湖北省黃岡市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。三國時期的“名巧”馬鈞雖不善言辭，卻心靈手巧，擅長解決實際的技術(shù)難題。宋代的韓公廉成為將工匠傳統(tǒng)與天算知識結(jié)合的工程師。明朝的宋應(yīng)星，沒能考中進士，卻撰寫出《天工開物》，被外國學(xué)者譽為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對《論語·學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是中國思想家對工匠精神的精彩解說，闡釋了“中國氣質(zhì)”。其實，在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致。德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)注“MadeinGermany”，相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。這種標(biāo)注產(chǎn)地的做法給德國人以很大刺激。他們立志要摘掉劣等產(chǎn)品的帽子，經(jīng)過上百年努力，才后來居上，使“MadeinGermany”成為精品的標(biāo)記。精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障，比起標(biāo)注“MadeinGermany”，中國很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國很早就實行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來秦朝建立，國家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質(zhì)”，對工匠的行為有很強的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實力的廠家都堅守一個傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度作保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚四海的精品，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當(dāng)代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚，或者說找回“精益求精”的精神。全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻，讓“中國制造”成為精致美好，質(zhì)量信得過的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時代的“中國氣質(zhì)”。（摘自張柏春《工匠精神自古就是“中國氣質(zhì)”》，有刪改）材料二：“工匠精神”曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，華夏“大國工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代，那些巧思運籌的工匠們都成為那個時代先進生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”。亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因為擁有了獨門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣?！边@是對能工善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認同與尊重。正是出于這種樸素的認知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來越精湛，潛移默化中也孕育了中國工匠獨特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。至宋代，理學(xué)家朱熹對其進行了更高層次的闡述，他說：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，這在現(xiàn)代語境中，被認為是對“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《甌北詩話·七言律》中做了進一步的闡述：“蓋事之出于人為者，大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會使然?！贝矫駠鴷r期，孫中山將其擴展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化，延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨運”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)。“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。（摘自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一認為“工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化”，這里的“文化”有別于材料二“從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)”中的“文化”。B.秦國很早實行的“物勒工名”制度和秦朝建立后采用的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構(gòu)，都有助于后來的秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。C.華夏大國工匠們用自己的雙手和智慧，創(chuàng)造了璀璨的古代文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”也已成為中華民族基因中的精神密碼。D.唐代后期的《二十五等人圖并序》中對古代工匠進行了歌頌，把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸顯了工匠為社會所做的巨大貢獻。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國自古以來就是一個具有工匠精神的國度，很多匠人名垂青史，為中華文明的形成與繁榮做出了重要貢獻。B.材料二第二段在論證官方和民間對工匠精神的認同和尊重時，都采用了舉例和引用的論證方法。C.“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨運”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的表現(xiàn)。D.曾在古代中國人生活中扎根生長的“工匠精神”，在歷史發(fā)展過程中蔚然成風(fēng)，時至今日又煥發(fā)了新的生命力。3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一相關(guān)觀點的一項是（）A.李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。B.《插秧歌》生動地描繪了江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景：拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。C.制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。D.秦始皇統(tǒng)一六國后，要求全國運用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。4.工匠精神中的“精益求精”精神，在我國經(jīng)歷了怎樣的演變才逐漸定型？請根據(jù)材料二簡要概括。5.請根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈摹肮そ尘瘛?。【答案?.D2.B3.B4.①起源于《詩經(jīng)》中描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。②宋代理學(xué)家朱熹對其進行了更高層次的闡述，提煉出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字記述。③清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼做了進一步的闡述，明確提出了“精益求精”。④民國時期，孫中山將其擴展到近代工業(yè)，概括提煉出了“精益求精”精神。5.①要認識到“工匠精神”是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，要在全社會形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻的良好氛圍。②要形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系，形成強大的約束力，為精品出現(xiàn)做好制度保障。③要傳承和弘揚“精益求精”的工匠精神，重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅棉襖孫犁風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，砂石上。云并不厚，可沉重的怕人，樹葉子為昨夜的初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落。我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來，再強登那峻峭的山頂時，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個噴嚏。我拉他趕緊下來，在那容易迷失的牧羊人的路上一步一步走下，在亂石中開拔著腳步。顧林害了兩個月的瘧疾，現(xiàn)在休養(yǎng)得稍微有了些力氣。我送他回原部隊，我們都還穿著單軍服，誰知道只一兩天天氣就變得這樣劇烈?！吧碜右蝗蹙偷搅诉@樣！”他像是怨恨自己。但我從那發(fā)白的而又有些顫抖的薄嘴唇，便覺得他這久病的身子是不能支持的了，我希望到下一個村莊，在那里休息一下，暖暖身子。風(fēng)還是吹著，云，凌人的往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然地暗了。遠遠的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能的加快了腳步，顧林也勉強跟著。這時遠處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應(yīng)是攔羊下山入圈的時分。爬上那個小山莊的高坡，白墻壁上的一個小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門前的一塊方石上休息，自己上前打門。門很快開了，一個姑娘走了出來。我對她說明來意。問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這里只是一個小莊子，總共只有三戶人家，過往的軍人有事都是找她家的，因為她的哥哥是自衛(wèi)隊的一個班長。隨后她就躊躇了。今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對我說：“他病得很嚴重嗎？”我說:“是?！彼盐易尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個不停跳動的燈花，有時細碎地爆炸著。姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒有那燈光和灶下的柴火的光，機靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯。我一時覺得我們在這里休息，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了。顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度?！澳愕牟〔粫址噶税?？”顧林沒有說話，我只聽到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟裼幸粭l棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下，她低著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去，嘴里一邊說，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林蜷曲的身體，她才跳下來，臨離開，把手按住顧林的頭，對我蹙眉說：“一定是打擺子！”她回去吹那因為潮濕而熄滅的木柴了。我坐在顧林的旁邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽見風(fēng)還在刮，隔壁有一只驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁悶起來。姑娘慢慢地對我講起話來。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。她對我講，今年打擺子的人很多，并問我顧林的病用什么法子治過。她說有一個好方法，用白紙剪一個打秋千的小人形，晚上睡覺放在身下，第二天用黃表紙卷起來，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時便害過這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說完便笑起來：“這樣是不是迷信呢？”夜晚靜得很，顧林有時發(fā)出呻吟聲，身體越縮攏小起來，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我上身的軍服，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。這時鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：“那不抵事?！彼謾C靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個，已經(jīng)應(yīng)手而開了。她后退一步，對我說：“蓋上我這件棉襖好不好？”沒等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然的脫下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的。”她身上只留了一件皺折的花條布的小衫。對這個舉動，我來不及驚異。只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女人的動作，是自己幼年病了時，服侍自己的媽媽和姐姐有過的。我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時，她又講話了。她問我從哪里來，盡走過什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊好。又問我什么時候婦女自衛(wèi)隊再一次檢閱。一會我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說寫“我”與小戰(zhàn)士結(jié)伴而行，在一個小山村里與“姑娘”邂逅的過程，生動展示了“姑娘”對“小戰(zhàn)士”的深切關(guān)愛。B.小說與《百合花》都以“我”的視角展開敘述，“我”不僅是一個敘事主體，同時也是一個故事主體，即故事中的主要角色之一。C.小說寫“姑娘”面對來投宿的“我”和小戰(zhàn)士時的“躊躇”神情以及她介紹治“打擺子”的迷信方法，使人物形象更加真實而豐滿。D.小說中的“姑娘”與《百合花》中的“新媳婦”都是淳樸、善良、樂于奉獻的群眾代表，她們的事跡雖有不同，但同樣感人至深。7.關(guān)于小說最后一段中姑娘講話的部分，下列說法不正確的一項是（）A.采用轉(zhuǎn)述的方式再現(xiàn)姑娘的講話內(nèi)容，使內(nèi)容更加集中，節(jié)省了筆墨。B.轉(zhuǎn)述時融入了“我”的情感，飽含對姑娘積極上進的精神風(fēng)貌的贊美。C.姑娘講話雖不屬于小說的主要情節(jié)，但卻是主要情節(jié)之外的必要補充。D.小說寫姑娘的講話內(nèi)容并非閑筆，意在突出她直率、爽朗的性格特點。8.文中劃橫線的兩處環(huán)境描寫，分別有何作用？請簡要分析。9.小說以“紅棉襖”為題，有何好處？請簡要分析。【答案】6.B7.D8.①第一處寫風(fēng)吹草倒、云的沉重以及樹葉的焦枯墜落，突出了環(huán)境的荒涼、壓抑，為人物的出場做了鋪墊。②第二處借助風(fēng)吹、云垂、天暗，寫出了“我”的焦急心理，推動了故事情節(jié)發(fā)展。9.①“紅色”象征著生命活力，也象征著革命精神；而“棉襖”則象征著保護與關(guān)愛，象征著火熱心腸。小說以“紅棉襖”為題，含義雋永，耐人尋味。②“紅棉襖”是故事中的關(guān)鍵物件，與小說中姑娘將自己心愛的“紅棉襖”加蓋在顧林瘦弱身體上的這一重要情節(jié)密切相關(guān)；③以“紅棉襖”為題，更能彰顯主人公淳樸善良的品格，謳歌抗日根據(jù)地軍民的魚水情深，凸顯主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進文章無可意者。覽其文，不覺迎門而禮之曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得吾子矣！”貞元十四年，始以進士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造。拜命之日，獻疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。尋稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪。居易累疏切諫，然疏入，不報。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，投太子左贊善大夫。十年七月盜殺宰相武元衡居易首上疏論其冤急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江州刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）材料二：仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。（節(jié)選自白居易《與元微之書》）10.文段一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。十年A七月B盜殺宰相C武元衡D居易首上E疏F論其冤G急請捕賊HI以雪國恥11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.相善，彼此交好，此處的“相”與《短歌行》中“枉用相存”中的“相”詞義相同。B.因，于是，就，此處的“因”與《夢游天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越”中的“因”詞義不同。C.信，意為“隨便”，與成語“信口開河”的“信”詞義相同。D.去，表空間上的距離，與《歸園田居》中“一去三十年”的“去”詞義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了顧況的贊許，對他禮遇有加。B.白居易與元稹交好，元稹被貶時他艱辛地上疏極力勸諫，但奏疏卻被扣留，不能呈報上去。C.白居易家里人丁不少，亦能衣食自給。而所居江州環(huán)境宜人、酒食美妙、風(fēng)景秀麗。D.白居易給元稹寫信，不知不覺已是拂曉，結(jié)尾反復(fù)呼喚元稹“微之微之”，情真意切。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（韓愈《師說》）（2）尋稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪。14.結(jié)合文段一和文段二，簡要概括白居易被貶江州后，生活狀態(tài)上的一個顯著變化，并分析其變化的原因?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.B13.（1）人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊。（2）不久元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上跟前當(dāng)面辯說元稹無罪。14.變化：從任左拾遺時積極“獻疏言事”“累疏切諫”的主動參政狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)楸毁H江州后“方寸甚安”、寄情廬山草堂山水的平和自適狀態(tài)（或安于自適）。原因：（1）政治上受挫：因越職為武元衡案上疏，遭執(zhí)政者厭惡與他人構(gòu)陷，被貶后遠離朝堂，參政熱情暫歇；（2）生活上安穩(wěn)：家人團聚、江州風(fēng)土適宜、俸祿可自給，且廬山山水與草堂生活滿足其“平生所好”，得以撫慰心境。【參考譯文】文段一：白居易，字樂天，年幼時就聰明過人，胸懷開闊豁達。十五六歲時，他把自己寫的文章編成一卷，投贈給著作郎顧況。顧況擅長寫文章，對后輩的文章大多不滿意。（顧況）閱讀白居易的文章后，不由得親自到門口迎接并禮遇他，說：“我以為這類好文章已經(jīng)絕跡了，如今又重新見到了！”貞元十四年，白居易初次參加進士考試，禮部侍郎高郢選拔他為甲科進士，經(jīng)吏部考核列入優(yōu)等，被授予秘書省校書郎一職。章武皇帝（唐憲宗）采納諫言、力求治理好國家，渴望聽到正直的言論，元和二年十一月，（皇帝）征召白居易進入翰林院擔(dān)任學(xué)士。元和三年五月，（他）被任命為左拾遺，白居易自認為遇到了喜好文才的君主，（自己）得到破格提拔，打算用生平所積累的才學(xué)，來報答君主的恩德。接受任命的當(dāng)天，（他）就上奏疏議論政事。白居易和河南人元稹交好，兩人同年考取制舉，交情深厚。不久元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前辯說元稹無罪。白居易多次上奏疏懇切勸諫，但奏疏呈上后，沒有得到回復(fù)。元和六年四月，（白居易）遭遇母親陳夫人的喪事，退居到下邽縣。元和九年冬天，（他）回到朝廷，被授予太子左贊善大夫一職。元和十年七月，盜賊殺害了宰相武元衡，白居易第一個上奏疏陳述武元衡的冤情，急切請求抓捕盜賊來洗刷國家的恥辱。宰相認為（白居易）是東宮官員，不屬于諫官的職責(zé)范圍，不應(yīng)當(dāng)比諫官先議論政事。恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，指責(zé)他無德行。主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江州刺史。詔令發(fā)出后，中書舍人王涯上奏議論這件事，說白居易的所作所為，不適合擔(dān)任州郡長官，（朝廷）又追回詔令，授予他江州司馬一職。文段二：我自從到了九江，已經(jīng)過了三年。身體還算健康，心情也很安定。下到家里的人，幸好都沒有病痛。大哥去年夏天從徐州來到這里，又有六七個弟妹互相攙扶著一同前來。不久前還牽掛的人，如今都在眼前，能和他們一同冷暖、共饑飽，這是第一樁安適的事。江州的氣候略微涼爽，地方上很少有瘴氣瘟疫。湓江的魚很肥美，江邊的酒非常醇美。其他的食物，大多和北方類似。我家里人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，但根據(jù)收入節(jié)制開支，也還能自給自足。穿衣吃飯，暫時不用依賴別人，這是第二樁安適的事。我去年秋天開始游覽廬山，到了東西二林寺之間的香爐峰下，看見那里的云、水、泉、石，景色絕妙無雙，喜愛得舍不得離開。于是在那里建造了草堂，草堂前有十幾株高大的松樹，一千多根修長的竹子。青色的藤蘿當(dāng)作圍墻，白色的石頭鋪成橋面，流水環(huán)繞在草堂之下，飛泉落在屋檐之間，紅色的石榴、白色的蓮花，錯雜地生長在水池邊的石階上。大致情況就是這樣，不能詳盡記述。每次獨自前往，常常一去就是十天。平生喜愛的事物，全在這里了。這里不僅讓人忘記返回，甚至可以在此度過晚年。這是第三樁安適的事。微之啊微之！寫這封信的夜晚，我正在草堂中對著山的窗下，隨手拿起筆，隨意亂寫。封緘題簽的時候，不知不覺天快要亮了。抬頭只看見一兩個山寺的僧人，有的坐著，有的睡著。又聽到山谷中山猿和飛鳥的叫聲，悲哀地啾啾鳴叫。平生的老朋友，距離我有萬里之遠，這時忽然產(chǎn)生了塵世的思念，不過這一刻很快又過去了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春中田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客?！咀ⅰ竣俅褐校▃hòng）：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠揚：又長又高的桑枝。③覘（chān）：探測、察看。④御：進用，飲、喝的意思。15.下面對詩句的理解，其中不正確的一項是（）A.這首詩開頭四句，通過鳥鳴，花開，農(nóng)民修整桑枝，察看水路，為我們描寫了一幅欣欣向榮的春日田園圖。B.頸聯(lián)燕子識舊巢，舊主人翻看新日歷，暗示時光更替以及舊主人心中對未來充滿了希望。C.結(jié)尾詩人面對美好的田園春光，想到作客在外的人，不由得為之哀傷，暗蘊勸歸之意。D.詩中的人和物似乎都在春天的啟動下滿懷憧憬，精神狀態(tài)健康、飽滿。16.本詩與楊萬里的《插秧歌》均以田園生活為背景，但詩人抒發(fā)的情感不同。請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.王詩：①詩歌首聯(lián)描寫鳥兒歡快的啼鳴和綻放的潔白如雪的杏花，頸聯(lián)寫燕子歸來似能辨識故居，以清新筆觸勾勒出春日田園的和諧與安寧，表達詩人對自然和田園生活的喜愛。②尾聯(lián)詩人本欲暢飲，卻突然擱杯，念及那些漂泊異鄉(xiāng)的游子，無法享受這美好生活，不禁心生惋惜與惆悵。楊詩：①詩歌通過描繪全家老少在雨中分工協(xié)作、緊張勞作場面，充滿了對勞動者專注投入精神、吃苦耐勞品質(zhì)的由衷贊美。②雨從頭上濕到胛”的細節(jié)和“低頭折腰只不答”的對話，又真切地寫出了勞作的艱辛，字里行間流露出詩人對農(nóng)民的體恤與同情。（五）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）討論“成功與天賦”時，小明決定引用《勸學(xué)》中“___________，___________”兩句話來反駁“天賦決定一切”的觀點。（2）元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來自詩中的“___________，___________”。（3）蘇軾《赤壁賦》中，從側(cè)面寫簫聲的藝術(shù)魅力的兩句是：“___________，___________?！薄敬鸢浮浚?）君子生非異也善假于物也（2）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的三段文字，完成下面小題。文段一當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好瞌頭賀喜，討一點殘羹冷灸做獎賞。文段二讀書與修身有著密切關(guān)系，修身的首要一條就是讀書。修身的“身”主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體。修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規(guī)范。在現(xiàn)代社會中，如果我們能學(xué)會動中求靜，則對社會以及我們個人的身心都有益處?！梆B(yǎng)德養(yǎng)生只是一事”，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個“小我”開始的，如果能（）“小我”，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養(yǎng)、人格完善和自己的發(fā)展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是（）的，但在一個注重人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀對人類的一些生命處境加以關(guān)懷或思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品、小說等。文段三傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，【鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴展開，愈遠愈疏，愈近愈密?！楷F(xiàn)代社會則是一個“①”，“人生不相見，動如參與商”。于是應(yīng)了美