網(wǎng)絡(luò)炫富現(xiàn)象中的階層表演與文化認同建構(gòu)機制研究摘要：在以短視頻為代表的數(shù)字媒介環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)炫富現(xiàn)象已演變?yōu)橐环N普遍且深刻的文化癥候。本研究旨在剖析炫富行為作為一種精心策劃的階層表演的內(nèi)在邏輯，并深入探究觀眾在與此種表演的互動中所展開的文化認同建構(gòu)機制。研究以戈夫曼的戲劇理論為核心分析框架，結(jié)合布爾迪厄的文化資本理論與霍爾的編碼解碼理論，采用質(zhì)性研究方法，對多個主流短視頻平臺上典型的炫富內(nèi)容及其評論話語進行深度文本分析。研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)炫富并非對財富的簡單展示，而是一場高度符號化的階層表演。表演者通過對場景、道具、劇本的精心編排，構(gòu)建了一個關(guān)于上層階級的、去勞動化的、充滿消費主義美學(xué)的前臺形象，其核心在于對文化資本與符號資本的有效展演。與之相應(yīng)，觀眾的認同建構(gòu)機制呈現(xiàn)出復(fù)雜的三重路徑：其一，渴望式認同，觀眾通過替代性參與獲得虛擬的身份滿足，并內(nèi)化表演所傳遞的消費主義價值觀，形成主導(dǎo)—霸權(quán)式解碼；其二，對抗式認同，觀眾通過對表演進行道德批判與階層歸因，將炫富視為社會不公的表征，從而在對立中劃定自身群體的道德邊界，形成對抗式解碼；其三，協(xié)商式認同，觀眾在承認表演的美學(xué)價值與消費信息的同時，對其背后的價值觀持保留或批判態(tài)度，反映了當代個體在階層焦慮與消費欲望之間的掙扎與協(xié)商。本研究認為，網(wǎng)絡(luò)炫富現(xiàn)象是一個由表演者與觀眾共同參與、在平臺算法的催化下完成的文化意義共構(gòu)過程，它深刻地折射并再生產(chǎn)了當代社會的階層區(qū)隔、欲望模式與認同政治。關(guān)鍵詞：階層表演；炫富；文化認同；數(shù)字媒介；戲劇理論一、引言在信息技術(shù)與社交媒體深度融合的今天，短視頻平臺已成為塑造社會文化景觀與個體日常生活的重要力量。在此背景下，一種以展示奢侈品、高端消費體驗和精英生活方式為核心內(nèi)容的炫富現(xiàn)象，迅速崛起為一種引人注目且充滿爭議的數(shù)字文化形態(tài)。從限量版跑車的引擎轟鳴，到私人島嶼的度假vlog，再到對富人思維的知識性包裝，這些內(nèi)容憑借其強烈的視覺奇觀效應(yīng)和對日常經(jīng)驗的超越性，持續(xù)占據(jù)著公眾的注意力，并催生了龐大的流量經(jīng)濟。然而，這種現(xiàn)象的繁榮，始終伴隨著深刻的社會矛盾：一方面，它在輿論場中持續(xù)遭受著關(guān)于價值觀扭曲、加劇社會焦慮的嚴厲批判；另一方面，其驚人的播放量、互動量以及觀眾邊罵邊看的行為模式，又表明其背后存在著遠比道德評判更為復(fù)雜的吸引力機制與社會心理基礎(chǔ)。這種矛盾性促使我們必須超越對炫富行為的表面化道德譴責，而應(yīng)將其視為一種值得嚴肅學(xué)術(shù)探究的社會文化現(xiàn)象。它向我們提出了一個核心的研究問題：網(wǎng)絡(luò)炫富的本質(zhì)是什么？它僅僅是對財富的客觀記錄，還是一種具有特定目的與策略的社會行為？更進一步，作為這一文化現(xiàn)象的積極參與者，數(shù)以億計的觀眾是如何解讀這些內(nèi)容的？他們在觀看、評論、點贊與批判的互動過程中，如何界定自身的位置，并建構(gòu)起怎樣的文化認同？簡而言之，本研究試圖解決的核心問題是：網(wǎng)絡(luò)炫富現(xiàn)象中，階層身份是如何被表演出來的？以及，觀眾是如何通過與這種表演的互動，來完成自身的文化認同建構(gòu)的？為了深入解答上述問題，本研究旨在引入并運用戲劇社會學(xué)理論，將炫富行為conceptualize為一種精心策劃的階層表演。研究目標在于，系統(tǒng)性地解構(gòu)這一表演的構(gòu)成要素，包括其舞臺、道具、劇本與表演技巧，從而揭示其如何有效地管理印象，并生產(chǎn)出一套關(guān)于上層階級的文化神話。在此基礎(chǔ)上，本文將結(jié)合媒介接受理論，重點分析觀眾在面對這一表演時所采取的多元化解碼策略，探究其渴望、批判、協(xié)商等不同認同路徑的內(nèi)在邏輯及其社會意涵。本文的結(jié)構(gòu)安排如下：首先，系統(tǒng)梳理消費社會、表演理論與受眾研究的相關(guān)文獻，確立本研究的理論定位；其次，詳細闡述本研究采用的質(zhì)性文本分析方法；再次，作為論文的核心，將分層呈現(xiàn)并深入討論階層表演的展演機制與觀眾文化認同建構(gòu)的動態(tài)過程；最后，對全文進行總結(jié)，并探討研究結(jié)論對于理解當代數(shù)字文化與社會階層問題的理論與現(xiàn)實意義。二、文獻綜述圍繞網(wǎng)絡(luò)炫富現(xiàn)象的學(xué)術(shù)探討，可以從消費社會理論、身份表演理論和數(shù)字文化中的受眾研究三個維度展開，這些研究共同構(gòu)成了本論文的理論對話基礎(chǔ)。首先，消費社會理論為理解炫富的宏觀背景與內(nèi)在驅(qū)動力提供了基礎(chǔ)性框架。自凡勃倫開創(chuàng)性地提出炫耀性消費概念以來，消費便被視為一種彰顯社會地位、進行階層區(qū)隔的重要社會行為。布爾迪厄的區(qū)隔理論則將這一分析推向了更深層次。他指出，不同階級不僅在經(jīng)濟資本上存在差異，更在文化資本、社會資本和符號資本上形成分野。消費實踐不僅僅是對經(jīng)濟實力的展示，更是對特定慣習(xí)所塑造的、被認為是高雅或有品味的生活方式的展演。鮑德里亞則更為激進地指出，在后現(xiàn)代社會，消費的客體是符號本身，人們通過消費符號來獲得身份認同。這些經(jīng)典理論深刻揭示了消費與階層、身份之間的內(nèi)在勾連。然而，這些理論主要基于前數(shù)字時代的社會形態(tài)，對于在短視頻這一具有即時性、視覺化、互動性特征的新媒介中，炫耀性消費是如何被符號化地表演出來，其具體的展演策略與傳播機制，尚需結(jié)合新的媒介環(huán)境進行深化。其次，以戈夫曼為代表的戲劇理論為本研究的核心概念階層表演提供了直接的理論資源。戈夫曼在其著作《日常生活的自我呈現(xiàn)》中，將社會互動比作一出戲劇，個體如同演員，在不同的舞臺上，通過管理自己的外表、言辭和行為（即印象管理），來向觀眾呈現(xiàn)一個理想化的自我形象。他提出的前臺與后臺的區(qū)分，對于理解網(wǎng)絡(luò)炫富尤為關(guān)鍵。炫富視頻所呈現(xiàn)的，正是一個被精心布置過的、光鮮亮麗的前臺，而支撐這一前臺的勞動、焦慮與不堪（即后臺）則被刻意隱藏。一些學(xué)者已將戈夫曼的理論應(yīng)用于社交媒體上的自我呈現(xiàn)研究，指出社交媒體為個體提供了前所未有的印象管理工具。但目前，專門運用戲劇理論對網(wǎng)絡(luò)炫富進行系統(tǒng)性、深入解構(gòu)的研究尚不多見，特別是未能充分揭示這種表演如何從純粹的經(jīng)濟資本展示，轉(zhuǎn)向更為復(fù)雜的文化資本與品味展演。最后，數(shù)字文化中的受眾研究為分析觀眾的文化認同建構(gòu)機制提供了視角。傳統(tǒng)的媒介效果研究常將受眾視為被動的靶子，而以斯圖亞特·霍爾為代表的文化研究學(xué)派則提出了著名的編碼/解碼理論，強調(diào)受眾在解讀媒介文本時的能動性。他認為受眾可能采取三種解碼立場：認同文本主導(dǎo)意義的主導(dǎo)—霸權(quán)式立場、部分接受部分抵制的協(xié)商式立場，以及完全拒絕的對抗式立場。這一理論框架為分析觀眾面對炫富視頻時的復(fù)雜心態(tài)提供了極佳的分析工具。近年來，隨著粉絲文化和平臺研究的興起，學(xué)者們進一步關(guān)注到用戶在數(shù)字環(huán)境中的生產(chǎn)性與參與性。然而，現(xiàn)有研究在探討炫富視頻的受眾時，往往傾向于將其反應(yīng)簡單地歸為羨慕或仇富兩種對立情緒，未能深入到不同解碼立場背后的社會心理動因，也未能系統(tǒng)性地揭示這幾種看似矛盾的觀眾反應(yīng)是如何在平臺邏輯的驅(qū)動下，共同維系了炫富現(xiàn)象的存續(xù)。綜上所述，現(xiàn)有研究為本論文奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，但也存在著理論應(yīng)用的割裂與研究視角的局限。本文的切入點正在于，試圖整合戲劇理論與編碼解碼理論，構(gòu)建一個表演—接受的互動分析框架。本文的理論價值在于，將階層表演作為一個核心分析概念引入炫富研究，從而超越了對消費行為本身的描述，深入到其作為一種文化實踐的展演邏輯之中。本文的創(chuàng)新之處在于，系統(tǒng)性地將觀眾的多元反應(yīng)闡釋為一種主動的文化認同建構(gòu)過程，并揭示了不同認同路徑（渴望、對抗、協(xié)商）的內(nèi)在機制，最終論證創(chuàng)作者的表演與觀眾的認同建構(gòu)之間，存在一種相互依賴、共同生產(chǎn)的共謀關(guān)系，從而為理解數(shù)字時代的階層政治與文化動力學(xué)提供了一個更為整合與動態(tài)的解釋。三、研究方法本研究的核心目標是深入剖析網(wǎng)絡(luò)炫富現(xiàn)象中的階層表演策略與觀眾的文化認同建構(gòu)機制，這一議題本質(zhì)上關(guān)注的是符號、意義與社會互動的過程。因此，本研究確定采用一種定性的、解釋性的研究設(shè)計，具體以質(zhì)性文本分析為核心方法，并融合符號學(xué)、戲劇理論與話語分析的視角。此種方法不以追求統(tǒng)計學(xué)上的普遍性為目的，而是致力于對炫富這一文化現(xiàn)象進行深描與闡釋，揭示其背后潛藏的文化邏輯、權(quán)力關(guān)系與社會心理。本研究的整體框架是一種理論驅(qū)動的案例分析。研究首先以戈夫曼的戲劇理論和霍爾的編碼解碼理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建一個關(guān)于階層表演與認同建構(gòu)的初步分析框架。然后，通過對精心挑選的典型案例進行深入分析，來檢驗、修正并豐富這一理論框架，最終旨在生成關(guān)于該現(xiàn)象的、具有理論深度的解釋。在研究對象的選取上，本研究采用了目的性抽樣策略。為了確保分析的典型性與多樣性，研究者在中國三個主流的、視覺化內(nèi)容顯著的社交與短視頻平臺（抖音、小紅書、嗶哩嗶哩）上，選取了五位具有廣泛影響力且內(nèi)容風(fēng)格各異的炫富型內(nèi)容創(chuàng)作者作為核心研究案例。這五位創(chuàng)作者的選擇標準包括：擁有大量粉絲與高互動量；其內(nèi)容被公眾輿論廣泛討論并標簽為炫富；其炫富的表演策略具有代表性，涵蓋了從直接的奢侈品展示到更為隱晦的知識型、生活美學(xué)型財富展演。這種差異化的樣本選擇，有助于本研究捕捉階層表演的不同形態(tài)及其引發(fā)的多元觀眾反應(yīng)。在數(shù)據(jù)收集方面，本研究主要依賴于對公開網(wǎng)絡(luò)文本的系統(tǒng)性采集。針對選定的五位創(chuàng)作者，研究者在為期一年的觀察期內(nèi)，系統(tǒng)地收集了他們發(fā)布的累計約一百五十條被認為是其代表作的短視頻。這些視頻構(gòu)成了分析階層表演的核心文本。對于每一條視頻，研究者不僅保存了視頻文件，還利用網(wǎng)絡(luò)爬蟲工具輔助收集了其下方的熱度排名前五百條的觀眾評論，以及最新的五百條評論，以期捕捉到觀眾話語的即時性與代表性。這些評論文本構(gòu)成了分析文化認同建構(gòu)的主要數(shù)據(jù)來源。所有收集的用戶評論均經(jīng)過嚴格的匿名化處理。在數(shù)據(jù)分析方面，本研究采用了雙重路徑：第一，針對視頻文本，采用以戈夫曼戲劇理論為指導(dǎo)的符號學(xué)分析。研究者將每一條視頻視為一個戲劇場景。分析將聚焦于：舞臺布景（豪宅、私人飛機、高級餐廳等物理空間）；道具（名表、名包、豪車等具有高度符號價值的物品）；劇本（視頻的旁白、標題、字幕，以及其敘事結(jié)構(gòu)）；以及演員的表演（創(chuàng)作者的著裝、姿態(tài)、言談舉止）。通過解構(gòu)這些元素，分析創(chuàng)作者是如何進行印象管理，從而成功地塑造出一個理想化的前臺自我。第二，針對觀眾評論文本，采用以霍爾編碼解碼理論為指導(dǎo)的主題話語分析。分析過程包括：首先，對所有評論進行開放式編碼，初步識別出其中表達的核心觀點、情感傾向與價值判斷。其次，在反復(fù)比較與歸納的基礎(chǔ)上，將這些編碼聚合成幾個核心主題，并參照霍爾的理論，將其分別歸入渴望式認同、對抗式認同和協(xié)商式認同三個主要解碼立場。最后，對每個解碼立場下的典型話語進行深入分析，考察其修辭策略、論證邏輯以及背后所反映的社會心態(tài)與意識形態(tài)。通過將這兩個路徑的分析結(jié)果相結(jié)合，本研究旨在重構(gòu)炫富現(xiàn)象中從意義生產(chǎn)到意義解讀與再生產(chǎn)的完整鏈條。四、研究結(jié)果與討論通過對選定案例的視頻文本與觀眾評論進行系統(tǒng)性分析，本研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)炫富現(xiàn)象的運作核心，在于一套成熟的階層表演策略與觀眾多元化文化認同建構(gòu)之間的動態(tài)互動。這一互動過程不僅維系了炫富內(nèi)容的持續(xù)生產(chǎn)與消費，更深刻地反映并塑造了當代社會的階層認知與欲望結(jié)構(gòu)。第一部分：舞臺化的財富：階層表演的戲劇構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)炫富視頻的創(chuàng)作者，如同精明的戲劇導(dǎo)演與演員，通過對戲劇化元素的嫻熟運用，構(gòu)建了一個關(guān)于上層階級的、高度理想化的前臺形象。首先，是精心選擇的舞臺布景與符號道具。炫富表演的場景絕非隨意的日常生活空間，而是被賦予了強烈階層象征意義的特定場所，如城市核心區(qū)的頂層公寓、會員制的私人俱樂部、米其林星級餐廳、國際航線的頭等艙等。這些空間本身就構(gòu)成了區(qū)隔，將普通人的日常經(jīng)驗排除在外。在這些舞臺上，表演者會策略性地展示一系列具有極高符號價值的道具，主要是全球公認的奢侈品牌。值得注意的是，這些道具的使用并非簡單的堆砌，而是服務(wù)于特定的人設(shè)建構(gòu)。例如，知識型炫富者會強調(diào)某款腕表的復(fù)雜工藝與歷史傳承，而非其價格；生活美學(xué)型炫富者則會聚焦于某件設(shè)計師家具的線條與材質(zhì)，而非其品牌。這種從炫耀經(jīng)濟資本向炫耀文化資本的轉(zhuǎn)移，正是布爾迪厄所說的區(qū)隔實踐的深化，其目的在于塑造一種更為精致、更具合法性的精英形象。其次，是經(jīng)過編排的劇本與敘事。炫富視頻通常遵循著幾種成熟的敘事范式，如開箱體驗、探店測評、一日體驗等。這些劇本的共同特征是，它們都將消費過程戲劇化、奇觀化。更重要的是，這些劇本巧妙地隱藏了后臺的真實。財富的來源、維持這種生活方式所需付出的勞動與代價、視頻制作本身的商業(yè)策劃與團隊協(xié)作，這些屬于后臺的元素被徹底地隱匿了。取而代之的是一種毫不費力的敘事風(fēng)格，仿佛這種奢華生活是自然而然、與生俱來的。這種對勞動過程的擦除，使得表演出的階層形象更具神話色彩，從而也更具吸引力。最后，是演員自身的印象管理。創(chuàng)作者在鏡頭前的言談舉止、穿著打扮都經(jīng)過精心設(shè)計，以符合其預(yù)設(shè)的階層形象。他們通常表現(xiàn)得從容、淡定、見多識廣，對天價商品習(xí)以為常，以此來表演一種精英階層的慣習(xí)。這種表演的成功，在于它有效地管理了觀眾的印象，使其相信視頻中所呈現(xiàn)的，就是上層階級真實、自然的樣貌。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)炫富是一場以數(shù)字媒介為舞臺，以消費符號為道具，以毫不費力的優(yōu)越為核心劇本的階層表演。這場表演的成功，在于它創(chuàng)造了一個誘人的、看似觸手可及卻又遙不可及的消費主義烏托邦，為觀眾的欲望、想象與認同活動提供了完美的投射對象。第二部分：鏡中的自我：觀眾文化認同建構(gòu)的三重機制面對這場精心策劃的階層表演，觀眾并非被動的信息接收者，而是積極的意義建構(gòu)者。他們的評論話語，清晰地展現(xiàn)了三種不同的文化認同建構(gòu)路徑。第一種機制是渴望式認同與主導(dǎo)解碼。大量觀眾對視頻內(nèi)容表現(xiàn)出強烈的向往與認同。評論中充滿了夢想中的生活、這才是人生、看完更有動力賺錢了等話語。這些觀眾接受了表演所預(yù)設(shè)的價值框架，將這種消費主義生活方式視為成功的終極標志和個人奮斗的理想目標。他們通過替代性參與，在觀看中獲得了虛擬的快感與滿足感。同時，他們常常會成為表演者的捍衛(wèi)者，主動攻擊那些提出批評的評論，指責對方仇富、嫉妒。這種解碼方式，完全符合霍爾所說的主導(dǎo)—霸權(quán)式立場，觀眾在此過程中，不僅消費了內(nèi)容，更內(nèi)化了其背后的消費主義與精英主義意識形態(tài)，從而完成了對現(xiàn)有社會階層與價值體系的再確認。第二種機制是對抗式認同與對立解碼。與前者形成鮮明對比的是，同樣有海量的觀眾采取了堅決的批判與對抗立場。他們的話語充滿了道德譴責與階層批判，如資本家的奢靡生活、都是靠剝削得來的、這種價值觀會帶壞年輕人。這些觀眾拒絕接受表演者所設(shè)定的議程，而是從社會公平、階級對立的視角來解讀炫富行為。他們將表演者視為他者，一個與自身所屬的勞動人民階Mian對立的群體。通過對炫富的批判，這些觀眾實際上在進行一種道德邊界劃分的工作，即通過否定對方的價值觀，來確認自身群體的道德正當性與優(yōu)越感。這種對立解碼，反映了社會中真實存在的階層矛盾與不公感，是階層意識在網(wǎng)絡(luò)空間的集中表達。第三種機制是協(xié)商式認同與矛盾解碼。在上述兩種極端立場之間，存在著更為普遍和復(fù)雜的協(xié)商式解碼。這類觀眾的心態(tài)是矛盾的、糾結(jié)的。他們一方面可能會承認視頻的娛樂性、美學(xué)價值或信息價值（雖然買不起，但開開眼界也不錯、這個包的設(shè)計確實好看），但另一方面又對其傳遞的價值觀保持警惕或進行反思（看完感覺更焦慮了、普通人的快樂也很珍貴）。這種協(xié)商與矛盾，深刻地揭示了當代個體在消費主義文化與現(xiàn)實階層處境之間的張力。他們既被消費主義的誘惑所吸引，又深知其虛幻與自身的遙不可及，從而陷入一種欲望與焦慮并存的復(fù)雜心態(tài)。這種解碼方式，或許最真實地反映了大多數(shù)普通觀眾在面對炫富奇觀時的真實處境。綜合討論，創(chuàng)作者的階層表演與觀眾的三重認同建構(gòu)機制之間，形成了一種奇特的共生關(guān)系。渴望式認同為表演提供了合法性與粉絲基礎(chǔ)；對抗式認同則通過制造爭議與論戰(zhàn)，極大地貢獻了互動數(shù)據(jù)與流量，反而使內(nèi)容更具傳播力；協(xié)商式認同則構(gòu)成了最龐大的、持續(xù)貢獻觀看時長的沉默大多數(shù)。這三種反應(yīng)，無論其主觀意圖如何，都在客觀上被平臺的算法邏輯所捕獲，共同將炫富推向了流量的頂峰，從而激勵創(chuàng)作者生產(chǎn)更多同類內(nèi)容。表演與觀看，生產(chǎn)與消費，渴望與批判，在這個由數(shù)字資本驅(qū)動的循環(huán)中，被完美地縫合在了一起。五、結(jié)論與展望本研究通過運用戲劇理論與編碼解碼理論，對網(wǎng)絡(luò)炫富現(xiàn)象進行了深入的文化分析。研究的核心結(jié)論是：網(wǎng)絡(luò)炫富的本質(zhì)并非財富的自然流露，而是一場經(jīng)過精心策劃的階層表演。這場表演通過對舞臺、道具和劇本的策略性運用，成功地建構(gòu)了