高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市碑林區(qū)2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領域內的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內彌漫開來，成為整個時代的典型音調。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調?？梢娺@個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——從經(jīng)術到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎上產(chǎn)生出來的。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術等等規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內容不可分的。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨ǐ`）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災。徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學史》，有刪減）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.如果詩人活動和觀念時常屈從于神學目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領域的表現(xiàn)。C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風貌。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)懷疑和否定的結果。C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。3.最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是（）A.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！D.晝短苦夜長，何不秉燭游？4.請簡述材料一的行文脈絡。5.請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梁生寶買稻種柳青春雨刷刷地下著。透過外面淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。從渭河下游坐了幾百里火車，來到這里買稻種的梁生寶，站在這異鄉(xiāng)的陌生車站小街上，他的心這時卻回到渭河下游終南山下的稻地里去了。從前，湯河上的莊稼人不知道這郭縣地面有一種急稻子，一年可以稻麥兩熟?，F(xiàn)在他的互助組〖備注〗已經(jīng)決定：今年秋后不種青稞！那算什么糧食！“生寶！”任老四感激地對他說，“寶娃子！你這回領著大伙試辦成功了，說句心里話，我和你四嬸念你一輩子好！怎說呢？娃們有饃吃了嘛！青稞，娃們吃了肚里難受，愣鬧哄哩……”“就說稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬斤小麥哩！生寶同志！……”這是區(qū)委王書記用鉛筆敲著桌子說的話。這位區(qū)委書記敲著桌子，是吸引人們注意他的話，他的眼睛卻深情地盯住生寶。生寶明白：那是希望和信賴的眼光……梁生寶是個樸實莊稼人。1952年他被接收入黨后，更雄心勃勃地肩負起改造世界的重任。他在腦子里時刻警惕自己：辦不好事情，會失黨的威信哩。踏著土街上的泥濘，生寶跑到了車站票房。1953年間，渭河平原的隴海沿線，小站還沒電燈哩。夜間，火車一過，車站和旁的地方一樣，陷落在黑暗中去了。沒有火車的時候，這公共場所反而是個寂寞僻陋的去處。生寶劃著一根洋火，觀察了票房的全部情況。他劃第二根洋火，選定他睡覺的地方。劃了第三根洋火，他才把麻袋在磚地上鋪開來了。他頭枕著過行李的磅秤底盤，和衣睡下了，底盤上襯著麻袋和他的包頭巾。他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種！不管他在火車上也好，下了火車也好，不管他離開家鄉(xiāng)多遠，下堡村對岸稻地里那幾戶人家，在精神上離他總是最近的。他想到他媽，這時準定掛著他在這風雨之夜住在什么地方。他想到繼父，不知道老漢因他這回出門生氣沒有。他想到妹子秀蘭，準定又在進行宣傳，要老人相信他走對了路。他想到他互助組的基本群眾——有萬、歡喜、任老四。早晨天一亮，一個包頭巾、挾行李的野小伙子，出現(xiàn)在渭河上游的黃土高岸上了。生寶注意到一個非常有趣的事情：渭河上游的河床很狹窄，竟比平原低幾十丈；而下游的河床，只比平原低幾尺，很寬，兩岸有沙灘，河水年年任性地改道。這是什么道理呢？啊??！原來上游地勢高，水急，所以河床淘得深；下游地勢平，水緩，所以淤起來很寬的沙灘?！案?。是高。這里地勢是高。”他自言自語說，“同是陰歷二月中間天氣，我覺著這里比湯河上冷?！闭驹谶@里時間長了，他感覺出這個差別來了。噢噢！對著哩！怪不道這里有急稻子。這里準定是春季暖得遲，秋季冷得早，所以稻子的生長期短。咦咦！這里的土色怎么和湯河上的土色不同哩？湯河上的土色發(fā)黑，是黑膠土，這里好像土色淺??！他彎腰抓起一把被雨水濕透了的黃土，使勁一捏，又一放。果然！沒湯河上的土性黏。他丟掉土，在麻袋上擦著泥手，心里想：“啊呀！這里適宜的稻種，到湯河上愛長不愛長哩？種莊稼，土性有很大的關系；這倒是個事哩！跑這遠的，弄回去的稻種使不成，可就糟哩?！边@樣一想，倒添了心思。他急于到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)看看稻種，問清楚這種稻種的特性。春雨又下起來了，淅淅瀝瀝地……他決定赤腳。他頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，抱著用麻袋裹著的行李卷兒，向白茫茫的太白山下出發(fā)了。廣闊無邊的平原上，只有這一個黑點在道路上挪動。梁生寶！你急什么？難道不可以等雨停了再走嗎？不！梁生寶不是那號逞能的愣小伙子。他心中燃燒著熊熊的熱火，那是理想的熱火。年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。除了他們的理想，他們覺得人類其他的生活簡直沒有趣味。為了理想，他們忘記吃飯，沒有瞌睡，對女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。二十幾年以前，當生寶是一個六七歲娃子的時候，陜北的年輕莊稼人，就是這樣開始組織赤色游擊小組的。那年頭，國民黨軍隊、國民黨政府、豪紳和地主的統(tǒng)治，簡直是鐵桶江山。但是，年輕莊稼人組織起來的游擊小組，在黨領導下，開始了推翻這個統(tǒng)治的嘗試。到1935年，游擊小組變成了游擊支隊，建立起了紅色政權，壓住山頭同國民黨軍隊挺硬打。經(jīng)過了多少次失敗和勝利，多少換上軍衣的年輕莊稼人的鮮血，灑在北方的黃土山頭上，終于在梁生寶二十三的那年，全中國解放了，可憐的“地下農民”梁生寶站出來了！生寶現(xiàn)在就是拿這個精神，在小農經(jīng)濟自發(fā)勢力的汪洋大海中，開始搞互助組哩。書記說得對：靠槍炮的革命已經(jīng)成功了，靠優(yōu)越性，靠多打糧食的革命才開頭哩。生寶已經(jīng)下定決心以前代的人為榜樣，把他的一切熱情、聰明、精力和時間，都投入黨所號召的這個事業(yè)。他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味兒！春雨淅淅瀝瀝地下著，天氣是涼的，可生寶心中是熱的。（選自《創(chuàng)業(yè)史》第一部，有刪改）〖備注〗互助組：20世紀50年代，我國農業(yè)社會主義改造過程中，農民為解決各自勞動力、生產(chǎn)工具不足的困難而建立的勞動互幫互助組織。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“沒有電燈的車站”“土街上的泥濘”“陷落在黑暗中”等描述表現(xiàn)了當時貧苦的生活狀態(tài)。B.異鄉(xiāng)陌生的車站和雨夜僻陋的票房讓臨睡前的梁生寶產(chǎn)生了孤獨感，他不由地想到了家鄉(xiāng)的親友。C.“念你一輩子好”和“希望和信賴的眼光”反映了群眾、干部急于擺脫生活困境的心理。D.“妹子秀蘭，準定又在進行宣傳”說明梁生寶在帶領群眾進行合作化的過程中遇到了阻力。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.小說開頭部分以主人公的視角展現(xiàn)環(huán)境，既交代了故事發(fā)生的時間、地點，又寫出了陜北大地蒼茫遼遠的特點。B.小說語言具有地域特點，如“娃們有饃吃了嘛”“愣鬧哄哩”，表現(xiàn)了陜北地區(qū)的方言特征，使小說具有鄉(xiāng)土氣息。C.“梁生寶！你急什么？”中的“你”采用第二人稱，代讀者發(fā)問，增強了小說的代入感、親切感，易引發(fā)讀者共鳴。D.小說在淅淅瀝瀝的春雨中結尾，既照應了前文對“春雨”的描寫，又預示著梁生寶帶領群眾走向美好的未來。8.小說插敘了陜北年輕莊稼人建立紅色政權的內容，有何作用？請簡要說明。9.作者是如何塑造梁生寶這一典型人物形象的？請結合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。宋文帝元嘉二十六年，帝欲經(jīng)略中原，群臣爭獻策以迎合取寵。彭城太守王玄謨尤好進言，帝謂侍臣曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意?！弊筌妼④妱⒖底嬉詾椋骸皻q月已晚，請待明年。”上曰：“北方苦虜虐政，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可?！笔菚r軍旅大起。以兵力不足，悉發(fā)六州三五民丁。有司又奏軍用不充，密民家資滿五十萬，并四分借一，事息即還。乙亥，使王玄謨進圍滑臺。王玄謨士眾甚盛，器械精嚴；而玄謨貪愎好殺。初圍滑臺，城中多茅屋，眾請以火箭燒之。玄謨曰：“彼吾財也，何遽燒之！”城中即撤屋穴處。時河、洛之民競出租谷，操兵來赴者日以千數(shù)，玄謨不即其長帥而以配私昵；家付匹布，責大梨八百；由是眾心失望。攻城數(shù)月不下，聞魏救將至，眾請發(fā)車為營，玄謨不從。冬，十月，乙丑，魏主絕河，眾號百萬，鞞鼓之聲，震動天地；玄謨懼，退走。魏人追擊之，死者萬馀人，麾下散亡略盡，委棄軍資器械山積。庚午，魏主至瓜步，壞民廬舍，及伐葦為筏，聲言欲渡江，建康震懼，民皆荷擔而立。壬午，建康內外戒嚴，丹陽統(tǒng)內盡戶發(fā)丁，王公以下子弟皆從役。命領軍將軍劉遵考等將兵分守津要，陳艦列營，周亙江濱。自采石至于暨陽，六七百里。太子劭出鎮(zhèn)石頭，總統(tǒng)水軍，丹楊尹徐湛之守石頭倉城，吏部尚書江湛兼領軍，軍事處置悉以委焉。上登石頭城，有憂色，謂江湛曰：“北伐之計，同議者少。今日士民勞怒不得無慚貽大夫之憂予之過也?！庇衷唬骸疤吹罎粼?，豈使胡馬至此？”上又登莫府山，觀望形勢，購魏主及王公首，許以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。春，正月，丙戌朔，魏主大會群臣于瓜步山上，班爵行賞有差。魏人緣江舉火；太子右衛(wèi)率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走?！倍『?，魏掠居民、焚廬舍而去。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·宋文圖恢復》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今日士民A勞怒B不得C無慚D貽大夫E之憂F予G之過也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.元嘉，“元嘉”與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草”的“元嘉”都是指宋文帝的年號。B.乙丑，干支紀日法。干支可以用來紀年、月、日、時，文中最后一句中的“丁亥”是干支紀月法，兩者不同。C.處置，有“安排、處理”和“處罰、懲治”之意，文中意是前者，指江湛一人全權安排處理軍事要務。D.“魏人緣江舉火”的“緣”是“沿著”的意思，與《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠近”的“緣”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.對于北伐一事，左軍將軍劉康祖建議來年再籌劃，但是宋文帝沒有同意，積極主張北伐。后來，宋文帝對此深表后悔。B.河、洛一帶的百姓競相來投軍的每天有上千人，王玄謨不但不任用他們的首領，還把百姓編入自己的部隊，而且向百姓索要物資，眾人內心失望。C.魏主逼近建康時，京城內外戒嚴，朝廷征召王公以下子弟加入軍隊，并命令眾將把守重要渡口，陳軍江岸D.魏主在瓜步山上召集官員分封行賞后，魏軍又渡過了長江，在長江南岸掠奪當?shù)鼐用瘢贌课荩S后撤走。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）北方苦虜虐政，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可。（2）又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。14.辛棄疾認為“元嘉草草”是宋文帝北伐失利的主要原因，請結合本文相關內容，簡要說明“草草”的具體表現(xiàn)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。少年行（其一）王維新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。少年行（其三）王維一身能擘①兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調白羽②，紛紛射殺五單于③?！紓渥ⅰ舰匐ⅲ╞ò）：張，分開。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故稱“白羽”。③五單于：原指漢宣帝時匈奴內亂爭立的五個首領，這里比喻騷擾邊境的少數(shù)民族諸王。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《少年行》（其一）第三句中的“意氣”內涵豐富，包括重義輕生的壯烈情懷、仗義疏財?shù)膫b義性格、豪縱不羈的人格氣質等。B.《少年行》（其一）第四句由馬、高樓、垂柳組成畫面，從側面虛寫了少年游俠的英武豪邁，但遠不如正面實寫宴飲場景有詩意。C.《少年行》（其三）借助四幅有內在聯(lián)系的畫面，從“技”“膽”“姿”“績”方面塑造了一個威風凜凜、馳騁沙場的少年英雄形象。D.《少年行》（其三）中的“偏”字，寫出了少年們因武藝高強而視戰(zhàn)斗如游戲，雖臨大敵不僅毫不畏懼，而且瀟灑自如，揚威耀武。16.同樣是少年形象，王維《少年行》與毛澤東《沁園春·長沙》有何不同？請結合文本簡要分析。（五）閱讀Ⅴ（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《明湖居聽書》描寫聽眾被琵琶聲深深吸引，仿佛時間都靜止了的句子“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，與《琵行》中用明月側面表現(xiàn)琵琶女高超技藝的詩句“________________，________________”有著異曲同工之妙。（2）青是古人喜愛的顏色。一樣的青色入詩，意境可能大不相同。李白在《夢游天吟留別》中用“________________”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“________________”表現(xiàn)天空的廣闊無邊無際。（3）人們向往和諧寧靜，在鄉(xiāng)村中，我們可以聽見“_______________，_______________”（《歸園田居（其一）》），感受田園生活的閑適。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人_______。一個角落、一本書，就能筑起一個完整而繽紛的世界，令人沉醉。通過閱讀，讓我們最終學會如何與自己相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益提高。在這個意義上，閱讀需要_______的精神，勤于閱讀的人將逐漸成長為一個心靈豐富、智慧成熟的現(xiàn)代人。古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。這并不僅僅在講旁觀者的感受，也是在提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程。在某種意義上，閱讀是對庸常生活的救贖，讓我們得以暫時跳脫出瑣碎的眼前之事，對永恒之物進行片刻的凝望。閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可_______文字之美；閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要長久堅持才能_______、窺其堂奧。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.宵衣旰食持之以恒領受循序漸進B.廢寢忘食一如既往領受登堂入室C.廢寢忘食持之以恒領略登堂入室D.宵衣旰食一如既往領略循序漸進19.文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.通過閱讀，讓我們最終學會如何與自己相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益豐富。B.通過閱讀，我們最終學會如何與自己相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益豐富。C.通過閱讀，我們最終學會如何與自己相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益提高。D.通過閱讀，讓我們學會如何與自己最終相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益提高。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。文字如何寫得簡潔有力，這是個相當重要的問題。從古至今，中國文學一向以精約見勝?！绊n潮蘇海”是就文章氣勢而言，二家文字并不泛爛成災。從漢語本質上看，它也是言短而意長的，每每凌空遣字，求弦外之音。這個特質在漢語詩歌中尤為明顯。五言與七言詩中的一聯(lián)，雖只用了十個字或十四個字，卻能繪成一段最美麗的圖景或道出極其深刻而復雜的感情，既簡潔又有力。從心理上說，一個知識豐富、經(jīng)驗豐富的人，口講問題或發(fā)為文章，總愿意一語道破，說到事物的根兒上，解決問題。反之，一個對事物略知一二的人，就很容易屢屢“然而”，時時“所以”，敷演成篇，以多為勝。是的，心中沒有底者往往喜歡多說。胸有成竹者必對竹有全面的認識，故能落墨不多，而雨態(tài)風姿，各得其妙。知道得多才會有所取舍，找到重點。只知道那么一點，便難割愛，只好合盤托出，而且也許故意虛張聲勢，添上些不必要的閑言廢語，以便在字數(shù)上顯出下筆萬言。這么看來，（）。對了，文字本身沒有什么頭等二等的分別，全看我們如何調遣它們。我們心里要先有值得說的東西，而后下工夫找到適當?shù)奈淖郑淖直阌辛肆α?。反之，只在文字上探寶尋金，而心中空空洞洞，那就容易寫出“夫天地者宇宙之乾坤”一類的金玉良言來，雖然字皆涉及星際，聲音也頗響亮，可是什么也沒說出，地道廢話。20.將下列語句填入文中括號內，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.方方面面的知識多了解些確有必要 B.文字簡練與否不完全是文字技巧的問題C.知道的多寡與言語的冗簡恰是相反的 D.寫得越多反而暴露出他知道得越少21.下列選項中加點的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“金玉良言”的變化不同的一項是（）A.現(xiàn)在騙子“聰明”極了，總能讓人心甘情愿打開錢袋子。B.他“虛懷若谷”地聽取問題，轉頭就把提出問題的人攆走。C.在“高瞻遠矚”的規(guī)劃中，這個核心業(yè)務團隊被解散了。D.小王“錙銖必較”，二十年的工作從未有一點差池。22.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。23.成語極能體現(xiàn)漢語簡潔有力的特征，“胸有成竹”一句的闡釋非常契合語境。請仿照文中畫波浪線的句子，用“庖丁解?！焙汀爱孆垺狐c石成金』”，再各寫一句。三、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。成長，是生命存在的必然，是自我價值的探求。成長，交織著歡笑與淚水，交替著困惑與清醒。成長是一個不斷前行的過程，永無終點。根據(jù)以上材料，寫一篇記敘文，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。陜西省西安市碑林區(qū)2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領域內的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內彌漫開來，成為整個時代的典型音調。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調?？梢娺@個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——從經(jīng)術到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎上產(chǎn)生出來的。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術等等規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內容不可分的。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨ǐ`）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災。徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學史》，有刪減）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.如果詩人活動和觀念時常屈從于神學目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領域的表現(xiàn)。C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風貌。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)懷疑和否定的結果。C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。3.最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是（）A.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！D.晝短苦夜長，何不秉燭游？4.請簡述材料一的行文脈絡。5.請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梁生寶買稻種柳青春雨刷刷地下著。透過外面淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。從渭河下游坐了幾百里火車，來到這里買稻種的梁生寶，站在這異鄉(xiāng)的陌生車站小街上，他的心這時卻回到渭河下游終南山下的稻地里去了。從前，湯河上的莊稼人不知道這郭縣地面有一種急稻子，一年可以稻麥兩熟。現(xiàn)在他的互助組〖備注〗已經(jīng)決定：今年秋后不種青稞！那算什么糧食！“生寶！”任老四感激地對他說，“寶娃子！你這回領著大伙試辦成功了，說句心里話，我和你四嬸念你一輩子好！怎說呢？娃們有饃吃了嘛！青稞，娃們吃了肚里難受，愣鬧哄哩……”“就說稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬斤小麥哩！生寶同志！……”這是區(qū)委王書記用鉛筆敲著桌子說的話。這位區(qū)委書記敲著桌子，是吸引人們注意他的話，他的眼睛卻深情地盯住生寶。生寶明白：那是希望和信賴的眼光……梁生寶是個樸實莊稼人。1952年他被接收入黨后，更雄心勃勃地肩負起改造世界的重任。他在腦子里時刻警惕自己：辦不好事情，會失黨的威信哩。踏著土街上的泥濘，生寶跑到了車站票房。1953年間，渭河平原的隴海沿線，小站還沒電燈哩。夜間，火車一過，車站和旁的地方一樣，陷落在黑暗中去了。沒有火車的時候，這公共場所反而是個寂寞僻陋的去處。生寶劃著一根洋火，觀察了票房的全部情況。他劃第二根洋火，選定他睡覺的地方。劃了第三根洋火，他才把麻袋在磚地上鋪開來了。他頭枕著過行李的磅秤底盤，和衣睡下了，底盤上襯著麻袋和他的包頭巾。他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種！不管他在火車上也好，下了火車也好，不管他離開家鄉(xiāng)多遠，下堡村對岸稻地里那幾戶人家，在精神上離他總是最近的。他想到他媽，這時準定掛著他在這風雨之夜住在什么地方。他想到繼父，不知道老漢因他這回出門生氣沒有。他想到妹子秀蘭，準定又在進行宣傳，要老人相信他走對了路。他想到他互助組的基本群眾——有萬、歡喜、任老四。早晨天一亮，一個包頭巾、挾行李的野小伙子，出現(xiàn)在渭河上游的黃土高岸上了。生寶注意到一個非常有趣的事情：渭河上游的河床很狹窄，竟比平原低幾十丈；而下游的河床，只比平原低幾尺，很寬，兩岸有沙灘，河水年年任性地改道。這是什么道理呢？啊??！原來上游地勢高，水急，所以河床淘得深；下游地勢平，水緩，所以淤起來很寬的沙灘?！案?。是高。這里地勢是高?！彼匝宰哉Z說，“同是陰歷二月中間天氣，我覺著這里比湯河上冷?！闭驹谶@里時間長了，他感覺出這個差別來了。噢噢！對著哩！怪不道這里有急稻子。這里準定是春季暖得遲，秋季冷得早，所以稻子的生長期短。咦咦！這里的土色怎么和湯河上的土色不同哩？湯河上的土色發(fā)黑，是黑膠土，這里好像土色淺?。∷麖澭テ鹨话驯挥晁疂裢噶说狞S土，使勁一捏，又一放。果然！沒湯河上的土性黏。他丟掉土，在麻袋上擦著泥手，心里想：“啊呀！這里適宜的稻種，到湯河上愛長不愛長哩？種莊稼，土性有很大的關系；這倒是個事哩！跑這遠的，弄回去的稻種使不成，可就糟哩?！边@樣一想，倒添了心思。他急于到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)看看稻種，問清楚這種稻種的特性。春雨又下起來了，淅淅瀝瀝地……他決定赤腳。他頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，抱著用麻袋裹著的行李卷兒，向白茫茫的太白山下出發(fā)了。廣闊無邊的平原上，只有這一個黑點在道路上挪動。梁生寶！你急什么？難道不可以等雨停了再走嗎？不！梁生寶不是那號逞能的愣小伙子。他心中燃燒著熊熊的熱火，那是理想的熱火。年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。除了他們的理想，他們覺得人類其他的生活簡直沒有趣味。為了理想，他們忘記吃飯，沒有瞌睡，對女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。二十幾年以前，當生寶是一個六七歲娃子的時候，陜北的年輕莊稼人，就是這樣開始組織赤色游擊小組的。那年頭，國民黨軍隊、國民黨政府、豪紳和地主的統(tǒng)治，簡直是鐵桶江山。但是，年輕莊稼人組織起來的游擊小組，在黨領導下，開始了推翻這個統(tǒng)治的嘗試。到1935年，游擊小組變成了游擊支隊，建立起了紅色政權，壓住山頭同國民黨軍隊挺硬打。經(jīng)過了多少次失敗和勝利，多少換上軍衣的年輕莊稼人的鮮血，灑在北方的黃土山頭上，終于在梁生寶二十三的那年，全中國解放了，可憐的“地下農民”梁生寶站出來了！生寶現(xiàn)在就是拿這個精神，在小農經(jīng)濟自發(fā)勢力的汪洋大海中，開始搞互助組哩。書記說得對：靠槍炮的革命已經(jīng)成功了，靠優(yōu)越性，靠多打糧食的革命才開頭哩。生寶已經(jīng)下定決心以前代的人為榜樣，把他的一切熱情、聰明、精力和時間，都投入黨所號召的這個事業(yè)。他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味兒！春雨淅淅瀝瀝地下著，天氣是涼的，可生寶心中是熱的。（選自《創(chuàng)業(yè)史》第一部，有刪改）〖備注〗互助組：20世紀50年代，我國農業(yè)社會主義改造過程中，農民為解決各自勞動力、生產(chǎn)工具不足的困難而建立的勞動互幫互助組織。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“沒有電燈的車站”“土街上的泥濘”“陷落在黑暗中”等描述表現(xiàn)了當時貧苦的生活狀態(tài)。B.異鄉(xiāng)陌生的車站和雨夜僻陋的票房讓臨睡前的梁生寶產(chǎn)生了孤獨感，他不由地想到了家鄉(xiāng)的親友。C.“念你一輩子好”和“希望和信賴的眼光”反映了群眾、干部急于擺脫生活困境的心理。D.“妹子秀蘭，準定又在進行宣傳”說明梁生寶在帶領群眾進行合作化的過程中遇到了阻力。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.小說開頭部分以主人公的視角展現(xiàn)環(huán)境，既交代了故事發(fā)生的時間、地點，又寫出了陜北大地蒼茫遼遠的特點。B.小說語言具有地域特點，如“娃們有饃吃了嘛”“愣鬧哄哩”，表現(xiàn)了陜北地區(qū)的方言特征，使小說具有鄉(xiāng)土氣息。C.“梁生寶！你急什么？”中的“你”采用第二人稱，代讀者發(fā)問，增強了小說的代入感、親切感，易引發(fā)讀者共鳴。D.小說在淅淅瀝瀝的春雨中結尾，既照應了前文對“春雨”的描寫，又預示著梁生寶帶領群眾走向美好的未來。8.小說插敘了陜北年輕莊稼人建立紅色政權的內容，有何作用？請簡要說明。9.作者是如何塑造梁生寶這一典型人物形象的？請結合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。宋文帝元嘉二十六年，帝欲經(jīng)略中原，群臣爭獻策以迎合取寵。彭城太守王玄謨尤好進言，帝謂侍臣曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意?！弊筌妼④妱⒖底嬉詾椋骸皻q月已晚，請待明年?！鄙显唬骸氨狈娇嗵斉罢?，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可?！笔菚r軍旅大起。以兵力不足，悉發(fā)六州三五民丁。有司又奏軍用不充，密民家資滿五十萬，并四分借一，事息即還。乙亥，使王玄謨進圍滑臺。王玄謨士眾甚盛，器械精嚴；而玄謨貪愎好殺。初圍滑臺，城中多茅屋，眾請以火箭燒之。玄謨曰：“彼吾財也，何遽燒之！”城中即撤屋穴處。時河、洛之民競出租谷，操兵來赴者日以千數(shù)，玄謨不即其長帥而以配私昵；家付匹布，責大梨八百；由是眾心失望。攻城數(shù)月不下，聞魏救將至，眾請發(fā)車為營，玄謨不從。冬，十月，乙丑，魏主絕河，眾號百萬，鞞鼓之聲，震動天地；玄謨懼，退走。魏人追擊之，死者萬馀人，麾下散亡略盡，委棄軍資器械山積。庚午，魏主至瓜步，壞民廬舍，及伐葦為筏，聲言欲渡江，建康震懼，民皆荷擔而立。壬午，建康內外戒嚴，丹陽統(tǒng)內盡戶發(fā)丁，王公以下子弟皆從役。命領軍將軍劉遵考等將兵分守津要，陳艦列營，周亙江濱。自采石至于暨陽，六七百里。太子劭出鎮(zhèn)石頭，總統(tǒng)水軍，丹楊尹徐湛之守石頭倉城，吏部尚書江湛兼領軍，軍事處置悉以委焉。上登石頭城，有憂色，謂江湛曰：“北伐之計，同議者少。今日士民勞怒不得無慚貽大夫之憂予之過也?！庇衷唬骸疤吹罎粼?，豈使胡馬至此？”上又登莫府山，觀望形勢，購魏主及王公首，許以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。春，正月，丙戌朔，魏主大會群臣于瓜步山上，班爵行賞有差。魏人緣江舉火；太子右衛(wèi)率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走?！倍『ィ郝泳用?、焚廬舍而去。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·宋文圖恢復》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今日士民A勞怒B不得C無慚D貽大夫E之憂F予G之過也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.元嘉，“元嘉”與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草”的“元嘉”都是指宋文帝的年號。B.乙丑，干支紀日法。干支可以用來紀年、月、日、時，文中最后一句中的“丁亥”是干支紀月法，兩者不同。C.處置，有“安排、處理”和“處罰、懲治”之意，文中意是前者，指江湛一人全權安排處理軍事要務。D.“魏人緣江舉火”的“緣”是“沿著”的意思，與《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠近”的“緣”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.對于北伐一事，左軍將軍劉康祖建議來年再籌劃，但是宋文帝沒有同意，積極主張北伐。后來，宋文帝對此深表后悔。B.河、洛一帶的百姓競相來投軍的每天有上千人，王玄謨不但不任用他們的首領，還把百姓編入自己的部隊，而且向百姓索要物資，眾人內心失望。C.魏主逼近建康時，京城內外戒嚴，朝廷征召王公以下子弟加入軍隊，并命令眾將把守重要渡口，陳軍江岸D.魏主在瓜步山上召集官員分封行賞后，魏軍又渡過了長江，在長江南岸掠奪當?shù)鼐用瘢贌课?，隨后撤走。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）北方苦虜虐政，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可。（2）又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。14.辛棄疾認為“元嘉草草”是宋文帝北伐失利的主要原因，請結合本文相關內容，簡要說明“草草”的具體表現(xiàn)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。少年行（其一）王維新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。少年行（其三）王維一身能擘①兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調白羽②，紛紛射殺五單于③?！紓渥ⅰ舰匐ⅲ╞ò）：張，分開。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故稱“白羽”。③五單于：原指漢宣帝時匈奴內亂爭立的五個首領，這里比喻騷擾邊境的少數(shù)民族諸王。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《少年行》（其一）第三句中的“意氣”內涵豐富，包括重義輕生的壯烈情懷、仗義疏財?shù)膫b義性格、豪縱不羈的人格氣質等。B.《少年行》（其一）第四句由馬、高樓、垂柳組成畫面，從側面虛寫了少年游俠的英武豪邁，但遠不如正面實寫宴飲場景有詩意。C.《少年行》（其三）借助四幅有內在聯(lián)系的畫面，從“技”“膽”“姿”“績”方面塑造了一個威風凜凜、馳騁沙場的少年英雄形象。D.《少年行》（其三）中的“偏”字，寫出了少年們因武藝高強而視戰(zhàn)斗如游戲，雖臨大敵不僅毫不畏懼，而且瀟灑自如，揚威耀武。16.同樣是少年形象，王維《少年行》與毛澤東《沁園春·長沙》有何不同？請結合文本簡要分析。（五）閱讀Ⅴ（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《明湖居聽書》描寫聽眾被琵琶聲深深吸引，仿佛時間都靜止了的句子“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，與《琵行》中用明月側面表現(xiàn)琵琶女高超技藝的詩句“________________，________________”有著異曲同工之妙。（2）青是古人喜愛的顏色。一樣的青色入詩，意境可能大不相同。李白在《夢游天吟留別》中用“________________”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“________________”表現(xiàn)天空的廣闊無邊無際。（3）人們向往和諧寧靜，在鄉(xiāng)村中，我們可以聽見“_______________，_______________”（《歸園田居（其一）》），感受田園生活的閑適。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一