詳解】①③：中國共產(chǎn)黨由“簡”到“巨”的事實證明了符合歷史前進(jìn)方向的事物充滿旺盛的生命，代表人民群眾根本利益的事物是不可戰(zhàn)勝的，①③符合題意。②：新事物符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力，前途是光明的，判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，而不是力量的強弱，②不符合題意。④：事物發(fā)展由量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動性，但更重要的是量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，材料強調(diào)的不是量變引起質(zhì)變，而是強調(diào)的中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和生命力，④不符合題意。A5．（2021·浙江·高考真題）長三角一體化是我國一項重要的長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，決不是一日之功，因此，要有歷史耐心，要謀劃長遠(yuǎn)。這里體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（

）①質(zhì)變以數(shù)量增減為必要前提②質(zhì)變以統(tǒng)一物解體為呈現(xiàn)狀態(tài)③量變積累到一定程度才會發(fā)生質(zhì)變④量變積累到一定程度必然發(fā)生質(zhì)變A．①②

B．①④

C．②③

D．③④詳解】①：量變引起質(zhì)變有兩種情況，一是數(shù)量的增減場所的變更會引起質(zhì)變，另一種是總量不變，但排列結(jié)構(gòu)和次序發(fā)生變化也會引起質(zhì)變，故①不選。②：統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)，同時該說法不合題意，故②不選。③：決不是一日之功，這體現(xiàn)了量變積累到一定程度才會發(fā)生質(zhì)變，故③入選。④：要有歷史耐心，要謀劃長遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了要用發(fā)展的觀點看問題，注重量的積累，當(dāng)量變積累到一定程度必然發(fā)生質(zhì)變，故④入選。D6．（2025·山東·模擬預(yù)測）“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”船行于江水之上能夠如此快速地順流而下，是因為江水具有一定的流速。當(dāng)江水的流速達(dá)到一定程度，并且船的動力與江水推力相互配合，船的行駛速度就會加快。上述自然現(xiàn)象蘊含的哲理是（

）①自然界的事物都處于運動變化中，運動是絕對的、無條件的②江水的流速達(dá)到一定程度，會使船的行駛速度發(fā)生質(zhì)的變化③把握江水流速量的規(guī)定性，能更好地把握船速變與不變的辯證法④江水流速在船速變化中占支配地位，決定著船的行駛速度和狀態(tài)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【詳解】①：船借助于江水的流動能夠快速地順流而下，說明自然界的事物都處于運動變化之中，運動是絕對的、無條件的，①正確。②：當(dāng)江水的流速達(dá)到一定程度，會使船的行駛速度發(fā)生變化，但只是量的變化，不會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，②不選。③：當(dāng)江水的流速達(dá)到一定程度，并且船的動力與江水推力相互配合，船的行駛速度就會加快，說明把握江水流速量的規(guī)定性，能更好地把握船速變與不變的辯證法，③正確。④：船的行駛速度是江水的流速等多種因素共同作用的結(jié)果，材料沒有強調(diào)哪種因素占支配地位，④不選。B7．（25-26高二上·山東德州·階段練習(xí)）中國科技企業(yè)宇樹科技面對國際競爭對手的技術(shù)打壓與市場圍堵沒有退縮，而是持續(xù)加大研發(fā)投入，優(yōu)化產(chǎn)品性能，與國內(nèi)外30多家頭部企業(yè)達(dá)成戰(zhàn)略合作，突破了關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，在人工智能市場的份額穩(wěn)步提升，其算法專利數(shù)量也在行業(yè)內(nèi)名列前茅。宇樹科技的發(fā)展表明（

）①量變必然引起質(zhì)變

②新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就③事物發(fā)展是一個螺旋式上升的過程

④事物發(fā)展的總方向是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【詳解】①：量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，①排除。②：宇樹科技在發(fā)展中遭遇打壓圍堵，體現(xiàn)了事物發(fā)展的道路不是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，②正確。③：盡管宇樹科技面臨困境，但最終突破瓶頸、提升市場份額，這說明事物發(fā)展是一個螺旋式上升的過程，③正確。④：事物發(fā)展的總方向是前進(jìn)的，道路是曲折的，④排除。C核心考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心2026屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四

哲學(xué)與文化第二課把握世界的規(guī)律唯物辯證法的實質(zhì)與核心--------矛盾觀以王者榮耀分析矛盾觀1.矛盾的含義、基本屬性2.同一性和斗爭性的辯證關(guān)系3.矛盾的普遍性和特殊性的含義與辯證關(guān)系4.主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系5.矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系6.具體問題具體分析自主預(yù)習(xí)課本P36-43頁

優(yōu)化方案：P141-P143考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點一：事物發(fā)展的源泉和動力1.矛盾的含義矛盾反映事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一①“事物內(nèi)部”是表達(dá)“事物本身所固有”之意，說明矛盾是客觀的，不是人們從外部強加的。②“事物內(nèi)部”并非指同一事物內(nèi)部才有矛盾，不同的事物之間也存在矛盾，矛盾是普遍存在的。①“對立”和“統(tǒng)一”是指矛盾雙方之間的關(guān)系，而不是矛盾的雙方本身。不能把矛盾的一方叫對立，另一方叫統(tǒng)一。②矛盾雙方的對立關(guān)系與統(tǒng)一關(guān)系兩者始終是不可分割的?？键c三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點一：事物發(fā)展的源泉和動力2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性（1）矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。沒有高，就無所謂矮沒有胖，就無所謂瘦你離不開我，我離不開你考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點一：事物發(fā)展的源泉和動力2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性（1）矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化1.失敗是成功之母（失敗可轉(zhuǎn)化為成功）2.塞翁失馬，焉知非福（壞事可轉(zhuǎn)化為好事）3.謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后（進(jìn)步與落后可相互轉(zhuǎn)化）4.世界上沒有垃圾，只有放錯了位置的資源（垃圾可轉(zhuǎn)化為資源）你中有我，我中有你你變成我，我變成你特別注意：矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化≠同一性與斗爭性的轉(zhuǎn)化考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點一：事物發(fā)展的源泉和動力2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性（2）矛盾的對立屬性是斗爭性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。相互排斥相互對立相互分離考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點一：事物發(fā)展的源泉和動力2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性（2）矛盾的對立屬性是斗爭性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。注意：哲學(xué)上所講的矛盾≠生活中所講的矛盾（P37相關(guān)鏈接）(1)日常生活中的斗爭僅是矛盾“斗爭性”的一種具體形式(2)哲學(xué)上所講的“斗爭”包括一切差異和對立（是絕對的，無條件的）(3)哲學(xué)上的“斗爭”與日常生活生活中的“斗爭”之間是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。你離開我，我離開你你是你，我是我考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點一：事物發(fā)展的源泉和動力2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性（3）矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系①矛盾的同一性是相對的，是有條件的；矛盾的斗爭性是絕對的，是無條件的。②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一.（同一以差別和對立為前提）強調(diào)斗爭性舉例：沒有差別就不可能對比只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫只有不同的味道，才能制作出美味佳肴③矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于（存在于）同一性之中，并為同一性所制約。強調(diào)同一性考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點一：事物發(fā)展的源泉和動力2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性（3）矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一.（同一以差別和對立為前提）強調(diào)斗爭性只有有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才會排斥或斗爭。彼此分離、毫不相干的東西，談不上矛盾，更不會排斥或斗爭?？键c三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點一：事物發(fā)展的源泉和動力2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性（3）矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力.（矛盾）思考：“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎？【易錯易混提醒】①矛盾即對立統(tǒng)一。對立和統(tǒng)一是指矛盾雙方之間的關(guān)系≠矛盾雙方本身②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化≠矛盾的同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化③矛盾的斗爭性寓于同一性之中④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，不是“同一性推動事物發(fā)展，斗爭性阻礙事物發(fā)展”；而是二者共同推動事物發(fā)展≠矛盾越多越好⑤矛盾是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能任意制造，也不能任意取消。人為制造的矛盾不僅不能推動事物的發(fā)展，反而適得其反。總結(jié)：矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理和方法論總結(jié)：矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理和方法論提問：運用矛盾的基本屬性/矛盾同一性和斗爭性關(guān)系/對立統(tǒng)一關(guān)系分析A與B的關(guān)系【原理】同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性（矛盾即對立統(tǒng)一）①矛盾的同一性是相對的，有條件的；矛盾的斗爭性是絕對的，無條件的②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一性是對立中的同一，是包含著差別的同一性，同一以差別和對立為前提。③矛盾的斗爭性不能脫離開同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。④矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力?！痉椒ㄕ摗竣儆靡环譃槎挠^點、全面的觀點看問題（堅持兩點論、兩分法。）②既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立。③同時要積極創(chuàng)造條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。（趨利避害）考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點二：矛盾問題的精髓1.矛盾具有普遍性注意：①“事事有矛盾”并不意味著任何兩個事物之間都存在矛盾；②“時時有矛盾”并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無法解決，解決矛盾并不是消滅矛盾。③人們尚未認(rèn)識，還不能對具體矛盾作出科學(xué)解釋，不等于矛盾不存在。原理

方法論

矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。要堅持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要用一分為二、全面的觀點看問題，防止片面性考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點二：矛盾問題的精髓2.矛盾具有特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。①區(qū)別事物不同：不同的事物有不同的矛盾②區(qū)別不同時間和階段：同一事物在發(fā)展的不同的過程和階段上有不同的矛盾③區(qū)分矛盾雙方：同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特性原理

方法論①不同的事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不同的過程和階段上有不同的矛盾③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特性要具體問題具體分析知識點二：矛盾問題的精髓3.具體問題具體分析考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心含義

地位

重要性①具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)（認(rèn)識世界）矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵（改造世界）把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂知識點二：矛盾問題的精髓3.具體問題具體分析考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心①具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)

世界上一切事物之所以千差萬別，就是因為各種事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。只有從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來。離開了對矛盾特殊性的具體分析，就無法區(qū)分事物，就不能正確認(rèn)識事物。思考：這兩個是什么動物？憑什么區(qū)分它們？知識點二：矛盾問題的精髓3.具體問題具體分析考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵我們認(rèn)識矛盾的目的是正確解決矛盾。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法也不相同。只有對具體問題作具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。“對癥下藥”“一把鑰匙開一把鎖”，就是針對不同的問題，采取不同的解決辦法。著火滅火考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點二：矛盾問題的精髓4.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓。矛盾特殊性（個性）：有各自的顏色、大小、形狀、生長習(xí)性等矛盾普遍性（共性）：含果酸，糖類，多汁，味甜等，都是水果考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點二：矛盾問題的精髓4.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系(2)相互聯(lián)結(jié)①普遍性寓于（存在于）特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性（強調(diào)特殊性）寓于（存在于）白馬

黑馬

紅馬

考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點二：矛盾問題的精髓4.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系(2)相互聯(lián)結(jié)②特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，不包含普遍性的事物是沒有的.（強調(diào)普遍性）白馬

黑馬

紅馬

離不開考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點二：矛盾問題的精髓4.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系(2)相互聯(lián)結(jié)③矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化動物生物特殊性----普遍性馬白馬特殊性----普遍性特殊性----普遍性總結(jié)：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理原理

方法論①矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性也離不開普遍性

③矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。①要堅持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合，做到共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。②要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合③遵循從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)知秩序考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點三：用對立統(tǒng)一的觀點看問題1.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系①主要矛盾②次要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。（一個）在事物的發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。（一個或一個以上）主次矛盾關(guān)系示意圖在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾次要矛盾

次要矛盾次要矛盾主要矛盾修水管開會接孩子

帶母親治病

考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點三：用對立統(tǒng)一的觀點看問題2.主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系③主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化例1：小張的母親不送醫(yī)院治療，他能安心上班嗎？例2：假如小張的兒子上學(xué)一直沒人接送，他能安心照顧母親嗎？例3：第二天，小張兒子放學(xué)自已走路回家，到半路走丟了……次要矛盾

次要矛盾次要矛盾主要矛盾修水管開會接孩子

帶母親治病總結(jié)：主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理

方法論①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。②次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。③主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化①堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。②重點論：在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾（抓重點，集中力量解決主要矛盾）；③兩點論：在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾（又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我埽┛键c三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點三：用對立統(tǒng)一的觀點看問題3.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系①矛盾的主要方面②矛盾的次要方面在某一矛盾中，居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面矛盾的次要方面矛盾的主要方面矛盾的主要方面矛盾的次要方面某一矛盾次要方面主要方面矛盾主次方面示意圖考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點三：用對立統(tǒng)一的觀點看問題3.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系③矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、又相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化舉例：當(dāng)缺點變成一個人的主要方面時，這個人就變成了“惡人”；如果一個“惡人”痛改全非，當(dāng)優(yōu)點變成一個人的主要方面時，他就變成了“好人”。優(yōu)點缺點缺點優(yōu)點好人壞人某一矛盾某一矛盾總結(jié)：矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

方法論①矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（強調(diào)矛盾的主要方面）②矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用（強調(diào)矛盾的次要方面）③矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。（強調(diào)矛盾的主要方面）②兼顧矛盾的次要方面，不能忽視支流。（強調(diào)矛盾的次要方面）③堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一同一矛盾次要方面主要方面?主要矛盾與矛盾主要方面的區(qū)別次要矛盾

次要矛盾次要矛盾主要矛盾復(fù)雜事物針對性練習(xí)：區(qū)別主次矛盾和矛盾主次方面1.“村子富不富，關(guān)鍵在黨支部”這說明。在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中

A.要把握矛盾的主要方面B.要首先抓主要矛盾2.在建設(shè)中國特色社會主義的整個歷史進(jìn)程中，我們堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動搖，堅持四項基本原則和改革開放“兩個基本點”不放。堅持“一個中心”不動搖，是指A.抓住主要矛盾

B.把握矛盾的主要方面3.網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)利弊都有，利大于弊，告訴我們看問題要A.要把握矛盾的主要方面

B.要首先抓主要矛盾

4.中美關(guān)系在我國對外關(guān)系最重要的一部分，這告訴我們要A要把握矛盾的主要方面

B.要首先抓主要矛盾考點三：唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識點三：用對立統(tǒng)一的觀點看問題4.堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一依據(jù)含義兩點論重點論錯誤傾向主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理①脫離重點談兩點論是形而上學(xué)的均衡論。②脫離兩點談重點論是形而上學(xué)的一點論。①在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；②在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。①在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；②在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。判斷：材料屬于強調(diào)兩點論還是重點論1.一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。2.射人先射馬，擒賊先擒王。3.只看到別人的缺點，看不到別人的優(yōu)點；只看到自己的優(yōu)點，看不到自己的缺點。4.標(biāo)本兼治，重在治本。5.再生產(chǎn)方面，既抓數(shù)量，也抓質(zhì)量，突出質(zhì)量。兩點論兩點論和重點論的統(tǒng)一違背了“兩點論”重點論兩點論和重點論的統(tǒng)一1.矛盾既對立又統(tǒng)一，要一分為二，全面的看問題2.矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性①同一性不能脫離斗爭性，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約②矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展3.矛盾問題的精髓①矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，找出正確的方法解決矛盾②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析③矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，要求我們堅持共性與個性、具體的歷史的統(tǒng)一◎矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化4.主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定性作用，要求我們抓重點，集中力量解決主要矛盾5.矛盾的主次方面要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一運用唯物辯證法的實質(zhì)與核心的觀點回答本題唯物辯證法的實質(zhì)與核心事物發(fā)展的源泉和動力用對立統(tǒng)一的觀點看問題矛盾的含義:矛盾就是對立統(tǒng)一原理、方法論同一性斗爭性矛盾普遍性原理、方法論矛盾特殊性原理、方法論堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一堅持具體問題具體分析主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面含義、地位、意義矛盾問題的精髓矛盾的基本屬性矛盾普遍性和矛盾特殊性原理、方法論矛盾的同一性、斗爭性辯證關(guān)系原理本框內(nèi)容總結(jié)知識拓展辯證法和形而上學(xué)是兩種基本的發(fā)展觀辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。馬克思主義辯證法是唯物主義辯證法，要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用入手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，既要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。它只看到一個個孤立的事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和未來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一個方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法）具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。知識拓展辯證法和形而上學(xué)是兩種基本的發(fā)展觀1.任何事物之間都存在矛盾×

只有在一定條件下，矛盾雙方共處一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。2.矛盾一方是對立，另一方是統(tǒng)一×

對立統(tǒng)一是矛盾雙方的關(guān)系，而不是矛盾雙方。3.矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化×矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化4.矛盾的同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約×

矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約5.矛盾同一性推動事物運動、變化和發(fā)展×

同一性和斗爭性（對立統(tǒng)一）推動事物運動、變化和發(fā)展易錯易混辨析1．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。某市計劃從遺址遺跡中遴選具有代表性的紀(jì)念場所，通過內(nèi)涵挖掘、優(yōu)化陳列和數(shù)字傳播等方式，講好中國抗戰(zhàn)故事。以下具體做法中最能體現(xiàn)矛盾問題精髓的是（

）A．以數(shù)字技術(shù)為手段，升級原有體驗服務(wù)項目B．針對不同參觀群體，制作相應(yīng)講解應(yīng)用軟件C．以抗戰(zhàn)精神為統(tǒng)領(lǐng)，深挖抗戰(zhàn)遺址中的故事D．分類整理抗戰(zhàn)文物，合理規(guī)劃展館陳列布局【詳解】C：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是矛盾問題的精髓?！耙钥箲?zhàn)精神為統(tǒng)領(lǐng)，深挖抗戰(zhàn)遺址中的故事”，抗戰(zhàn)精神指的是普遍性（共性），抗戰(zhàn)遺址中的故事是特殊性（個性），該選項突出矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，C符合題意。A：“以數(shù)字技術(shù)為手段，升級原有體驗服務(wù)項目”，該做法主要側(cè)重于利用數(shù)字技術(shù)這一手段來改進(jìn)體驗服務(wù)，沒有體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，只是在服務(wù)方式上的改進(jìn)，不涉及共性與個性的結(jié)合，A不合題意。B：“針對不同參觀群體，制作相應(yīng)講解應(yīng)用軟件”，這里“不同參觀群體”“相應(yīng)講解應(yīng)用軟件”體現(xiàn)了矛盾的特殊性，即不同群體有不同特點，沒有涉及普遍性，B不合題意。D：“分類整理抗戰(zhàn)文物，合理規(guī)劃展館陳列布局”，此做法重點在于對文物的分類整理和展館布局規(guī)劃，主要強調(diào)優(yōu)化布局，沒有體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，D不合題意。C2．（2025·浙江·高考真題）下列選項與漫畫《協(xié)調(diào)好動力與壓力，遇事就能伸縮自如》（作者：張鵬飛）的寓意最符合的是（

）A．物生有兩，無獨有偶

B．執(zhí)兩用中，守中致和C．物極必反，否極泰來

D．窮則思變，困則謀通【詳解】《協(xié)調(diào)好動力與壓力，遇事就能伸縮自如》，漫畫的寓意是指在生活中找到平衡點，既不過分追求動力帶來的快速前進(jìn)，也不被壓力所壓垮，保持一種適度與和諧的狀態(tài)。A：這句話的意思是事物往往成對出現(xiàn)，沒有孤立存在的，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，不符合漫畫寓意，A排除。B：這句話強調(diào)的是在兩個極端之間找到平衡點，保持中庸之道，以達(dá)到和諧的狀態(tài)，符合漫畫寓意，B正確。C：這句話的意思是事物發(fā)展到極端就會向相反的方向轉(zhuǎn)化，逆境到了極點就會向順境轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不符合漫畫寓意，C排除。D：這句話的意思是面臨困境時就要想辦法改變，遇到困難時要尋求解決之道，啟示我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不符合漫畫寓意，D排除。B3．（2024·河北·高考真題）宣化城市傳統(tǒng)葡萄園系統(tǒng)是全球首個以“城市農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”命名的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。該系統(tǒng)以傳統(tǒng)漏斗架種植方式將葡萄栽培于庭院中，葡萄架周圍種植蔬菜、花卉等，與民居渾然一體、相得益彰，呈現(xiàn)出生物多樣性和多層次的立體人文景觀特征。相較其他農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，它既有經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價值統(tǒng)一的共性，又有依托城市庭院發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色。材料表現(xiàn)出人們（

）①根據(jù)自身需要建立事物的客觀聯(lián)系

②堅持了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一③堅持了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一

④運用系統(tǒng)優(yōu)化方法實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【詳解】①：事物的聯(lián)系具有客觀性，人們只能根據(jù)事物自身固有的屬性建立新的具體聯(lián)系，不能根據(jù)自身需要建立事物的客觀聯(lián)系，①錯誤。②：相較其他農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，它既有經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價值統(tǒng)一的共性，又有依托城市庭院發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色。體現(xiàn)了人們堅持矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，②符合題意。③：客觀決定主觀，要堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不能堅持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一，③錯誤。④：該系統(tǒng)以傳統(tǒng)漏斗架種植方式將葡萄栽培于庭院中，葡萄架周圍種植蔬菜、花卉等，與民居渾然一體、相得益彰，呈現(xiàn)出生物多樣性和多層次的立體人文景觀特征，體現(xiàn)了運用系統(tǒng)優(yōu)化方法實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，④正確。D4．（2024·福建·高考真題）如圖漫畫《原因被我找到了》啟示我們（

）A．主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B．要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾C．要敢于承認(rèn)矛盾，善于分析和解決矛盾D．每一矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的【詳解】A：漫畫《原因被我找到了》中該人認(rèn)為油桶底部的小