2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬卷02

語文試題

（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）

1.在試卷和草稿紙上準(zhǔn)確填寫姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。

2.試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。

3.在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡答字筆作答。

4.考試結(jié)束，將本試卷、答題卡和草稿紙一并交回。

5.測(cè)試范圍：統(tǒng)編版選必上全冊(cè)+占詩詞誦讀。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成b5題。

材料一：

中國(guó)古典詩歌的表現(xiàn)手段大而言之分為三種："賦""比〃"興"賦〃是直言其事，直抒其情，有什么說

什么，這是最基本最重要的方法，但是詩歌又不能像日常語言那樣僅僅限于說清楚，還要講究說得有味道，

要給讀者預(yù)留下涵詠玩味的余地，所以往往不直說而用"比興明朝文學(xué)家李東陽說：“所謂比與興者，皆

托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)；惟有所寓托，形容摹寫，反復(fù)諷詠，以俟

人之自得。言有盡而意無窮，則神爽飛動(dòng)，手舞足蹈而不自覺。〃"比”"興〃較之"正言直述〃的"賦”更加具有表

達(dá)的能力。

更具體地說，“比〃和"興”是兩種手段。所謂"比”，包括單個(gè)的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及

全篇的所謂“比體〃，例如《詩經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》全篇都在罵老鼠，其實(shí)是在痛斥那些不勞而獲的剝削者，這

樣的詩就是"比體

“興〃則是所謂“先言他物以引起所詠之詞”（朱提《詩集傳》），這個(gè)“他物〃與“所詠之詞〃即本意之間可

以有各式各樣的關(guān)系，有些僅僅是起一個(gè)韻而已，有些能起到烘托氣氛引起聯(lián)想的作用；興詞與本意之間

也有近于比喻關(guān)系的——在這種情況之下“比"和"興’’往往難以區(qū)分。

宋朝人李仲蒙說：“索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也?！ㄟ@樣從思維

過程的角度來講“比〃和"興'’的不同很得要領(lǐng)?！八魑镆酝星椤ㄖ副疽庀刃校缓笳乙粋€(gè)或一組物象來作比，來

寄寓，這里是由心及物，所指比較單一，也可以說是主題先行的?！坝|物以起情'’則是由物及心，詩人從物象

中有所感悟，抒發(fā)的感情往往比較復(fù)雜含蓄，能夠引起更豐富的聯(lián)想。晚唐大詩人李商隱有一首五絕《樂

游原》道：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。"因出游而見夕陽，由此引發(fā)自己嘆老傷

時(shí)、愛惜光景的情愫，蒼茫遼闊，無限感傷，遂成千古名篇。

"比”是由心而物，從一般到具體；而“興”則相反，由物而心，從具體到一般。它們的基成都是聯(lián)想，

但是路徑不同，也可以說正好相反。歌德曾經(jīng)明確地將藝術(shù)思維中的聯(lián)想分為兩類："詩人或者從普遍概念

出發(fā)，然后尋覓適當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)；或者從細(xì)節(jié)里看出他的普遍概念來“二者有極大的區(qū)別”前一個(gè)方法產(chǎn)生了

寓言，寓言里的細(xì)節(jié)只能充當(dāng)例子，只能充當(dāng)普遍概念的榜樣。二者相形之下，是后一個(gè)方法表達(dá)了詩的

本質(zhì)。這個(gè)方法在寫出細(xì)節(jié)的時(shí)候并不單獨(dú)地想到或說到典型，可是它抓住了細(xì)節(jié)的生動(dòng)之處，E急隱把典

型乜一起抓住了。〃歌德說的這兩種方法，大體正相當(dāng)于"比"和"興"。

由于“比〃是“索物以托情"，是找些可以作比喻的例子來表達(dá)主觀的東西，所以它往往是封閉的，主題

明朗而單一；而“興”乃是開放的，內(nèi)涵豐富，具有多義性，往往更加耐讀。所以歌德說，藝術(shù)的難關(guān)就在于

“對(duì)個(gè)別事物的掌握。你必須費(fèi)大力掙扎，使自己從觀念中解脫出來”（《歌德談話錄》）。中國(guó)古典文論也是

歷夾認(rèn)為“興"高于"比"，"比顯而興隱”（《文心雕龍》），“有興而洋之神理全具”（《貞一齋詩說》）：“必有不可

言之理，不可述之事，遇之于默會(huì)意象之表，而理與事無不燦然于前者也〃（《原詩》）。表述不同，而其深意

與欹德的看法可謂相視而笑，莫逆于心。

劉翹在《文心雕龍?比興》中說，“寫物以附意"為“比〃，吊”起情，故興體以立”。此說為后來李仲蒙

著名的界定遙開其先河。劉勰又說，漢代辭賦興盛，可惜“日用平比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于

周人也“，漢賦的藝術(shù)感染力不如詩，根本原因在此。

（摘編自顧農(nóng)《"比”"興〃異同論》）

材料二：

“興”是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)，所謂〃物象”

是眼暗所能看見的，耳朵所能聽見的，兒是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國(guó)詩歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。

即如《詩品?序》中就說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”陸機(jī)

的《文賦》也曾說“悲落葉于勁秋，春菜條于芳春〃，都是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由

物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”°

什么叫"比〃呢？"比〃是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達(dá)，因?yàn)樵姼?/p>

這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)。由心及物的例證如《詩經(jīng)?碩鼠》：

“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，其我肯顧。逝將去女，適彼樂土。”是用一只吃糧食的大老鼠來比喻剝削

者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來

比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比〃。

所以一般說來，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)〃比

興”最簡(jiǎn)單的解釋。不過，"興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量

和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反而的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興〃這種

感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比〃是比較有理性的。

（摘編自葉嘉瑩《葉嘉瑩說詩詞之美》）

1.（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.直言其事的“賦〃是中國(guó)古典詩歌最基本最重要的表現(xiàn)手段，但其表達(dá)能力不如"比"和"興〃。

B.朱寰在《詩集傳》中指出“興”是”先言他物以引起所詠之詞〃，興詞與本意之間存在內(nèi)在聯(lián)系。

C.“興〃大體相當(dāng)于歌德所說的詩人從細(xì)節(jié)中看出普遍概念的聯(lián)想方法，歌德認(rèn)為這一方法能表達(dá)出詩的

本質(zhì)。

D.由物象所引起的內(nèi)心的感發(fā)是純粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引發(fā)的感發(fā)可能完全不

同。

2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩經(jīng)?碩鼠》是主題先行，全篇用碩鼠作比來寄寓，其思維過程與李商隱的《樂游原》不同。

B.材料一引用《歌德談話錄》《貞一齋詩說》等著作中的內(nèi)容，意在說明中西方文論具有兩通性。

C.劉勰認(rèn)為漢賦多用比而少用興，這使?jié)h賦得以興盛的同時(shí)，在藝術(shù)感染力上遜色于周代作品。

D.詩歌若不借助于外在物象來傳達(dá)內(nèi)心情意而只講抽象的概念中的情意，便無法引起讀者直接的感動(dòng)。

3.（3分）下列不屬于〃比〃的表現(xiàn)手段的一項(xiàng)是（）

A.明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。

B.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。

C.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

D.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

4.（4分）請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括“比〃和“興”的不同之處。

5.（6分）請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析李商院《錦瑟》一詩中“興〃的手法的運(yùn)用及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果,

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

材料一：

長(zhǎng)安的荔枝（節(jié)選）

馬伯庸

①六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。

②一騎朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門疾馳而去。

③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，炮起來案毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)。可它背上的那

位騎士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無生命的土俑。一條右腿從馬

蹬上垂下來，無力地來回啷當(dāng)著。

④與其說這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。

⑤在過去的七日中，李善德完全沒有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水路

驛站摸排了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和潮橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達(dá)

了長(zhǎng)安城東。

⑥馬匹快要接近春明門時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開糊滿眼屎的雙根。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像

一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來的，是遠(yuǎn)處一座前所未見的城門。

⑦只見城樓四角早￥掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細(xì)藤和

編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜.莖，眼花繚亂，將城門裝點(diǎn)得如仙窟一般。

⑧不只是春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變

成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬花措集、千蕊齊放、杳槍沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚

是如此，可以想象此葉那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。

⑨以往貴妃誕辰，都是在麻山宮中，唯有這一次是在城中,現(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可

完美無瑕。

⑩在距離春明門還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不軻，毫無掙扎地

從馬背上跌落下去，重重摔在一改露出泥土的青巖旁邊。

?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫

漫不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草姜姜，灰褐色的砂土與青石塊各半。

矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在

不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來。

?李善德認(rèn)出來了，這是上好坊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門相比，簡(jiǎn)直就是無間地

獄號(hào)極樂凈土的區(qū)別V

?李善德沒有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來，

那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在當(dāng)波中沒有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓

身嫗緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢(shì)很高，從這個(gè)角度看過去，春明門與長(zhǎng)安大道盡收眼底。

須論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過浦橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的酬手和最精銳的馬匹已

做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的

興慶宮去。

?當(dāng)然這只是計(jì)笄的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善健也不知道。

?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來的，只剩下等待。

爸他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來，如老僧入定，如翁仲石像。

大約在午正時(shí)分，耳膜忽然鼓動(dòng)起來，有隆隆的馬蹄聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，渾濁

的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。

領(lǐng)用個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽光，還是李善德的視線，都無

法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門前。

?一），只有一騎。

擲手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)的污漬，與馬

身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。

?李善德數(shù)得沒錯(cuò)，只有一騎，兩壇。

?后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來。

?從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中，九成九的荔枝因?yàn)楦鞣N原因中途損毀了。自從化出發(fā)一路浩浩蕩蕩

的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安，只有區(qū)區(qū)一崎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)內(nèi)塞滿了荔枝。

?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽天由命了。

?春明門的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開啟的兩扇城門，罕有地一

起向兩側(cè)讓開。

?在盛大的鼓聲中，飛崎毫不減速地一頭扎進(jìn)城門洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也傳來鼓聲。一陣比

一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第展開，迎接貴客的到來。

?沒過多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。

隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀、所有的坊市都加入慶祝行列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。

?李善德低下頭，倚靠著上好坊的殘婢，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕

一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象。

【注】李善德：作者虛構(gòu)的小說人物。在貴妃誕日之前，他接到要從嶺南運(yùn)來新鮮荔枝的任務(wù)。荔枝

“一日色變，兩日香變，三日味變"，而嶺南距長(zhǎng)安五千余里，山水迢迢，這是個(gè)不可能完成的任務(wù)，可為了

家人，李善德決心放手一搏：”就算失敗，我也想知道，自己倒莊距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！?/p>

材料二：

《新唐書?楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之〃乃置畤傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師V”

材料三：

杜牧詩《過華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！?/p>

6.（3分）下列對(duì)文本一畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.第⑦段畫線句對(duì)城門的描寫，展現(xiàn)了貴妃誕辰慶祝活動(dòng)的盛大隆重，表現(xiàn)皇帝對(duì)此事的重視，旨在

引發(fā)讀者對(duì)大唐繁華與風(fēng)流的向往。

B.第?段畫線句中短句單獨(dú)成段，詞語重復(fù)，強(qiáng)調(diào)李善德看到結(jié)果時(shí)的悵然失落，“只有"二字也體現(xiàn)

出運(yùn)輸荔枝的過程之艱難與代價(jià)之大。

C.第?段畫線句中的“應(yīng)該〃一詞，可以看出李善德對(duì)荔枝的保存方式高度自信，“各種竹簡(jiǎn)”也引發(fā)讀者

想象李善德等人付出的不懈努力。

D.第?段畫線句中一連串動(dòng)作的描寫，暗示了荔枝送達(dá)后李善德的如釋重負(fù)，"繼續(xù)專心讀著眼前的文

卷''照應(yīng)前文，也體現(xiàn)了他的氣定神閑。

7.（3分）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇描寫李善德騎馬奔向長(zhǎng)安的情景，極具鏡頭感，光遠(yuǎn)景展現(xiàn)一騎疾馳的動(dòng)態(tài)畫面，再聚焦特寫，

突顯騎士的疲憊。

B.與蒲松齡的《促織》一樣，本文也“以小見大〃，通過刻畫小人物的命運(yùn)來折射大時(shí)代，寄寓著深刻的

歷史思考。

C.節(jié)選部分圍繞李善德轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝展開故事，只采取單一線索敘事，減少不必要的人物與情節(jié)，節(jié)奏

明快緊湊。

D.多處使用對(duì)比手法，如上好坊與春明門的對(duì)比，從化出發(fā)時(shí)浩蕩的隊(duì)伍與到長(zhǎng)安時(shí)的一騎對(duì)比，頗

具藝術(shù)張力。

8.（4分）文本一中第?至?段寫出李善德的多重心理感受，請(qǐng)流理概括。

9.（6分）三則材料都寫了“運(yùn)送荔枝〃，但不同文體呈現(xiàn)的歷史事件和人物各不相同，請(qǐng)結(jié)合文本分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

文本一：

富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度。范仲淹見而號(hào)之，舉茂材異等。

河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟益以官倉原得公私廬舍十余萬區(qū)散處其人，以便薪水。官吏自

前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者康之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五

日，輒遣人持酒肉錢飯模慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。死者為

大冢葬之，目曰"叢?！?。明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計(jì)。前此救災(zāi)者,

皆聚民城郭中，為粥食之。蒸為疾疫，及相蹈.。或待哺數(shù)日，不得粥而仆。名為救之，而實(shí)殺之。帝聞

之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也。〃辭不受。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。

（選自《宋史?富弼傳》）

文本二：

熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公。趙公致富人所輸及僧道士食之羨①者，得

粟四萬八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，

而人受二日之食c憂其且流亡也，于城市郊野為給栗之所，凡五十有七c能自食者，乃之告富人，不得閉

桌，又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價(jià)予民。為桌粟之所，凡十有八，使氽者自便，如受粟。

法，燥窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者,公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，

或便宜多輒行。公于此時(shí)，事夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得

免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無失效埋，皆公力也。

（選自曾鞏《越州趙公救災(zāi)記》）

【注】趙公：趙撲（1008—1084）,字閱道，號(hào)知非子，謚清獻(xiàn)，衢州西寧（今浙江衢縣）人。①羨：

軻余:盈余。

10.（3分）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。

弼勸所A部民B出粟C益D以官倉廓E得F公私廬舍G十余萬區(qū)H散處其人

11.（3分）卜.列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A."見而奇之"中的〃奇〃與《促織》中“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞，益奇之〃中的“奇〃用法相同。

B."及相蹈籍〃中的“籍”與《赤壁賦》中“肴核既盡，杯盤狼籍"中的"籍"都是通假字，意思相同。

C.“為之告富人"中的"為".與《庖丁解牛》中“視為止，行為遲"中的"為〃的意思和用法都相同。

D."蚤夜憊心力不少懈〃中的"蚤〃與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王"中的"蚤”用法相同。

12.（3分）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的蹴括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.河朔水患，富弼讓官吏在老百姓聚集之地，挑選老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定

以后替他們上奏求賞。

B.皇帝聽說富弼救災(zāi)功績(jī)后，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問，授任禮部侍郎，富弼認(rèn)為這是作為臣子的職責(zé)所在，

謝絕沒有接受。

C.趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會(huì)擁擠踐踏，就讓男人代替女人來領(lǐng)米，且每人一次領(lǐng)兩天的口糧；設(shè)置發(fā)

糧點(diǎn)，以防鄉(xiāng)民流離失所。

D.趙公救濟(jì)災(zāi)民不惜違反規(guī)定，有不便行公文處理的事情?主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不連累下屬：對(duì)救災(zāi)有好

處的，就立即施行。

13.（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計(jì)。

（2）法，康窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。

1（（3分）比較兩個(gè)文本，談?wù)劯诲龊挖w撲的救災(zāi)方案有什么異國(guó)之處，靖概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成1576題。

嶺上逢久別者又別

權(quán)德輿

十年曾一別，征路此相逢。

馬首向何處？夕陽千萬峰。

與東吳生相遇

韋莊

十年身事各如萍，白首相逢淚滿縷。

老去不知花有態(tài)，亂來唯覺酒多情。

貧疑陋巷春偏少，帝想豪家月最明。

且對(duì)一尊開口笑，未衰應(yīng)見秦階平。

15.（3分）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.權(quán)詩以樸素的語言敘寫一次久別重逢后的匆匆離別，不事雕琢，卻于平淡中蘊(yùn)含深永的情味。

B.權(quán)詩第三句設(shè)問引出“夕陽千萬峰〃之景，將友人別后去向與蒼茫暮色融合，意境雄渾豪邁。

C.韋詩首聯(lián)通過“淚滿縷”這一細(xì)節(jié)，將與東吳生重逢時(shí)百感交集的復(fù)雜情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。

D.韋詩以“淚”始，以〃笑〃結(jié)，有回顧，有展望，前后呼應(yīng)；一淚一笑，總括全詩，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。

16.（6分）兩首詩?都寫到了與友人久別重逢，表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共I小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈論語〉十二章》中，“,”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀:懂得了仁義

的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。

（2）《人皆有不忍人之心》中，孟了論及“仁義禮智”擴(kuò)充推廣的積極作用時(shí)所說的兩句是：

（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是："

三、語言文