高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分高中聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在談?wù)摬脑姼柚埃曳喠司W(wǎng)頁上可以查找到的關(guān)于昌耀先生的評(píng)論，有各大博士論文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多給他一個(gè)悲情詩人的稱號(hào)。我覺得他們絲毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一個(gè)那么熱愛生命的人，不然面對(duì)父親、母親以及其他人的離世，要不然面對(duì)誤讀的誣陷，要不然面對(duì)兩手空空無一物的家庭，以及家庭的煩惱、無回應(yīng)的愛情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被殺死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，給了他梵高式的磨難，也給了他流芳百世的桂冠，大詩人的荊冠。上天安排他來完成他應(yīng)造就的詩歌使命。詩歌的句子不是與生俱來的，句子和詞語，是依托在詩人敏感的情懷和敏銳的洞悉之中的。如果沒有這些經(jīng)歷，在一次次打擊中崛起，一次次忍受孤寂與他人的不解，那么誰能獲得這些厚重的句子和詞語呢？技法固然重要，但形式與內(nèi)容是并重的，縱使有再高超的技巧，而內(nèi)心是草包，也不過是炫技而已，那樣的詩句，機(jī)器人就可以造就了，但那根本不是承載靈魂的藝術(shù)。昌耀先生的詩，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語，也吝嗇著詞語的修辭藝術(shù)，字里行間無不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩也在修改后面世，詩的裁剪的程度是一個(gè)正常人都不舍得的，但他又堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)繼續(xù)著。他的不分行的詩歌，其設(shè)想的走向又被如今大多被認(rèn)為是“先鋒”的詩人書寫著。要讀明白昌耀先生的詩，不能單從字面上去解讀，更需要讀上一讀大西北的文化背景，中國1930年代以來的歷史進(jìn)程。昌耀先生不只是在寫詩，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷。（摘編自若小曼《淺談詩人昌耀及其<斯人>》）材料二我們在讀昌耀的詩集時(shí)，會(huì)發(fā)覺其選入的詩歌與網(wǎng)上的通行版本有些差異。作為研究昌耀的專家，燎原當(dāng)然更早注意到了這個(gè)現(xiàn)象：“但當(dāng)涉及到如何看待昌耀早期的詩作——亦即他上世紀(jì)五六十年代的詩作時(shí)，我們可以通過相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，收入昌耀詩集中的很多早期詩作，都并非當(dāng)年的原貌，而存在著1979年之后不同程度的改寫?！辈珜?duì)其早期創(chuàng)作的“重寫”，已構(gòu)成一個(gè)不容忽視、需要我們認(rèn)真對(duì)待的現(xiàn)象。很多人認(rèn)為這種改寫“帶有根本性，涉及語言風(fēng)格、修辭手段乃至價(jià)值觀的調(diào)整”。在我看來，昌耀對(duì)于自己早期作品的否定和徹底改寫，完全體現(xiàn)了他對(duì)詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來嚴(yán)格考量自己。不僅是重寫舊作，他還要讓那個(gè)一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來說話，這就是詩集中那些落款為20世紀(jì)五六十年代，實(shí)則明顯寫于80年代、并且“屬于80年代”的一些作品。如果說這是一個(gè)一生都在尋求“救贖”的詩人，那么重寫舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個(gè)他自己可以接受、也可以面向未來的一生?？v然這給人們的研究帶來了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻(xiàn)的，是一部他用全部生命鑄就的“命運(yùn)之書”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。在中國當(dāng)代詩歌史上，昌耀最重要和獨(dú)特的，在我看來，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩歌成為一種強(qiáng)有力的語言存在。這種“昌耀體”當(dāng)然不限于一般意義上的個(gè)人風(fēng)格，而是和昌耀的精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐（包括對(duì)早期的重寫）密切地聯(lián)系在一起。它不僅有著它獨(dú)具的詞匯學(xué)、修辭運(yùn)作方式、意象系統(tǒng)，還有著它統(tǒng)攝性的精神風(fēng)骨。更重要的，是有著足夠的語言作品作為支撐。他在20世紀(jì)八九十年代的全部創(chuàng)作，把這一切提升到可以從多種角度進(jìn)行探討和研究的高度。“昌耀體”的顯著標(biāo)志，正如人們看到的，首先來自昌耀高度自覺地與漢語言古典傳統(tǒng)的接通，由此給我們的“新詩”帶來了漢語本身的血質(zhì)、底蘊(yùn)、調(diào)性和文白之間的語言張力，帶來了一個(gè)“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感，也形成了他那時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格。詩論家胡亮也曾這樣精彩地描述過他對(duì)昌耀的語言文體的印象：“他大量啟用古字古詞，粗糲，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂感和畫面感。”（摘編自王家新《論昌耀詩歌的“重寫”現(xiàn)象及“昌耀體”》）材料三在新詩如何用漢語發(fā)聲的問題上，昌耀給我們作了示范。他不僅在語言上有滯澀的古語化傾向，漢語氣質(zhì)純正，更主要的是，他憑一己之力，為漢語詩歌開辟了另一條路：用生命與腳下的土地建立起血脈聯(lián)系。從土地的苦難生存直覺中滴出來的詩，必然是帶著體溫的詩，有生命痛感的詩，才能揭示自己和這片土地存在的真相。這樣的詩，發(fā)出的必然是純正漢語的聲音。昌耀固守青海高原，在生命與腳下土地之間建立的語法關(guān)系，打通了漢語詩歌本土性與現(xiàn)代性之間的任督二脈。廣袤的青海高原，因?yàn)橛辛酸斪右粯拥脑娙瞬?，將生命和語言持續(xù)有力地注入，已經(jīng)發(fā)生了神奇的變化，成為中國西部最有詩性意義的場域。（摘編自譚克修《重建生命和土地之間的語法關(guān)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.昌耀是一位熱愛生命、有美學(xué)追求的詩人，他憑著敏感的情懷和敏銳的洞悉，在詩歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫領(lǐng)域的地位。B.昌耀重返詩壇后，以他成熟期的風(fēng)格與“尺度”，對(duì)其早期作品進(jìn)行了大幅度重寫，但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化。C.“昌耀體”是一種具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，其含義等同于材料一中“厚重的句子和詞語”。D.材料三認(rèn)為昌耀在語言上有滯澀的古語化傾向，發(fā)出了純正漢語的聲音，同時(shí)重建了生命與腳下土地之間的語法關(guān)系。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.昌耀被很多人冠以“悲情詩人”的稱號(hào)，是因?yàn)槟切懺u(píng)論的博士與追捧者沒有真正地讀懂他。B.昌耀先生的詩大多都是充滿隱喻的，是與其生活經(jīng)歷、歷史進(jìn)程以及當(dāng)時(shí)的文化背景密切相關(guān)的。C.昌耀十分重視對(duì)自己早期作品的修改與裁剪，他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩皆在修改后才面世。D.“昌耀體”不僅是昌耀創(chuàng)作的一種文體風(fēng)格，更與其精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐密切地聯(lián)系在一起。3.下列詩句中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“嘯然一聲／對(duì)我們紅色的生活／作一次驚愕的眺視／而后／和我們一同歡呼”（昌耀《群山》）B.“是的／在善惡的角力中／愛的繁衍與生殖／比死亡的戕殘更古老／更勇武百倍”（昌耀《慈航》）C.“我從空氣攝取養(yǎng)料／經(jīng)由陽光提取鈣質(zhì)／我的須髭如同箭毛／而我的愛情卻如夜色一樣羞澀”（昌耀《良宵》）D.“斜掃過這金屬般凝固的鑄體／消失于遠(yuǎn)方巖表的返照／遁去如騎士／極其凝重而又玄奧高古”（昌耀《踏著蝕洞斑駁的巖原》）4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5.昌耀先生在詩歌創(chuàng)作上有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①在論證思路方面，先提出問題，再分析問題，最后解決問題（引論—本論—結(jié)論）；②在論證方法方面，運(yùn)用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。5.①充滿隱喻，吝嗇詞語及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；②體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對(duì)詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；③文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘）；④來源于土地的苦難生存直覺，揭示了其和這片土地存在的真相。【解析】【1題解析】此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。A項(xiàng)，“在詩歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫領(lǐng)域的地位”說法錯(cuò)誤。無中生有，原文表述為“給了他梵高式的磨難”；B項(xiàng)，“但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化”說法錯(cuò)誤，原文表述為“帶有根本性”、“否定和徹底改寫”；C項(xiàng)，“其含義等同于”錯(cuò)誤，兩者含義顯然不同。故選D。【2題解析】本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要認(rèn)真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細(xì)閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。C項(xiàng)，“他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩皆在修改后才面世”說法錯(cuò)誤，原文表述為“大部分”、“很多早期詩作”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)“戕殘”、C項(xiàng)“須髭”、D項(xiàng)“金屬般凝固的鑄體”可以作為論據(jù)論證材料二中的“孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體”、“蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生把握文章論證特點(diǎn)。作答時(shí)，往往考慮兩點(diǎn)：文章采用了什么論證方法，文章使用了什么論證結(jié)構(gòu)。其中論證方法常見的有舉例論證法、引用論證法、對(duì)比論證法、比喻論證法、假設(shè)論證法等；文章常見的論證結(jié)構(gòu)有：總分式、總分總式、并列式、對(duì)照式、遞進(jìn)式。在論證思路方面，材料二，先提出問題“昌耀的詩集與網(wǎng)上的通行版本有些差異”，接著分析產(chǎn)生這種差異的原因是“他要以他成熟期所確立的‘尺度’來嚴(yán)格考量自己”“重寫舊作就是他自我救贖的一種方式”，最后指出昌耀在中國當(dāng)代詩歌史上，最重要和獨(dú)特的是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的‘昌耀體’”作者在行文安排上邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰。在論證方法方面，運(yùn)用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。例如，在論證昌耀體特征的時(shí)候引用詩論家胡亮的話“他大量啟用古字古詞，粗糲，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂感和畫面感”，使論證更有說服力；在概括昌耀的文體特征的時(shí)候把他的文體特征比作青銅般的色調(diào)，直觀形象?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“昌耀先生的詩，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語，也吝嗇著詞語的修辭藝術(shù)，字里行間無不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩也在修改后面世”可知，他的詩充滿隱喻，吝嗇詞語及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；結(jié)合“昌耀先生不只是在寫詩，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷”可知，他的詩體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對(duì)詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；結(jié)合“在我看來，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有‘新古典’性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為‘昌耀體’”可知，他的詩文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘）；結(jié)合“從土地的苦難生存直覺中滴出來的詩，必然是帶著體溫的詩，有生命痛感的詩，才能揭示自己和這片土地存在的真相”可知，他的詩源于土地的苦難生存直覺，揭示了其和這片土地存在的真相。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁走到五龍?zhí)?，秋分把芒種帶回來的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說：“那一定是他。他還不能明說呀，這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”他披上褂子，拿起煙袋來：“你在家里看門，我到村里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！”秋分囑咐著說：“不要見人就告學(xué)啊，等他真的回來了吧！”“我知道！”老人說，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過是去告訴幾個(gè)真心實(shí)意和咱相好的人，人家也整天惦記著慶山哩！”①直到天黑，老人還沒有回來，秋分把門鎖上，也到村里去了。她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個(gè)和秋分年歲差不多的媳婦和一個(gè)小女孩。秋分在婆家住的時(shí)候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說說話兒。這兩個(gè)女人，并不是什么都能說到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對(duì)于那年暴動(dòng)，她也不贊成，因?yàn)槠偶疑晕⒏辉?，還跟著吃了一驚?？墒?，她愿意和秋分說話，她說：“慶山嫂子，咱兩個(gè)是一個(gè)命兒。”公公和婆婆曾經(jīng)到北平去看望過高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來說，高翔不讓她去。只是叫她做一身棉衣。因?yàn)檎煞驇е叹?，這一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會(huì)系腰帶的孩子們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快地歡笑過，沒有穿過新衣裳，一家人過年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關(guān)門睡覺。這天秋分來到她家里，正是掌燈的時(shí)候。②窗紙上閃著亮光，十年以來，她第一次聽見了高翔媳婦的笑聲。走進(jìn)屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰也沒有看見她進(jìn)來，秋分說：“什么事，一家子這么高興？”高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見是秋分，笑看說：“喜事！”“俺爹從獄里出來了！”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀?！澳氵@個(gè)爹可是個(gè)稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下，對(duì)秋分說：“高翔出來了，信上還打聽你們的人哩，你來得正好，快坐在炕上聽聽吧！”秋分只好先把自己的喜訊收起來，坐到炕上去，聽她家的喜訊。其實(shí)，這信白天已經(jīng)念過一次了，吃過晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對(duì)光一樣，弄了半天，才念起來。高翔的母親，靠在炕頭被垛上，不耐煩地說：“你看你，真比戲子扮腳還費(fèi)工夫哩！”“你落俐，你來！”父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來拿在手里，“你不知道我上了年紀(jì)，眼力不行，又加上你兒子寫的這筆字，真不好認(rèn)，我就怕看這個(gè)鋼筆信！”“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專心聽著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。高翔的信是寫給父親和母親的，可是不用說秋分，就是這個(gè)十來歲的孩子也能聽得出來有好多言語，是對(duì)她的母親說的。爺爺念著，她看見母親不斷地紅臉。信上寫著：“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日。十年以來，奔走患難，總算得到了報(bào)償！”父親念到這里停了下來，說：“延安。這個(gè)地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不起在什么地方來。去，在他那書箱里，找本地圖來?！备呦璧南眿D登坡上高，打開多年沒動(dòng)過的、塵土封蓋的丈夫的書箱。翻了半天，找出一本來，遞給公公。老人打開一看說：“這是一本字典。我來吧?！彼页鰞鹤由现袑W(xué)時(shí)候用的一本地圖來，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里我到了延安。又用兩個(gè)手指頭量了量說：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”高翔的母親嘆氣說：“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”③父親說：“你老不明白，一準(zhǔn)是那里，有你兒子更想念的人兒！”信上也提到慶山，說他可能從江西長征過來，北上抗日了。秋分把芒種帶回來的消息說了，一家子替她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。小孩子托著腮幫兒望著她母親說：“娘，我們?nèi)フ业桑　啊澳闳グ?，你離得家了？”母親問。“離的?！毙『⒆诱f，“你去不去？你不去，我自己去?！薄澳阕约喝グ??！蹦赣H笑了。能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來：比做衣裳，孩子就是一個(gè)小針，能把母親心里這條長長的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；像一只小鳥，從這個(gè)枝跳上那個(gè)枝，從這棵樹飛到那棵樹。今天夜里，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡。這一天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒有回來。小菜蟲從窗口飛到屋里來，圍著小油燈亂轉(zhuǎn)。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來。④黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊到這里來的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來了。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋分把芒種帶來的好消息告訴公公，并且叮囑他先不要公開說，但公公卻想要立即就讓真心朋友們知道這個(gè)消息。B.秋分和高翔媳婦年歲相仿，性情相投，她們在丈夫一起出走后，因同病相憐時(shí)常和對(duì)方說說話。C.高翔媳婦為孩子自己去找父親的想法感到好笑，卻也想把自己心意傳遞給丈夫，于是情不自禁開始了詩意美好的憧憬。D.高翔一家人都十分珍視這封書信，對(duì)信中內(nèi)容的情感態(tài)度卻是復(fù)雜的，既有驚喜又有埋怨，既有擔(dān)憂又有支持。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①在平靜的陳述里透出秋分壓抑著的激動(dòng)，“也”字寫出其分享喜悅的急切。B.句子②視聽結(jié)合，既營造了溫馨寧靜的氛圍，也表露出高翔媳婦此刻的幸福與喜悅。C.句子③的話語，流露出高翔父親對(duì)兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂心。D.句子④描寫了望日蓮夏夜花開時(shí)的色澤和香氣，烘托出秋分復(fù)雜而獨(dú)特的心理。8.小說人物的對(duì)話語言有哪些特色？請分別舉例說明。9.作者善于“用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻”（茅盾語）。請圍繞這一特點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容，寫一則文學(xué)短評(píng)?！敬鸢浮?.B7.C8.①口語化，方言色彩鮮明，富有生活氣息。如“告學(xué)”“戲子扮腳”“落俐”等詞，。②個(gè)性化。如“十年以來，奔走患難”寫出書生本色；“你去不去？你不去，我自己去”寫出激動(dòng)心情，符合人物身份和心理。③暗示性、含蓄。如“你這個(gè)爹可是個(gè)稀罕”一句，既喜又怨，暗示情節(jié)，意蘊(yùn)豐富。9.作者從兩個(gè)家庭收到喜訊切入，通過對(duì)話展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，盡顯談笑從容的態(tài)度。①小說借親人之口敘述紅軍長征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出時(shí)代的風(fēng)云變幻；②作者細(xì)致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信的過程，筆觸輕松，娓娓道來，可謂“談笑從容”。③小說以此凸顯中國農(nóng)村女性的美好心靈，以及普通民眾直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，獨(dú)具匠心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《風(fēng)云初記》節(jié)選通過細(xì)膩的筆觸描繪了五龍?zhí)么迕裨趧?dòng)蕩歲月中的生活與情感。孫犁以平靜從容的敘述方式，展現(xiàn)了人物內(nèi)心的復(fù)雜情感，既有對(duì)親人的思念與期盼，也有對(duì)時(shí)局的無奈與堅(jiān)韌。文中對(duì)話生動(dòng)自然，既體現(xiàn)了人物的性格特征，又折射出時(shí)代背景下的社會(huì)氛圍。通過秋分與高翔媳婦的交流，以及高翔一家對(duì)書信的珍視，作者巧妙地將個(gè)人命運(yùn)與家國情懷交織在一起，既展現(xiàn)了小人物的悲歡離合，又傳遞出對(duì)未來的希望與信念?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“性情相投”曲解文意，根據(jù)原文“這兩個(gè)女人并不是什么都能說到一塊”可知，她們性情并不相投，是在丈夫一起出去后，因同病相憐才愿意時(shí)常和對(duì)方說說話。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂心”錯(cuò)誤，曲解文意。高翔父親并沒有為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂心的意思，“可得些工夫哩”只是感嘆距離之遠(yuǎn)，為下文孫女離家要去尋找爸爸作對(duì)比，突出不可行性。字里行間傳遞出的是一位父親對(duì)兒子的理解，為他的所作所為而高興、自豪、欣慰之情。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞語言特色的能力。①口語化，如“不要見人就告學(xué)啊”“這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”“你看你，真比戲子扮腳還費(fèi)工夫哩！”“你落俐，你來！”“距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”“還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”等對(duì)話中，“告學(xué)”“戲子扮腳”“落俐”“寸數(shù)光景”“哩”“天邊子”等詞，方言色彩鮮明，具有地域特色，富有生活氣息。②個(gè)性化，如“老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去”，表現(xiàn)老人和媳婦對(duì)信件的珍愛，還體現(xiàn)于“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”貌似怨惱的語氣里其實(shí)也流露出一位母親對(duì)多年入獄兒子的思念之情，又如“小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵”，行為細(xì)節(jié)中表現(xiàn)了小孩子的特性，另外還有“十年以來，奔走患難”寫出兒子的書生本色，“你去不去？你不去，我自己去”寫出孩子想見到爸爸的激動(dòng)心情，符合人物身份和心理。③暗示性，如 “你這個(gè)爹可是個(gè)稀罕”中的“稀罕”暗示高翔媳婦對(duì)丈夫長期缺席的復(fù)雜情感，以及家人對(duì)他的歸來充滿了喜悅和期待?！敖裉煲估?，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡”表現(xiàn)媳婦對(duì)丈夫的渴盼，意蘊(yùn)豐富?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章寫作特色并擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。在孫犁的《風(fēng)云初記》中，作者通過細(xì)膩的筆觸和從容的敘述風(fēng)格，巧妙地描繪了動(dòng)蕩時(shí)代中普通人的生活與情感。茅盾曾評(píng)價(jià)孫犁“用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻”，這一特點(diǎn)在本文中得到了充分體現(xiàn)。風(fēng)云變幻：“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日”“信上也提到慶山，說他可能從江西長征過來，北上抗日了”，文中對(duì)話以及信上內(nèi)容交代了紅軍長征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出風(fēng)云變幻的時(shí)代背景，展現(xiàn)了歷史的宏大。談笑從容：“你來得正好，快坐在炕上聽聽吧”“高翔媳婦轉(zhuǎn)臉看見是秋分，笑看說：‘喜事！’‘俺爹從獄里出來了！’爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀”作者細(xì)致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信的過程，筆觸輕松，有時(shí)寫人計(jì)事用極淡之筆，輕輕帶過，或娓娓道來可謂“談笑從容”。這種從容的敘述方式，使得沉重的歷史主題在輕松的對(duì)話中得以展現(xiàn)，既讓讀者感受到時(shí)代的波瀾壯闊，又體現(xiàn)了中國農(nóng)村女性的美好心靈，以及普通民眾對(duì)待抗戰(zhàn)的樂觀精神和堅(jiān)定的信念。如以秋分和高翔媳婦為代表的農(nóng)村女性，她們深愛著丈夫，雖然不是很理解丈夫的革命活動(dòng)和為此做出的犧牲，但守候中表現(xiàn)了任勞任怨，對(duì)丈夫思念至深。兩家人對(duì)高翔和慶山參加革命的遭遇沒有悲悲切切，他們堅(jiān)定地等候，體現(xiàn)了他們對(duì)抗戰(zhàn)的樂觀精神。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時(shí)為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記?！紓渥ⅰ舰亠簦汗糯?jì)算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉B.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉C.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉D.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉11.下列對(duì)文中加橫線詞語和《登泰山記》中相關(guān)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、支紀(jì)年法等。文中“乾隆四十年”中的“乾隆”即帝王年號(hào)紀(jì)年法。B.姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的創(chuàng)始人，他的作品集為《惜抱軒詩文集》。C.山南水北謂之“陽”，山北水南謂之“陰”?！兜翘┥接洝分小疤┥街枴本褪侵柑┥降哪厦?，“其陰”指的是泰山的北面。D.“戊申晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為“望”，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。12.下列對(duì)游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。B.本文語言精練，如“翳高塞深”“靈巖寺在柏中”寥寥數(shù)筆便把柏樹遍山、寺隱林中的景象表現(xiàn)了出來，語言簡潔，富有層次。C.本文寫景富于想象，如“登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”將群山想象成奔馳的萬馬和移動(dòng)的軍隊(duì)，賦予其動(dòng)態(tài)美。D.本文是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實(shí)再現(xiàn)了親臨勝景之所見，意境幽清，言辭“雅潔”，內(nèi)容上重學(xué)問和考據(jù)。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。（2）寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上。14.姚鼐主張“以考證助文之境”，即通過對(duì)歷史、古跡的考證豐富文章內(nèi)容。請概括這篇游記有哪些“考證”。【答案】10.C11.B12.D13.（1）我最初與朱子潁約好來游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就讓泰安人聶劍光同我一起（游覽）。（2）在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個(gè)石龕，用來供奉佛像。估計(jì)它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。14.①對(duì)“甘露之泉”的介紹；②對(duì)寺廟立石及刻字的介紹；③對(duì)泰山北谷溪流的介紹；④對(duì)朗公谷、朗公石的介紹；⑤對(duì)廟宇興廢歷史的介紹?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：據(jù)傳說，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時(shí)常到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石?！绑蒙省睘椤胺饒D澄之弟子”的名字，不需要斷開，排除AB。“說”的賓語為“其法于靈巖”，不需要斷開；“琨瑞之谷”即為“朗公谷”，“故琨瑞之谷曰朗公谷”不需要斷開，排除D。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“是散文流派桐城派的創(chuàng)始人”判斷有誤，桐城派的創(chuàng)始人為方苞，姚鼐為集大成者。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選整合信息的能力。D.游覽未必“盡興”，“余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余”一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能親見琨瑞山的幽邃巖谷；“全文真實(shí)再現(xiàn)”不當(dāng)，琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“初”，起初，開始；“值”，恰好，正趕上；“乃”，就；“俾”，使，讓；“偕”，一起，一同。（2）“以”，連詞，表目的，用來；“居”，供奉；“度”，估計(jì)；“十九”，古今異義，十分之九；“峭”，陡峭?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。“巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰‘甘露之泉’”，是對(duì)“甘露之泉”的介紹?！盎匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰‘政和’云”是對(duì)寺廟立石及刻字的介紹。“聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也”是對(duì)泰山北谷溪流的介紹?！笆姥裕饒D澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉”是對(duì)朗公谷、朗公石的介紹?！爱?dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興”是對(duì)廟宇興廢歷史的介紹。參考譯文：泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個(gè)石龕，用來供奉佛像。估計(jì)它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊(duì)移動(dòng)，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號(hào)。原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來游靈巖，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：“迎著(逆著)山谷流水東行，越過一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水，琨瑞山山水西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時(shí)到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。當(dāng)前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛?！膘`巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達(dá)東長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長清縣的張峽。姚鼐記。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。登金陵雨花臺(tái)望大江①（節(jié)選)明·高啟石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？黃旗入洛②竟何祥，鐵鎖橫江未為固。前三國、后六朝，草生宮闕何蕭蕭。英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北。〖備注〗①此詩作于公元1369年（洪武二年），明代開國未久之際詩人正應(yīng)征參加《元史》的修撰，途徑金陵雨花臺(tái)。②黃旗入洛：三國時(shí)吳王孫皓聽術(shù)士說自己有天子的氣象，于是就率家人宮女西上入洛陽以順天命；途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一句照應(yīng)詩題，其中的“怒”與詩題中的“望”做到了視聽結(jié)合。B.“武騎千群誰敢渡”，既寫出長江之險(xiǎn)要，又為后面寫防守之堅(jiān)固埋伏筆。C.五、六兩句直抒胸臆，自三國東吳建都以來的六朝宮殿，都已殘破雜草生。D.本詩音韻鏗鏘，舒卷自如，以豪放雄健風(fēng)格描繪雄偉壯麗景象，情感深沉。16.詩人因何而“幸”？請結(jié)合詩句分析?！敬鸢浮?5.C16.①國家之幸：國家初步統(tǒng)一，不再有三國六朝那樣的荒亂。②百姓之幸：戰(zhàn)亂初平，百姓得以休養(yǎng)生息。③個(gè)人之幸：幸逢圣主，個(gè)人才華得以施展。【解析】【導(dǎo)語】這首詩通過描繪金陵雨花臺(tái)的壯麗景象，抒發(fā)了詩人對(duì)歷史的感慨和對(duì)新時(shí)代的期許。詩中，“石頭城下濤聲怒”以雄渾的筆觸展現(xiàn)長江的險(xiǎn)要，而“黃旗入洛”等典故則暗含對(duì)歷史興衰的反思。最后，詩人以“我生幸逢圣人起南國”表達(dá)了對(duì)明朝開國、天下太平的慶幸，展現(xiàn)了豪放雄健的詩風(fēng)與深沉的歷史情懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“直抒胸臆”錯(cuò)誤，第六句的寫法是融情于景，情景交融，通過描繪歷史遺跡的荒涼景象，間接表達(dá)了詩人對(duì)歷史興衰的感慨。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌情感的能力。①“我生幸逢圣人起南國”，詩人慶幸自己生在明太祖朱元璋平定天下的時(shí)代，南國指朱元璋起兵的南方。這是國家之幸，國家初步統(tǒng)一，不再有三國六朝那樣的荒亂，長江不再成為南北分隔的界限，表達(dá)了對(duì)國家統(tǒng)一的喜悅。。②“禍亂初平事休息”，詩人感嘆亂世初平，百姓得以休養(yǎng)生息，這百姓之幸。③詩人因生逢明太祖朱元璋平定天下、國家統(tǒng)一、百姓得以休養(yǎng)生息的時(shí)代而感到慶幸。這是個(gè)人之幸，太平盛世，逢得圣主，才更有文人施展才華的機(jī)會(huì)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做就不要希望別人也能做到的句子是：_____________________，_______________________。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：_______________，_______________。（3）在《<老子>四章》中，作者認(rèn)為自我夸耀的，建立不起功勛，也不可能長久下去的句子是：______________________，_________________________?！敬鸢浮浚?）己所不欲勿施于人（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）自伐者無功自矜者不長三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。甲骨文歷史悠久。自新石器時(shí)代起，中國各地便陸續(xù)萌生了文字的雛形。這些早期的文字形式，被稱為“文字畫”或“圖畫文字”，雖不能完整記錄語言，卻為我們描繪了一幅幅生動(dòng)的古代生活畫卷。①夏商時(shí)代的到來，②漢字逐漸走向成熟。③作為這一時(shí)期的代表性文字，④甲骨文雖然還有著一些不規(guī)范、不準(zhǔn)確的早期形態(tài)，⑤但能夠已經(jīng)較為完整地記錄語言，⑥成為目前我們所知的最早的成熟漢字。甲骨文中的象形字和會(huì)意字不記其數(shù)，這些字往往生動(dòng)地描繪了古人生活的方方面面。例如，“得”字通過手持貝的形象，折射出古代貝作為寶物或貨幣的重要地位；“監(jiān)”字則形象地描繪了古人以水為鏡的生活習(xí)慣。盡管甲骨文尚未完全定形，但它已經(jīng)展現(xiàn)了漢字的主要造字方法，并尊循著“六書”的結(jié)構(gòu)規(guī)律。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文的總數(shù)已超過4000，這些常用字經(jīng)過數(shù)千年的演變，。同時(shí)，甲骨文所記載的內(nèi)容也極為豐富，既有日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)，也有具有一定情節(jié)和故事性的記事刻辭，堪稱最早的文學(xué)作品。甲骨文作為中國古文字的瑰寶，歷經(jīng)千年滄桑，至今仍然是中國人日常生活中的重要組成部分。它深刻影響著中國人的價(jià)值觀念、思維方式和審美情趣，是漢字的起源，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.文中第二段有三處錯(cuò)別字，請找出其中含錯(cuò)別字的詞語并改正。20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.雖然其基本結(jié)構(gòu)有所保留，脈絡(luò)清晰可見，但筆勢筆意有所變化B.保留了其基本結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰可見，只在筆勢筆意上有所變化C.雖然筆勢筆意有所變化，但其基本結(jié)構(gòu)卻得以保留，脈絡(luò)清晰可見D.雖然在筆勢筆意上有所變化，但保留了其基本結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰可見21.文中說“甲骨文所記載的內(nèi)容也極為豐富，既有日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)，也有具有一定情節(jié)和故事性的記事刻辭”，下列有兩組甲骨文及其對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字，請仿照示例，根據(jù)字形推斷本義。示例：（秉）秉：一只手握著一束禾苗，表示手持谷物，推斷本義為“手持、握著”。（采）（焚）22.論文寫作常通過解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請?jiān)賹懗鰞蓚€(gè)問句，把本文段的寫作提綱補(bǔ)充完整。①甲骨文早期是如何誕生和演變的？②________________________________③甲骨文發(fā)展過程中呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？④________________________________【答案】18.①改為：隨著夏商時(shí)代的到來。⑤改為：但已經(jīng)能夠較為完整地記錄語言。19.“不記其數(shù)”改為“不計(jì)其數(shù)”；“定形”改為“定型”；“尊循”改為“遵循”。20.C21.示例一：采：用手采摘植株上的果實(shí)或者葉片，推斷本義為“采摘”。示例二：焚：燃燒的火苗上方是樹木，表示火燒樹林，推斷本義為“火燒山林”。22.①甲骨文是如何表意的？②甲骨文在文化領(lǐng)域具有怎樣的意義和影響？【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①，結(jié)構(gòu)混亂，“夏商時(shí)代的到來，漢字逐漸走向成熟”中途易轍，前一句的主語是“夏商時(shí)代的到來”，語意未完，后一句另起爐灶，主語變成了“漢字”，可在“夏商時(shí)代”前加上“隨著”。語句⑤，語序不當(dāng)，“能夠”修飾“較為完整地記錄語言”，而不是修飾“已經(jīng)”，應(yīng)將“能夠”和“已經(jīng)”調(diào)換位置?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！安挥浧鋽?shù)”的“記”應(yīng)改為“計(jì)”；不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。此處形容甲骨文中的象形字和會(huì)意字沒辦法計(jì)算數(shù)目，數(shù)量很多?！岸ㄐ巍钡摹靶巍睉?yīng)改為“型”，“定型”指事物的特點(diǎn)逐漸形成并固定下來。此處形容甲骨文尚未完全形成并固定下來?！白鹧钡摹白稹睉?yīng)改為“遵”，“遵循”按照，遵照。此處形容甲骨文按照“六書”的結(jié)構(gòu)規(guī)律?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。前文強(qiáng)調(diào)“這些常用字經(jīng)過數(shù)千年的演變”，體現(xiàn)甲骨文在演變過程中前后的對(duì)比情況，后文應(yīng)該先強(qiáng)調(diào)“變”的部分，再突出“不變”的部分。A.不恰當(dāng)，先說基本結(jié)構(gòu)不變，再說筆勢筆意變化，與前文邏輯不符。B.不恰當(dāng)，先說基本結(jié)構(gòu)不變，再說筆勢筆意變化，與前文邏輯不符。C.恰當(dāng)，先說筆勢筆意變化，再說基本結(jié)構(gòu)不變，與前文邏輯相符。D.不恰當(dāng)，后半句“保留了其基本結(jié)構(gòu)”與前半句“筆勢筆意上有所變化”的句式不一致，表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)流暢。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。（1）若選“采”字，觀察其甲骨文，由上下兩部分組成，上面是一只手，下面是一株植物，植物的枝丫上有果實(shí)或葉片，表示用手采摘植株上的果實(shí)或者葉片，于是可以推斷本義是“采摘”。（2）若選“焚”字，觀察其甲骨文，由上下兩部分組成，上面是表示樹林的兩個(gè)“木”字，下面是一把火，表示樹林燒了起來，于是可以推斷本義是“火燒山林”?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)，選用句式，擬寫提綱的能力。①第二段提到“甲骨文中的象形字和會(huì)意字不計(jì)其數(shù)，這些字往往生動(dòng)地描繪了古人生活的方方面面”，并舉例“得”“監(jiān)”等字說明甲骨文表意的方式，所以此處可填：甲骨文是如何表意的？②結(jié)尾部分強(qiáng)調(diào)“它深刻影響著中國人的價(jià)值觀念、思維方式和審美情趣，是漢字的起源，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基”，體現(xiàn)了甲骨文在文化領(lǐng)域的意義和影響，所以此處可填：甲骨文在文化領(lǐng)域具有怎樣的意義和影響？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按要求寫作。2025年九三閱兵式中，92歲抗戰(zhàn)老兵目睹新型戰(zhàn)機(jī)翱翔天際、尖端導(dǎo)彈威嚴(yán)列陣，感嘆道：“今日亮劍，是為和平；當(dāng)年浴血，亦為和平?！闭埪?lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料以2025年九三閱兵式為場景，說出了92歲抗戰(zhàn)老兵的感嘆。其中“亮劍”有兩層含義：一是抗戰(zhàn)時(shí)期的“浴血奮戰(zhàn)”，以武力抵御侵略、捍衛(wèi)民族生存；二是當(dāng)下閱兵式的“尖端武器展示”，以強(qiáng)大實(shí)力威懾潛在威脅、守護(hù)和平成果。兩者雖時(shí)空不同，但核心目標(biāo)一致——為和平。前者是歷史維度，暗含抗戰(zhàn)精神（如犧牲、團(tuán)結(jié)、不屈）、民族危亡時(shí)刻對(duì)和平的原始渴望。后者指向現(xiàn)實(shí)維度，體現(xiàn)國家實(shí)力（新型戰(zhàn)機(jī)、尖端導(dǎo)彈）與以武止戈的戰(zhàn)略智慧，強(qiáng)調(diào)和平需要實(shí)力捍衛(wèi)。因而材料為我們揭示了無論是“戰(zhàn)爭”，還是“強(qiáng)軍”，它們的終極目標(biāo)是一致的——守護(hù)和平，反對(duì)“唯武力論”或“和平幻想論”。那如何守護(hù)？需要傳承愛國精神、需要自強(qiáng)奮斗、需要不斷提升實(shí)力。寫作要求里“聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)”是關(guān)鍵，需兼顧抗戰(zhàn)歷史（如淞滬會(huì)戰(zhàn)、平型關(guān)大捷等）與當(dāng)下發(fā)展（如國防科技突破、國際維和行動(dòng)等），避免只談其一；“體現(xiàn)感悟與思考”要求跳出對(duì)閱兵式的單純描述，深入分析為何強(qiáng)大才能保和平、和平如何傳承與守護(hù)等深層問題。寫作時(shí)先由材料引出觀點(diǎn)，如“以實(shí)力護(hù)和平”。?主體部分分三個(gè)層次展開論述：?歷史維度：論證“浴血奮戰(zhàn)是和平的基石”。結(jié)合抗戰(zhàn)史實(shí)（如臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中軍民殊死抵抗、八路軍游擊戰(zhàn)牽制日軍），分析“唯有擊退侵略者，才能為和平爭取空間”，可引用老兵回憶錄中的細(xì)節(jié)（如“當(dāng)年沒槍沒炮，靠大刀也要守住家園”）增強(qiáng)真實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)維度：論證“尖端實(shí)力是和平的保障”。結(jié)合當(dāng)下國防成就（如殲-20戰(zhàn)機(jī)列裝、東風(fēng)導(dǎo)彈技術(shù)突破），分析“強(qiáng)大的國防不是為了侵略，而是為了震懾威脅，避免歷史悲劇重演”，可聯(lián)系國際局勢（如地區(qū)沖突中弱國被動(dòng)局面）對(duì)比說明。?傳承維度：論證“和平需要代代守護(hù)”。從老兵的“親歷者視角”過渡到當(dāng)代青年的“守護(hù)者視角”，分析“當(dāng)代人雖無需浴血，但需以科技報(bào)國、強(qiáng)軍興邦的行動(dòng)，接過和平的接力棒”，可舉科技工作者研發(fā)國防科技、青年參軍報(bào)國的案例。?結(jié)尾升華主題，呼吁行動(dòng)。如“從抗戰(zhàn)時(shí)的‘血肉長城’到如今的‘鋼鐵長城’，變的是守護(hù)和平的方式，不變的是中華民族對(duì)和平的珍視與堅(jiān)守。愿我們以歷史為鑒，以實(shí)力為盾，讓和平的陽光永遠(yuǎn)照耀華夏大地”。立意：（1）以強(qiáng)大實(shí)力為后盾，守護(hù)和平。（2）和平守護(hù)需要精神傳承。（3）正視歷史苦難，立足當(dāng)下守護(hù)和平。湖北省部分高中聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在談?wù)摬脑姼柚?，我翻閱了網(wǎng)頁上可以查找到的關(guān)于昌耀先生的評(píng)論，有各大博士論文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多給他一個(gè)悲情詩人的稱號(hào)。我覺得他們絲毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一個(gè)那么熱愛生命的人，不然面對(duì)父親、母親以及其他人的離世，要不然面對(duì)誤讀的誣陷，要不然面對(duì)兩手空空無一物的家庭，以及家庭的煩惱、無回應(yīng)的愛情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被殺死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，給了他梵高式的磨難，也給了他流芳百世的桂冠，大詩人的荊冠。上天安排他來完成他應(yīng)造就的詩歌使命。詩歌的句子不是與生俱來的，句子和詞語，是依托在詩人敏感的情懷和敏銳的洞悉之中的。如果沒有這些經(jīng)歷，在一次次打擊中崛起，一次次忍受孤寂與他人的不解，那么誰能獲得這些厚重的句子和詞語呢？技法固然重要，但形式與內(nèi)容是并重的，縱使有再高超的技巧，而內(nèi)心是草包，也不過是炫技而已，那樣的詩句，機(jī)器人就可以造就了，但那根本不是承載靈魂的藝術(shù)。昌耀先生的詩，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語，也吝嗇著詞語的修辭藝術(shù)，字里行間無不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩也在修改后面世，詩的裁剪的程度是一個(gè)正常人都不舍得的，但他又堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)繼續(xù)著。他的不分行的詩歌，其設(shè)想的走向又被如今大多被認(rèn)為是“先鋒”的詩人書寫著。要讀明白昌耀先生的詩，不能單從字面上去解讀，更需要讀上一讀大西北的文化背景，中國1930年代以來的歷史進(jìn)程。昌耀先生不只是在寫詩，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷。（摘編自若小曼《淺談詩人昌耀及其<斯人>》）材料二我們在讀昌耀的詩集時(shí)，會(huì)發(fā)覺其選入的詩歌與網(wǎng)上的通行版本有些差異。作為研究昌耀的專家，燎原當(dāng)然更早注意到了這個(gè)現(xiàn)象：“但當(dāng)涉及到如何看待昌耀早期的詩作——亦即他上世紀(jì)五六十年代的詩作時(shí)，我們可以通過相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，收入昌耀詩集中的很多早期詩作，都并非當(dāng)年的原貌，而存在著1979年之后不同程度的改寫?！辈珜?duì)其早期創(chuàng)作的“重寫”，已構(gòu)成一個(gè)不容忽視、需要我們認(rèn)真對(duì)待的現(xiàn)象。很多人認(rèn)為這種改寫“帶有根本性，涉及語言風(fēng)格、修辭手段乃至價(jià)值觀的調(diào)整”。在我看來，昌耀對(duì)于自己早期作品的否定和徹底改寫，完全體現(xiàn)了他對(duì)詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來嚴(yán)格考量自己。不僅是重寫舊作，他還要讓那個(gè)一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來說話，這就是詩集中那些落款為20世紀(jì)五六十年代，實(shí)則明顯寫于80年代、并且“屬于80年代”的一些作品。如果說這是一個(gè)一生都在尋求“救贖”的詩人，那么重寫舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個(gè)他自己可以接受、也可以面向未來的一生。縱然這給人們的研究帶來了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻(xiàn)的，是一部他用全部生命鑄就的“命運(yùn)之書”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。在中國當(dāng)代詩歌史上，昌耀最重要和獨(dú)特的，在我看來，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩歌成為一種強(qiáng)有力的語言存在。這種“昌耀體”當(dāng)然不限于一般意義上的個(gè)人風(fēng)格，而是和昌耀的精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐（包括對(duì)早期的重寫）密切地聯(lián)系在一起。它不僅有著它獨(dú)具的詞匯學(xué)、修辭運(yùn)作方式、意象系統(tǒng)，還有著它統(tǒng)攝性的精神風(fēng)骨。更重要的，是有著足夠的語言作品作為支撐。他在20世紀(jì)八九十年代的全部創(chuàng)作，把這一切提升到可以從多種角度進(jìn)行探討和研究的高度?！安w”的顯著標(biāo)志，正如人們看到的，首先來自昌耀高度自覺地與漢語言古典傳統(tǒng)的接通，由此給我們的“新詩”帶來了漢語本身的血質(zhì)、底蘊(yùn)、調(diào)性和文白之間的語言張力，帶來了一個(gè)“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感，也形成了他那時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格。詩論家胡亮也曾這樣精彩地描述過他對(duì)昌耀的語言文體的印象：“他大量啟用古字古詞，粗糲，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂感和畫面感?！保ㄕ幾酝跫倚隆墩摬姼璧摹爸貙憽爆F(xiàn)象及“昌耀體”》）材料三在新詩如何用漢語發(fā)聲的問題上，昌耀給我們作了示范。他不僅在語言上有滯澀的古語化傾向，漢語氣質(zhì)純正，更主要的是，他憑一己之力，為漢語詩歌開辟了另一條路：用生命與腳下的土地建立起血脈聯(lián)系。從土地的苦難生存直覺中滴出來的詩，必然是帶著體溫的詩，有生命痛感的詩，才能揭示自己和這片土地存在的真相。這樣的詩，發(fā)出的必然是純正漢語的聲音。昌耀固守青海高原，在生命與腳下土地之間建立的語法關(guān)系，打通了漢語詩歌本土性與現(xiàn)代性之間的任督二脈。廣袤的青海高原，因?yàn)橛辛酸斪右粯拥脑娙瞬?，將生命和語言持續(xù)有力地注入，已經(jīng)發(fā)生了神奇的變化，成為中國西部最有詩性意義的場域。（摘編自譚克修《重建生命和土地之間的語法關(guān)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.昌耀是一位熱愛生命、有美學(xué)追求的詩人，他憑著敏感的情懷和敏銳的洞悉，在詩歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫領(lǐng)域的地位。B.昌耀重返詩壇后，以他成熟期的風(fēng)格與“尺度”，對(duì)其早期作品進(jìn)行了大幅度重寫，但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化。C.“昌耀體”是一種具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，其含義等同于材料一中“厚重的句子和詞語”。D.材料三認(rèn)為昌耀在語言上有滯澀的古語化傾向，發(fā)出了純正漢語的聲音，同時(shí)重建了生命與腳下土地之間的語法關(guān)系。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.昌耀被很多人冠以“悲情詩人”的稱號(hào)，是因?yàn)槟切懺u(píng)論的博士與追捧者沒有真正地讀懂他。B.昌耀先生的詩大多都是充滿隱喻的，是與其生活經(jīng)歷、歷史進(jìn)程以及當(dāng)時(shí)的文化背景密切相關(guān)的。C.昌耀十分重視對(duì)自己早期作品的修改與裁剪，他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩皆在修改后才面世。D.“昌耀體”不僅是昌耀創(chuàng)作的一種文體風(fēng)格，更與其精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐密切地聯(lián)系在一起。3.下列詩句中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“嘯然一聲／對(duì)我們紅色的生活／作一次驚愕的眺視／而后／和我們一同歡呼”（昌耀《群山》）B.“是的／在善惡的角力中／愛的繁衍與生殖／比死亡的戕殘更古老／更勇武百倍”（昌耀《慈航》）C.“我從空氣攝取養(yǎng)料／經(jīng)由陽光提取鈣質(zhì)／我的須髭如同箭毛／而我的愛情卻如夜色一樣羞澀”（昌耀《良宵》）D.“斜掃過這金屬般凝固的鑄體／消失于遠(yuǎn)方巖表的返照／遁去如騎士／極其凝重而又玄奧高古”（昌耀《踏著蝕洞斑駁的巖原》）4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5.昌耀先生在詩歌創(chuàng)作上有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要概括。【答案】1.D2.C3.A4.①在論證思路方面，先提出問題，再分析問題，最后解決問題（引論—本論—結(jié)論）；②在論證方法方面，運(yùn)用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。5.①充滿隱喻，吝嗇詞語及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；②體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對(duì)詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；③文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘）；④來源于土地的苦難生存直覺，揭示了其和這片土地存在的真相?！窘馕觥俊?題解析】此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。A項(xiàng)，“在詩歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫領(lǐng)域的地位”說法錯(cuò)誤。無中生有，原文表述為“給了他梵高式的磨難”；B項(xiàng)，“但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化”說法錯(cuò)誤，原文表述為“帶有根本性”、“否定和徹底改寫”；C項(xiàng)，“其含義等同于”錯(cuò)誤，兩者含義顯然不同。故選D?！?題解析】本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要認(rèn)真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細(xì)閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。C項(xiàng)，“他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩皆在修改后才面世”說法錯(cuò)誤，原文表述為“大部分”、“很多早期詩作”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)“戕殘”、C項(xiàng)“須髭”、D項(xiàng)“金屬般凝固的鑄體”可以作為論據(jù)論證材料二中的“孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體”、“蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生把握文章論證特點(diǎn)。作答時(shí)，往往考慮兩點(diǎn)：文章采用了什么論證方法，文章使用了什么論證結(jié)構(gòu)。其中論證方法常見的有舉例論證法、引用論證法、對(duì)比論證法、比喻論證法、假設(shè)論證法等；文章常見的論證結(jié)構(gòu)有：總分式、總分總式、并列式、對(duì)照式、遞進(jìn)式。在論證思路方面，材料二，先提出問題“昌耀的詩集與網(wǎng)上的通行版本有些差異”，接著分析產(chǎn)生這種差異的原因是“他要以他成熟期所確立的‘尺度’來嚴(yán)格考量自己”“重寫舊作就是他自我救贖的一種方式”，最后指出昌耀在中國當(dāng)代詩歌史上，最重要和獨(dú)特的是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的‘昌耀體’”作者在行文安排上邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰。在論證方法方面，運(yùn)用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。例如，在論證昌耀體特征的時(shí)候引用詩論家胡亮的話“他大量啟用古字古詞，粗糲，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂感和畫面感”，使論證更有說服力；在概括昌耀的文體特征的時(shí)候把他的文體特征比作青銅般的色調(diào)，直觀形象?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“昌耀先生的詩，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語，也吝嗇著詞語的修辭藝術(shù)，字里行間無不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩也在修改后面世”可知，他的詩充滿隱喻，吝嗇詞語及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；結(jié)合“昌耀先生不只是在寫詩，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷”可知，他的詩體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對(duì)詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；結(jié)合“在我看來，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有‘新古典’性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為‘昌耀體’”可知，他的詩文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘）；結(jié)合“從土地的苦難生存直覺中滴出來的詩，必然是帶著體溫的詩，有生命痛感的詩，才能揭示自己和這片土地存在的真相”可知，他的詩源于土地的苦難生存直覺，揭示了其和這片土地存在的真相。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁走到五龍?zhí)?，秋分把芒種帶回來的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說：“那一定是他。他還不能明說呀，這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”他披上褂子，拿起煙袋來：“你在家里看門，我到村里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！”秋分囑咐著說：“不要見人就告學(xué)啊，等他真的回來了吧！”“我知道！”老人說，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過是去告訴幾個(gè)真心實(shí)意和咱相好的人，人家也整天惦記著慶山哩！”①直到天黑，老人還沒有回來，秋分把門鎖上，也到村里去了。她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個(gè)和秋分年歲差不多的媳婦和一個(gè)小女孩。秋分在婆家住的時(shí)候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說說話兒。這兩個(gè)女人，并不是什么都能說到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對(duì)于那年暴動(dòng)，她也不贊成，因?yàn)槠偶疑晕⒏辉?，還跟著吃了一驚?？墒?，她愿意和秋分說話，她說：“慶山嫂子，咱兩個(gè)是一個(gè)命兒?！惫推牌旁?jīng)到北平去看望過高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來說，高翔不讓她去。只是叫她做一身棉衣。因?yàn)檎煞驇е叹?，這一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會(huì)系腰帶的孩子們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快地歡笑過，沒有穿過新衣裳，一家人過年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關(guān)門睡覺。這天秋分來到她家里，正是掌燈的時(shí)候。②窗紙上閃著亮光，十年以來，她第一次聽見了高翔媳婦的笑聲。走進(jìn)屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰也沒有看見她進(jìn)來，秋分說：“什么事，一家子這么高興？”高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見是秋分，笑看說：“喜事！”“俺爹從獄里出來了！”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀?！澳氵@個(gè)爹可是個(gè)稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下，對(duì)秋分說：“高翔出來了，信上還打聽你們的人哩，你來得正好，快坐在炕上聽聽吧！”秋分只好先把自己的喜訊收起來，坐到炕上去，聽她家的喜訊。其實(shí)，這信白天已經(jīng)念過一次了，吃過晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對(duì)光一樣，弄了半天，才念起來。高翔的母親，靠在炕頭被垛上，不耐煩地說：“你看你，真比戲子扮腳還費(fèi)工夫哩！”“你落俐，你來！”父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來拿在手里，“你不知道我上了年紀(jì)，眼力不行，又加上你兒子寫的這筆字，真不好認(rèn)，我就怕看這個(gè)鋼筆信！”“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專心聽著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。高翔的信是寫給父親和母親的，可是不用說秋分，就是這個(gè)十來歲的孩子也能聽得出來有好多言語，是對(duì)她的母親說的。爺爺念著，她看見母親不斷地紅臉。信上寫著：“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日。十年以來，奔走患難，總算得到了報(bào)償！”父親念到這里停了下來，說：“延安。這個(gè)地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不起在什么地方來。去，在他那書箱里，找本地圖來?！备呦璧南眿D登坡上高，打開多年沒動(dòng)過的、塵土封蓋的丈夫的書箱。翻了半天，找出一本來，遞給公公。老人打開一看說：“這是一本字典。我來吧。”他找出兒子上中學(xué)時(shí)候用的一本地圖來，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里我到了延安。又用兩個(gè)手指頭量了量說：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”高翔的母親嘆氣說：“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”③父親說：“你老不明白，一準(zhǔn)是那里，有你兒子更想念的人兒！”信上也提到慶山，說他可能從江西長征過來，北上抗日了。秋分把芒種帶回來的消息說了，一家子替她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。小孩子托著腮幫兒望著她母親說：“娘，我們?nèi)フ业?！““你去吧，你離得家了？”母親問?！半x的?！毙『⒆诱f，“你去不去？你不去，我自己去?！薄澳阕约喝グ?。”母親笑了。能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來：比做衣裳，孩子就是一個(gè)小針，能把母親心里這條長長的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；像一只小鳥，從這個(gè)枝跳上那個(gè)枝，從這棵樹飛到那棵樹。今天夜里，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡。這一天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒有回來。小菜蟲從窗口飛到屋里來，圍著小油燈亂轉(zhuǎn)。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來。④黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊到這里來的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來了。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋分把芒種帶來的好消息告訴公公，并且叮囑他先不要公開說，但公公卻想要立即就讓真心朋友們知道這個(gè)消息。B.秋分和高翔媳婦年歲相仿，性情相投，她們在丈夫一起出走后，因同病相憐時(shí)常和對(duì)方說說話。C.高翔媳婦為孩子自己去找父親的想法感到好笑，卻也想把自己心意傳遞給丈夫，于是情不自禁開始了詩意美好的憧憬。D.高翔一家人都十分珍視這封書信，對(duì)信中內(nèi)容的情感態(tài)度卻是復(fù)雜的，既有驚喜又有埋怨，既有擔(dān)憂又有支持。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①在平靜的陳述里透出秋分壓抑著的激動(dòng)，“也”字寫出其分享喜悅的急切。B.句子②視聽結(jié)合，既營造了溫馨寧靜的氛圍，也表露出高翔媳婦此刻的幸福與喜悅。C.句子③的話語，流露出高翔父親對(duì)兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂心。D.句子④描寫了望日蓮夏夜花開時(shí)的色澤和香氣，烘托出秋分復(fù)雜而獨(dú)特的心理。8.小說人物的對(duì)話語言有哪些特色？請分別舉例說明。9.作者善于“用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻”（茅盾語）。請圍繞這一特點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容，寫一則文學(xué)短評(píng)。【答案】6.B7.C8.①口語化，方言色彩鮮明，富有生活氣息。如“告學(xué)”“戲子扮腳”“落俐”等詞，。②個(gè)性化。如“十年以來，奔走患難”寫出書生本色；“你去不去？你不去，我自己去”寫出激動(dòng)心情，符合人物身份和心理。③暗示性、含蓄。如“你這個(gè)爹可是個(gè)稀罕”一句，既喜又怨，暗示情節(jié)，意蘊(yùn)豐富。9.作者從兩個(gè)家庭收到喜訊切入，通過對(duì)話展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，盡顯談笑從容的態(tài)度。①小說借親人之口敘述紅軍長征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出時(shí)代的風(fēng)云變幻；②作者細(xì)致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信的過程，筆觸輕松，娓娓道來，可謂“談笑從容”。③小說以此凸顯中國農(nóng)村女性的美好心靈，以及普通民眾直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，獨(dú)具匠心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《風(fēng)云初記》節(jié)選通過細(xì)膩的筆觸描繪了五龍?zhí)么迕裨趧?dòng)蕩歲月中的生活與情感。孫犁以平靜從容的敘述方式，展現(xiàn)了人物內(nèi)心的復(fù)雜情感，既有對(duì)親人的思念與期盼，也有對(duì)時(shí)局的無奈與堅(jiān)韌。文中對(duì)話生動(dòng)自然，既體現(xiàn)了人物的性格特征，又折射出時(shí)代背景下的社會(huì)氛圍。通過秋分與高翔媳婦的交流，以及高翔一家對(duì)書信的珍視，作者巧妙地將個(gè)人命運(yùn)與家國情懷交織在一起，既展現(xiàn)了小人物的悲歡離合，又傳遞出對(duì)未來的希望與信念。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“性情相投”曲解文意，根據(jù)原文“這兩個(gè)女人并不是什么都能說到一塊”可知，她們性情并不相投，是在丈夫一起出去后，因同病相憐才愿意時(shí)常和對(duì)方說說話。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂心”錯(cuò)誤，曲解文意。高翔父親并沒有為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂心的意思，“可得些工夫哩”只是感嘆距離之遠(yuǎn)，為下文孫女離家要去尋找爸爸作對(duì)比，突出不可行性。字里行間傳遞出的是一位父親對(duì)兒子的理解，為他的所作所為而高興、自豪、欣慰之情。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞語言特色的能力。①口語化，如“不要見人就告學(xué)啊”“這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”“你看你，真比戲子扮腳還費(fèi)工夫哩！”“你落俐，你來！”“距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”“還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”等對(duì)話中，“告學(xué)”“戲子扮腳”“落俐”“寸數(shù)光景”“哩”“天邊子”等詞，方言色彩鮮明，具有地域特色，富有生活氣息。②個(gè)性化，如“老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去”，表現(xiàn)老人和媳婦對(duì)信件的珍愛，還體現(xiàn)于“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”貌似怨惱的語氣里其實(shí)也流露出一位母親對(duì)多年入獄兒子的思念之情，又如“小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵”，行為細(xì)節(jié)中表現(xiàn)了小孩子的特性，另外還有“十年以來，奔走患難”寫出兒子的書生本色，“你去不去？你不去，我自己去”寫出孩子想見到爸爸的激動(dòng)心情，符合人物身份和心理。③暗示性，如 “你這個(gè)爹可是個(gè)稀罕”中的“稀罕”暗示高翔媳婦對(duì)丈夫長期缺席的復(fù)雜情感，以及家人對(duì)他的歸來充滿了喜悅和期待?！敖裉煲估铮谖妪?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡”表現(xiàn)媳婦對(duì)丈夫的渴盼，意蘊(yùn)豐富?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章寫作特色并擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。在孫犁的《風(fēng)云初記》中，作者通過細(xì)膩的筆觸和從容的敘述風(fēng)格，巧妙地描繪了動(dòng)蕩時(shí)代中普通人的生活與情感。茅盾曾評(píng)價(jià)孫犁“用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻”，這一特點(diǎn)在本文中得到了充分體現(xiàn)。風(fēng)云變幻：“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日”“信上也提到慶山，說他可能從江西長征過來，北上抗日了”，文中對(duì)話以及信上內(nèi)容交代了紅軍長征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出風(fēng)云變幻的時(shí)代背景，展現(xiàn)了歷史的宏大。談笑從容：“你來得正好，快坐在炕上聽聽吧”“高翔媳婦轉(zhuǎn)臉看見是秋分，笑看說：‘喜事！’‘俺爹從獄里出來了！’爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀”作者細(xì)致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信的過程，筆觸輕松，有時(shí)寫人計(jì)事用極淡之筆，輕輕帶過，或娓娓道來可謂“談笑從容”。這種從容的敘述方式，使得沉重的歷史主題在輕松的對(duì)話中得以展現(xiàn)，既讓讀者感受到時(shí)代的波瀾壯闊，又體現(xiàn)了中國農(nóng)村女性的美好心靈，以及普通民眾對(duì)待抗戰(zhàn)的樂觀精神和堅(jiān)定的信念。如以秋分和高翔媳婦為代表的農(nóng)村女性，她們深愛著丈夫，雖然不是很理解丈夫的革命活動(dòng)和為此做出的犧牲，但守候中表現(xiàn)了任勞任怨，對(duì)丈夫思念至深。兩家人對(duì)高翔和慶山參加革命的遭遇沒有悲悲切切，他們堅(jiān)定地等候，體現(xiàn)了他們對(duì)抗戰(zhàn)的樂觀精神。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時(shí)為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈