全國(guó)新高考：政治高頻考點(diǎn)

本文檔是重點(diǎn)高中火箭班學(xué)科小組，通過(guò)對(duì)全國(guó)各省市歷年高考真題進(jìn)行梳理，精選總結(jié)出本學(xué)科高頻考點(diǎn)、必考知識(shí)點(diǎn)，希望能助您輕松備戰(zhàn)高考，事半功倍，順利上岸。經(jīng)濟(jì)生活1.價(jià)格-供求影響價(jià)格：供不應(yīng)求，價(jià)格上漲；供過(guò)于求，價(jià)格下跌。比如在旅游旺季，熱門旅游景點(diǎn)周邊酒店供不應(yīng)求，價(jià)格就會(huì)大幅上漲。-價(jià)值決定價(jià)格：商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位商品價(jià)值量降低，價(jià)格下降。像隨著科技進(jìn)步，手機(jī)的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，手機(jī)價(jià)格總體呈下降趨勢(shì)。-價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活和生產(chǎn)的影響：對(duì)生活，價(jià)格上升，需求量減少；對(duì)生產(chǎn)，調(diào)節(jié)產(chǎn)量和生產(chǎn)要素的投入。當(dāng)豬肉價(jià)格上漲時(shí)，消費(fèi)者會(huì)減少豬肉購(gòu)買量，而養(yǎng)殖戶會(huì)增加生豬養(yǎng)殖數(shù)量。2.消費(fèi)-影響消費(fèi)的因素：主要是居民的收入，包括當(dāng)前可支配收入、未來(lái)收入預(yù)期和收入差距。當(dāng)前可支配收入增加，消費(fèi)增加；未來(lái)收入預(yù)期樂(lè)觀，消費(fèi)也會(huì)增加。比如一個(gè)人漲工資了，可能就會(huì)增加旅游等消費(fèi)。-消費(fèi)類型：按交易方式分為錢貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)；按消費(fèi)目的分為生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。租房屬于租賃消費(fèi)，參加培訓(xùn)屬于發(fā)展資料消費(fèi)。-樹(shù)立正確的消費(fèi)觀：量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。3.生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度-生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系：生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、方式、質(zhì)量和水平，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力；消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有反作用，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。智能手機(jī)的生產(chǎn)讓人們有了新的消費(fèi)對(duì)象，而人們對(duì)智能手機(jī)拍照功能的需求又推動(dòng)了手機(jī)廠商不斷提升拍照技術(shù)。-我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分；非公有制經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)。4.企業(yè)與勞動(dòng)者-企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展：企業(yè)要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，提高自主創(chuàng)新能力，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。比如華為公司通過(guò)不斷創(chuàng)新，在全球通信市場(chǎng)占據(jù)重要地位。-勞動(dòng)者：就業(yè)是民生之本，勞動(dòng)者要樹(shù)立正確的就業(yè)觀，包括自主擇業(yè)觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀、職業(yè)平等觀和多種方式就業(yè)觀。同時(shí)，勞動(dòng)者要依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。政治生活1.公民的政治生活-我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)：人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。-公民的政治權(quán)利和義務(wù)：權(quán)利包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)；義務(wù)包括維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，服兵役和參加民兵組織。-公民參與政治生活的基本原則：堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。-公民政治參與的途徑和方式：民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。村民自治和城市居民自治是基層民主管理的重要形式。2.為人民服務(wù)的政府-政府的職能：保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、組織社會(huì)主義文化建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。政府打擊違法犯罪活動(dòng)屬于保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安職能。-政府的宗旨和工作原則：宗旨是為人民服務(wù)，工作原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)，包括堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度、樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。-政府要依法行政，審慎行使權(quán)力，科學(xué)、民主、依法決策，自覺(jué)接受監(jiān)督。3.發(fā)展社會(huì)主義民主政治-人民代表大會(huì)制度：我國(guó)的根本政治制度，人民通過(guò)民主選舉選出代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，由它產(chǎn)生其他國(guó)家機(jī)關(guān)，依法行使各自的職權(quán)。-中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，二者是通力合作的親密友黨。人民政協(xié)是多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。-民族區(qū)域自治制度：在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。這有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全，保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主。-宗教工作基本方針：我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。4.當(dāng)代國(guó)際社會(huì)-主權(quán)國(guó)家：主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂，主權(quán)國(guó)家享有獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)等基本權(quán)利，同時(shí)應(yīng)履行不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政、以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù)。-國(guó)際組織：聯(lián)合國(guó)是當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中最具代表性的世界性、政府間的國(guó)際組織，其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。-國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素，國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。-世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢(shì)：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，世界多極化深入發(fā)展，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。-我國(guó)的外交政策：獨(dú)立自主的和平外交政策，其宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，基本目標(biāo)是維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，基本立場(chǎng)是獨(dú)立自主，基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則。文化生活1.文化與生活-文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。-文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。-文化對(duì)人的影響：來(lái)源是特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，表現(xiàn)為影響人們的交往行為和交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。2.文化傳承與創(chuàng)新-文化的多樣性：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。我們要尊重文化多樣性，?jiān)持各民族文化一律平等的原則。-文化在交流中傳播：文化傳播的途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，現(xiàn)代文化傳播的主要手段是大眾傳媒。我們要推動(dòng)中華文化走向世界，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。-文化的繼承性與文化發(fā)展：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。影響文化發(fā)展的重要因素有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)和教育。-文化創(chuàng)新：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新的作用表現(xiàn)為可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。3.中華文化與民族精神-中華文化：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一，漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證；博大精深表現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性等方面。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。-中華民族精神：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。4.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化-走進(jìn)文化生活：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化，但也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。我們要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和正確引導(dǎo)，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。-推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛：要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。-堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系：堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。-加強(qiáng)思想道德建設(shè)：要筑牢理想信念之基，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力。生活與哲學(xué)1.生活智慧與時(shí)代精神-哲學(xué)是什么：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。-哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，包括思維和存在何者為本原的問(wèn)題以及思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。-唯物主義和唯心主義：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。-哲學(xué)史上的偉大變革：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。2.探索世界與追求真理-探究世界的本質(zhì)：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。規(guī)律是客觀的、普遍的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。-把握思維的奧妙：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。-求索真理的歷程：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，真理是具體的有條件的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3.思想方法與創(chuàng)新意識(shí)-唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。-唯物辯證法的發(fā)展觀：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，在量變達(dá)到一定程度、只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。-唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，二者既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面。-創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，