28/32專題03信息類文本閱讀（期末復(fù)習(xí)講義）考查題型內(nèi)容要點(diǎn)命題趨勢(shì)人物通訊提煉人物核心身份、典型事跡與精神品質(zhì)；賞析細(xì)節(jié)描寫（言行、神態(tài)等）對(duì)刻畫人物的作用；挖掘人物事跡的時(shí)代價(jià)值與社會(huì)意義；辨析通訊真實(shí)性與文學(xué)性的融合特點(diǎn)。1.

選材共性化：錨定時(shí)代與文化，貼近現(xiàn)實(shí)：五類文本均偏好時(shí)代感強(qiáng)的內(nèi)容。人物通訊常選科研、基層等領(lǐng)域的典型人物，如航天人、基層干部；回憶錄多挑含時(shí)代印記的個(gè)人經(jīng)歷，關(guān)聯(lián)集體記憶；開幕詞貼合校園活動(dòng)、社會(huì)會(huì)議等真實(shí)場(chǎng)景，傳遞正向?qū)颍徽撌鲱愇谋境９?jié)選涉及國(guó)家理念、文化傳承、科技發(fā)展等的學(xué)術(shù)文章，彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)與文化自信。2.

形式趨同化：側(cè)重群文與非連續(xù)，提升難度：不再局限單篇文本考查。人物通訊、新聞特寫常以多則相關(guān)報(bào)道組合成非連續(xù)性文本；回憶錄可能搭配同主題評(píng)論文本；論述類文本也常出現(xiàn)多文本對(duì)比形式，甚至跨媒介組合考查跨媒介解讀能力。這種形式能考查考生整合、對(duì)比不同文本信息的能力，同時(shí)高考整體閱讀量提升，也對(duì)考生閱讀速度提出更高要求。3.

設(shè)問開放化：鼓勵(lì)思辨創(chuàng)新，弱化套路：設(shè)問逐漸跳出固定答題框架?；貞涗洉?huì)問對(duì)作者情感的個(gè)性化理解；論述類文本常設(shè)置辯證分析題；就連格式相對(duì)固定的開幕詞，也可能考查對(duì)其主題設(shè)計(jì)的優(yōu)化建議。多數(shù)試題允許不同觀點(diǎn)，只要言之有理即可得分，著重考查獨(dú)立思考與思辨能力。4.

考點(diǎn)聚焦化：緊扣文體核心，關(guān)聯(lián)素養(yǎng)：均圍繞文體核心能力設(shè)題且關(guān)聯(lián)核心素養(yǎng)。人物通訊側(cè)重人物精神與事跡的關(guān)聯(lián)分析；回憶錄側(cè)重個(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代、情感的聯(lián)結(jié)；開幕詞側(cè)重語(yǔ)言得體性與主題傳達(dá)；論述類文本則聚焦論點(diǎn)、論據(jù)、論證邏輯及邏輯謬誤辨析。同時(shí)，都注重考查文本解讀、邏輯思維、文化理解等核心素養(yǎng)，且常出現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)遷移考查?；貞涗浭崂砘貞浀娜宋?事件，明確作者的核心情感與態(tài)度；分析典型細(xì)節(jié)（場(chǎng)景、言行、物件）對(duì)情感表達(dá)、人物刻畫的支撐作用；鑒賞“真實(shí)性（親歷視角）+抒情性（主觀情感）”的融合特征；挖掘回憶內(nèi)容承載的個(gè)人感悟、時(shí)代印記或文化內(nèi)涵。開幕詞明確活動(dòng)背景、目的、主題及議程安排；把握歡迎、致敬、鼓勵(lì)等情感傾向，理解主辦方立場(chǎng)；賞析莊重得體的語(yǔ)言風(fēng)格，分析呼告、排比等修辭的作用；挖掘開幕詞傳遞的價(jià)值導(dǎo)向、時(shí)代精神或活動(dòng)核心愿景。論述類文本閱讀找準(zhǔn)中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，明確論點(diǎn)的提出方式；辨別事實(shí)/道理論據(jù)，判斷論據(jù)與論點(diǎn)的契合度；理清論證結(jié)構(gòu)（總分、并列、層進(jìn)等），分析舉例、對(duì)比、比喻等論證方法的作用；依據(jù)原文信息，判斷選項(xiàng)的正誤，識(shí)破偷換概念、以偏概全、因果倒置等邏輯謬誤。文體特征文體特征知識(shí)點(diǎn)01人物通訊一、文體核心特征梳理1.

人物典型性：聚焦具有時(shí)代精神的標(biāo)桿人物，如袁隆平的科研堅(jiān)守、張秉貴的服務(wù)熱忱、鐘揚(yáng)的科研奉獻(xiàn)、焦裕祿的公仆情懷，均折射特定時(shí)代的價(jià)值追求。2.選材真實(shí)性：以真實(shí)事跡為基礎(chǔ)，選取具體可感的典型事例，如張秉貴“一抓準(zhǔn)”的售貨技藝、焦裕祿帶病治沙的細(xì)節(jié)，拒絕虛構(gòu)。

3.敘事文學(xué)性：運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、場(chǎng)景再現(xiàn)、側(cè)面烘托等手法塑造人物，如《探界者鐘揚(yáng)》中對(duì)其野外考察的環(huán)境描寫，凸顯人物精神。4.主題時(shí)代性：人物事跡緊扣時(shí)代脈搏，傳遞主流價(jià)值觀，四篇文章分別彰顯科研報(bào)國(guó)、愛崗敬業(yè)、堅(jiān)守奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的時(shí)代精神。二、方法技巧1.閱讀方法：抓“人物—事跡—精神”主線（1）定位核心人物：明確人物身份、職業(yè)及核心特質(zhì)，如袁隆平是“雜交水稻之父”，核心特質(zhì)是“執(zhí)著科研、心懷蒼生”。（2）梳理典型事跡：按時(shí)間順序或邏輯順序，提煉文中支撐人物特質(zhì)的關(guān)鍵事件，可采用“事件+細(xì)節(jié)”的思維導(dǎo)圖形式整理。（3）挖掘精神內(nèi)核：結(jié)合時(shí)代背景，分析事跡背后的精神價(jià)值，如焦裕祿精神的核心是“全心全意為人民服務(wù)”。2.解題技巧（1）人物形象分析題①技巧：“事例+細(xì)節(jié)+特質(zhì)”三步法。先從文中篩選典型事例，再抓取動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等細(xì)節(jié)，最后概括人物性格或精神品質(zhì)。②示例：分析張秉貴形象，可結(jié)合“熱情接待顧客”“鉆研售貨技巧”的事例，以及“額頭滲汗仍耐心服務(wù)”的細(xì)節(jié)，概括其“愛崗敬業(yè)、精益求精”的特質(zhì)。（2）選材與組材特點(diǎn)題①技巧：從典型性、邏輯性、詳略性三個(gè)角度作答。典型性看是否選取最能體現(xiàn)人物精神的事件；邏輯性看敘事順序（時(shí)間/空間/邏輯）；詳略性看是否突出重點(diǎn)事跡。②示例：《喜看稻菽千重浪》詳寫袁隆平研究雜交水稻的關(guān)鍵歷程，略寫其他經(jīng)歷，突出其科研精神。（3）表達(dá)技巧賞析題聚焦細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面烘托、引用三種高頻手法。細(xì)節(jié)描寫看對(duì)人物動(dòng)作、神態(tài)的刻畫；側(cè)面烘托看他人評(píng)價(jià)、環(huán)境襯托的作用；引用看人物原話或他人言論對(duì)塑造形象的作用。（4）主題意蘊(yùn)探究題“個(gè)人—時(shí)代”雙向結(jié)合。先分析人物精神的個(gè)人內(nèi)涵，再聯(lián)系時(shí)代背景，探究其對(duì)當(dāng)下的啟示意義。知識(shí)點(diǎn)02回憶錄一、核心文體特征1.內(nèi)容紀(jì)實(shí)性：以親歷者視角記錄真實(shí)歷史事件，《大戰(zhàn)中的插曲》記述聶榮臻救助日本孤女的經(jīng)過，《抗戰(zhàn)勝利萬(wàn)歲》還原抗戰(zhàn)勝利的慶祝場(chǎng)景與歷史細(xì)節(jié)，均為作者親身經(jīng)歷，具有史料價(jià)值。2.敘事親歷性：采用第一人稱敘事，融入個(gè)人感受與情感，如《大戰(zhàn)中的插曲》中對(duì)孤女的憐惜、《抗戰(zhàn)勝利萬(wàn)歲》中對(duì)勝利的喜悅，增強(qiáng)文本的真實(shí)感與感染力。3.選材典型性：選取歷史事件中印象深刻的片段或細(xì)節(jié)，而非面面俱到的全景式記錄。兩篇文章分別聚焦“救助孤女”“勝利歡呼”的典型場(chǎng)景，以小見大凸顯主題。4.主題雙重性：兼具歷史價(jià)值與人文價(jià)值，既還原歷史真相，又傳遞思想情感。前者彰顯人道主義精神，后者抒發(fā)民族自豪感。二、方法技巧1.閱讀方法：抓“親歷—細(xì)節(jié)—情感”主線（1）梳理親歷事件：按時(shí)間順序梳理作者親身參與的事件脈絡(luò)，明確事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。（2）抓取典型細(xì)節(jié)：關(guān)注文中的動(dòng)作、語(yǔ)言、環(huán)境描寫等細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)是塑造場(chǎng)景、傳遞情感的關(guān)鍵。（3）體會(huì)情感態(tài)度：結(jié)合敘事語(yǔ)氣與細(xì)節(jié)描寫，分析作者在事件中的情感傾向與立場(chǎng)。2.解題技巧（1）內(nèi)容概括題①技巧：“要素串聯(lián)法”。提取“時(shí)間+地點(diǎn)+人物+事件+結(jié)果”核心要素，結(jié)合第一人稱的親歷視角，概括文本主要內(nèi)容，避免加入主觀臆斷。②示例：概括《大戰(zhàn)中的插曲》，可表述為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聶榮臻在戰(zhàn)場(chǎng)救助兩名日本孤女，悉心照料并安排專人送回日本，彰顯人道主義精神”。（2）敘事特色分析題①技巧：從敘事視角（第一人稱）、敘事線索（以事件發(fā)展為線索）、敘事節(jié)奏（詳寫關(guān)鍵場(chǎng)景，略寫次要環(huán)節(jié)）三個(gè)角度作答，結(jié)合文本具體內(nèi)容分析效果。②示例：《抗戰(zhàn)勝利萬(wàn)歲》以第一人稱視角，詳寫延安軍民慶祝勝利的場(chǎng)景，略寫勝利的籌備過程，突出勝利的喜悅氛圍，增強(qiáng)讀者的代入感。（3）情感意蘊(yùn)探究題①技巧：“細(xì)節(jié)切入+主題升華”。先從文中的細(xì)節(jié)描寫（如人物的動(dòng)作、語(yǔ)言）分析作者的情感，再聯(lián)系歷史背景，探究情感背后的時(shí)代意義與人文價(jià)值。②示例：從《大戰(zhàn)中的插曲》中“給孤女喂飯”“安排乳母照料”等細(xì)節(jié)，可看出聶榮臻的仁慈與擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而升華到中國(guó)軍隊(duì)的人道主義情懷。知識(shí)點(diǎn)03開幕詞一、核心文體特征結(jié)合《中國(guó)人民站起來了》（毛澤東在第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上的開幕詞），開幕詞的文體特征可歸納為以下4點(diǎn)：1.場(chǎng)合特定性：用于重要會(huì)議開篇，具有儀式感與宣告性。本文是政協(xié)會(huì)議開幕致辭，標(biāo)志著新中國(guó)即將誕生，奠定會(huì)議的莊嚴(yán)基調(diào)。2.內(nèi)容指導(dǎo)性：既回顧歷史、闡明會(huì)議背景與宗旨，又展望未來、明確任務(wù)與方向。文中回顧中國(guó)人民的革命歷程，宣告新中國(guó)成立的歷史必然性，提出建設(shè)新中國(guó)的奮斗目標(biāo)。3.語(yǔ)言莊重性：用詞嚴(yán)謹(jǐn)正式、氣勢(shì)恢宏，兼具書面語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)與演講的鼓動(dòng)性。如“中國(guó)人民從此站立起來了”等語(yǔ)句，鏗鏘有力，極具感召力。4.情感鮮明性：飽含強(qiáng)烈的民族自豪感與使命感，傳遞堅(jiān)定信念。文中對(duì)革命勝利的贊頌、對(duì)未來的期許，能引發(fā)聽眾的情感共鳴。二、方法技巧1.閱讀方法：抓“背景—主旨—展望”三主線（1）梳理時(shí)代背景：結(jié)合歷史語(yǔ)境，明確會(huì)議召開的時(shí)間、目的與歷史意義，理解開幕詞的針對(duì)性。（2）提煉核心主旨：鎖定文中闡述會(huì)議任務(wù)、核心主張的關(guān)鍵句，把握文本的中心思想。（3）分析展望內(nèi)容：區(qū)分“歷史回顧—當(dāng)下任務(wù)—未來規(guī)劃”的層次，理清文章的邏輯脈絡(luò)。2.解題技巧（1）內(nèi)容要點(diǎn)概括題①技巧：“分層提煉法”。按“歷史回顧、會(huì)議宗旨、未來舉措”劃分文章層次，提煉每層的關(guān)鍵信息，避免遺漏要點(diǎn)。②示例：概括本文內(nèi)容，可提煉為“回顧中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)歷程→闡明政協(xié)會(huì)議的性質(zhì)與任務(wù)→宣告新中國(guó)成立→提出建設(shè)新中國(guó)的目標(biāo)與要求”。（2）語(yǔ)言特色賞析題①技巧：從語(yǔ)體風(fēng)格（莊重/激昂）、句式特點(diǎn)（整句/短句）、修辭運(yùn)用（排比/反復(fù)）三個(gè)角度分析，結(jié)合具體語(yǔ)句說明表達(dá)效果。②示例：文中“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭……我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了”運(yùn)用排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，凸顯民族自豪感。（3）文體作用分析題圍繞“開篇點(diǎn)題、奠定基調(diào)、明確方向、鼓舞聽眾”四個(gè)方面作答，結(jié)合文本具體內(nèi)容說明其在特定場(chǎng)合的作用。知識(shí)點(diǎn)04論述類閱讀一、文體核心特征1.觀點(diǎn)鮮明性：三篇文章均開篇或行文間明確核心論點(diǎn)。《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》主張以工匠精神賦能時(shí)代發(fā)展；《反對(duì)黨八股》直指黨八股的八大弊病并倡導(dǎo)革新文風(fēng)；《拿來主義》明確提出對(duì)待外來文化應(yīng)“取其精華、棄其糟粕”的“拿來”主張。2.論證邏輯性：（1）《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》：采用“提出問題—分析問題—總結(jié)意義”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層深入闡釋工匠精神的內(nèi)涵與價(jià)值。（2）《反對(duì)黨八股》：運(yùn)用“列舉弊病—逐一批判—給出方案”的并列式結(jié)構(gòu)，條分縷析批駁黨八股。（3）《拿來主義》：先破后立，先批判“閉關(guān)主義”“送去主義”，再確立“拿來主義”的觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密。3.論證方法多樣性：綜合運(yùn)用多種論證手法增強(qiáng)說服力。《拿來主義》的比喻論證（用“大宅子”喻文化遺產(chǎn)）、《反對(duì)黨八股》的舉例論證（列舉黨八股的具體表現(xiàn)）、《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》的道理論證（引用名言闡釋工匠精神）是典型代表。4.語(yǔ)言風(fēng)格針對(duì)性：或嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲牛ā兑怨そ尘竦褡習(xí)r代品質(zhì)》），或辛辣犀利（《反對(duì)黨八股》《拿來主義》），語(yǔ)言風(fēng)格與論述主題、批判對(duì)象高度適配。二、方法技巧1.閱讀方法：抓“論點(diǎn)—論據(jù)—論證”三要素（1）速定位中心論點(diǎn)：關(guān)注標(biāo)題、開篇、結(jié)尾的關(guān)鍵句，或梳理文章核心議題后的總結(jié)句。若沒有現(xiàn)成句子，需整合分論點(diǎn)提煉中心論點(diǎn)。（2）梳理論據(jù)類型：區(qū)分事實(shí)論據(jù)（事例、史實(shí)、數(shù)據(jù)等）和道理論據(jù)（名言、公理、原理等），明確論據(jù)與論點(diǎn)的支撐關(guān)系。（3）分析論證思路：劃分文章層次，概括每層內(nèi)容，用“首先……接著……然后……最后……”的句式梳理論證脈絡(luò)。2.解題技巧（1）論證特點(diǎn)分析題①技巧：從論證結(jié)構(gòu)（總分/遞進(jìn)/并列/對(duì)照）、論證方法（比喻/舉例/對(duì)比/引用等）、語(yǔ)言風(fēng)格三個(gè)維度作答，結(jié)合課文具體內(nèi)容分析。②示例：分析《拿來主義》論證特點(diǎn)，可答“采用先破后立的對(duì)照式結(jié)構(gòu)，運(yùn)用比喻論證將抽象的文化主張具象化，語(yǔ)言辛辣犀利，極具諷刺性”。（2）論證手法賞析題①技巧：“手法判定+文本舉例+表達(dá)效果”三步法。先明確手法類型，再摘錄文中對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，最后分析該手法如何強(qiáng)化論點(diǎn)、增強(qiáng)說服力。②示例：《反對(duì)黨八股》中列舉“空話連篇，言之無(wú)物”等八大弊病，運(yùn)用舉例論證，具體直觀地揭露黨八股的危害，增強(qiáng)批判力度。（3）觀點(diǎn)態(tài)度探究題“立足文本+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”雙向結(jié)合。先從文中提煉作者的核心觀點(diǎn)，再結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象或文化熱點(diǎn)，分析觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。【典例1】（24-25高一上·四川宜賓·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中華文明的發(fā)展過程中，作為文明的始祖黃帝就是一位偉大的工匠，傳說他發(fā)明創(chuàng)造了房屋、衣裳、車船、陣法、音樂等；另一位始祖炎帝也據(jù)說發(fā)明了醫(yī)藥，制耒耜，種五谷，作陶器等。中華文明的發(fā)展與繁榮也集中體現(xiàn)在能工巧匠創(chuàng)作的各種各樣精致細(xì)膩的物品之中，比如青銅器、絲綢、刺繡、陶瓷等等。可以說，在整個(gè)中華文化發(fā)展演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，工匠因其職業(yè)的特殊性形成了獨(dú)具一格的精神特質(zhì)?！吧星伞钡膭?chuàng)造精神。追求技藝之巧，對(duì)于傳統(tǒng)工匠具有極其特別的意義。首先，巧是工匠一詞的基本內(nèi)涵?！墩f文解字》曰：“‘工’，巧飾也。”段玉裁注曰：“引伸之凡善其事曰工?！薄稘h書·食貨志》曰：“作巧成器曰工?！薄豆騻鳌泛涡葑⒃疲骸扒尚膭谑忠猿善魑镌还??！痹谀撤N程度上，“巧”是工匠的代名詞，能稱之為工匠的人就是一個(gè)心靈手巧的人。其次，“巧”構(gòu)成了工匠區(qū)別于其它職業(yè)群體的鮮明特征。從事器械制造活動(dòng)最需要的能力便是“巧”，所以為工必尚巧，它是工匠最基本的職業(yè)要求。第三，它是工匠努力追求的重要美德，當(dāng)人們贊美一個(gè)工匠時(shí)，經(jīng)常會(huì)用“巧奪天工”“能工巧匠”“鬼斧神工”“巧同造化”之類的詞語(yǔ)來表達(dá)對(duì)工匠的贊美之情。第四，它也是形成優(yōu)良器物的必要條件?！犊脊び洝吩唬骸疤煊袝r(shí)，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！薄扒伞辈⒉恢皇且环N簡(jiǎn)單模仿的手工操作技巧，它在本質(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)。魯班就是以其發(fā)明創(chuàng)造了曲尺、墨斗、刨子等器物而被后人尊奉為土木建筑的祖師爺，奚仲因?yàn)樵燔嚩劽谑?，此外還有“虞駒作舟”“儀狄作酒”“夏鰭作城”等。這些工匠的創(chuàng)造發(fā)明，極大程度地改善了人們的生活條件，獲得了民眾的崇敬，被奉為祖師爺予以紀(jì)念?！扒缶钡墓ぷ鲬B(tài)度。追求技藝的精湛與產(chǎn)品的精致細(xì)密是傳統(tǒng)工匠精神的第二大特點(diǎn)。由于它對(duì)為學(xué)、修身、做事所發(fā)揮的積極作用，使得它也因此獲得道德意義，從而成為工匠所追求的一種重要美德。這種精神集中體現(xiàn)在中國(guó)古人制造的器物上，它們以其精致細(xì)膩的工藝造型聞名于世。馬王堆出土的漢代素紗襌衣絲縷極細(xì)，用料2.6平方米，而重僅49克，“薄如蟬翼”“輕若煙霧”，是世界上最輕的素紗襌衣。中國(guó)的絲綢、陶瓷等工藝品以其精湛的技藝遠(yuǎn)銷歐亞，號(hào)稱“絲綢之國(guó)”“陶器之都”。至宋代，冶煉、建筑、織造、陶瓷、茶、酒等工藝技術(shù)水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，民間的許多傳統(tǒng)手工藝制作，比如剪紙、年畫、雕刻、皮影、泥塑等也以精巧而著稱。這些產(chǎn)品的背后都凝聚著中國(guó)工匠精益求精的工作精神?！暗兰己弦弧钡娜松辰?。對(duì)技藝和作品精益求精的追求并不是那些高明工匠們的真正目的。嫻熟的技巧對(duì)于他們而言，只不過是通往“道”的一種途徑。他們希望通過手中的技藝領(lǐng)悟到“道”的真諦，從而實(shí)現(xiàn)人生意義的超越。在莊子筆下并不在少數(shù)，例如，“輪扁斫輪”“佝僂承蜩”“運(yùn)斤成風(fēng)”“大馬捶鉤”“津人操舟”等等，這些人的技藝可以說已經(jīng)到登峰造極、出神入化的地步。通過技藝?yán)斫馍钍澜?，最終可以使我們從“游于藝”的狀態(tài)，到達(dá)“心合于道”的境界。綜上所述，中國(guó)文化視域下的工匠精神將“巧”，即理智與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)造精神，作為工匠所應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)基本要求與美德；在工作過程中，特別注重嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度，力求做到技藝與制作品的精益求精；從而達(dá)到一種“道技合一”的人生理想狀態(tài)。（摘編自肖群忠、劉永春《工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．工匠精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既體現(xiàn)在黃帝和炎帝的發(fā)明創(chuàng)造中，也體現(xiàn)在能工巧匠們創(chuàng)作精美器物的過程中。B．“求精”是工匠追求的一種美德，具有道德意義，因此，相對(duì)于追求技藝之巧的“尚巧”而言，顯得更為重要。C．工匠們?cè)趧?chuàng)作中精益求精，是為領(lǐng)悟“道”的真諦，理解生活世界，希望最終達(dá)到“心合于道”的境界。D．工匠精神蘊(yùn)藏著生命哲學(xué)，我們不必每個(gè)人都成為心靈手巧的工匠，但我們每個(gè)人都可以做工匠精神的踐行者。2．下列對(duì)材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，先從中華文化演進(jìn)的歷史維度提出“工匠精神”，然后從三個(gè)方面闡釋其特質(zhì)，最后進(jìn)行總結(jié)。B．材料一在論述“尚巧”時(shí)，特別指出“巧”不只是簡(jiǎn)單模仿的手工操作技巧，而是創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，論證嚴(yán)謹(jǐn)深刻。C．材料二第一段運(yùn)用因果分析和假設(shè)論證法，論述了成功與“心性”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了工匠們?cè)趯?shí)踐中追求一流技術(shù)的必要性。D．材料一、材料二相互關(guān)聯(lián)，圍繞“工匠精神”這一核心展開論述，為新時(shí)代傳承工匠精神提供理論支撐。3．下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．宜賓智軌在研發(fā)中，巧妙地整合了“虛擬軌道跟蹤”“無(wú)人駕駛”等先進(jìn)技術(shù)，既節(jié)約了成本，又綠色安全。B．庖丁通過解牛領(lǐng)悟到了“道”的真諦，這種對(duì)“道”的領(lǐng)悟，使他的技藝達(dá)到了出神入化的地步。C．胡雙錢，上海飛機(jī)制造公司鉗工，發(fā)明了“對(duì)比檢查法”，為加工的準(zhǔn)確和產(chǎn)品的質(zhì)量打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．愚公為了移走擋在家門口的兩座大山，不畏艱難，從不動(dòng)搖，帶領(lǐng)子孫日復(fù)一日地鑿石、挖土。?4．材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．中國(guó)由制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，更需要怎樣的工匠精神？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。【即時(shí)檢測(cè)】閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從基層上看，中國(guó)社會(huì)是“鄉(xiāng)土性”的。我說中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。這些社會(huì)的特性我們暫時(shí)不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好。“土”字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，“土”是他們的命根。游牧的人可以逐水草而居，飄忽不定；作工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，伺候莊稼的老農(nóng)就像半身插入了土地，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)發(fā)生的。鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲不逾規(guī)矩的自由。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》，有刪改）材料二：中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝與象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒?。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊覀円脕?。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（節(jié)選自魯迅《拿來主義》，有刪改）材料三：黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方工作也很忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來看呢？有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說，是必須停止的。第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個(gè)演說，顛來倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？我們很多人沒有學(xué)好語(yǔ)言，所以我們?cè)趯懳恼伦鲅菡f時(shí)沒有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人。（節(jié)選自毛澤東《反對(duì)黨八股》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)具有顯著的地方性，人們活動(dòng)范圍受限，社會(huì)圈子相對(duì)孤立。B．在熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系因從小相識(shí)而帶有某種特殊性。C．材料一認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式完全無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行要求。D．社會(huì)激速變遷是導(dǎo)致鄉(xiāng)土習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生流弊的重要原因之一。2．根據(jù)材料二，下列關(guān)于“拿來主義”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“拿來主義”是針對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”提出的，其核心是“自己來拿”。B．作者用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中精美有益的部分，應(yīng)該像蘿卜白菜一樣對(duì)待。C．對(duì)待“鴉片”這類文化遺產(chǎn)，應(yīng)認(rèn)清其危害，徹底銷毀，以免貽害后人。D．文章強(qiáng)調(diào)，只要實(shí)行“拿來主義”，就能造就新人和新文藝，解決所有文化問題。3．結(jié)合材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一分析了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的特性，材料二則提出了面對(duì)中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度。B．從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著如何對(duì)待自身傳統(tǒng)和外部文化的雙重課題。C．鄉(xiāng)土社會(huì)“熟悉”的規(guī)則失效，意味著我們必須像“拿來主義”一樣，重新“辨別”和“挑選”。D．兩篇材料都認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)和外來事物，我們應(yīng)該全盤接受，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三所批判的“黨八股”文風(fēng)，在思想根源上與材料一揭示的鄉(xiāng)土社會(huì)局限性有何潛在關(guān)聯(lián)？5．魯迅在《拿來主義》中強(qiáng)調(diào)“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。如果運(yùn)用這種“拿來主義”的精神，我們應(yīng)如何改造材料三中批判的“黨八股”文風(fēng)？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶??！镜淅?】（24-25高一上·河南信陽(yáng)·期末）閱讀下面的文字，完成小題。千萬(wàn)顆飛揚(yáng)的種子徐魯一粒種子的力量究竟有多大，或許是人們無(wú)法想象的。在荒原上，在沙漠里，在巖石底下，甚至在水泥墻壁的縫隙里，我們都看到過種子的神奇力量。老一輩植物學(xué)家蔡希陶先生，早年寫過一篇幻想性質(zhì)的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鳶尾花和紫羅蘭，也有默默生長(zhǎng)在巖石縫隙里的茅草們：春天到來時(shí)，總是頑強(qiáng)的茅草的種子，最先從巖隙里萌發(fā)出來，交給大地一片蓬勃的綠色。①______鐘揚(yáng)還在少年時(shí)，就是同學(xué)們眼里的“種子選手”。1978年，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)正式創(chuàng)建“少年班”。少年鐘揚(yáng)憑著“學(xué)霸”的實(shí)力，考入中科大第三期“少年班”。夢(mèng)想的種子就像潔白的蒲公英花球，從少年的手中，朝著遠(yuǎn)方飛揚(yáng)起來……1984年，剛滿20歲的鐘揚(yáng)從中科大畢業(yè)，來到中科院武漢植物研究所工作。花木蔥蘢的植物園，成了他癡迷的樂園。他在植物研究所工作了15年。春蘭秋菊，夏荷冬梅，伴隨著他的青春芳華。美麗的夢(mèng)想之花迎風(fēng)盛放。意氣風(fēng)發(fā)的鐘揚(yáng)，在這里創(chuàng)建了第一個(gè)計(jì)算機(jī)室，組建了一個(gè)計(jì)算機(jī)生物學(xué)青年實(shí)驗(yàn)室，還創(chuàng)建了一個(gè)水生植物室。理論是灰色的，但生命之樹常綠。2000年，鐘揚(yáng)離開武漢，來到復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院任教。一個(gè)新的機(jī)緣，給他夢(mèng)想的種子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物學(xué)研究更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。②______2001年，適逢復(fù)旦大學(xué)對(duì)口支援西藏地區(qū)。鐘揚(yáng)聞?dòng)?，迫不及待地?bào)名要求到西藏去。他的請(qǐng)求得到了批準(zhǔn)，成了西藏大學(xué)一名普通的植物學(xué)教授。這時(shí)候，古老的青藏高原和皚皚雪山，向他張開了闊大的懷抱。兩千多種獨(dú)特的植物，六千個(gè)能結(jié)種子的高等植物物種，就像美麗的格?；ê＃诟咴系却?。草原，是跑馬的地方；鹽池，是養(yǎng)駱駝的地方?！扒嗖馗咴歉咴参锓N子的寶庫(kù)，這里才是植物學(xué)家應(yīng)該來的地方哪！”從此，他下定決心，要做一個(gè)“收集種子的人”。在雪山下，在風(fēng)雨中，在高高的懸崖邊，在深深的峽谷里……他用了5年在野外奔波的時(shí)間，才漸漸適應(yīng)了高原反應(yīng)。這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，每天有著旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲憊。只是他暫時(shí)還不知道，因?yàn)轶w質(zhì)特點(diǎn)的不同，高原缺氧的環(huán)境，對(duì)他的心肺功能造成了看不見的損傷。2002年，38歲的鐘揚(yáng)和他志同道合的妻子張曉艷，收獲了他們“愛的碩果”——一對(duì)雙胞胎的兒子。小哥倆兒出生時(shí)，鐘揚(yáng)正在研究一種紅樹植物。他用植物名字給兩個(gè)兒子起名為：云杉、云實(shí)。鐘揚(yáng)到西藏后不久，心中就有了一個(gè)美麗又清晰的目標(biāo)：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去發(fā)現(xiàn)和辨認(rèn)出每一個(gè)被遺忘的物種。鐘揚(yáng)和他的學(xué)生們一起，付出了16年的時(shí)光，在這些遙遠(yuǎn)的地方，留下了采集野生植物標(biāo)本的足跡。人們粗略地計(jì)算過，鐘揚(yáng)在青藏高原上走過的總行程，早就超過了10萬(wàn)公里；他和學(xué)生們采集到的植物種子，多達(dá)4000萬(wàn)顆。③______傳說中有一種古老的“風(fēng)花”，它長(zhǎng)在雪谷而開在懸崖，要找到它和得到它，需要付出一生作為代價(jià)；它遙遠(yuǎn)又親近，飄忽又朦朧，多少人舍棄一切幸福去追尋它，而一旦靠近了，就會(huì)離不開它。就像神奇的“風(fēng)花”一樣，在高寒氣候下生長(zhǎng)的植物，它們的生命也在慢慢地、神奇地進(jìn)化。而鐘揚(yáng)的心，也越來越被“風(fēng)花”一樣的高原植物所“蠱惑”，一旦靠近了，就真的再也離不開它們有時(shí)，為了采集到某些珍稀的植物樣本和種子，他帶著學(xué)生要進(jìn)入人跡罕至的無(wú)人區(qū)，或者攀登到海拔5000米以上的高山上?！翱茖W(xué)研究的每一步，都是對(duì)人類毅力的挑戰(zhàn)。”鐘揚(yáng)這樣鼓勵(lì)著年輕的學(xué)生們，同時(shí)也激勵(lì)著自己，“上不得昆侖山，怎能盜得來靈芝仙草？”有一天，鐘揚(yáng)驚喜地發(fā)現(xiàn)了一種內(nèi)核比較光滑的毛桃。為了不損壞種子的完好度，他發(fā)動(dòng)全課題組的老師和學(xué)生，小心翼翼地幫著“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳瑯滿目的種子庫(kù)。他把精挑細(xì)選出的5000顆桃核，仔細(xì)地保存在樣本瓶子里。有的種子樣本，可能要存放上80年到120年，留給未來的研究者們。④______2015年5月，因?yàn)殚L(zhǎng)期高強(qiáng)度的工作，鐘揚(yáng)突發(fā)腦溢血。幸好被及時(shí)發(fā)現(xiàn)送到了醫(yī)院，才保住了生命。醫(yī)生再三強(qiáng)調(diào)，他的身體已不適合在高原工作。但一想到還有很多事情沒有完成，鐘揚(yáng)很快又從醫(yī)院返回了高原。同事們明顯看到，因?yàn)槎啻问艿礁咴〉恼勰ィ哪樢呀?jīng)浮腫。鐘揚(yáng)卻淡淡一笑，說：“每個(gè)人都會(huì)死去，但我想為未來留下希望?！彼闹械摹跋Ｍ保彩撬膲?mèng)想：一是收集到更多植物的種子；二是在藏區(qū)播撒和培養(yǎng)更多人才的種子。他想象著，未來的日子里，有無(wú)數(shù)像蒲公英花球一樣人才的種子，飛翔在遼闊美麗的青藏高原上……2017年9月25日，一個(gè)令人痛惜的日子。鐘揚(yáng)在去往內(nèi)蒙古為民族干部授課途中，不幸遭遇車禍！他生命的年輪，停止在了53歲。2019年2月18日，鐘揚(yáng)入選2018年“感動(dòng)中國(guó)”年度人物。這位扎根大地的科學(xué)家，無(wú)愧于這樣的頒獎(jiǎng)詞：“超越海拔6000米，抵達(dá)植物生長(zhǎng)的最高極限。跋涉16年，把論文寫滿高原。倒下的時(shí)候，雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。你熱愛的藏波羅花不求雕梁畫棟，只綻放在高山礫石之間。”（有刪改）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“種子選手”“夢(mèng)想的種子”等說法，體現(xiàn)了鐘揚(yáng)在研究種子方面的天賦，以及他對(duì)種子的癡迷與熱愛。B．鐘揚(yáng)之所以去青藏高原，是因?yàn)檫@里是高原植物種子的寶庫(kù)，特別是古老的“風(fēng)花”，更吸引著他去探究。C．鐘揚(yáng)不但希望收集到更多植物的種子，還希望培養(yǎng)更多人才的種子，相比之下，后者對(duì)他來說更加重要。D．頒獎(jiǎng)辭之中的“不求雕梁畫棟”，贊美的是藏波羅花，實(shí)際上也是鐘揚(yáng)專心科研，淡泊名利品質(zhì)的體現(xiàn)。2．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文開頭強(qiáng)調(diào)種子神奇的力量，既引入了作品的主題，也暗示了鐘揚(yáng)的精神。B．文中多處寫到花，如蒲公英、格?；?、風(fēng)花，每種花都是頑強(qiáng)生命力的象征。C．本文以時(shí)間為順序記錄鐘揚(yáng)的經(jīng)歷，具有真實(shí)感，也暗含著作者的敬仰之情。D．文章以“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)辭結(jié)尾，高度概括了鐘揚(yáng)的一生，具有很強(qiáng)的感染力。3．請(qǐng)仿照《“探界者”鐘揚(yáng)》，提取文中詞語(yǔ)，在橫線處為本文主體部分?jǐn)M寫四個(gè)小標(biāo)題。4．“描寫人物，要注意選取典型事例，寫出人物特征?！北疚倪x取了哪些典型事例？體現(xiàn)了人物的哪些特征？請(qǐng)?jiān)谖闹腥芜x三處并簡(jiǎn)要分析?！炯磿r(shí)檢測(cè)】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：張秉貴今年59歲，出身貧農(nóng)家庭，從10歲起就在資本家的工廠當(dāng)童工，17歲到私營(yíng)的德昌厚食品店學(xué)徒，受盡了剝削階級(jí)的壓迫和凌辱。新中國(guó)成立后，他翻了身，打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時(shí)，認(rèn)為只要為商店多銷貨、多賣錢，就是做好了本職工作，報(bào)答了黨的恩情，因此他比較注意抓大號(hào)買賣。一次，有位農(nóng)民顧客來買兩塊桃酥，張秉貴光照顧買得多的顧客，讓這位顧客等了很長(zhǎng)時(shí)間。顧客生氣地質(zhì)問他：“你是不是嫌我買得少，看不起我？”這件事深深地觸動(dòng)了張秉貴。黨支部書記找他談心，對(duì)他說：“過去資本家做買賣，唯一的目的是賺錢。我們社會(huì)主義商店做買賣，首先要為人民服務(wù)好。”張秉貴常說：“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)的一團(tuán)火，來溫暖人民群眾，使他們不僅在商店里感到熱乎乎的，回到家里熱乎乎的，走上工作崗位還要熱乎乎的，激發(fā)出更大的革命干勁兒，投入社會(huì)主義建設(shè)，這才算我們對(duì)革命事業(yè)有了一點(diǎn)兒貢獻(xiàn)?！睘榱水?dāng)好顧客的參謀，他不知費(fèi)了多少心血去熟悉自己柜臺(tái)里的商品。公休日，他到糖果廠去參觀訪問，了解糖果的制作過程；下班后，他又到醫(yī)院向醫(yī)生學(xué)習(xí)各種糖果的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)；賣糖果時(shí)，他虛心向愛吃糖的顧客了解各種人吃糖的習(xí)慣和各種糖果的味道……經(jīng)過刻苦鉆研，張秉貴的商品知識(shí)十分豐富，為群眾服務(wù)也有更多的主動(dòng)權(quán)了。張秉貴用自己心中的一團(tuán)火溫暖人民群眾，贏得了廣大顧客的愛戴和尊敬。有時(shí)，當(dāng)他累得額頭滲滿汗珠，顧客就按住秤盤說：“老同志，您先擦擦汗！”后邊的也嚷道：“您喝口水，歇會(huì)兒再賣！”……這些熱情的話，像一股股清泉涌進(jìn)張秉貴的心田，他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。（摘編自林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》）材料二：張師傅在財(cái)貿(mào)大會(huì)的發(fā)言中，最使我感動(dòng)的是這一段：“在舊社會(huì)，我十歲當(dāng)童工，十七歲到商店學(xué)徒，那時(shí)候給資本家站柜臺(tái)，是為了混碗飯吃。政治上沒地位，經(jīng)濟(jì)上受剝削，人格上還要受污辱，整天低聲下氣，提心吊膽。那些官僚老爺、太太小姐、兵痞流氓來買東西，稍不稱心，我們就得挨罵。得罪了這些人，資本家就得叫我們‘卷鋪蓋’，整天像是踩著‘地雷’干活……”這時(shí)，我拿起筆來，向張秉貴同志笑著說：“我知道您是個(gè)忙人，我今天問您兩個(gè)問題。第一是：請(qǐng)您把您解放前的生活仔細(xì)地說一說，讓我好有點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)?！睆埍F同志也笑了一笑，用充滿了回憶的目光看看我，說：“我是北京人，一家八口人，只靠我父親每月六塊錢的工資過活。我母親難過地說：‘你們孩子們也自謀生活吧。’我的大哥就到十五間房一個(gè)賣煙卷煤油的雜貨店里去當(dāng)了學(xué)徒。我從七歲就出去撿柴、挖野菜，那些野菜都是人家喂雞的，我們每天就是吃那些野菜。我八歲就去‘打執(zhí)事’，那就是遇有什么紅白喜事，出殯的、娶親的，我就帶上紅纓帽，穿上大褂子，去給背小鼓什么的。舊社會(huì)，這是實(shí)在沒辦法的人才干的，可是我還唯恐人家嫌我小，不要我。天沒亮就出去，太陽(yáng)落山才回來，每天只掙兩個(gè)‘銅子兒’。十歲那年，我和三哥到天津的一所地毯作坊去當(dāng)學(xué)徒。父親本在天津給一個(gè)資本家看門，這時(shí)失業(yè)了。我們?cè)谧鞣焕锸瞧邆€(gè)人睡在一個(gè)小炕上，擠得大家都得側(cè)著身子睡。這屋里又沒有燈，炕上的臭蟲就多得不能提了。那時(shí)我先學(xué)的是繞毛線，繞來繞去地，毛線都勒進(jìn)手里去了，又流血又疼，只好用紙把手包起來再繞。資本家看見了就罵：‘你這是在繞毛球呢！’他踢了我一腳，把我攆出來了?！澳瓿趿?，原在一個(gè)廠的一位師傅來找我說：‘小秉貴兒，你跟我去到欖桿市乾祥瑞織布廠當(dāng)學(xué)徒吧?！@個(gè)廠的資本家姓牛，很毒辣，每天一到下半夜，就從柜房里出來，挺著大肚子，喊‘嘟——咋’，說是轟烏鴉呢，把我們都叫醒了。這時(shí)間比搖上班的鈴還早一個(gè)鐘頭！“我在那里待了兩年多，織一匹布掙兩毛錢。十七歲上，我到米市大街的德昌厚食品店當(dāng)了伙計(jì)，從一九三六年，直到一九五五年，十九年沒動(dòng)……以后我就到了百貨大樓，這些事您全知道了。以前的這些事，折磨得我永遠(yuǎn)也忘不了舊社會(huì)的苦，真是：新舊社會(huì)兩重天，一個(gè)苦來一個(gè)甜呵！”說到這里，他停住了，我抬頭望著他的從容而沉靜的笑臉，心中涌起了無(wú)限的敬佩?。ㄕ幾员摹俄炓粓F(tuán)火》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料都圍繞著張秉貴這一中心人物來進(jìn)行采訪報(bào)道，抓住張秉貴“一團(tuán)火”的精神來揭示人物的個(gè)性特征和思想境界。B．張秉貴的“一團(tuán)火”精神是一心為人民服務(wù)、愛崗敬業(yè)的精神，是寶貴的精神財(cái)富，對(duì)激勵(lì)廣大職工積極進(jìn)取有重要意義。C．張秉貴售貨服務(wù)熱情周到，有感受到黨的溫暖、為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)的覺悟提高，以及受到顧客的尊敬和愛戴等原因。D．材料一運(yùn)用了對(duì)比手法，他在舊社會(huì)當(dāng)童工學(xué)徒，備受壓迫和欺凌，在新中國(guó)成立后做服務(wù)員，獲得顧客的感激和尊重。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．冰心對(duì)張秉貴在舊社會(huì)的遭遇深感同情和非常好奇，所以采訪的重點(diǎn)放在張秉貴在解放前的具體生活。B．為了更好地服務(wù)群眾，張秉貴利用公休日、下班后的時(shí)間積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握了更多的主動(dòng)權(quán)。C．張秉貴十七歲到德昌厚食品店，當(dāng)了19年伙計(jì)，這期間政治上沒地位，經(jīng)濟(jì)上受剝削，人格上受污辱。D．張秉貴笑著回憶舊社會(huì)的經(jīng)歷，從容而沉靜，可見，他感受到新中國(guó)的好，早已忘記在舊社會(huì)受的苦。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中沒有直接寫張秉貴“一團(tuán)火”精神的一項(xiàng)是（

）A．張秉貴一把就能抓準(zhǔn)分量，顧客要半斤，他一手便能抓出5兩。B．張秉貴具有非常神奇的算賬速度。遇到顧客分斤分兩買幾種甚至一二十種糖果，他也能一邊稱糖一邊用心算計(jì)算。經(jīng)常是顧客要買多少的話音剛落，他就同時(shí)報(bào)出了應(yīng)付的錢數(shù)。C．張秉貴發(fā)明了“接一問二聯(lián)系三”的工作方法，即在接待一個(gè)顧客時(shí)，便問第二個(gè)顧客買什么，同時(shí)和第三個(gè)顧客打好招呼，做好準(zhǔn)備。D．張秉貴師傅的柜臺(tái)站滿了里三層外三層的顧客，有買東西的，有參觀的，有學(xué)習(xí)的……4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的結(jié)構(gòu)思路。5．張秉貴在新中國(guó)成立前的經(jīng)歷，兩則材料的敘述有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?；A(chǔ)通關(guān)練（測(cè)試時(shí)間：40分鐘）一、閱讀下面的文字，完成各小題。①人物通訊是以報(bào)道新聞人物事跡或活動(dòng)，展示人物精神面貌為主要內(nèi)容的通訊類型。它對(duì)人物形象美和作品的語(yǔ)言美有著較高的審美要求。②人物通訊要選擇適當(dāng)?shù)男侣勈聦?shí)塑造新聞人物的形象美。③人物通訊的形象美與作者能否正確把握人物與事件的關(guān)系密切相關(guān)。季水河先生在《新聞美學(xué)》中曾明確指出，新聞事實(shí)本身也含有形象之意，因?yàn)槭屡c人有著緊密的聯(lián)系。在社會(huì)生活中，既沒有離開事實(shí)的人物，也沒有離開人物的事實(shí)。新聞作品報(bào)道事實(shí)也好，描寫人物也好，都是不能將人和事截然分開。寫人必?cái)⑹拢瑪⑹卤貙懭?。新聞事?shí)是新聞形象的基礎(chǔ)，成功的新聞作品，它所描寫的人物形象都不是抽象的，都是以大量事實(shí)為基礎(chǔ)去塑造形象的。④要選擇最典型的事件來塑造新聞人物形象。無(wú)論是普通百姓還是高層人物，都會(huì)在不同方面體現(xiàn)出特殊的社會(huì)影響，他們身上也有著不同的新聞價(jià)值，因此根據(jù)人物所具有的新聞價(jià)值來選取的新聞事件，必須是最能體現(xiàn)人物個(gè)性的事件，必須是最具代表性的事件。例如描寫醫(yī)學(xué)界名人的一篇人物通訊《多重角色王寧生》，這是《人民日?qǐng)?bào)》上的一篇人物專訪，全文主要介紹了王寧生作為醫(yī)學(xué)界重要人物對(duì)于其工作領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，文章的開頭部分這樣寫道：“王寧生在中醫(yī)藥學(xué)界可以說是大名鼎鼎，了解他的人都知道他的‘三次歸國(guó)記’：第一次回國(guó)他放棄了即將到手的博士學(xué)位；第二次他放棄了優(yōu)厚的生活和工作條件；第三次，他拒絕了德國(guó)國(guó)家藥檢所對(duì)他發(fā)出的正式邀請(qǐng)……其實(shí)，在三次歸國(guó)記后還有一個(gè)尾聲。王寧生的妻子宓穗卿教授也曾留學(xué)澳大利亞，也能在澳大利亞獲得優(yōu)越的工作和生活條件。王教授回國(guó)后打電話給妻子，兩人在電話里承諾，選擇回國(guó)，永不后悔。于是宓教授也回到了祖國(guó)，現(xiàn)從事生化藥物研究?！弊髡哂洈⑼鯇幧淌诘娜螝w國(guó)記并強(qiáng)調(diào)妻子跟隨歸國(guó)這一事例，體現(xiàn)了王寧生的報(bào)國(guó)情懷以及對(duì)自己從事的醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛，他和妻子在電話里的承諾更是讓我們感受到了一位醫(yī)學(xué)工作者回國(guó)創(chuàng)業(yè)的決心。這為下文展開王寧生的事業(yè)成就奠定了人物形象基礎(chǔ)。⑤要找準(zhǔn)表現(xiàn)角度，把握人物與事件的內(nèi)在聯(lián)系，盡可能地把人物性格與細(xì)節(jié)融合在事件里，使文章可讀，人物可親。尤其是對(duì)高層人物的專訪，選取合適的角度對(duì)人物形象的塑造尤為重要。《母親節(jié)話母親——訪香港特別行政區(qū)臨時(shí)立法會(huì)主席范徐麗泰》，這篇人物通訊的主角是在香港政界備受關(guān)注的一位女性，如何將這樣的政治人物表現(xiàn)得可親可敬呢？作者選取了“母親節(jié)話母親”的角度，在母親節(jié)到來之際，講述這樣一位非凡的女性的事跡，同時(shí)作為一位母親的故事，特別是她捐腎救女的舉動(dòng)，讓人感受到了一位意志堅(jiān)定、有慈愛胸懷的女性情感。這樣，政治人物也展現(xiàn)出了可親的一面，文章的可讀性也大大增加了。⑥除了塑造新聞人物的形象美，還要重視在新聞寫作上展現(xiàn)人物通訊的語(yǔ)言美。⑦運(yùn)用白描和零度修辭描寫人物，審慎使用形容詞。一方面，對(duì)形容詞的選擇應(yīng)該盡量審慎，甚至少用。因?yàn)樾稳菰~往往帶有作者主觀的情感色彩，反映了作者的主觀意識(shí)。另一方面，如果不使用形容詞，怎么將人物描寫得具體準(zhǔn)確呢？在《深度寫作》一書中，作者曾提出“零度修辭”與純文本寫作的概念。作者指出，在新聞寫作中，實(shí)際上存在這樣一種可能性：文字基本上只表現(xiàn)其記錄意義，而隱沒其評(píng)價(jià)意義，用對(duì)事實(shí)的本真記錄方式，獲得一種意義上相對(duì)中立的文本……零度修辭是盡可能地不添加任何主觀意見和意向性詞匯，在使用這種修辭方式時(shí)，新聞主題往往本身就具有很強(qiáng)的傾向性，所以使用客觀性的文字進(jìn)行處理，反而使文章意義得到很好的體現(xiàn)。這種零度修辭和純文本寫作的方式，尤其適用于人物通訊。試看《人民日?qǐng)?bào)》的人物通訊《有將挽狂瀾》中的一句：“飛濺的浪濤打濕了將軍的衣襟，隨行人員拉住將軍想往后移一步，將軍巋然未動(dòng)?！闭湓捨匆娨粋€(gè)修飾性的形容詞，然而這位將軍臨危不亂，英勇冷靜的形象已經(jīng)躍然紙上。由此可見，具體準(zhǔn)確的描述比空洞華麗的形容更能立體地展現(xiàn)人物，也更具有語(yǔ)言上的美感和沖擊力。⑧要引用最具表現(xiàn)力的人物語(yǔ)言。引用最具表現(xiàn)力的人物語(yǔ)言，是展現(xiàn)新聞人物形象美最直接的方法。人物通訊中的人物語(yǔ)言是人物思想、情感、氣質(zhì)、性格的具體體現(xiàn)，必須符合人物的特點(diǎn)。在《紅星照我去長(zhǎng)征——訪95歲老紅軍寇延慶》一文中，主人公寇延慶老人曾在槍口下被朱德總司令救回一命，在后來的歲月中，老人依然不改革命初衷和堅(jiān)定信念。作者特別記敘了這樣一筆：“‘要是沒有朱老總在關(guān)鍵時(shí)刻救我一命，我活不到今天，也就不可能接受你們現(xiàn)在的采訪了。’寇老對(duì)我們哈哈一笑，話語(yǔ)明快而又不失幽默?！弊鳛橐晃?5歲的高齡老紅軍，說這話時(shí)的豪情與達(dá)觀也就可見一斑了。（摘編自《淺析人物通訊的形象美和語(yǔ)言美——以〈人民日?qǐng)?bào)〉的人物通訊為例》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．立足于新聞事實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，是人物通訊塑造出的新聞人物能夠具有形象美的重要前提條件。B．《多重角色王寧生》抓住了“三次歸國(guó)記”這一典型事例，從而更好地塑造了王寧生的形象。C．選取范徐麗泰作為普通母親的故事，展現(xiàn)其可親的一面，為政治人物的形象塑造提供了借鑒。D．創(chuàng)作人物通訊，要展現(xiàn)出人物的形象美，必須選用符合人物性格、最具有表現(xiàn)力的人物語(yǔ)言。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．以普通百姓為主體所創(chuàng)作的通訊，若不依托于代表性的事件來塑造人物，可能會(huì)失去應(yīng)有的新聞價(jià)值。B．人物通訊在塑造人物形象美時(shí)，不但要找準(zhǔn)表現(xiàn)角度，而且要把人物的性格和細(xì)節(jié)融合在人物通訊里。C．人物通訊作品為了反映人物的本來面貌，使得人物描寫具體準(zhǔn)確，在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)是不能使用形容詞的。D．文章主要從形象美和語(yǔ)言美兩個(gè)維度展開，通過舉例分析明確了人物通訊在這兩方面的審美要求。3．下列選項(xiàng)的文字表述，最能體現(xiàn)第⑦段中“零度修辭”的一項(xiàng)是（

）A．《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》：“袁隆平瞇起雙眼，出神地打量著這片幾百畝大的試驗(yàn)田，然后跨過水渠，邁步走進(jìn)田間。他蹲下身子翻看著土壤?！盉．《“探界者”鐘揚(yáng)》：“鐘揚(yáng)的‘暖’是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛上。他從不放棄任何一個(gè)學(xué)生，更會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)為他們量身定制一套個(gè)性化的發(fā)展規(guī)劃，不讓一個(gè)人掉隊(duì)?！盋．《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》：“遇到患?xì)夤苎椎念櫩?，他就介紹買冰糖；對(duì)消化不良的顧客，他又請(qǐng)顧客買檸檬糖和橘子糖……在售貨中，他嚴(yán)格要求自己，做到了顧客買與不買一個(gè)樣，買多買少一個(gè)樣，生人熟人一個(gè)樣，大人孩子一個(gè)樣?！盌．《兩份賬單記錄的堅(jiān)守與感動(dòng)》：“穆娟自尊要強(qiáng)，一年到頭，雪天、雨天，白天、夜晚，別人不干的臟活苦活她干，男人干的活她搶著干，賬到期了，哪怕拆東墻補(bǔ)西墻，也得準(zhǔn)時(shí)把錢還上門去。普通農(nóng)家的日子，像悠悠的涇河水，緩緩向前。一個(gè)女人撐起兩個(gè)家，這平常的兩份賬單，滿滿寫的都是親情和感恩?！?．請(qǐng)運(yùn)用材料中的觀點(diǎn)，對(duì)下面的人物通訊片段進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標(biāo)記。袁隆平欣喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。——《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》二、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成各題。拿來主義①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來?、郛?dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來。只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。連清醒的青年們，對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗥┤缌T，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。5．本文選自魯迅的《雜文》。6．第⑧段中的“孱頭”喻指。7．依次填入第⑥段橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．但甚至都卻 B．因?yàn)橛谑且驳獵．但于是也而 D．因?yàn)樯踔炼嫉?．下列對(duì)文章的理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．文章題為“拿來主義”，卻從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”寫起，采用先破后立的寫法，步步深入。B．魯迅語(yǔ)言犀利辛辣，如“活人替代了古董……算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用反語(yǔ)諷刺“送去主義”的荒謬。C．“拿來主義”主張“占有”與“挑選”，并指出只有先篩選出有價(jià)值的事物，才能實(shí)現(xiàn)更有效的占有。D．“送去”“拿來”偏口語(yǔ)，“主義”則是表現(xiàn)原則主張的理論術(shù)語(yǔ)，搭配起來富有新意，具有幽默感。9．對(duì)《拿來主義》中“大宅子”比喻義的理解歷來存在爭(zhēng)議——有人認(rèn)為其指“本土文化遺產(chǎn)”，有人認(rèn)為其指“外來文化”，小甄認(rèn)為大宅子的這種歧義導(dǎo)致文章論證不夠嚴(yán)密。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀闶欠裾J(rèn)同小甄的觀點(diǎn)。重難突破練（測(cè)試時(shí)間：40分鐘）一、（24-25高一下·陜西安康·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：毛澤東特別重視文化，在戎馬倥傯的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他從來沒有放松過中國(guó)共產(chǎn)黨各方面的文化建設(shè)，他很清楚文化在政治活動(dòng)、在整個(gè)人類社會(huì)中的重要性。沒有厚實(shí)的革命文化為基礎(chǔ)，中國(guó)革命不可能成功，即使獲得軍事和政治上的勝利，也不可能取得持久的成功。正因?yàn)閷?duì)文化的重要性有如此深刻的認(rèn)識(shí)，毛澤東對(duì)與文化有關(guān)的內(nèi)容極其重視，他曾經(jīng)在敵機(jī)轟炸、需要緊急疏散的時(shí)候，提醒工作人員不要丟掉他的文稿。胡適說，毛澤東是大陸白話文寫得最好的。其實(shí)，毛澤東不僅白話文寫得好，他的古文功底也很扎實(shí)，無(wú)論是白話文還是古文，他都運(yùn)用自如，是公認(rèn)的文章大家。毛澤東的文風(fēng)有哪些特征呢？我個(gè)人覺得至少有以下幾個(gè)方面的突出特征：情感豐富、文字生動(dòng)。作為政治家，寫文章最大的問題是容易沒有情感。比如早期黨內(nèi)一些從蘇聯(lián)留學(xué)回來的理論家的文章最大的毛病就是“空”，缺乏真情實(shí)感。毛澤東雖然是個(gè)大政治家，但是他的文章滲透著文采和情感。你看他早年祭奠故去的同學(xué)的詩(shī)句：“去去思君深，思君君不來。愁殺芳年友，悲嘆有余哀……鳴雞一聲唱，汗漫東皋上。冉冉望君來，握手珠眶漲……望靈薦杯酒，慘淡看銘旌。惆悵中何寄，江天水一泓?！边@些文字的文風(fēng)具有典型的婉約派色彩，生動(dòng)地說明毛澤東具有多愁善感的一面。但是，毛澤東文章的豪放之氣更為濃厚，你看他1918年寫給羅章龍的詩(shī)句：“君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始。洞庭湘水漲連天，艨艟巨艦直東指。無(wú)端散出一天愁，幸被東風(fēng)吹萬(wàn)里。丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米?！边@是何等的自信，何等的豪情萬(wàn)丈！觀點(diǎn)鮮明。毛澤東寫文章、作講話，觀點(diǎn)非常鮮明，通篇下來沒有那種大概、或許、差不多、也可能之類模棱兩可、似是而非的表述，基本上都是直抒胸臆、直奔主題?？赐昝珴蓶|的文章就知道他想要說什么、想要做什么、能夠做什么、怎么去做。所以，這樣的文章讀起來非常輕松明白，不覺得費(fèi)勁。氣勢(shì)磅礴、酣暢淋漓、一瀉千里。毛澤東政論文章的文風(fēng)占據(jù)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞苦大眾的革命主義、英雄主義制高點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)革命和建設(shè)中的問題采取不回避、不諉過、不遲疑閃爍的態(tài)度，敢于面對(duì)問題、勇于回答問題和解決問題，堅(jiān)定地表達(dá)自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以酣暢淋漓、一瀉千里的氣勢(shì)壓倒對(duì)方，展示出強(qiáng)烈的自信。毛澤東1949年寫的五評(píng)《白皮書》，可以說是這種文風(fēng)的最高境界，時(shí)至今日仍是政論文的典范。條理清晰、邏輯順暢、一目了然。這方面的文風(fēng)集中體現(xiàn)在《論持久戰(zhàn)》一文中。毛澤東在這篇文章中以“中國(guó)為什么不能速勝”“中國(guó)為什么不會(huì)失敗”為核心論題，深入、全面、細(xì)致地分析了中日雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、國(guó)際關(guān)系等方面面臨的問題，層層遞進(jìn)、點(diǎn)點(diǎn)剖析，最后令人信服地提出了抗日三階段的論述，雄辯地說明了持久戰(zhàn)的必然性。（摘編自程美東《學(xué)習(xí)毛澤東文風(fēng)，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)》）材料二：個(gè)人優(yōu)良文風(fēng)的養(yǎng)成，我認(rèn)為多讀古代經(jīng)典是不可或缺的法門。古人視“立言”為“三不朽”之一，因而特別重視著書立說，并留下極為豐富而寶貴的遺產(chǎn)。經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，因?yàn)樗鼈兌寄茏非髣?chuàng)新而師法自然。文無(wú)定法是指不要墨守成規(guī)，不能生搬硬套，并不是說寫作沒有遵循的原則。陸機(jī)說“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫說“語(yǔ)不驚人死不休”，陳于陛說“作文不必論奇古，須自成一家意見”，這些都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，包括內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等各個(gè)方面。至于寫作方法的最高境界則是師法自然。陸游說“琢雕自是文章病，奇險(xiǎn)尤傷氣骨多”，李夢(mèng)陽(yáng)說“夫文者，隨事變化，錯(cuò)理以成章者也”，董桂敷說“造化真文章，本自無(wú)定相”，所強(qiáng)調(diào)的都是師法自然，袁枚甚至說“凡作詩(shī)文者，寧可如野馬，不可如疲驢”。語(yǔ)言修辭也極為重要?！段男牡颀垺氛f：“篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)玷也；句之清英，字不妄也?！蔽恼挛牟蔁òl(fā)，一定是章節(jié)沒有瑕疵；章節(jié)鮮明華麗，一定是句子沒有污點(diǎn)；句子清潔明凈，一定是字詞沒有瞎用。這句話雖著眼于字句章篇關(guān)系，核心意思則是說，把文章寫好就要講究語(yǔ)言和修辭。對(duì)語(yǔ)言修辭的重視，我國(guó)有悠久傳統(tǒng)，所謂“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”就是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。但凡事不可走極端，也不要忘記古人的另一番囑托：“修辭立其誠(chéng)”“辭達(dá)而已矣”。（摘編自華學(xué)誠(chéng)《優(yōu)良文風(fēng)的養(yǎng)成之道》）材料三：當(dāng)下，文風(fēng)問題之所以引起社會(huì)廣泛關(guān)注和深刻反思，一個(gè)重要原因是部分文章無(wú)的放矢、言之無(wú)物，只是在冰冷的概念世界里“打圈圈”，不去觸碰火熱的現(xiàn)實(shí)世界。這樣的文章無(wú)異于文字游戲、概念迷宮，讀后讓人如墮五里霧中，難有收獲。改進(jìn)文風(fēng)，很重要的突破口就是增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在推動(dòng)問題解決過程中為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。新時(shí)代新征程上，尚存制約高質(zhì)量發(fā)展的堵點(diǎn)問題、影響社會(huì)公平正義的熱點(diǎn)問題、民生方面的難點(diǎn)問題、黨的建設(shè)的突出問題、各領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)問題等，亟待破解。這些問題與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)，既需要理論的精準(zhǔn)闡釋，更需要實(shí)踐的有效指引。理論工作者應(yīng)直面這些問題，提出破解難題的實(shí)招、硬招、妙招而不是“兩耳不聞窗外事”“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”。需要看到，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的諸多問題呼喚創(chuàng)新性的解決方案，有些問題不能拖、不能等。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》提出的重要改革舉措，都是奔著問題去的，體現(xiàn)了鮮明的問題導(dǎo)向。理論工作者應(yīng)從自己的專業(yè)基礎(chǔ)、知識(shí)積累和社會(huì)閱歷出發(fā)，奔著問題去深挖，堅(jiān)持真研究問題、研究真問題，成為研究某個(gè)問題的行家里手，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（摘編自陳金龍《改進(jìn)文風(fēng)從研究問題開始》）1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到文化的重要性，因此即使在戰(zhàn)火紛飛的年代，他仍然十分重視中國(guó)共產(chǎn)黨各方面的文化建設(shè)。B．因?yàn)槊珴蓶|寫文章基本上都是直抒胸臆、直奔主題，所以通篇下來沒有那種大概、或許、差不多、也可能之類似是而非的表述。C．古代關(guān)于寫作的言論具有啟發(fā)意義，如“語(yǔ)不驚人死不休”“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”等，可作為當(dāng)下寫文章遵循的原則。D．理論工作者絕不能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而應(yīng)直面現(xiàn)實(shí)去研究問題、解決問題，為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。2．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在論證結(jié)構(gòu)上，材料一整體上采用總分式結(jié)構(gòu)，分論部分都是先提出觀點(diǎn)，再舉實(shí)例分析，極具層次感。B．材料一第一段提及胡適所說的話，意在通過對(duì)比，指出毛澤東是文學(xué)功底深厚的文章大家。C．材料二運(yùn)用引證法，引用《文心雕龍》中的句子來論證寫文章要講究語(yǔ)言和修辭。D．材料三首段中“冰冷”“打圈圈”“火熱”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，使得文章論述邏輯嚴(yán)密、說服力強(qiáng)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．政治家寫文章最大的問題是容易沒有情感，而毛澤東的文章滲透著文采和情感，這是他作為大政治家的文風(fēng)獨(dú)特之處。B．毛澤東寫文章、作講話觀點(diǎn)鮮明，直截了當(dāng)、清楚明白地告訴讀者寫作意圖和行動(dòng)方向，這使得他的文章讀起來輕松明白，不費(fèi)勁。C．材料二側(cè)重從古代經(jīng)典成因的角度，建議采用追求創(chuàng)新和師法自然的寫作方式，并提出把文章寫好就要講究語(yǔ)言和修辭。D．理論工作者應(yīng)從存在的問題出發(fā)，奔著問題去深挖，堅(jiān)持真研究問題、研究真問題，成為研究某個(gè)問題的行家里手。4．材料二第二段大量引用古人經(jīng)典語(yǔ)句，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5．班級(jí)最近開展了《改進(jìn)文風(fēng)大家談》座談會(huì)，你準(zhǔn)備發(fā)言，請(qǐng)依據(jù)材料二和材料三，簡(jiǎn)要列出你的發(fā)言要點(diǎn)。二、（24-25高一上·云南昭通·期末）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：自然界有兩種美：老鷹古松是一種，嬌鶯嫩柳又是一種。倘若你細(xì)心體會(huì)，凡是配用“美”字形容的事物，不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類，否則就是兩類的混和。有兩句詩(shī)說：“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南。”這兩句詩(shī)每句都只提起三個(gè)狀貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它們做標(biāo)準(zhǔn)來分類。比如說峻崖、懸瀑、狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜或是無(wú)垠的沙漠，垓下哀歌的項(xiàng)羽或是床頭捉刀的曹操，你可以說這是“駿馬秋風(fēng)冀北”的美；比如說清風(fēng)、皓月、暗香、疏影，青螺似山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以說這是“杏花春雨江南”的美。藝術(shù)是自然和人生的返照，往往因創(chuàng)作家性格的偏向，作品也因而或剛或柔。歷來藝術(shù)家對(duì)于陽(yáng)剛、陰柔兩種美分得很嚴(yán)。在詩(shī)方面有李、杜與王、韋之別，在詞方面有蘇、辛與溫、李之別……統(tǒng)觀全局，中國(guó)的藝術(shù)是偏于柔性美的。中國(guó)詩(shī)人的理想境界大半是清風(fēng)皓月疏林幽谷之類，環(huán)境越靜越好，生活越閑越好，他們很少肯跳出那“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙，而憑視八荒，遙聽諸星奏樂。他們以“樂天安命”為極大“智慧”，因此，他們的詩(shī)也大半是微風(fēng)般的蕩漾，輕燕般的呢喃。過激烈的顏色、過激烈的聲音和過激烈的情感都是使他們畏避的?！抖脑?shī)品》中只有“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”四品算是陽(yáng)剛美，其余二十品都偏于陰柔。西方評(píng)論家所說的“宇宙的情感”，在中國(guó)文學(xué)中除《逍遙游》《齊物論》《論語(yǔ)·子在川上》，陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白《日出東方隈》諸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字?！靶蹨啞薄皠沤　薄扒f嚴(yán)”諸詞大多都只能得其片面的意義。（摘編自朱光潛《兩種美》）材料二：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)是主張陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的。按照中國(guó)人的思維方式，清濁之分或陰陽(yáng)之分，不僅概括了人的氣質(zhì)的兩大類別，而且表示了對(duì)每種氣質(zhì)的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系的理解，以及對(duì)兩類氣質(zhì)之間關(guān)系的理解。用這個(gè)根本的原則來考察人的氣質(zhì)，不同的人所稟受的氣雖有陰陽(yáng)之分，但這只是說總的傾向。事實(shí)上，每個(gè)人的氣質(zhì)中，都有陰陽(yáng)兩種成分，不會(huì)是絕對(duì)的、完全的陰，或絕對(duì)的、完全的陽(yáng)。人的身體和精神，都需要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。文學(xué)藝術(shù)也需要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家身上，陰陽(yáng)剛?cè)峥偸遣煌潭鹊亟Y(jié)合著。例如陶淵明，他既有“采菊東籬下，悠然見南山”這類平和恬適的詩(shī)句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那樣“金剛怒目”式的詩(shī)句。例如李清照，她既有“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”這類婉約凄清的詩(shī)句，又有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”那樣慷慨雄壯的詩(shī)句。更深一層說，在陶淵明的平和中，就含有不向世俗低頭的奇崛；在李清照的凄清中，就含有對(duì)愛情的堅(jiān)貞執(zhí)著?？偠灾庩?yáng)二氣既相生相克，又在變化中調(diào)和，這一觀念，是中國(guó)氣質(zhì)的精華，也是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)文氣論的精華。陰陽(yáng)，是中國(guó)哲學(xué)的最基本的范疇；剛?cè)幔彩侵袊?guó)哲學(xué)的常用概念。在中國(guó)古代哲學(xué)里，陰陽(yáng)，指的是世界萬(wàn)物的兩種基本的相互對(duì)立和對(duì)應(yīng)的屬性。凡向上的、向外的、動(dòng)的、明的、熱的、強(qiáng)的為陽(yáng)，向下的、向內(nèi)的、靜的、暗的、冷的、弱的為陰。陰陽(yáng)的彼此作用，造就和推動(dòng)萬(wàn)物的滋生、發(fā)育和發(fā)展。剛?cè)?，指的是事物的兩種性質(zhì)或者狀態(tài)，剛?cè)嵬庩?yáng)往往有對(duì)稱的關(guān)系，在有的論者那里，剛?cè)峥梢院完庩?yáng)等同?！吨芤住は缔o上》說，“一陰一陽(yáng)之謂道”，萬(wàn)事萬(wàn)物，都由陰陽(yáng)兩個(gè)方面構(gòu)成，都包含陰和陽(yáng)的相互對(duì)立、相互滲透、相互協(xié)調(diào)、相互融合。《周易·系辭上》一再講到“剛?cè)嵯嗤贫兓?。從南朝梁劉勰以后，?yáng)剛陰柔多用于描述作家作品的風(fēng)格。唐人所作《晉書·文苑傳》說：“賞好生于情，剛?cè)岜居谛裕橹m，發(fā)于詠歌，而感召無(wú)象，風(fēng)律殊制。”作者性情的剛?cè)?，決定了作品風(fēng)格的剛?cè)?。陰?yáng)這對(duì)范疇由對(duì)立的兩面組成，每一事物其陰與陽(yáng)的量度有多少之別，其發(fā)展變化有陰與陽(yáng)各自增減、升降、消長(zhǎng)之別，陰與陽(yáng)的組合方式也千差萬(wàn)別；在每一事物中陰與陽(yáng)的比重不一，或陽(yáng)勝陰，或陰勝陽(yáng)，因而才各有個(gè)性，生出億萬(wàn)的品類。但無(wú)論何時(shí)何地，都不應(yīng)該一有一無(wú)。文學(xué)作品也是這樣，雄健、豪放、壯偉的屬陽(yáng)剛，秀雅、婉約、沖淡的屬陰柔，這都是就其總體傾向而言的。細(xì)細(xì)體味、分析，好的作品兩種兼具，有陽(yáng)無(wú)陰或有陰無(wú)陽(yáng)，都不成其為好文章。從純審美的角度說，兩者不應(yīng)有高下之分；區(qū)分高下，是加入了社會(huì)價(jià)值判斷的結(jié)果。清代姚鼐和許多前人一樣，不是平均地、平等地對(duì)待陽(yáng)剛和陰柔兩大風(fēng)格類型，他在《海愚詩(shī)鈔序》中說：“其在天地之用也，尚陽(yáng)而下陰，伸剛而絀柔，故人得之亦然。文之雄偉而勁直者，必貴于溫深而徐婉；溫深徐婉之才，不易得也。然其尤難得者，必在乎天下之雄才也。”（摘編自王先霈《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)十五講》）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然也有剛?cè)峄旌偷摹懊馈?，但這種“美”并非朱光潛論說的重點(diǎn)。B．中國(guó)詩(shī)人很少愿意“憑視八荒”，這使《二十四詩(shī)品》中多數(shù)偏于陰柔。C．陰柔與陽(yáng)剛往往有著對(duì)稱關(guān)系，有些論者認(rèn)為陰陽(yáng)可以和剛?cè)岬韧?。D．作者認(rèn)為，南朝梁劉勰是第一個(gè)提出來用陽(yáng)剛和陰柔來描述作家作品風(fēng)格的。7．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．歷來的藝術(shù)家認(rèn)為“兩種美”有著十分嚴(yán)格的劃分，這與王先需“好的作品兩種兼具”的觀點(diǎn)相比，有著較大的不同。B．在文學(xué)作品中，由于“陰”與“陽(yáng)”的比重不一樣，或陽(yáng)勝陰，或陰勝陽(yáng)，作品也可以各有個(gè)性，呈現(xiàn)出不同風(fēng)格。C．如果一個(gè)作家的性情偏向陰柔，很大程度上就決定了其創(chuàng)作風(fēng)格偏向陰柔，但這種風(fēng)格只是總體上的傾向，并非絕對(duì)。D．作者認(rèn)為，就審美評(píng)價(jià)而言，陽(yáng)剛和陰柔本無(wú)高下之分，因?yàn)榧尤肓松鐣?huì)價(jià)值判斷，就尚陽(yáng)而下陰，伸剛而絀柔了。8．下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．唐代柳公權(quán)的書法骨力勁健，早期的褚遂良的書法則輕盈飄逸。B．石濤的《竹石圖》蒼勁恣肆，唐寅的《臨水芙蓉圖》嬌艷俊秀。C．辛棄疾的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”豪放大氣，“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”卻寧?kù)o溫馨。D．中國(guó)古典音樂名曲《十面埋伏》鏗鏘激越，《梅花三弄》柔和舒緩。9．材料二從多個(gè)角度闡述了對(duì)“陰”“陽(yáng)”的理解，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以梳理概括。10．請(qǐng)結(jié)合以上材料的相關(guān)論述，從蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》兩篇作品中任選一篇，分析其中體現(xiàn)的“陽(yáng)剛”風(fēng)格。綜合拓展練（測(cè)試時(shí)間：45分鐘）一、（2024·新課標(biāo)Ⅱ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：土星5號(hào)火箭升空了！它一點(diǎn)一點(diǎn)上升，龐大的身軀穩(wěn)健有力。阿姆斯特朗、柯林斯和奧爾德林被巨大的推力緊緊摁在座位上?；鸺谒麄兩硐鲁掷m(xù)上升，各級(jí)火箭按照預(yù)定程序點(diǎn)火，第一級(jí)火箭、逃逸塔、第二級(jí)火箭一一分離。繞地球軌道飛行一周后，宇航員檢查了火箭和飛船狀況。第三級(jí)火箭再次點(diǎn)火，把飛船推向更遠(yuǎn)的高空。當(dāng)?shù)厍虮凰Φ缴砗螅褪谴蛛x的時(shí)候：第三級(jí)火箭前端打開，哥倫比亞號(hào)從頂端彈出。鷹號(hào)（登月艙）在火箭頂端繼續(xù)待命，這艘小飛船外形奇特，像一只蜷縮著的蜘蛛。哥倫比亞號(hào)的駕駛員柯林斯，讓飛船慢慢轉(zhuǎn)身。“哥倫比亞”與“鷹”對(duì)接成功。宇航員告別土星5號(hào)的最后一級(jí)火箭，乘坐合成一體的兩艘小飛船繼續(xù)飛行。終于抵達(dá)月球上空。阿姆斯特朗和奧爾德林駕駛鷹號(hào)離開，向著月球越飛越近?？铝炙柜{駛著哥倫比亞號(hào)孤獨(dú)地環(huán)繞月球飛行。此時(shí)此刻，那些遠(yuǎn)在地球上的人，不管是朋友還是陌生人，都時(shí)刻關(guān)注著、期待著……預(yù)定著陸區(qū)在哪兒？宇航員們?nèi)λ褜ぁ５且馔夂鋈话l(fā)生：當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)著陸區(qū)，鷹號(hào)已經(jīng)飛過了頭！數(shù)英里一閃而過，舷窗外的月球變得崎嶇不平。家園遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，更無(wú)法奢望什么援手。此時(shí)此刻，他們能做的，只有保持鎮(zhèn)定，平穩(wěn)駕駛，繼續(xù)飛行?？吹搅耍驮诓贿h(yuǎn)處，那里平整而干凈！鷹號(hào)慢慢減速、緩緩下降。登月艙越來越低、越來越低……直到平穩(wěn)落地！此時(shí)此刻，在遙遠(yuǎn)的地球，人們鴉雀無(wú)聲、屏息聆聽。一個(gè)聲音從遙遠(yuǎn)的太空傳來，那是阿姆斯特朗從月球發(fā)出的聲音：“這里是靜?；?，‘鷹’著陸成功。”他異常平靜，地球上的人們卻爆發(fā)出歡呼的聲音。隨后，阿姆斯特朗和奧爾德林沿著舷梯爬下登月艙。陌生、寂靜、壯麗的月球從此有了生命。（摘編自布萊恩·弗洛卡《登月》，袁瑋譯）材料二：今年6月，聯(lián)合國(guó)外層空間事務(wù)辦公室舉行會(huì)議，中國(guó)科學(xué)家介紹了“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)，表示將于2018年底前將中繼衛(wèi)星發(fā)射至月球背面上空一個(gè)引力穩(wěn)定的位置，即地-月L2點(diǎn)，這顆中繼衛(wèi)星將執(zhí)行為期三年的任務(wù)。新華社的報(bào)道沒有透露“嫦娥四號(hào)”發(fā)射的具體時(shí)間，只是說將在2020年之前發(fā)射。自1976年蘇聯(lián)的“月球24號(hào)”抵達(dá)月球之后，中國(guó)的“嫦娥三號(hào)”首次于2013年在月球?qū)崿F(xiàn)軟著陸。它搭載的“玉兔一號(hào)”月球車共有6個(gè)輪子，在任務(wù)結(jié)束前共行駛了約114米。中國(guó)科學(xué)家在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的研究結(jié)果顯示，“玉兔一號(hào)”的探地雷達(dá)探測(cè)到其著陸點(diǎn)下方有9個(gè)明顯不同的地下層，表明該地區(qū)有著復(fù)雜的地質(zhì)史，這與“阿波羅號(hào)”宇航員探索地區(qū)的情況有所不同。根據(jù)今年6月在聯(lián)合國(guó)會(huì)議上發(fā)布的信息，“嫦娥四號(hào)”任務(wù)的主要工程目標(biāo)包括進(jìn)行月球背面著陸和深空數(shù)據(jù)中繼。中國(guó)方面已邀請(qǐng)國(guó)際社會(huì)圍繞“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)建立合作關(guān)系。（摘譯自斯蒂芬·克拉克《中國(guó)計(jì)劃在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英國(guó)“當(dāng)今天文學(xué)”網(wǎng)）材料三：從古至今，人類舉頭望月，傳頌動(dòng)人神話，譜寫優(yōu)美詩(shī)篇，卻很少有人意識(shí)到，億萬(wàn)年來，月亮的“圖案”從未變化。月球繞地球一圈的公轉(zhuǎn)周期完全等于月球自轉(zhuǎn)周期，所以人們只能看到它固定朝向地球的一面，我們把月球背向地球的一面稱為“月背”。2019年1月11日，在北京航天飛行控制中心大廳里，科技人員見證了“嫦娥四號(hào)”和“玉