維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理強(qiáng)調(diào)性別分工——基于私人日記與家庭手冊(cè)一、摘要與關(guān)鍵詞摘要：維多利亞時(shí)代是英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)形成與確立其社會(huì)文化霸權(quán)的關(guān)鍵時(shí)期，其核心在于建構(gòu)了一套以家庭為中心、以嚴(yán)格性別分工為基礎(chǔ)的倫理體系。本研究旨在深入剖析這一家庭倫理如何通過(guò)塑造公共與私人兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域，系統(tǒng)性地強(qiáng)化了男女兩性的角色分工與社會(huì)定位。本研究采用歷史文化研究的方法，以十九世紀(jì)廣為流傳的家庭管理手冊(cè)（如伊莎貝拉·比頓的《家政管理之書》）和中產(chǎn)階級(jí)男女的私人日記與書信為核心分析文本。通過(guò)對(duì)這兩種性質(zhì)不同但相互關(guān)聯(lián)的文本進(jìn)行話語(yǔ)分析與內(nèi)容分析，本研究揭示了性別分工被建構(gòu)與內(nèi)化的雙重過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn)，家庭手冊(cè)等規(guī)訓(xùn)性文本，系統(tǒng)性地將家庭塑造為女性專屬的私人領(lǐng)域，要求女性成為無(wú)私奉獻(xiàn)、管理家政、維系道德的家中天使；同時(shí)，將家庭之外的商業(yè)、政治世界定義為男性的公共領(lǐng)域，要求男性成為家庭唯一的經(jīng)濟(jì)支柱與外部世界的代表。私人日記的分析則表明，中產(chǎn)階級(jí)個(gè)體在很大程度上內(nèi)化了這一理想模型，女性在日記中詳細(xì)記錄家務(wù)管理、子女教育和道德反思，體現(xiàn)出對(duì)家中天使角色的認(rèn)同與焦慮；男性則在日記中聚焦于事業(yè)的成敗與養(yǎng)家糊口的巨大壓力。然而，日記也揭示了這一理想模型與現(xiàn)實(shí)生活之間的張力、矛盾與個(gè)體在其中的掙扎與變通。本研究認(rèn)為，維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)的家庭倫理，并非自然形成的社會(huì)分工，而是一個(gè)被主動(dòng)建構(gòu)、通過(guò)文化媒介大力推廣、并被個(gè)體在日常生活中不斷實(shí)踐與再確認(rèn)的意識(shí)形態(tài)體系。它在為中產(chǎn)階級(jí)提供身份認(rèn)同與社會(huì)穩(wěn)定器的同時(shí)，也深刻地限制了個(gè)體，特別是女性的發(fā)展空間，其影響一直延續(xù)至今。關(guān)鍵詞：維多利亞時(shí)代；中產(chǎn)階級(jí)；家庭倫理；性別分工；私人領(lǐng)域二、引言十九世紀(jì)的英國(guó)，在工業(yè)革命的推動(dòng)下，經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型。伴隨著城市的急劇擴(kuò)張、財(cái)富的快速積累以及舊有貴族體系的式微，一個(gè)嶄新的、充滿活力與自信的社會(huì)階層——中產(chǎn)階級(jí)——登上了歷史舞臺(tái)的中心。這個(gè)階級(jí)不僅在經(jīng)濟(jì)和政治上取得了主導(dǎo)地位，更重要的是，它成功地將其自身的價(jià)值觀與生活方式，塑造為整個(gè)社會(huì)的道德標(biāo)桿與理想典范。而這一價(jià)值體系的核心，便是對(duì)家庭的重新定義與神圣化。維多利亞時(shí)代的家庭，不再僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)單位或血緣聯(lián)合體，它被賦予了深刻的道德與情感意義，被想象成一個(gè)遠(yuǎn)離外部世界喧囂與墮落的避風(fēng)港和道德堡壘。然而，這個(gè)家庭神話的建立，其基石是一套極其嚴(yán)格且清晰的性別分工理論，即著名的兩性領(lǐng)域或公私領(lǐng)域理論。該理論認(rèn)為，男女在天性、能力和職責(zé)上存在著根本的、互補(bǔ)的差異。男性天生是理性的、強(qiáng)健的、富有競(jìng)爭(zhēng)性的，其自然的活動(dòng)場(chǎng)所在于充滿斗爭(zhēng)的公共領(lǐng)域——商業(yè)、政治與專業(yè)世界。而女性則是感性的、柔弱的、富有同情心的，其天職在于守護(hù)寧?kù)o、有序、充滿道德溫情的私人領(lǐng)域——家庭。丈夫是家庭的供養(yǎng)者與保護(hù)者，妻子則是家中天使，負(fù)責(zé)管理家務(wù)、撫育子女、并為在外打拼的丈夫提供一個(gè)精神與情感的休憩之所。這一看似和諧互補(bǔ)的性別分工，在維多利亞時(shí)代被提升到了近乎宗教信條的高度。它不僅是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一種被大力宣揚(yáng)的道德理想。那么，這一深刻影響了整個(gè)時(shí)代的家庭倫理，究竟是如何被建構(gòu)、傳播并最終內(nèi)化為中產(chǎn)階級(jí)個(gè)體行為準(zhǔn)則的？它又是如何通過(guò)具體的日常實(shí)踐，來(lái)不斷地再生產(chǎn)和強(qiáng)化的？本研究的核心問(wèn)題是：維多C多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)的家庭倫理，是如何通過(guò)文化媒介的規(guī)訓(xùn)與個(gè)人生活的實(shí)踐，來(lái)系統(tǒng)性地強(qiáng)調(diào)和鞏固性別分工的？作為兩種性質(zhì)截然不同的歷史文本，廣為流傳的家庭手冊(cè)如何規(guī)定了理想的性別角色，而私密的個(gè)人日記又如何反映了普通中產(chǎn)階級(jí)男女對(duì)這些角色的接受、協(xié)商乃至掙扎？本研究的目標(biāo)，在于通過(guò)對(duì)這兩類核心文本的比較分析，深入到維多利亞中產(chǎn)階級(jí)家庭生活的內(nèi)部，揭示其性別倫理的建構(gòu)過(guò)程與實(shí)際運(yùn)作機(jī)制。本文將首先回顧關(guān)于維多利亞中產(chǎn)階級(jí)、家庭觀念和性別史的相關(guān)研究，以確立本研究的學(xué)術(shù)對(duì)話對(duì)象。其次，將詳細(xì)介紹本研究以文本分析為核心的研究方法。在此基礎(chǔ)上，本文的核心部分將分為兩個(gè)層面展開：第一，分析以《比頓夫人的家政管理之書》為代表的家庭手冊(cè)，是如何系統(tǒng)性地構(gòu)建家中天使與男性養(yǎng)家人的理想形象的；第二，通過(guò)對(duì)同時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)男女私人日記的解讀，探究這些理想規(guī)范在個(gè)體生活中的內(nèi)化程度、實(shí)踐方式以及所引發(fā)的內(nèi)在矛盾與張力。最終，本研究旨在論證，維多利亞時(shí)代的性別分工遠(yuǎn)非一種自然而然的狀態(tài)，而是一個(gè)被精心構(gòu)建、充滿內(nèi)在緊張關(guān)系的文化與社會(huì)工程。三、文獻(xiàn)綜述本研究旨在探討維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理對(duì)性別分工的強(qiáng)調(diào)，這一議題的探討，必須置于對(duì)維多利亞時(shí)代社會(huì)史、性別史與文化史的豐富研究脈絡(luò)之中。首先，關(guān)于維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)的形成與特征研究，構(gòu)成了本研究的宏觀背景。自阿薩·布里格斯將十九世紀(jì)定義為進(jìn)步的時(shí)代以來(lái)，學(xué)者們便對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的崛起給予了高度關(guān)注。利昂諾爾·戴維杜夫與凱瑟琳·霍爾的里程碑式著作《家庭財(cái)富》，通過(guò)對(duì)伯明翰和埃塞克斯地區(qū)中產(chǎn)階級(jí)家庭的深入研究，開創(chuàng)性地指出，中產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)認(rèn)同，并非僅僅建立在經(jīng)濟(jì)收入之上，更是通過(guò)一套獨(dú)特的文化實(shí)踐和家庭倫理來(lái)構(gòu)建的。她們明確提出了兩性領(lǐng)域理論，認(rèn)為公共與私人領(lǐng)域的嚴(yán)格劃分，以及男女在其中扮演的不同角色，是中產(chǎn)階級(jí)自我定義和區(qū)別于貴族與工人階級(jí)的核心標(biāo)志。這一理論框架，深刻影響了此后幾乎所有關(guān)于維多利亞家庭的研究，也成為本研究展開分析的理論基石。其次，性別史與女性史的研究，對(duì)兩性領(lǐng)域理論進(jìn)行了更為深入的挖掘與批判性的反思。早期的女性史研究，多側(cè)重于揭示維多利亞時(shí)代對(duì)女性的壓迫，將家中天使的形象視為一種將女性禁錮于家庭牢籠中的意識(shí)形態(tài)工具?，斏ぞS克尼斯等學(xué)者分析了當(dāng)時(shí)的文學(xué)、醫(yī)學(xué)和法律文本，揭示了社會(huì)如何通過(guò)構(gòu)建理想的女性形象，來(lái)限制女性的智力發(fā)展、身體自由和公共參與。然而，晚近的研究開始對(duì)兩性領(lǐng)域的絕對(duì)性和普遍性提出質(zhì)疑。阿曼達(dá)·維克利通過(guò)對(duì)大量女性書信和賬簿的分析，指出中產(chǎn)階級(jí)女性的家庭生活遠(yuǎn)非完全私人和非經(jīng)濟(jì)的，她們?cè)诩彝ヘ?cái)務(wù)管理、社交網(wǎng)絡(luò)維系、慈善活動(dòng)等方面扮演著重要的、具有半公共性質(zhì)的角色。這些研究提醒我們，在考察性別分工時(shí)，不僅要關(guān)注占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，更要關(guān)注歷史實(shí)踐的復(fù)雜性與個(gè)體能動(dòng)性。本研究正是在承認(rèn)兩性領(lǐng)域作為一種強(qiáng)大意識(shí)形態(tài)的前提下，試圖通過(guò)日記等個(gè)人文獻(xiàn)，來(lái)探究這種意識(shí)形態(tài)在個(gè)體層面是如何被體驗(yàn)、協(xié)商和實(shí)踐的。再次，對(duì)維多利亞時(shí)期通俗文化與規(guī)訓(xùn)媒介的研究，為本研究分析家庭手冊(cè)提供了理論工具。以米歇爾·?？碌囊?guī)訓(xùn)理論為啟發(fā)，許多學(xué)者開始關(guān)注十九世紀(jì)興起的各類指導(dǎo)性文本，如禮儀手冊(cè)、家政指南、醫(yī)學(xué)建議等，是如何作為一種微觀權(quán)力，對(duì)個(gè)體的身體、行為和思想進(jìn)行塑造與規(guī)訓(xùn)的。南希·阿姆斯特朗在其著作中指出，這些家庭讀物通過(guò)構(gòu)建理想的家庭女性形象，參與了現(xiàn)代個(gè)體主體的形成過(guò)程。具體到家政手冊(cè)，學(xué)者們分析了如伊莎貝拉·比頓的著作，如何將家務(wù)勞動(dòng)科學(xué)化、系統(tǒng)化和道德化，將其從一種日常勞作，提升為一門需要專門知識(shí)和道德修養(yǎng)的女性專業(yè)。這些研究為我們理解家庭手冊(cè)作為一種意識(shí)形態(tài)傳播與社會(huì)控制工具的功能，提供了深刻的洞見(jiàn)。綜合來(lái)看，現(xiàn)有文獻(xiàn)已經(jīng)清晰地描繪了維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理的核心內(nèi)容（兩性領(lǐng)域），探討了其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的功能，并從不同角度分析了其對(duì)女性的影響。然而，一個(gè)值得進(jìn)一步深入的研究空間在于，如何將規(guī)訓(xùn)性文本（家庭手冊(cè)）所建構(gòu)的理想，與個(gè)人性文本（私人日記）所記錄的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行更為系統(tǒng)和直接的對(duì)話與比較。許多研究或側(cè)重于分析前者所代表的意識(shí)形態(tài)，或側(cè)重于挖掘后者所揭示的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，但將二者并置，詳細(xì)考察理想是如何被內(nèi)化、實(shí)踐乃至在實(shí)踐中被扭曲和抵抗的動(dòng)態(tài)過(guò)程，尚有待更為細(xì)致的闡發(fā)。本研究的理論創(chuàng)新與切入點(diǎn)正在于此：第一，本研究明確地將家庭手冊(cè)與私人日記作為兩類性質(zhì)不同但具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的核心史料，通過(guò)對(duì)它們的對(duì)讀，旨在揭示維多利亞家庭倫理從公共話語(yǔ)到個(gè)體實(shí)踐的轉(zhuǎn)化機(jī)制。第二，本研究試圖超越簡(jiǎn)單的壓迫或賦權(quán)的二元論，通過(guò)分析日記中所展現(xiàn)的復(fù)雜情感（如在履行家庭職責(zé)中獲得的滿足感與挫敗感并存），來(lái)呈現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)個(gè)體在接受這套倫理時(shí)的矛盾心態(tài)與能動(dòng)性。第三，本研究旨在論證，正是這種規(guī)訓(xùn)性理想與個(gè)體實(shí)踐之間的張力，構(gòu)成了維多利亞中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理最真實(shí)的運(yùn)作形態(tài)，并揭示了這一看似穩(wěn)固的性別秩序內(nèi)部所潛藏的脆弱性與未來(lái)變革的契機(jī)。四、研究方法本研究旨在通過(guò)對(duì)維多利亞時(shí)代家庭手冊(cè)與私人日記的分析，來(lái)闡釋中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理如何強(qiáng)調(diào)和鞏固性別分工。這一研究的核心在于對(duì)歷史文本的深度解讀，以重構(gòu)過(guò)去的社會(huì)規(guī)范與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。因此，本研究在方法論上采用以定性分析為主的、歷史文化研究的方法，具體結(jié)合了話語(yǔ)分析與比較文本分析。本研究的整體研究設(shè)計(jì)框架是一種規(guī)范—實(shí)踐的比較分析模型。研究的基本邏輯是：首先，將家庭管理手冊(cè)等規(guī)訓(xùn)性出版物，視為維多利亞中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理的規(guī)范性文本，分析其如何建構(gòu)和傳播關(guān)于理想性別角色的社會(huì)話語(yǔ)；其次，將私人日記與書信，視為個(gè)體對(duì)這些規(guī)范進(jìn)行實(shí)踐與體驗(yàn)的記錄，分析其如何反映了個(gè)體對(duì)這些角色的內(nèi)化、協(xié)商、適應(yīng)甚至抵抗。通過(guò)將規(guī)范與實(shí)踐這兩類文本進(jìn)行系統(tǒng)性的比較和對(duì)讀，本研究旨在揭示二者之間的契合、張力與互動(dòng)，從而更立體地理解性別分工在維多利亞時(shí)代得以確立的深層機(jī)制。在研究資料的收集與構(gòu)成上，本研究選取了十九世紀(jì)中葉（約1840-1880年）這一維多利亞時(shí)代中期、中產(chǎn)階級(jí)文化最為成熟和自信的時(shí)期作為研究的時(shí)間斷面。資料來(lái)源主要分為兩類：第一，規(guī)訓(xùn)性文本（PrescriptiveTexts）：本研究將以伊莎貝拉·比頓于一八六一年首次出版的《家政管理之書》作為核心分析樣本。選擇該書的理由在于其巨大的發(fā)行量、廣泛的社會(huì)影響以及內(nèi)容的包羅萬(wàn)象，使其成為維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)家庭生活的圣經(jīng)。同時(shí)，本研究還將參照薩拉·斯蒂克尼·埃利斯所著的《英格蘭的女兒們》、《英格蘭的妻子們》和《英格蘭的母親們》系列書籍，這些書籍更側(cè)重于對(duì)女性進(jìn)行道德與品格上的教化。第二，實(shí)踐性文本（ExperientialTexts）：本研究將從已出版的、經(jīng)過(guò)學(xué)者整理和注釋的維多利亞時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)日記與書信集中，選取具有代表性的男性和女性作者的文本進(jìn)行分析。樣本的選擇將遵循最大差異法原則，盡量涵蓋不同職業(yè)背景（如商人、律師、牧師）和家庭狀況的個(gè)體，以期捕捉到更豐富的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。例如，可以選取像約翰·拉斯金這樣的著名男性知識(shí)分子的日記，來(lái)觀察其對(duì)家庭生活的看法；同時(shí)，選取像伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧的書信，或一些名氣不大但記錄詳盡的家庭主婦的日記，來(lái)探究女性的視角。在數(shù)據(jù)（文本）分析的技術(shù)與方法上，本研究將采用以下步驟：首先，對(duì)話語(yǔ)分析方法的運(yùn)用。對(duì)于家庭手冊(cè)這類規(guī)訓(xùn)性文本，本研究將運(yùn)用話語(yǔ)分析的方法，重點(diǎn)關(guān)注：文本中用來(lái)描述男性和女性的形容詞、動(dòng)詞和隱喻（如將女主人比作軍隊(duì)的指揮官）；文本所構(gòu)建的理想讀者形象；文本在劃分公共與私人、工作與家庭、理性與情感等二元對(duì)立時(shí)所使用的論證邏輯。旨在揭示其背后隱藏的權(quán)力關(guān)系與意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。其次，對(duì)主題內(nèi)容分析方法的運(yùn)用。對(duì)于私人日記這類實(shí)踐性文本，本研究將采用扎根理論的編碼方式，進(jìn)行主題內(nèi)容分析。通過(guò)反復(fù)閱讀文本，提煉出與性別分工和家庭倫理相關(guān)的核心主題。例如，對(duì)于女性日記，可能的主題包括：家務(wù)管理的細(xì)節(jié)與情緒、對(duì)丈夫事業(yè)的關(guān)注與支持、對(duì)子女教育的焦慮、對(duì)社交活動(dòng)的安排、對(duì)自我智識(shí)生活被壓抑的感嘆等。對(duì)于男性日記，可能的主題包括：工作中的壓力與成就、對(duì)家庭作為避風(fēng)港的期待、對(duì)妻子持家能力的評(píng)價(jià)、對(duì)家庭開支的擔(dān)憂等。最后，進(jìn)行比較與闡釋。在完成對(duì)兩類文本的獨(dú)立分析后，本研究的核心步驟是將二者進(jìn)行系統(tǒng)的比較。分析日記中所記錄的日常實(shí)踐，在多大程度上印證了家庭手冊(cè)中的規(guī)范？又在哪些方面顯示出偏離、變通甚至無(wú)聲的抵抗？通過(guò)這種比較，本研究旨在超越簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)決定論，揭示規(guī)范與實(shí)踐之間復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，從而為維多<h3>結(jié)果呈現(xiàn)：</h3>通過(guò)對(duì)家庭手冊(cè)與私人日記的系統(tǒng)性分析，本研究呈現(xiàn)了維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理中性別分工的理想建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。研究發(fā)現(xiàn)，這兩類文本共同指向一個(gè)以兩性領(lǐng)域?yàn)楹诵牡纳鐣?huì)秩序，但又在不同層面上揭示了其內(nèi)在的復(fù)雜性與張力。首先，家庭手冊(cè)等規(guī)訓(xùn)性文本，以一種不容置疑的、權(quán)威的口吻，系統(tǒng)性地構(gòu)建了理想化的性別角色。以伊莎貝拉·比頓的《家政管理之書》為例，其開篇就將女主人定義為家庭這支軍隊(duì)的總司令，其職責(zé)范圍涵蓋了從廚房烹飪、仆人管理、子女教育到家庭預(yù)算、社交禮儀等方方面面。然而，這位總司令的權(quán)力是有限的，其最終目標(biāo)是為丈夫營(yíng)造一個(gè)舒適、寧?kù)o、能使其忘卻外界煩惱的休憩之所。書中對(duì)女性角色的描述，充滿了道德化的語(yǔ)言，如節(jié)儉、勤勉、耐心、自我犧牲，將繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)提升為一種女性天生的、神圣的道德責(zé)任。與之相對(duì)，書中對(duì)男性角色的提及則非常有限，他被默認(rèn)為家庭財(cái)富的唯一創(chuàng)造者和家庭在公共領(lǐng)域的代表，家庭對(duì)他而言是一個(gè)后臺(tái)，是他恢復(fù)精力、以便更好地投身于外部世界競(jìng)爭(zhēng)的地方。這種話語(yǔ)，清晰地將家庭內(nèi)部定義為女性的道德王國(guó)，而將外部世界劃分為男性的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)，二者界限分明，功能互補(bǔ)。其次，私人日記的分析揭示了中產(chǎn)階級(jí)個(gè)體對(duì)這套理想倫理的廣泛內(nèi)化。在大量女性的日記中，可以看到她們將家庭手冊(cè)中的教誨奉為圭臬。她們?cè)敿?xì)記錄每日的菜單、仆人的表現(xiàn)、家庭的開支，并常常因?yàn)槲茨苓_(dá)到理想中的整潔、有序或節(jié)儉而感到自責(zé)和焦慮。一位中產(chǎn)階級(jí)主婦在日記中寫道：今日家中略顯雜亂，未能讓約翰歸家時(shí)看到一個(gè)完美的港灣，我深感愧疚。這種將家庭管理的成敗與自身道德價(jià)值直接掛鉤的傾向，普遍存在于女性的自我敘述中。她們的宗教情感也與家庭責(zé)任緊密相連，認(rèn)為做一個(gè)好妻子、好母親，就是侍奉上帝的最好方式。同樣，男性的日記也反映了對(duì)這一分工的接受。一位律師在他的日記中頻繁地將家庭描述為喧囂世界中的寧?kù)o綠洲，對(duì)妻子的持家能力大加贊賞，認(rèn)為這使他能夠毫無(wú)后顧之憂地投身于法律事業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中。他們普遍將養(yǎng)家糊口的責(zé)任視為男性氣概的核心證明，并為之承受巨大的精神壓力。然而，日記在記錄對(duì)理想倫理的認(rèn)同與實(shí)踐的同時(shí)，也無(wú)意中泄露了其與現(xiàn)實(shí)生活之間的巨大張力與個(gè)體的掙扎。在許多女性的日記中，對(duì)無(wú)休止的、瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)的抱怨與厭倦，與對(duì)道德責(zé)任的自我鞭策交織在一起。她們記錄下因丈夫?qū)彝ナ聞?wù)的漠不關(guān)心而感到的孤獨(dú)，因社交應(yīng)酬的繁文縟節(jié)而感到的疲憊，以及因自身智力與才華無(wú)法施展而感到的苦悶。一位受過(guò)良好教育的女性在日記中哀嘆：我每日都在賬本、菜單和孩子們的吵鬧聲中度過(guò)，而我的思想，卻渴望著更廣闊的天地。這揭示了家中天使光環(huán)之下，個(gè)體情感與智識(shí)被壓抑的真實(shí)代價(jià)。同樣，男性的日記也并非只有對(duì)事業(yè)的豪情和對(duì)家庭的溫情。其中充滿了對(duì)生意失敗、收入不穩(wěn)的巨大焦慮，對(duì)維持中產(chǎn)階級(jí)體面生活所需的高昂成本的抱怨，以及因長(zhǎng)時(shí)間工作而與家人日漸疏遠(yuǎn)的內(nèi)疚。一位商人寫道：我為這個(gè)家提供了面包，卻幾乎沒(méi)有時(shí)間與分享面包的人共處。這表明，供養(yǎng)者的角色同樣是一副沉重的枷鎖。<h3>結(jié)果分析：</h3>本研究的發(fā)現(xiàn)，與戴維杜夫和霍爾關(guān)于兩性領(lǐng)域作為中產(chǎn)階級(jí)核心意識(shí)形態(tài)的經(jīng)典論斷高度一致。家庭手冊(cè)作為一種強(qiáng)大的文化媒介，成功地將一種特定的、符合新興資產(chǎn)階級(jí)利益的家庭模式，包裝成一種基于自然天性的、具有普遍道德正當(dāng)性的理想。它通過(guò)將女性的活動(dòng)范圍限定在家庭內(nèi)部，并將家務(wù)勞動(dòng)道德化，一方面確保了男性勞動(dòng)力在公共領(lǐng)域能夠無(wú)后顧之憂地進(jìn)行資本積累，另一方面也通過(guò)展示一個(gè)非生產(chǎn)性的、優(yōu)雅的妻子，來(lái)彰顯家庭的經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)體面，這是中產(chǎn)階級(jí)區(qū)別于需要妻子參與勞動(dòng)的工人階級(jí)的重要標(biāo)志。同時(shí)，本研究的發(fā)現(xiàn)也與維克利等學(xué)者對(duì)兩性領(lǐng)域理論的修正形成了對(duì)話。私人日記的證據(jù)表明，私人領(lǐng)域并非一個(gè)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)完全隔絕的空間。中產(chǎn)階級(jí)女性作為家庭的總司令，實(shí)際上從事著極為重要的、但往往不被承認(rèn)的經(jīng)濟(jì)工作：她們是預(yù)算的制定者、消費(fèi)的決策者、勞動(dòng)力的管理者（對(duì)仆人）以及維系丈夫商業(yè)關(guān)系網(wǎng)的社交執(zhí)行者。她們的節(jié)儉與高效管理直接關(guān)系到家庭的財(cái)務(wù)健康。因此，所謂的公私分離，在實(shí)踐層面更像是一種意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，而非絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)。更重要的是，通過(guò)將規(guī)訓(xùn)性文本與實(shí)踐性文本進(jìn)行對(duì)讀，本研究揭示了這套家庭倫理在個(gè)體層面運(yùn)作的心理機(jī)制。它并非一種簡(jiǎn)單的外部強(qiáng)加，而是通過(guò)一種內(nèi)化的規(guī)訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治力的。女性的日記充滿了自我監(jiān)督、自我審查和自我鞭策，她們將家庭手冊(cè)中的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自身的道德追求，并因無(wú)法達(dá)成而產(chǎn)生焦慮與愧疚。這種心理機(jī)制，比任何外在的強(qiáng)制都更為有效。然而，日記中流露出的疲憊、不滿與渴望，也恰恰說(shuō)明了這種意識(shí)形態(tài)建構(gòu)并非天衣無(wú)縫。它與個(gè)體真實(shí)的情感與智識(shí)需求之間存在著無(wú)法調(diào)和的矛盾，這種內(nèi)在的張力，正是日后女權(quán)主義思想得以萌發(fā)和發(fā)展的心理土壤。<h3>貢獻(xiàn)與啟示：</h3>本研究的理論貢獻(xiàn)在于，它通過(guò)具體的文本證據(jù)，揭示了維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理作為一個(gè)意識(shí)形態(tài)體系的完整生命周期：從其在公共話語(yǔ)（家庭手冊(cè)）中的系統(tǒng)性建構(gòu)，到其在個(gè)體心理（私人日記）中的內(nèi)化與實(shí)踐，再到其在現(xiàn)實(shí)生活中引發(fā)的內(nèi)在矛盾與張力。本研究強(qiáng)調(diào)，不能將意識(shí)形態(tài)視為一個(gè)單向的、自上而下的灌輸過(guò)程，而應(yīng)將其理解為一個(gè)在規(guī)范與實(shí)踐的持續(xù)互動(dòng)中，被不斷協(xié)商、鞏固和（偶爾）挑戰(zhàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。本研究的實(shí)踐啟示在于，它深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于性別角色的許多刻板印象的歷史根源。今天我們依然能夠聽(tīng)到的，諸如男主外、女主內(nèi)、女性更感性、更適合照顧家庭等論調(diào)，其思想譜系可以清晰地追溯到維多......利亞時(shí)代的這套中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理。認(rèn)識(shí)到這些觀念并非天然如此，而是特定歷史時(shí)期的社會(huì)建構(gòu)，有助于我們以一種更具批判性的眼光，來(lái)審視和反思當(dāng)下社會(huì)中依然存在的性別不平等現(xiàn)象。它提醒我們，對(duì)家庭內(nèi)部勞動(dòng)價(jià)值的承認(rèn)、對(duì)女性在公共領(lǐng)域發(fā)展的支持、以及對(duì)男性擺脫養(yǎng)家糊口單一角色壓力的呼吁，都是打破維多利亞時(shí)代所遺留的性別分工枷鎖的必要步驟。六、結(jié)論與展望本研究通過(guò)對(duì)維多利亞時(shí)代家庭手冊(cè)與私人日記的比較分析，系統(tǒng)地考察了中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理如何強(qiáng)調(diào)并鞏固了嚴(yán)格的性別分工。研究旨在超越宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)論述，深入到文化話語(yǔ)的建構(gòu)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的微觀層面，揭示這一深刻影響了現(xiàn)代社會(huì)的性別秩序的形成機(jī)制。本研究的核心結(jié)論是：維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)的家庭倫理，通過(guò)以家庭手冊(cè)為代表的規(guī)訓(xùn)性文本，成功地建構(gòu)并推廣了一套以兩性領(lǐng)域?yàn)楹诵牡囊庾R(shí)形態(tài)。該意識(shí)形態(tài)將家庭塑造為女性專屬的、以道德和情感維系為首要任務(wù)的私人領(lǐng)域，而將家庭之外的社會(huì)則定義為男性專屬的、以經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和