1、南昌市高二上月考一語文試卷D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列句中，加橫線的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?（ ）龍門農(nóng)民畫創(chuàng)始于上個世紀(jì)70年代初期，是罕有的在內(nèi)容上與時俱進(jìn)的畫種。它吸收和繼承了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，創(chuàng)新地以單線平涂手法，結(jié)合水墨畫、水彩畫、油畫的表現(xiàn)形式并借鑒傳統(tǒng)的民間刺繡、木雕、剪紙等藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，大膽運用夸張變形的藝術(shù)手法。它突破了焦點透視、比例、結(jié)構(gòu)等基本繪畫方法的束縛，以輕描淡寫渲染人們豐富多彩的勞動和生活。這種別具一格的表現(xiàn)手法和具有抽象風(fēng)格和民間審美情趣的繪畫技法，在審美視角上彰顯著自身的特色，具有較高美學(xué)價值。A .

2、 與時俱進(jìn)B . 輕描淡寫C . 別具一格D . 彰顯2. （2分） (2017高一下福建期末) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A . 對于外地車輛在抓拍區(qū)域亂停亂放，交警部門也在考慮采取措施及時提醒，避免再次發(fā)生交通違法行為。B . 本屆“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會會址遷入烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心舉辦，并首次向社會公眾免費開放，也讓公眾近距離接觸更多參展商的“黑科技”。C . 構(gòu)建社會誠信體系，不僅需要政府相關(guān)部門加強信用制度建設(shè)，還需要學(xué)校、家庭、社會共同營造良好的誠信與擔(dān)責(zé)氛圍，讓每個人都認(rèn)同誠信與擔(dān)責(zé)。D . 國家語委和央視聯(lián)合推出漢字聽寫大會、成語大會等系列節(jié)目，展現(xiàn)了中國語言文字的獨特

3、魅力，為增強文化自信做出了引領(lǐng)和示范。3. （2分） 把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）政策再好，如果不能得到貫徹落實，不能讓百姓受益，一切都是空的。_。據(jù)報道，自去年下半年以來，一些城市出臺了不同的微調(diào)政策，內(nèi)容涉及限購門檻、普通住宅標(biāo)準(zhǔn)、放寬公積金、稅費優(yōu)惠及購房補貼等。一些地方政府近年來已形成了對土地財政的依賴，因而缺乏落實調(diào)控政策的動力。尤其是近期，由于房地產(chǎn)成交量快速下滑，嚴(yán)重制約了地方財政收入，一些地方出現(xiàn)了政策松動的跡象。這些政策“松綁”現(xiàn)象對于貫徹中央的調(diào)控政策是非常不利的。能否堅定地落實中央房地產(chǎn)調(diào)控政策，關(guān)鍵在各級地方政府。地方政府既是政策的執(zhí)行者，又是

4、政策實施辦法的制定者。A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共31分)4. （6分） (2017高一上承德期中) 閱讀下面文字，完成下列小題。縱觀兩千多年中國思想家對何為人性的思考，在論證人性的思維方法上大體可以分為形而上和形而下兩種。隨著人類文明的不斷演進(jìn)，思維方式也不斷取得新的成就。我們運用現(xiàn)代的一些思維方式反思一下中國傳統(tǒng)人性論思想中的思維方式。對何為人性的形而上論證的反思。在論證人性的來源上，孟子、二程、朱熹等采用了形而上的思考方式。按照現(xiàn)代的思維方式來看，形而上的論證是不牢靠的?？档略敿?xì)地考查論證了知識的合法性問題?？档抡J(rèn)為人的認(rèn)識能力分為感性、知性和理性。知識

5、的構(gòu)成分為兩部分，其一是感性提供對象的表象，其二是知性運用概念對這些表象作出判斷，從而形成知識。也就是說知識的構(gòu)成既要包含先天的認(rèn)識形式又要包含后天的經(jīng)驗，二者缺一不可。康德又認(rèn)為，形而上的思維方式實質(zhì)上是理性的一種誤用。理性有一種天然的沖動，這種沖動會對因果序列作出無限的追溯，直至脫離經(jīng)驗而直接作出判斷。由于知識必須包含經(jīng)驗成分，所以這種形而上的思維方式雖然是源于我們的認(rèn)識本能，但由于沒有經(jīng)驗成分，所形成的只是貌似知識的幻象。對何為人性的形而下論證的反思。傳統(tǒng)人性論，其論證大量引用了經(jīng)驗層面的東西。孟子論證人之性善，舉例說小孩子掉入井中，人們施以援手是由于人有惻隱之心。孟子這樣通過經(jīng)驗獲得知

6、識的方式，同樣無法通過康德理性的檢驗。近代經(jīng)驗論認(rèn)為知識是通過對經(jīng)驗的歸納，從經(jīng)驗事實中抽象出具有一定普遍性的感念和范疇得來的。顯而易見，我們是無法獲取全部經(jīng)驗的，因此這樣的知識也僅僅是具有一定的可信度和可能性，最終導(dǎo)致了休謨的懷疑論。在康德看來，知識不僅要有經(jīng)驗成分，同時也必須有自己本身提供的概念和范疇?？档轮赋?，盡管我們的一切知識都以經(jīng)驗開始，它們并不因此就產(chǎn)生自經(jīng)驗，因為很可能即便我們的經(jīng)驗知識，也是由我們通過印象所接受的東西和我們自己的認(rèn)識能力從自己本身提供的東西的一個復(fù)合物。沒有概念，經(jīng)驗是盲目的，還不能構(gòu)成具有普遍性和必然性的知識。自20世紀(jì)以來，人類發(fā)現(xiàn)的最重要的思考方法是現(xiàn)象學(xué)

7、方法。胡塞爾提出了“面向事情本身”。所謂面向事情本身，實質(zhì)上就是要剔除形而上和形而下的思考方式，可以規(guī)避預(yù)先成見，按照直觀的方式實現(xiàn)對象的“自身被給予性”。按照現(xiàn)象學(xué)的面向事情本身，我們仔細(xì)審視人類自身，我們的大腦的意識，有一部分意識是超越了人欲之外的東西，這個東西可以是孟子所謂的人之性善。同樣我們的大腦的意識，有一部分意識是關(guān)注趨利避害的東西，這個東西可以是荀子所謂的人之惡。由此可以看出，運用現(xiàn)代的思維方法反思中國傳統(tǒng)文化中人性論之爭，會使這一爭論更加明確。（摘編自孫旭武對傳統(tǒng)人性論指爭的反思）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 孟子等人采用形而上的思考方式論證

8、人性的來源，結(jié)論是不牢靠的，因為沒有結(jié)合形而下的思維方式。B . 形而上的思維形成的只是貌似知識的幻象，這種思維方式雖然源于人的認(rèn)識本能，但沒有經(jīng)驗成分。C . 康德認(rèn)為，我們的一切知識都以經(jīng)驗開始，知識不僅要有自已本身提供的概念和范疇，更要有經(jīng)驗成分。D . 根據(jù)現(xiàn)象學(xué)的面向事情本身仔細(xì)審視人類自身，我們大腦意識中超越人欲之外的東西是荀子的人之惡。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 第一段在點出中國思想家在論證人性的思維方式上大體分為兩種后，提出了運用現(xiàn)代的一些思維方式進(jìn)行反思的主張。B . 文章運用引用論證，引用了孟子、二程、朱熹康德、胡塞爾、荀子的言論，有力地

9、論證了文章的中心論點。C . 孟子引用小孩掉入井中人們施以援手的例子論證人之性善，其實知識經(jīng)驗層面的東西，無法通過康德理性的檢驗。D . 本文采用了總分總的結(jié)構(gòu)方式，并運用并列式的論證方法對形而上和形而下兩種思維方式進(jìn)行了反思。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 康德認(rèn)為知識的構(gòu)成分為兩部分，既要包含先天的認(rèn)識形式，又要包含后天的經(jīng)驗，二者是缺一不可的。B . 通過歸納經(jīng)驗，從經(jīng)驗事實中抽象出具有一定普遍性的感念和范疇得來的知識可信度是不高的，因為我們無法獲取全部經(jīng)驗。C . 胡塞爾提出的“面向事情本身”理論，剔除形而上和形而下的思考方式，可以規(guī)避預(yù)先成見。D . 我們

10、運用現(xiàn)代的思維方法去反思中國傳統(tǒng)文化中的有關(guān)人性善與人之性惡的爭論，就可以分清兩者的對錯。5. （12分） (2017高二上衡陽期末) 閱讀下面的文字，完成文后各題。八音刀邵孤城小鬼子還沒從野貓口登陸虞城的時候，剃頭張擔(dān)著剃頭挑子天天十里八鄉(xiāng)地趕場，生意十分紅火。別人請他剃頭圖的就是他招牌上掛的六個字：“干凈、好看、舒服” ，“干凈”說的是他剃過的頭不會在身上沾一根頭發(fā)，“好看”換句時髦的話說就是他剃的頭有型有款，這真工夫還在“舒服”上，刮臉修面掏耳朵，老一輩剃頭匠人傳下的本事剃頭張一樣也不丟，還外加了拿捏的功夫，經(jīng)他的手在你肩膀上一搭，能酥到骨頭里去。剃頭張還有一手“八音刀”的絕活，輕易不肯

11、出手，就連得了他真?zhèn)鞯男√觐^張也沒能學(xué)到皮毛。小剃頭張是剃頭張的兒子，子承父業(yè)，先是跟著剃頭張，手藝到家后就自立門戶，自己擔(dān)著挑子攬生意去了。小剃頭張人活絡(luò)，常常往城里去，朋友面廣，剃頭張也不去管他，妻子過世后，剃頭張很寵溺這個獨苗苗。手藝壓身，剃頭張不愁兒子將來沒飯吃。這天，剃頭張剛把王鐵匠的頭清理干凈，中村就帶著他的部隊從野貓口開進(jìn)了小王莊。中村看著剃頭張給一臉肥皂沫的王鐵匠修面，摸摸自己幾天沒刮的胡子，直剌剌跑過去，一把把王鐵匠從椅子上拉了下來，自己一屁股坐了上去。剃頭張也不說話，“啪”一甩圍裙給中村圍好，剃頭剪子利索地在中村頭上活動開來，一簇簇頭發(fā)紛紛落到地上，也就片刻工夫，中村前后就

12、像換了個人。剃頭張取來一面鏡子，中村滿意地點點頭，正要站起來，剃頭張的一雙手就搭到肩膀上，乍一使勁，疼得中村“哎喲”一聲，剛想發(fā)怒，又忽覺從腳底下冒上來一股酸酸的麻麻的感覺，只覺得渾身說不出的爽。這一路的舟車勞頓頓時煙消云散，中村情不自禁閉上了眼睛，正享受著的時候，只聽“啪”一聲，剃頭張什么時候已經(jīng)解下圍裙，正看著一臉不舍的中村，示意他已經(jīng)好了。中村這才意猶未盡站起身準(zhǔn)備開路，剃頭張一把把他拉住，伸出手來?！鞍烁瘢　币幻蓸寣崗椀墓碜颖褬屆闇?zhǔn)了剃頭張?！澳愕?，喲西！”中村從口袋里掏出一塊大洋放到剃頭張手里。剃頭張從鬼子身上討到一塊大洋的新聞轉(zhuǎn)眼就從村頭傳到了村尾，都傳他好膽量的時候，他卻把招

13、牌掛到家門口，再也不出門攬生意了。這樣過了一個月，地保找上了門，趁剃頭張給拿捏的時候，地保悄悄說，“老張，人家中村長官看上你的手藝了?。∷形医o你傳個話，問你愿不愿意到他那里當(dāng)差？這可是份美差??！”剃頭張頓時停了下來：“你代我謝過中村長官的美意，我給鄉(xiāng)野粗人剃慣了頭，怕是服侍不了中村長官??！”說完，自顧自收拾起剃具來。小剃頭張不知從哪里冒了出來，他熱絡(luò)地一把勾住了正不知怎么下臺的地保，一邊就拉著他往外走。剃頭張惴惴不安地過了幾天，鬼子那邊卻沒一點動靜。奇了怪了，剃頭張正暗暗思量，一個熟客進(jìn)門就嚷嚷起來：“老張，你兒子現(xiàn)在可不得了，成小鬼子身邊的紅人了??！”剃頭張一頭霧水地問：“怎么回事？”一邊

14、就給客人圍好圍裙?！澳氵€不知道？鬼子這兩天清鄉(xiāng)，你兒子立下大功了，游擊隊那幾個據(jù)點全給抄了。好在游擊隊機(jī)敏，好像預(yù)先也得到了消息，提前就撤離了。小鬼子撲了個空??！”剃頭張這才恍然大悟。送走客人，剃頭張匆匆下了門板提前打了烊。清鄉(xiāng)越來越猖獗，風(fēng)聲越來越緊，外面都在傳，游擊隊已經(jīng)被包圍進(jìn)了蘆葦蕩里了，鬼子兵即將要展開對蘆蕩的大搜捕。剃頭張托地保給小剃頭張稍個話，讓他務(wù)必回家一趟。穿著日本軍裝的小剃頭張回家了，剃頭張怎么看怎么也不像是自己的兒子。他冷冷打量著小剃頭張：“你這一向可好？”“好啊，挺好啊！”小剃頭張打著哈哈。剃頭張嘆了口氣：“你不是一直想學(xué)八音刀嗎？我今天就傳了你吧！”剃頭張找出一把銹跡

15、斑斑的剃刀，在蕩刀片上細(xì)細(xì)打磨著?！斑@就是八音刀？”小剃頭張好奇地問。“八音刀不是一把刀，是一種刀功！你坐下，我演示給你看！”話說著，剃刀已經(jīng)在小剃頭張耳廓上著落，化 作“沙”一聲響，“這是雨聲！”刀尖到了耳墜，稍停片刻“唰”一聲，“這是風(fēng)聲！”刀刃循循向上，帶出一輪“悉”聲，“這是穿衣聲！”突然飛刀至耳丁，左右連刮發(fā)出“吱、呀”聲，“這是開門聲！”刀尖猛翻入內(nèi)耳輪，旋、旋、又旋“哐、碰、嗡”三聲盤旋而過，“這是雞飛狗跳聲”小剃頭張聽著耳邊八音響過，抑揚頓挫，一氣呵成，人不由一震，頓時通體舒泰。“你知道嗎，八音刀又叫送別刀，那是專門給臨終的人用的刀功，讓那些即將離世的人再次回味人生那些最平凡的

16、況味。這些年，為了給其他的剃頭匠人留口飯吃，我立下規(guī)矩不再剃送終頭，三十年了啊，這還是第一次！”還沒等小剃頭張會過意來，剃頭張手中的剃刀以迅雷不及掩耳之勢抹向小剃頭張的喉間小剃頭張三魂已散，六魄未去，他死死握緊了剃頭張的手：“父親，快去告訴開茶館的阿慶嫂，就說鬼子今晚要掃蕩！”（有刪改）（1） 下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 小說第一段運用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)剃頭張高超的技藝，既能引起讀者閱讀興趣，又為下文故事情節(jié)展開作了鋪墊。B . 剃頭張為中村剃頭并從他那討到一塊大洋，在表現(xiàn)他手藝高超的同時，也說明他在日本人面前表現(xiàn)中國人的尊嚴(yán)，有民族氣節(jié)。C . 剃頭張用八音

17、刀誤殺了自己的兒子，反映了普通群眾的不屈的愛國精神和保衛(wèi)祖國抵抗外來侵略者的堅強意志。D . 剃頭張誤殺給地下黨傳遞情報的兒子，這一悲劇的情節(jié)，深深震撼了人們，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和殘酷性。（2） 剃頭張這一人物形象有哪些特點？請簡要分析。 （3） 這篇小說還有一個題目：“絕殺”。你更喜歡哪個題目？結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦碛伞?6. （13分） (2016高三上清流期中) 閱讀下面的文字，完成小題。張充和，她選擇留在自己的世界里慕容素衣在不知道充和的存在之前，我以為閨秀這種生物已經(jīng)在中國大地上絕跡了。完全無法想象，時至今日，在與我相隔數(shù)萬公里的大洋彼岸，一位101歲的老人仍保持著上個世紀(jì)初的生活

18、方式：每日晨起，即磨墨練字，吟詩填詞，偶爾和同好們舉行昆曲雅集，拍曲互和，以樂終日。這位老人，就是現(xiàn)居于耶魯?shù)膹埑浜汀Ｋ龔倪b遠(yuǎn)的民國走來，在舊時月色和習(xí)習(xí)古風(fēng)中長大。她的名字，曾經(jīng)和沈從文、卞之琳、俞振飛等人相連，一同成為那個年代的傳奇。如今，故人早逝，時移世易，屬于她的時代已經(jīng)永久地過去了，她卻仍然選擇活在她的時代里，在去國離鄉(xiāng)數(shù)萬里之外。這是一個奇跡，獨屬于她的奇跡。和林徽因、唐瑛等民國名媛不同的是，張家四姐妹屬于傳統(tǒng)仕女。她們的愛好、才藝乃至心性都很“舊派”，即使時代再跌宕起伏，生活再顛沛流離，她們?nèi)怨虉?zhí)地保持著她們閨秀式的生活方式，時代影響了她們的生活軌跡，她們的生活本質(zhì)卻并未改變。這

19、一點，在充和身上表現(xiàn)得尤為突出：她考北大，國文是滿分，數(shù)學(xué)卻拿了零分；她嫁給了洋人傅漢思，可他是個漢學(xué)家，對中國歷史比她還要精通；她在美國的耶魯大學(xué)任教，教的卻是中國最傳統(tǒng)的書法和昆曲；她常和一位叫咪咪的美國女士切磋中國藝術(shù)，后來那位女士成為了比爾蓋茨的繼母；年少的時候，她在蘇州拙政園的蘭舟上唱昆曲，如今，她仍在耶魯?shù)脑⑺腿伺那?。充和出生于合肥一個大家庭，曾祖父張樹聲曾是淮軍將領(lǐng)，官至兩廣總督。到了充和父親張武齡這一代，已經(jīng)“棄武從文”，他索性離開了合肥，在蘇州創(chuàng)辦了樂益女子中學(xué)。充和是在上海出生的，后被她的一個叔祖母收養(yǎng)。叔祖母把還只有八個多月的充和帶回了合肥老家，在那里，她一直生活到十六

20、歲。叔祖母是李鴻章的侄女，很有見識，相當(dāng)重視小充和的教育。高薪為她聘請了一位老師，名叫朱謨欽，是吳昌碩的弟子，既有才學(xué)也很開通，他教充和學(xué)古文，還專門弄來了顏勤禮碑的拓本，教她練字。那時的教育是先生和學(xué)生朝夕相處言傳身教，充和隨朱先生從九歲一直學(xué)到十六歲，這七年間，朱先生也只有她一個學(xué)生，他留給充和的，應(yīng)該不僅僅只是深厚的國學(xué)知識。叔祖母去世后，十六歲的充和回到了蘇州九如巷。蘇州生活讓充和的人生路上從此多了項終身陪伴的愛好-昆曲。汪曾祺在回憶西南聯(lián)大的往事時，在文章中寫道：“她唱得非常講究，運字行腔，精微細(xì)致，真是水磨腔。她唱的受吐，嬌慵醉媚，若不勝情，難可比擬”?？箲?zhàn)年代，她憑著一出游園驚夢

21、，驚艷了當(dāng)時的重慶。上個世紀(jì)80年代末，為紀(jì)念湯顯祖誕辰三百周年，她回國和大姐元和演了一出游園驚夢，仍贏得了滿堂彩，其中一張劇照被俞平伯評為“最蘊藉的一張劇照”。二十一歲這年，充和以語文滿分、數(shù)學(xué)零分的成績被北大破格錄取。她聽過胡適講文學(xué)史和哲學(xué)史，錢穆、俞平伯、聞一多都是她的老師?？箲?zhàn)爆發(fā)后，充和到重慶教育部禮樂館工作，結(jié)交沈尹默、章士釗等名士，并師從沈尹默學(xué)習(xí)書法，書法可以說是充和一生至愛。她曾說，自己不愛打扮，不喜歡金銀珠寶，但筆墨紙硯一定要用最好的。由于長期練習(xí)書法，她年老了臂上肌肉仍有如少女般有力。談到女子，總繞不過一個情字。充和最初為大眾所知，就是源于一段情事。情事的男主角大家并不

22、陌生，他是當(dāng)時有名的詩人卞之琳。相傳那首知名的“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，就是詩人為充和所作。1948年，充和在炮火聲中嫁給了傅漢思。這段婚姻對充和的最大影響是她終于選擇了遠(yuǎn)渡重洋。這個最著迷于中國傳統(tǒng)文化的人，最終卻選擇了去國離鄉(xiāng)。她離開的時候還預(yù)想不到，二十多年后，她所著迷的文化在故國大地上被粗暴地清除，三姐夫沈從文被迫去掃女廁所，二姐夫周有光下放到農(nóng)場。而孤懸于海外的她，反倒保存了一方傳統(tǒng)文化的小天地。天地雖小，但能夠容下一個優(yōu)雅而干凈的靈魂，已經(jīng)足矣。充和一生醉心藝術(shù)，但始終保持著老派人游于藝的態(tài)度，書法也好，詩詞也好，都是寫了就寫了

23、，沒想過要結(jié)集出版，更沒想過要去搶占藝術(shù)史上的一席之地。英國詩人濟(jì)慈的墓志銘上寫著一句話：這里躺著一個人，他的名字寫在水上。充和，也是這樣一個“把名字寫在水上”的人啊。寫的過程就是消失的過程，像飛鳥掠過，天空卻并沒有任何痕跡。不過，充和這樣舊派的人，未必會喜歡這類新詩風(fēng)味的句子。她自撰的詩中有一句意思和此相仿，足以概括平生：十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。這一曲微茫，正是民國年間的古韻遺響。隨著那個年代的遠(yuǎn)去，已成絕唱。相關(guān)鏈接：2015年6月17日，“合肥四姐妹”唯一在世者、著名書法家張充和在美國家中逝世，享年102歲。她自幼學(xué)習(xí)古文及書法，十六歲師從沈傳芷等學(xué)習(xí)昆曲。1934年考入北京大學(xué)

24、中文系?？箲?zhàn)爆發(fā)，輾轉(zhuǎn)重慶，研習(xí)古樂，并師從沈尹默習(xí)書法。1948年，與德裔美國漢學(xué)家傅漢思結(jié)婚，1949年移居美國，在耶魯大學(xué)教授書法二十多載，成為中國古典傳統(tǒng)文化在海外的珍貴薪傳。（京華時報）（1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?） A . 張充和借助與詩人卞之琳的戀情走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，如卞之琳為她寫的斷章，并在藝術(shù)史上占了一席之地。B . 張家四姐妹和林徽因、唐瑛等民國名媛，都領(lǐng)一時風(fēng)氣之先，尤其張充和，讀大學(xué)、嫁洋人，與時俱進(jìn)。C . 張充和一生癡迷于中國傳統(tǒng)文化，即使101歲了，還每日晨起，磨墨練字，吟詩填詞，這是她那個時代所獨有的。D . 在21世紀(jì)的今天，在大洋

25、彼岸的美國，張充和依然保持著上個世紀(jì)初的生活方式，選擇了留在自己的時代里。E . 張充和自撰的“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”兩句詩，概括她的一生并表達(dá)了對現(xiàn)實的反叛。（2） 為什么說張充和是“選擇留在自己時代里的人”？請簡要分析。 （3） 為什么說張充和是一個大家閨秀、傳統(tǒng)仕女？當(dāng)下社會還需要這樣的人嗎?請結(jié)合材料談?wù)勛约旱目捶ā?三、 文言文閱讀 (共1題；共13分)7. （13分） (2016高三上平陰期中) 閱讀文言文，回答問題蔡道憲，字元白，晉江人。崇禎十年進(jìn)士。為長沙推官。地多盜，察豪民通盜者，把其罪而任之。盜方劫富家分財，收者已至。召富家還所失物，皆愕不知所自。惡少年閉戶謀為盜

26、，啟戶，捕卒已坐其門，驚逸去。吉王府宗人恣為奸，道憲先治而后啟王。王召責(zé)之，抗聲曰：“今四海鼎沸，寇盜日滋。王不愛民，一旦鋌而走險，能獨與此曹保富貴乎？”王悟，謝遣之。十六年五月，張獻(xiàn)忠陷武昌，長沙大震。承天巡撫王揚基率所部千人，自岳州奔長沙。道憲請還駐岳州，曰：“岳與長沙唇齒也，并力守岳則長沙可保，而衡、永亦無虞?！睋P基曰：“岳，非我屬也?！钡缿椩唬骸皸壉笔啬?，猶不失為楚地。若南北俱棄，所屬地安在？”揚基語塞，乃赴岳州。及賊入蒲圻。即遁去，湖廣巡撫王聚奎遠(yuǎn)駐袁州，憚賊不敢進(jìn)。道憲亦請移岳，聚奎不得已至岳，數(shù)日即徙長沙。道憲曰賊去岳遠(yuǎn)可繕城以守彼犯岳猶憚長沙援若棄岳長沙安能獨全？”聚奎不從。賊

27、果以八月陷岳州，直犯長沙。先是，巡按御史劉熙祚令道憲募兵，得壯丁五千訓(xùn)練之，皆可用。至是親將之，與總兵官尹先民等扼羅塘河。聚奎聞賊逼，大懼，撤兵還城。道憲曰：“ 去長沙六十里有險，可柵以守，毋使賊逾此?！庇植粡?。時知府堵胤錫入覲未返，通判周二南攝攸縣事，城中文武無幾。賊薄城，士民盡竄。聚奎詭出戰(zhàn)，遽率所部遁。道憲獨拒守，賊繞城呼曰：“軍中久知蔡推官名，速降，毋自苦?！钡缿椕刈渖渲?dāng)?。越三日，先民出?zhàn)，敗還。賊奪門入，先民降。道憲被執(zhí)，賊啖以官，嚼齒大罵。釋其縛，延之上坐。罵如故。賊曰：“汝不降，將盡殺百姓?！钡缿棿罂拊唬骸霸杆贇⑽遥愫ξ颐??！辟\知終不可奪，磔之，其心血直濺賊面。健卒林國俊等

28、九人隨不去，賊亦令說道憲降。國俊曰：“吾主畏死去矣，不至今日?！辟\曰：“爾主不降，爾輩亦不得活?！眹≡唬骸拔逸呂匪酪嗳ヒ?，不至今日。”賊并殺之，四卒奮然曰：“愿瘞主尸而死?！辟\許之，乃解衣裹道憲骸，瘞之南郊醴陵坡，遂自刎。道憲死時年二十九，贈太仆少卿，謚忠烈。 （1） 對下列句子中劃線的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A . 盜方劫富家分財，收者已至收：收購（贓物）B . 并力守岳則長沙可保，而衡、永亦無虞虞：擔(dān)憂C . 通判周二南 攝攸縣事攝：代理D . 道憲被執(zhí)，賊啖以官啖：利誘（2） 下列各組句子中，劃線字的意義和用法相同的一組是（ ）A . 賊果以八月陷岳州具以沛公言報項王B . 釋

29、其縛，延之上座其皆出于此乎C . 愿瘞主尸而死擇其善者而從之D . 乃解衣裹道憲骸設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧（3） 對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）A . 道憲曰賊去岳遠(yuǎn)可繕城以守彼犯岳猶憚長沙援若棄岳長沙安能獨全B . 道憲曰賊去岳遠(yuǎn)可繕城以守彼犯岳猶憚長沙援若棄岳長沙安能獨全C . 道憲曰賊去岳遠(yuǎn)可繕城以守彼犯岳猶憚長沙援若棄岳長沙安能獨全D . 道憲曰賊去岳遠(yuǎn)可繕城以守彼犯岳猶憚長沙援若棄岳長沙安能獨全（4） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A . 蔡道憲不畏權(quán)勢，吉王府的族人恣意為非作歹，道憲先加以懲處，然后才向吉王通報。吉王召道憲來責(zé)問，道憲高聲批評吉王，促使

30、吉王醒悟。B . 蔡道憲能恪盡職守，從容應(yīng)對危機(jī)。張獻(xiàn)忠攻陷武昌后，承天巡撫王揚基、湖廣巡撫王聚奎都驚慌失措，無膽拒敵，無策應(yīng)敵，道憲則力主抵抗，并強烈提議扼守岳州。C . 蔡道憲堅貞不屈，盡管賊兵來勢洶洶，他仍堅守長沙；盡管兵敗被俘，但他不改氣節(jié)，不接受賊寇利誘，不懼賊寇的威脅。最后，他壯烈殉國。D . 蔡道憲深受部下敬愛，他遇害后，他手下的四個被俘士卒，希望賊寇們能允許他們掩埋主人的尸體后再赴死，賊寇答應(yīng)了他們的請求，最后四卒自刎而死。（5） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今四海鼎沸，寇盜日滋。王不愛民，一旦鋌而走險，能獨與此曹保富貴乎？“去長沙六十里有險，可柵以守毋使賊逾此?！庇植粡?/p>

31、。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共13分)8. （13分） (2016高三下順義模擬) 閱讀下面這首詩，完成小題。南澗中題柳宗元秋氣集南澗，獨游亭午時?；仫L(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遠(yuǎn)，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。誰為后來者，當(dāng)與此心期。注：南澗：地處永州之南，作者謫居時作。亭午：正午，中午。期（q）：約會。（1） 對這首詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A . 首句交待了游覽的時令、地點，“集”字更多地體現(xiàn)了詩人的主觀感受。B . “始至”句寫出游覽之感，初來這里別有感觸，稍入深澗似覺忘了疲憊。C . “去國”句意思是

32、被貶離京后，靈魂出竅，只能一邊流淚一邊懷念故人。D . 結(jié)句表明以后有人遷謫來此，看到此景，或許能真正理解這種落寞心情。（2） 對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A . “獨游亭午時”中一個“獨”字，有雙關(guān)意，既是一人游覽，又有孤獨之意。B . 回旋的風(fēng)“一蕭瑟”，碧樹的影“久參差”，是從聽覺上寫出了風(fēng)與影的和諧。C . “羈禽響幽谷”，意思是鳥的鳴叫使山谷更加幽靜，以動襯靜，引發(fā)詩人聯(lián)想。D . 詩的前八句著重描寫作者在南澗所見景物；后八句著重抒發(fā)詩人生發(fā)的感慨。（3） 柳宗元由“羈禽、寒藻”起興，引發(fā)下句。晉陶淵明在歸園田居也曾用這種手法寫到“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，引出下句“_，_”。二者有異曲同工之妙。（4） 柳宗元初被貶之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，寄情于山水，寫下永州八記。其中小石潭記有“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，_，_，悄愴幽邃，以其境過清，不可久居，乃記之而去”的描寫，作者把自己的心情和小石潭的環(huán)境結(jié)合起來，寓情于景。（5） 蘇東坡曾云：“柳儀曹（柳宗元）詩，憂中有樂，樂中存憂，蓋絕妙古今矣?！闭f說你對南澗中題中“樂憂”的理解。五、 默寫 (共1題；共6分)9. （6分） (2016高二下錦州期末) 補寫出下列名篇名句中的空缺