1、本草崇原 課件模板-1,本草崇原：序,序：,神農(nóng)本草謂之本經(jīng)，計(jì)三百六十五種，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)。上品一百二十五種為君，無毒。主久服，養(yǎng)命延年，益氣輕身，神仙不老。中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。主通調(diào)血?dú)猓瑓s邪治病。下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。主除寒熱邪氣，破積聚癥瘕，中病即止。夫天地開辟，草木始生。,本草崇原：序,序：,農(nóng)皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。六氣者，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。五行者，甲己運(yùn)土，乙庚運(yùn)金，丙辛運(yùn)水，丁壬運(yùn)木，戊癸運(yùn)火，五運(yùn)五行是也。本五運(yùn)六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸之性，而合人之五臟六腑十二經(jīng)脈，有寒熱升降補(bǔ)瀉之治。天地萬物，

2、不外五行。其初產(chǎn)也，有東南西北中之五方。,本草崇原：序,序：,其生育也，有春夏秋冬長夏之五時(shí)。其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質(zhì)有酸苦甘辛咸之五味。著為藥性，開物成務(wù)，傳于后世，詞古義深，難于窺測。后人纂集藥性，不明本經(jīng)，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。,本草崇原：序,序：,襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。余故詮釋本經(jīng)，闡明藥性，端本五運(yùn)六氣之理，解釋詳備。 俾上古之言，了如指掌。運(yùn)氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。其后人之不經(jīng)臆說，逐末忘本者，概置勿錄。學(xué)人能于此會悟之，則神農(nóng)觀天察地窮理

3、盡性之學(xué)，庶幾近之。后世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。,本草崇原：人參,人參：,氣味甘，微寒，無毒。主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，久服輕身延年。 （人參，一名神草，一名地精。春秋運(yùn)斗樞云，瑤光星散，而為人參。生上黨山谷、遼東幽冀諸州，地土最濃處，故有地精之名。相傳未掘取時(shí)，其莖葉夜中隱隱有光。其年發(fā)深久者，根結(jié)成人形，頭面四肢畢具，謂之孩兒參，故又有神草之名。,本草崇原：人參,人參：,） 人參氣味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡屬上品，俱系無毒。獨(dú)人參稟天宿之光華，鐘地土之廣濃，久久而成人形，三才俱備，故主補(bǔ)人之五臟。臟者藏也。腎藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏

4、智。安精神，定魂魄，則補(bǔ)心腎肺肝之真氣矣。夫真氣充足，則內(nèi)外調(diào)和，故止驚悸之內(nèi)動，除邪氣之外侵。明目者，五臟之精上注于目也。,本草崇原：人參,人參：,開心者，五臟之神皆主于心也。又曰益智者，所以補(bǔ)脾也，上品之藥，皆可久服，兼治病者，補(bǔ)正氣也，故人參久服，則輕身延年。,本草崇原：甘草,甘草：,氣味甘平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅(jiān)筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡 ，解毒，久服輕身延年。 （甘草始出河西川谷、積沙山，及上郡，今陜西河?xùn)|州郡皆有之。一名國老，又名靈通。 根長三四尺、粗細(xì)不定、皮色紫赤，上有橫梁，梁下皆細(xì)根也，以堅(jiān)實(shí)斷理者為佳。調(diào)和臟腑，通貫四旁，故有國老、靈通之名。,本草崇原：甘草,甘草：

5、,） 甘草味甘，氣得其平，故曰甘平。本經(jīng)凡言平者，皆謂氣得其平也。主治五臟六腑之寒腑為陽。寒病為陰，熱病為陽。甘草味甘，調(diào)和臟腑，通貫陰陽，故治理臟腑陰陽之正氣，以除寒熱陰陽之邪氣也。堅(jiān)筋骨，長肌肉，倍氣力者，堅(jiān)肝主之筋，腎主之骨，長脾主之肉，倍肺主之氣，心主之力。 五臟充足，則六腑自和矣。,本草崇原：甘草,甘草：,金瘡乃刀斧所傷，因金傷而成瘡。金瘡 ，乃因金瘡而高 也。解毒者，解高 無名之毒，土性柔和，如以毒物埋土中，久則無毒矣。臟腑陰陽之氣皆歸土中，久服則土氣有余，故輕身延年。,本草崇原：黃,黃：,氣味甘，微溫，無毒。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風(fēng)癩疾，五痔鼠 ，補(bǔ)虛，小兒百病。 （黃 生

6、于西北，得水澤之精，其色黃白，緊實(shí)如箭竿，折之柔韌如綿，以出山西之綿上者為良，故世俗謂之綿黃，或者只以堅(jiān)韌如綿解之，非是。） 黃 色黃，味甘，微溫。稟火土相生之氣化。土主肌肉，火主經(jīng)脈，故主治肌肉之癰，經(jīng)脈之疽也。,本草崇原：黃,黃：,癰疽日久，正氣衰微，致三焦之氣不溫肌肉，則為久敗瘡。黃 助三焦出氣，以溫肌肉，故可治也。癰疽未潰，化血為膿，痛不可忍，黃 補(bǔ)氣助陽，陽氣化血而排膿，膿排則痛止。大風(fēng)癩疾，謂之癘瘍，乃風(fēng)寒客于脈而不去，鼻柱壞而色敗，皮膚潰癩者是也。五痔者，牡痔、牝痔、腸痔、脈痔、血痔，是熱邪淫于下也；鼠 者，腎臟水毒，上淫于脈，致頸項(xiàng)潰腫，或空或凸，是寒邪客于上也。,本草崇原：黃

7、,黃：,夫癩疾、五痔、鼠 ，乃邪在經(jīng)脈，而證見于肌肉皮膚。黃 內(nèi)資經(jīng)脈，外資肌肉，是以三證咸宜。又曰補(bǔ)虛者，乃補(bǔ)正氣之虛，而經(jīng)脈調(diào)和，肌肉充足也。小兒經(jīng)脈未盛，肌肉未盈，血?dú)饨晕?，故治小兒百病?本草崇原：白術(shù),白術(shù)：,氣味甘溫，無毒。治風(fēng)寒濕痹、死肌、痙、疸，止汗、除熱、消食，作煎餌。久服，輕身延年不饑。 （術(shù)始出南鄭山谷，今處處有之，以嵩山、茅山及野生者為勝。其根皮黃，肉白，老則蒼赤，質(zhì)多膏液，有赤白二種。本經(jīng)未分，而漢時(shí)仲祖湯方始有赤術(shù)、白術(shù)之分，二術(shù)性有和暴之殊，用有緩急之別。） （按本經(jīng)單言曰術(shù)，確是白術(shù)一種，蒼術(shù)固不可以混也，試取二術(shù)之苗、葉、根、莖白術(shù)近根之葉，每葉三岐，略似半夏

8、，其上葉絕似棠梨葉，色淡綠不光。,本草崇原：白術(shù),白術(shù)：,蒼術(shù)近根之葉，作三五叉，其上葉則狹而長，色青光潤。白術(shù)莖綠，蒼術(shù)莖紫。白術(shù)根如人指，亦有大如拳者，皮褐色，肉白色，老則微紅。蒼術(shù)根如老姜狀，皮色蒼褐，肉色黃，老則有朱砂點(diǎn)。白術(shù)味始甘，次微辛，后乃有苦。蒼術(shù)始甘，次苦，辛味特勝。白術(shù)性和而不烈，蒼術(shù)性燥而烈，并非一種可知。后人以其同有術(shù)名，同主脾胃，其治風(fēng)寒濕痹之功亦相近，遂謂本經(jīng)兼二術(shù)言之，蓋未嘗深辯耳；觀本經(jīng)所云止汗二字，唯白術(shù)有此功，用蒼術(shù)反是寫得相混耶。,本草崇原：白術(shù),白術(shù)：,白術(shù)之味，本經(jīng)云苦，陶弘景云甘，甄權(quán)云甘辛，張杲云味苦而甘，今取浙中所產(chǎn)白術(shù)嘗之，實(shí)兼甘辛苦三味。夏采

9、者，辛多甘少，冬采者，甘多辛少，而后皆歸于苦。是知諸說各舉其偏，而未及乎全也。隱庵于本經(jīng)原文定苦字為甘字，爰以白術(shù)為調(diào)和脾土之品，甘是正味，苦乃兼味，故采弘景之說，以訂正之耳。,本草崇原：白術(shù),白術(shù)：,） 白術(shù)氣味甘溫，質(zhì)多脂液，乃調(diào)和脾土之藥也。主治風(fēng)寒濕痹者，素問痹論云風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹。白術(shù)味甘，性溫，補(bǔ)益脾土，土氣營運(yùn)，則肌肉之氣外通皮膚，內(nèi)通經(jīng)脈，故風(fēng)寒濕之痹證皆可治也。夫脾主肌肉，治死肌者，助脾氣也。又脾主四肢，痙者，四肢強(qiáng)而不和。脾主黃色，疸者，身目黃而土虛。,本草崇原：白術(shù),白術(shù)：,白術(shù)補(bǔ)脾，則痙疸可治也。止汗者，土能勝濕也。除熱者，除脾土之虛熱也。消食者，助脾土之轉(zhuǎn)運(yùn)也

10、。作煎餌者，言白術(shù)多脂，又治脾土之燥，作煎則味甘溫而質(zhì)滋潤，土氣和平矣。故久服則輕身延年不饑。 愚按太陰主濕土而屬脾，為陰中之至陰，喜燥惡濕，喜溫惡寒。然土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能發(fā)生萬物。,本草崇原：白術(shù),白術(shù)：,若過于炎燥，則止而不行，為便難脾約之證。白術(shù)作煎餌，則燥而能潤，溫而能和，此先圣教人之苦心，學(xué)人所當(dāng)體會者也。,本草崇原：蒼術(shù)（附）,蒼術(shù)（附）：,氣味苦溫，無毒。主治風(fēng)寒濕痹、死肌、痙疸，除熱，消食，作煎餌。久服輕身饑。 白術(shù)性優(yōu)，蒼術(shù)性劣，凡欲補(bǔ)脾，則用白術(shù)，凡欲運(yùn)脾，則用蒼術(shù)，欲補(bǔ)運(yùn)相兼，則相兼而術(shù)多而蒼術(shù)少。運(yùn)多補(bǔ)少，則蒼術(shù)多而白術(shù)少。品雖有二，實(shí)則一也。 本

11、經(jīng)未分蒼白，而仲祖?zhèn)街校杂冒仔g(shù)，金匱方中，又用赤術(shù)，至陶弘景別錄，則分而為二，須知赤白之分，始于仲祖，非弘景始分之也。,本草崇原：蒼術(shù)（附）,蒼術(shù)（附）：,赤術(shù)，即是蒼術(shù)，其功用與白術(shù)略同，故仍以本經(jīng)術(shù)之主治為本，但白術(shù)味甘，蒼術(shù)兼苦，白術(shù)止汗，蒼術(shù)發(fā)汗，故止汗二字，節(jié)去不錄。后人謂蒼術(shù)之味苦，其實(shí)蒼術(shù)之味，甘而微苦。,本草崇原：薯蕷,薯蕷：,氣味甘平，無毒。主傷中，補(bǔ)虛羸，除寒熱邪氣，補(bǔ)中，益氣力，長肌肉，強(qiáng)陰。久服耳目聰明，輕身不饑，延年。 （薯蕷即今山藥，因唐代宗名預(yù)，避諱改為薯藥，又因宋英宗名署，避諱改為山藥。始出嵩高山谷，今處處有之，入藥野生者為勝。種薯蕷法，以杵打穴，截塊投于

12、杵穴之中，隨所杵之竅而成形，如預(yù)備署，所因名薯蕷也，今時(shí)但知山藥，不知薯蕷矣。,本草崇原：薯蕷,薯蕷：,） 山藥氣味甘平，始出中岳，得中土之專精，乃補(bǔ)太陰脾土之藥，故主治之功皆在中土。 治傷中者，益中土也。補(bǔ)虛羸者，益肌肉也。除寒熱邪氣者，中土調(diào)和，肌肉充足，則寒熱邪氣自除矣，夫治傷中，則可以補(bǔ)中而益氣力。補(bǔ)虛羸，則可以長肌肉而強(qiáng)陰。陰強(qiáng)，則耳目聰明。氣力益，則身體輕健，土氣有余，則不饑而延年。,本草崇原：薯蕷,薯蕷：,凡柔滑之物，損即腐壞，山藥切塊，投于土中，百合分瓣種之，如種蒜法，地黃以根節(jié)多者，寸斷埋土中，皆能生長。所以然者，百合得太陰之天氣，山藥、地黃得太陰之地氣也。,本草崇原：石斛,

13、石斛：,氣味甘平，無毒。主傷中，除痹，下氣，補(bǔ)五臟虛勞羸瘦，強(qiáng)陰益精。久服，濃腸胃（石斛始出六安山谷水旁石上，今荊襄、漢中、廬州、臺州、溫州諸處皆有。一種形如金釵，謂之釵石斛，為俗所尚，不若川地產(chǎn)者，其形修潔，莖長一二尺，氣味清疏，黃白而實(shí)，入藥最良。其外更有木斛，長而中虛，不若川石斛之中實(shí)也。,本草崇原：石斛,石斛：,又有麥斛，形如大麥，累累相連，頭生一葉，其性微冷。又有竹葉斛，形如竹，節(jié)間生葉。又有雀髀斛，莖大如雀之髀，葉在莖頭，性皆苦寒，不堪用之。石斛叢生石上，其根糾結(jié)，莖葉生皆青翠。干則黃白而軟，折之懸掛屋下，時(shí)灌以水，經(jīng)年不死，俗呼為千年潤。） （愚按今之石斛，其味皆苦，無有甘者，須

14、知本經(jīng)諸味，皆新出土?xí)r味也，干則稍變石斛生于石上，得水長生，是稟水石之專精而補(bǔ)腎。,本草崇原：石斛,石斛：,味甘色黃，不假土力，是奪中土之氣化而補(bǔ)脾。斛乃量名，主出主入，治傷中者，營運(yùn)其中土也。除痹者，除皮脈肉筋骨五臟外合之痹證也。夫治傷中則下氣，言中氣調(diào)和，則邪氣自下矣。除痹則補(bǔ)五臟虛勞羸瘦，言邪氣散除，則正氣強(qiáng)盛矣，脾為陰中之至陰，故曰強(qiáng)陰。腎主藏精，故曰益精。久服則土氣營運(yùn)，水精四布，故濃腸胃。,本草崇原：石斛,石斛：,本經(jīng)上品，多主除痹，不曰風(fēng)寒濕，而但曰痹者，乃五臟外合之痹也。蓋皮者，肺之合。脈者，心之合。肉者，脾之合。筋者，肝之合。骨者，腎之合。故除痹即所以治五臟之虛勞羸瘦，是攻邪之中而有補(bǔ)益之妙用。治傷中即所以下氣，是補(bǔ)益之中而有攻邪之神理云。,本草崇原：酸棗仁,酸棗仁：,氣味酸平，無毒。主治心腹寒熱，邪結(jié)氣聚，四肢 痛，濕痹。久服安五臟，輕身延年。 （酸棗始出河?xùn)|川澤，今近汴洛及西北州郡皆有之。一名山棗，爾雅名 ，孟子曰養(yǎng)其棘是也。其樹枝有刺，實(shí)形似棗而圓小，其味酸，其色紅紫。八月采實(shí)，只取核中之仁。仁皮赤，仁肉黃白。） （按酸棗肉味酸，其仁味甘而不酸。,本草崇原：酸棗仁,酸棗仁：,今既云酸棗仁，又云氣味酸平，訛也，當(dāng)改正。） 棗肉味酸，肝之果也。得東方木味，能達(dá)肝氣上行，食之主能醒睡