20242025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬卷重難突破卷（考試用時(shí)150分鐘，滿(mǎn)分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀。（18分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一國(guó)泰民安是人民最基本、最普遍的訴求和愿望，對(duì)生命財(cái)產(chǎn)安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病的安全需求也是人類(lèi)的本能欲望。這種安全需求在人的生命歷程中處于基礎(chǔ)性地位，是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的生存奮斗中積累和凝聚的普遍性觀念。安全是人生存發(fā)展的首要條件，在一定意義上，人類(lèi)發(fā)展史也是人類(lèi)安全需求發(fā)展的歷史。現(xiàn)代安全的意義體現(xiàn)著人類(lèi)的進(jìn)步精神，特別是在國(guó)家與社會(huì)層面，人類(lèi)越來(lái)越把安全看作文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。安全感和安全觀念促使人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)整體不斷向前發(fā)展，不斷追求安寧、和諧與幸福，努力消除沖突、混亂與痛苦。正如黑格爾所講，安全作為一種普遍精神，使人類(lèi)在和平的時(shí)候盡量謀求彼此福利的增進(jìn)，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候也要盡量減少破壞。安全猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難回，它源于人類(lèi)的基本需求，成為人類(lèi)的終極需要和根本利益。隨著人類(lèi)文明的演進(jìn)，人類(lèi)在自身的進(jìn)化中不斷促進(jìn)著安全內(nèi)涵和外延的擴(kuò)大。人的安全感首先來(lái)自于國(guó)家保障的安全。中國(guó)古代思想家主張，“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。人民民主專(zhuān)政是國(guó)家安全的內(nèi)涵所在，社會(huì)主義國(guó)家把實(shí)行人民民主專(zhuān)政作為保證人民當(dāng)家作主的基本職能。國(guó)家安全主要是國(guó)家政權(quán)、主權(quán)、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，人民福祉、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)家其他重大利益相對(duì)處于沒(méi)有危險(xiǎn)和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障其持續(xù)處于安全狀態(tài)的能力。這種國(guó)家安全不僅是全體人民追求的目標(biāo)，也是國(guó)家發(fā)展的重要基石和人民福祉的根本保障?！袄笥谥?，害莫大于亂”的中國(guó)古訓(xùn)，當(dāng)今世界一些國(guó)家和地區(qū)深陷戰(zhàn)火和苦難的悲慘景象，近年來(lái)恐怖主義帶來(lái)的巨大危害和當(dāng)下新冠肺炎疫情蔓延給各國(guó)人民造成的深重災(zāi)難，都深刻地啟示我們：沒(méi)有國(guó)家安全的基礎(chǔ)和社會(huì)穩(wěn)定的環(huán)境，任何美好藍(lán)圖都是空中樓閣，任何人都將一事無(wú)成。這也同樣印證了古希臘哲學(xué)家德漠克利特所言，“一個(gè)治理得很好的國(guó)家是最可靠的庇護(hù)所，其中有著一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毀壞了，就一切都被毀壞了”。國(guó)家安全是維護(hù)人民利益的核心要義。國(guó)家是由人民（居民）、領(lǐng)土和政權(quán)等基本要素組成的政治共同體。其中任何一個(gè)構(gòu)成要素遭遇危險(xiǎn)或受到威脅，都表明國(guó)家安全處于危機(jī)狀態(tài)。而在現(xiàn)代國(guó)家安全體系中，人民安全是最基本最核心的安全，政權(quán)安全和制度安全是最根本的安全?；舨妓乖鴱?qiáng)調(diào)“人民的安全是最高的法律”，“國(guó)以民為安?！薄懊裎┌畋荆竟贪顚帯闭f(shuō)的也是這個(gè)道理。一方面，人民是維護(hù)國(guó)家安全的力量源泉。國(guó)家安全的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，沒(méi)有了人民的支持，國(guó)家安全就是無(wú)本之木、無(wú)源之水。另一方面，維護(hù)國(guó)家安全就是要維護(hù)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，讓人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全得到保障，各項(xiàng)基本權(quán)利得到保護(hù)，尊嚴(yán)和價(jià)值受到尊重，從而為人的自由和發(fā)展開(kāi)辟通衢大道。馬克思曾告誡：“我們只要熟悉一下英國(guó)第一次對(duì)中國(guó)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是熟悉一下昨天發(fā)生的事件就夠了?！苯腥A民族內(nèi)憂(yōu)外患，飽受帝國(guó)列強(qiáng)欺壓的歷史，是我們永遠(yuǎn)不能忘卻的“紀(jì)念”，更是我們的警世鐘。（取材于《維護(hù)國(guó)家安全是人民的根本利益所在》）材料二狹義的國(guó)家安全觀是指直接與主權(quán)和政權(quán)相關(guān)的傳統(tǒng)安全，即“領(lǐng)土保衛(wèi)與政權(quán)保護(hù)”，這種國(guó)家安全觀在冷戰(zhàn)以前與冷戰(zhàn)時(shí)期占主導(dǎo)地位。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題，以“非軍事安全”為特征的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題更為凸顯，于是國(guó)家安全內(nèi)涵從狹義轉(zhuǎn)向了廣義。除了主權(quán)和政權(quán)安全，與人民安全或人的安全緊密相關(guān)的非傳統(tǒng)安全逐漸成為國(guó)家安全的重要內(nèi)容，國(guó)家安全的內(nèi)涵也隨之大為擴(kuò)展。與此相應(yīng)，國(guó)家安全的“總體性”也就成為時(shí)代的必然訴求。2014年4月15日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)明確提出，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。以人民安全為宗旨的總體國(guó)家安全觀，勾畫(huà)出了新時(shí)代國(guó)家安全的整體布局，其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國(guó)土安全和軍事安全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利益安全等?？梢?jiàn)，總體國(guó)家安全觀超越了傳統(tǒng)狹義的國(guó)家安全觀，是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)與國(guó)外、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展與安全的新型國(guó)家安全觀。在國(guó)家安全觀前加上“總體”一詞，揭示出國(guó)家安全在本質(zhì)上是一種全時(shí)空、多變量、相互交織的“場(chǎng)域安全”，即安全不再是單一的、線(xiàn)性的、局部的、純技術(shù)的安全，而是復(fù)合的、非線(xiàn)性的、整體的、技術(shù)與價(jià)值混合的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)?？傮w國(guó)家安全觀凸顯的是“全景式”思考與研判，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家安全觀構(gòu)建的歷史邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。總體國(guó)家安全觀的提出，意味著非傳統(tǒng)安全上升至國(guó)家安全的重要戰(zhàn)略地位?！胺莻鹘y(tǒng)”是一個(gè)與“傳統(tǒng)”相對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)概念，今天的“非傳統(tǒng)”在明天可以成為另一種“傳統(tǒng)”。而相對(duì)于昨天的“傳統(tǒng)”，今天的國(guó)家安全卻有著非常鮮明的“非傳統(tǒng)性”。第一是和平不等于安全的全部。如今越來(lái)越多的與“低政治”相關(guān)的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題給人類(lèi)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，例如全球性新冠肺炎疫情危機(jī)、能源危機(jī)、水資源危機(jī)、糧食危機(jī)等。第二是發(fā)展不等于安全的全部。照理說(shuō)，發(fā)展是安全的條件，安全是發(fā)展的保障，發(fā)展對(duì)安全的作用是促進(jìn)與提升。但不科學(xué)的發(fā)展、低質(zhì)量的發(fā)展、無(wú)序與缺乏綠色的發(fā)展，恰恰會(huì)令安全陷入各種意想不到的困境。第三是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織。它們之間不但相互影響，而且在特定的情境下相互轉(zhuǎn)換。國(guó)際恐怖主義、海盜現(xiàn)象等都是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的安全挑戰(zhàn)。第四是傳統(tǒng)安全的“非傳統(tǒng)化”。如軍事安全的“非傳統(tǒng)化”，即軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)“非戰(zhàn)爭(zhēng)威脅”，動(dòng)用軍事力量進(jìn)行救災(zāi)，成立不動(dòng)用傳統(tǒng)殺人武器的“網(wǎng)軍”等。種種非傳統(tǒng)安全危機(jī)使當(dāng)今國(guó)家安全具有了明顯的“非傳統(tǒng)性”特征。從國(guó)家的視角看，非傳統(tǒng)安全可分為四種類(lèi)型：內(nèi)源性、外源性、雙源性、多源/元性。內(nèi)源性非傳統(tǒng)安全指安全問(wèn)題產(chǎn)生于國(guó)內(nèi)，但經(jīng)過(guò)溢出而影響國(guó)外繼而再影響國(guó)內(nèi)的安全問(wèn)題，如食品安全等。外源性非傳統(tǒng)安全指全球性的安全問(wèn)題或其他國(guó)家引發(fā)的安全危機(jī)危及國(guó)內(nèi)安全，如難民危機(jī)、金融危機(jī)等。雙源性非傳統(tǒng)安全指兩國(guó)因國(guó)土接壤或其他關(guān)聯(lián)因素而同時(shí)產(chǎn)生的安全危機(jī)，如跨國(guó)有組織犯罪、國(guó)際恐怖主義等。多源/元性非傳統(tǒng)安全指需要用軍事武力干預(yù)的非傳統(tǒng)安全危機(jī)，如恐怖主義、海盜等。其實(shí)不管哪一類(lèi)非傳統(tǒng)安全，都有著明顯的“非傳統(tǒng)性”，如不確定性、跨國(guó)性、非國(guó)家行為體參與性、非對(duì)稱(chēng)性、不易控性等。因此，全面深入理解“國(guó)家安全的非傳統(tǒng)性”，有助于我們澄清對(duì)“國(guó)家安全”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（取材于余瀟楓《非傳統(tǒng)安全與國(guó)家安全學(xué)“再定位”》）1．根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)有關(guān)“國(guó)家安全”的比喻的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．庇護(hù)所：指治理得很好并能夠保障國(guó)泰民安的國(guó)家。B．警世鐘：指使國(guó)人醒悟到?jīng)]有國(guó)家安全就沒(méi)有人民安全的中國(guó)近代屈辱史。C．全景式：指從多角度、全方位認(rèn)識(shí)國(guó)家安全的方式。D．網(wǎng)軍：指被組織起來(lái)發(fā)布特定信息擾亂國(guó)家安全的網(wǎng)民。2．根據(jù)材料二，下列認(rèn)識(shí)最符合“總體國(guó)家安全觀”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)表明國(guó)家安全。B．傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全兼顧。C．人民幸福意味國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)。D．國(guó)家快速發(fā)展表明國(guó)家安全。3．根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)“總體國(guó)家安全觀”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)“國(guó)家安全”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。B．?dāng)U大了“國(guó)家安全”概念的內(nèi)涵和外延。C．旨在維護(hù)“非軍事安全”，彰顯和平與發(fā)展的時(shí)代主題。D．指出當(dāng)今國(guó)家安全問(wèn)題多種多樣，引發(fā)的原因十分復(fù)雜。4.下列對(duì)材料一和材料二中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一引用黑格爾和德謨克利特的言論，意在強(qiáng)調(diào)安全是人類(lèi)社會(huì)與生俱來(lái)的普遍精神，與國(guó)家的治理水平無(wú)關(guān)。B.材料二指出，總體國(guó)家安全觀涵蓋了傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，其中國(guó)際恐怖主義屬于典型的傳統(tǒng)安全問(wèn)題。C.材料一認(rèn)為，國(guó)家安全的核心是政權(quán)安全和制度安全，只要政權(quán)穩(wěn)固，人民的各項(xiàng)安全需求自然能夠得到保障。D.材料二提到，非傳統(tǒng)安全具有跨國(guó)性、不確定性等特征，其威脅可能來(lái)自國(guó)內(nèi)、國(guó)外或多個(gè)國(guó)家與行為的共同作用。5．根據(jù)以上兩則材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)“國(guó)家安全”有哪些現(xiàn)實(shí)意義。（6分）文言文閱讀。（18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。（一）太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。（取材于蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》）（二）六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄【1】勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂(yōu)，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。（取材于韓愈《答李翊書(shū)》）注釋?zhuān)骸?】蘄：通“祈”。求。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．氣可以養(yǎng)而致

致：獲得B．甚似而幾矣

幾：接近C．處若忘

處：處理D．昭昭然白黑分矣

昭昭：清晰7．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．思之至深

惟陳言之務(wù)去B．充乎天地之間

游之乎詩(shī)書(shū)之源C．而不自知也

當(dāng)其取于心而注于手也D．不足以激發(fā)其志氣

以其猶有人之說(shuō)者存也8．下列對(duì)文中語(yǔ)句，理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．無(wú)高山大野可登覽以自廣無(wú)論高山還是曠野都可以登臨觀覽以開(kāi)闊自己的心胸B．根之茂者其實(shí)遂根長(zhǎng)得茂盛果實(shí)就能順利成長(zhǎng)C．道德之歸也有日矣儒家的仁義道德歸屬于你指日可待D．氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜氣勢(shì)充足，那么語(yǔ)言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)適當(dāng)9．根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蘇轍認(rèn)為孟子的文章之所以寬厚博大是因?yàn)槊献佑泻迫恢畾?。B．李翊文辭高絕，態(tài)度謙卑，韓愈很樂(lè)于跟他交流如何寫(xiě)文章。C．韓愈用“養(yǎng)根”等比喻告誡李翊要改正不足，不可急功近利。D．雖學(xué)文多年，韓愈表示還并不清楚自己是否達(dá)到立言者的境界。10．上面兩篇節(jié)選的文字談到了哪些寫(xiě)作的方法？請(qǐng)加以概括。（6分）詩(shī)歌閱讀。（12分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。開(kāi)愁歌①李賀秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉②馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。旗亭③下馬解秋衣，請(qǐng)貰④宜陽(yáng)一壺酒。壺中喚天云不開(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗⑤。注釋?zhuān)孩俦驹?shī)為作者途經(jīng)陜西華山時(shí)所作。②衣如飛鶉：衣衫襤褸。③旗亭：酒肆。④貰(shì)：抵押。⑤豗：沖擊。11．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．一、二句寫(xiě)景：秋風(fēng)蕭瑟，百草干枯，華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃。B．三、四句中，“枯蘭”形象寫(xiě)出了人生失意的悲苦，也喻指詩(shī)人高潔的品格。C．九、十句樂(lè)景寫(xiě)衷情，白晝?nèi)f里、浮云悠閑，詩(shī)人卻愁緒滿(mǎn)懷、把酒喚天。D．最后兩句點(diǎn)題，寫(xiě)酒肆主人勸解詩(shī)人應(yīng)保養(yǎng)身心，不要為世俗之物所困擾。12．“臨歧擊劍生銅吼”句借“擊劍”這一動(dòng)作抒發(fā)情感。下列詩(shī)句也運(yùn)用了這種手法，所抒情感與“臨歧”句最接近的一項(xiàng)是（）（3分）A．一言不合龍額侯，擊劍拂衣從此棄。（李頎《別梁锽》）B．從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)。（高適《送渾將軍出塞》）C．爾奮空拳彼擊劍，水縱長(zhǎng)瀾火飛焰。（李咸用《西門(mén)行》）D．拔劍舞，擊劍歌，青云路遙心奈何。（張?jiān)仭痘次饔写稹罚?3．本詩(shī)七、八兩句與下面詩(shī)句都寫(xiě)到以物換酒，從中可看到詩(shī)人的形象。請(qǐng)結(jié)合這些詩(shī)句，分析詩(shī)人形象的相同與不同之處。（6分）五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。（李白《將進(jìn)酒》）四、名篇名句默寫(xiě)。（8分）14.（1）《春江花月夜》中，清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人進(jìn)入一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐想冥思：“？？”（2）李白在《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)，實(shí)為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：“，。”（3）蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“”一句道出了詞人對(duì)與亡妻陰陽(yáng)兩隔、再無(wú)聚首之日的哀痛和喟嘆，而采用虛實(shí)結(jié)合的手法寫(xiě)詞人進(jìn)入夢(mèng)境的句子是：“?！保?）某師范大學(xué)的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)，弘毅致遠(yuǎn)”，該校訓(xùn)中“弘毅”出自《論語(yǔ)》中“，”。五、整本書(shū)閱讀。（10分）15.按要求回答問(wèn)題。閱讀以下選自《紅樓夢(mèng)》第四十九回的語(yǔ)段，按要求回答問(wèn)題。湘云道：“你（指寶琴）除了在老太太跟前，就在園里來(lái)，這兩處只管頑笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太說(shuō)笑，多坐一回?zé)o妨，若太太不在屋里，你別進(jìn)去，那屋里人多心壞，都是要害咱們的?！闭f(shuō)的寶釵，寶琴，香菱，鶯兒等都笑了。寶釵笑道：“說(shuō)你沒(méi)心，卻又有心，雖然有心，到底嘴太直了……”……正說(shuō)著，只見(jiàn)琥珀走來(lái)笑道：“老太太說(shuō)了，叫寶姑娘別管緊了琴姑娘。他還小呢，讓他愛(ài)怎么樣就怎么樣。要什么東西只管要去，別多心。”寶釵忙起身答應(yīng)了，又推寶琴笑道：“你也不知是那里來(lái)的福氣！你倒去罷，仔細(xì)我們委曲著你。我就不信我那些兒不如你。”說(shuō)話(huà)之間，寶玉黛玉都進(jìn)來(lái)了，寶釵猶自嘲笑。湘云因笑道：“寶姐姐，你這話(huà)雖是頑話(huà)，恰有人真心是這樣想呢?！辩晷Φ溃骸罢嫘膼赖脑?zèng)]別人，就只是他?！笨诶镎f(shuō)，手指著寶玉。寶釵湘云都笑道：“他倒不是這樣人?！辩暧中Φ溃骸安皇撬?，就是他?！闭f(shuō)著又指著黛玉。湘云便不則聲。寶釵忙笑道：“更不是了。我的妹妹和他的妹妹一樣。他喜歡的比我還疼呢，那里還惱？你信口兒混說(shuō)。他的那嘴有什么實(shí)據(jù)?！睂氂袼亓?xí)深知黛玉有些小性?xún)海疑胁恢征煊窈蛯氣O之事，正恐賈母疼寶琴他心中不自在，今見(jiàn)湘云如此說(shuō)了，寶釵又如此答，再審度黛玉聲色亦不似往時(shí)，果然與寶釵之說(shuō)相符，心中悶悶不樂(lè)。(1)請(qǐng)概述選段中“近日黛玉和寶釵之事”所指的故事情節(jié)。（5分）(2)請(qǐng)說(shuō)明“直”“不是這樣人”“小性?xún)骸狈謩e體現(xiàn)了選段中人物怎樣的性格，并結(jié)合原著其他情節(jié)加以印證。（5分）現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面作品，完成下面小題。市聲王邦堯①讀周作人《夜讀抄》，其中提及讀到一冊(cè)近人所編《一歲貨聲》，有光緒丙午年（1906）序，記錄一年中北京市上叫賣(mài)的各種詞句與聲音。讀時(shí)一面想著竟有人專(zhuān)門(mén)作這樣的書(shū)來(lái)記錄市聲，令人詫異又感佩，一面又不禁喚起自己對(duì)市聲的特殊情感，想起記憶中難忘的市聲來(lái)。②從聽(tīng)覺(jué)上來(lái)說(shuō)，我的童年大抵是安靜的，并未有多少稱(chēng)得上藝術(shù)的音樂(lè)可聽(tīng)，也沒(méi)有世俗的熱鬧可看，最多的是鳥(niǎo)鳴松籟、流水清風(fēng)之聲，因此對(duì)于比較大的動(dòng)靜，印象總是深刻的。③最早被鐫刻在記憶里的貨聲，是村里賣(mài)豬肉的屠戶(hù)發(fā)出的。鄉(xiāng)間闃寂，豬肉不是日日有賣(mài)，也無(wú)定點(diǎn)，屠戶(hù)挑著擔(dān)子，一手扶著擔(dān)，一手拿著一個(gè)大大的海螺，不時(shí)吹上一聲，再加上一句“賣(mài)豬肉咯”，便是通告了。海螺聲音渾厚且洪亮，可以傳得很遠(yuǎn)，往往在這邊聽(tīng)到了，人還在幾百米開(kāi)外。屠戶(hù)的吆喝聲也如同海螺聲一樣，渾厚有力，但韻腳收束得快，一出即止，遠(yuǎn)沒(méi)有海螺的聲音裊裊有余韻?；蛟S如此，有時(shí)他也并不吆喝，只是把海螺吹響即可。后來(lái)與人聊天，才知道原來(lái)別人家鄉(xiāng)的屠戶(hù)也是這樣吹著海螺叫賣(mài)，想來(lái)海螺是屠戶(hù)們共同的吆喝器用了。我后來(lái)也得了一個(gè)與屠戶(hù)一樣品類(lèi)一樣大小的海螺，可是無(wú)論如何用力總吹不出一點(diǎn)聲音，由是可知吹響海螺是極難的，估計(jì)比吹響小號(hào)還難。那海螺聲雖只有一個(gè)單音，但起音渾厚，余韻縹緲，很值得一聽(tīng)，也算是寂靜山村里的一點(diǎn)動(dòng)靜了。④小時(shí)故鄉(xiāng)里還有另一個(gè)賣(mài)豆干的叫賣(mài)聲。大概豆腐是每天都有賣(mài)的，只是有時(shí)還未走到我們家便已售罄，因此并未能每日聽(tīng)到，但仍是印象深刻。因?yàn)樗畹摹百u(mài)豆干，安溪豆干”，與我們的鄉(xiāng)音并非同一個(gè)腔調(diào)，比我們的語(yǔ)音來(lái)得更加上揚(yáng)，加上尾音拖得極長(zhǎng)，便有種短歌的味道。我很喜歡聽(tīng)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地念，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音像屋頂飄揚(yáng)的炊煙，裊裊娜娜，迤邐而來(lái)，到達(dá)耳畔，已是如夜間樓頭昏暈的月色，令人清悵。這又像另一種溫柔的醍醐灌頂，令我知道，外面世界，有人說(shuō)話(huà)的腔調(diào)是與我們不同的，像開(kāi)啟了可以向外窺探的一扇小窗。⑤后來(lái)離開(kāi)鄉(xiāng)間到鎮(zhèn)上讀書(shū)生活，住所臨街，每到暑假，午睡后醒來(lái)，幾乎是固定時(shí)刻，總能聽(tīng)到街上傳來(lái)“豆花，賣(mài)豆花”的叫賣(mài)。有時(shí)想吃，便趕緊拿起大碗下樓去打兩碗，并要她滴兩滴名叫“香蕉油”、聞起來(lái)很香甜可口的東西。香蕉油是新生之物，許是早期的香精，令人感覺(jué)神奇。有時(shí)并不想吃，只是懶懶地窩在床上，聽(tīng)著叫賣(mài)聲由遠(yuǎn)及近，再漸行漸遠(yuǎn)，仿佛時(shí)光從身旁流淌而過(guò)。在那些漫長(zhǎng)而混沌的夏日，這個(gè)一成不變的市聲，激起了時(shí)光的蕩漾。前日讀詩(shī)，讀到王嵎“午夢(mèng)醒來(lái)，小窗人靜，春在賣(mài)花聲里”一句，一時(shí)觸動(dòng)，想起賣(mài)豆花聲里的夏日，便是此種模樣了。⑥此情此境，亦在陸游的詩(shī)句“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”中，也在蔣捷的詞里：“擔(dān)子挑春雖小，白白紅紅都好。賣(mài)過(guò)巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里鴉鬟入報(bào)。問(wèn)道買(mǎi)梅花，買(mǎi)桃花。”又在《東京夢(mèng)華錄》里：“是月季春，萬(wàn)花爛漫，牡丹、芍藥、棣棠、木香種種上市，賣(mài)花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽(tīng)?！薄扒绾熿o院，曉幕高樓，宿酒未醒好夢(mèng)初覺(jué)，聞之莫不新愁易感，幽恨懸生，最一時(shí)之佳況?！痹瓉?lái)，靜好歲月，古今一同。⑦很多年前在成都街頭見(jiàn)一老嫗提著花籃，兜著一籃瑩潔的白蘭花和茉莉花，低聲地叫賣(mài)：“賣(mài)花，香香的花?！甭曇舨⒉豁懥粒嗖挥茡P(yáng)，只是歲月已老的沉靜，配著一籃子新鮮的花朵，人景清嘉。我走上前去買(mǎi)了一串茉莉花，她溫顏笑語(yǔ)，說(shuō)：“年輕姑娘，戴花串好看?！蹦且凰玻路饡r(shí)光回返：我，是年輕的她，腕間戴著茉莉花，笑靨如枝頭最盛的花。⑧偶爾午后過(guò)安靜的街道，會(huì)看到一個(gè)中年男子推著一輛三輪車(chē)，車(chē)上擺滿(mǎn)刀具，他并不吆喝，只是用鐵棒敲擊著刀面，發(fā)出清脆的叮叮之聲。刀具沉重，路雖平坦卻有點(diǎn)陡，他略微吃力地推著車(chē)，同時(shí)叮叮叮叮地敲著。天色將暮未暮，擊鐵之聲雖然明亮，但敲不破這街市之靜，很快也就消失在空闊里了。想起汪曾祺寫(xiě)過(guò)的賣(mài)化風(fēng)丹的遵義漢子：“我好像只看見(jiàn)這人走來(lái)走去，吆喝著，沒(méi)有見(jiàn)有人買(mǎi)過(guò)他的化風(fēng)丹。當(dāng)然會(huì)有人買(mǎi)的，否則他吆喝干什么?！雹峥墒?，此時(shí)，我隱隱生出擔(dān)心來(lái)：會(huì)有人買(mǎi)他的刀嗎？如果沒(méi)人買(mǎi)，他要如何過(guò)活呢？⑩時(shí)光容易把人拋。時(shí)代流變，市聲已越來(lái)越少，多的是店鋪喇叭音響傳出來(lái)的聲響，此起彼伏，不斷重復(fù)，喧鬧到令人生厭。此時(shí)臨街居住，再不復(fù)有兒時(shí)的享受?！兑粴q貨聲》的作者自序，說(shuō)記錄市聲可“辨鄉(xiāng)味，知勤苦，紀(jì)風(fēng)土，存節(jié)令”，而周作人補(bǔ)充說(shuō)：“可以察知民間生活之一斑。”確乎如是。市聲里有時(shí)代的影子，也有地方鄉(xiāng)土的風(fēng)味、時(shí)間節(jié)令的變化，然而可惜的是，如今時(shí)代總未免太過(guò)嘈雜，將本已不多的市聲湮沒(méi)其間。（取材于作者同名文章）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．鄉(xiāng)間闃寂

闃寂：環(huán)境清幽寂靜B．溫柔的醍醐灌頂

醍醐灌頂：讓人受到啟發(fā)C．混沌的夏日

混沌：讓人糊里糊涂D．人景清嘉

清嘉：美好和諧17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第③段寫(xiě)自己努力嘗試吹響海螺，表達(dá)作者對(duì)渾厚、洪亮的海螺聲的喜愛(ài)之情。B．第④段“開(kāi)啟”“一扇小窗”，形象寫(xiě)出賣(mài)豆干的腔調(diào)引發(fā)了作者向外探索的想法。C．第⑦段寫(xiě)賣(mài)花老嫗低聲叫賣(mài)的情狀，表達(dá)了作者對(duì)青春易逝、年老力衰的感慨。D．這篇文章風(fēng)格清麗溫婉，內(nèi)涵豐富，在平靜敘寫(xiě)的語(yǔ)言中，蘊(yùn)含作者深沉的情感。18．文章第⑥段多次引用古典詩(shī)文，有何用意？請(qǐng)結(jié)合上下文加以分析。（6分）19．作家蔡芳本說(shuō)：“縱觀王邦堯的文章，我覺(jué)得她有兩雙慧眼，一雙慧眼見(jiàn)社會(huì)生活，一雙慧眼見(jiàn)文化?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分別概括其中“社會(huì)生活”和“文化”的內(nèi)涵。（6分）七、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（6分）20．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①中國(guó)古代特別注重對(duì)于弱勢(shì)群體的特殊保護(hù)。②一方面，對(duì)于老幼婦殘、鰥寡孤獨(dú)等弱勢(shì)群體犯罪，國(guó)家法律針對(duì)不同情況，給予免刑、恤刑等不同對(duì)待。③其所蘊(yùn)藏的“人道主義”精神與保障人權(quán)的理念，在世界法制史上亦屬罕見(jiàn)，是中華法治文明獨(dú)特魅力的具體展現(xiàn)。④另