1、武漢市高考語(yǔ)文一模試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 綜合題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017青島模擬) 閱讀下面的文字，完成問題。中國(guó)苗族第一寨西江千戶苗寨，座落在貴州省雷公山北麓 ， 包括平寨、東引、羊排、南貴4個(gè)行政村 ， 11個(gè)自然寨，是世界上最大的苗族聚居村寨。站在觀景臺(tái)鳥瞰，由衷佩服苗寨祖先在此選址建寨的智慧。這真是一個(gè)山清水秀的風(fēng)水寶地。上千座吊腳樓從山上一直（延宕/延展）到山腳，鱗次櫛比，氣勢(shì)磅礴。白水河迢遞蜿蜒，如綠色的緞帶，在陽(yáng)光下熠熠生輝，給苗寨憑添幾多（風(fēng)致/景致）。五座風(fēng)雨橋連通兩岸，把白水河裝點(diǎn)得更加秀麗。在這里，旖旎的自然風(fēng)光和濃郁的苗族風(fēng)俗天然

2、融匯，相得益彰。特別令人心馳神往的是，這里有作為苗族傳統(tǒng)文化重要（傳承/承栽）者的建筑、銀飾、歌舞、飲食“這是一個(gè)以美麗回答一切的地方，”文化名人余秋雨說，“我對(duì)西江苗寨的贊美，大致可以相信”。（1） 文中劃線字的注音和劃線詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是（ ）A . 麓（l）座落B . 礴（b）山清水秀C . 迢（tio）憑添D . 旖（q）心馳神往（2） 依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 延展風(fēng)致承載B . 延宕景致承載C . 延宕風(fēng)致傳承D . 延展景致傳承（3） 文中畫線處的標(biāo)點(diǎn)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A . B . C . D . 二、 選擇題 (共2題；共4分)2.

3、（2分） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A . 一面貪圖享樂，一面又想靜心修道，自以為可以左右逢源的人，其最終結(jié)果必然是享樂與修道兩頭落空，還會(huì)悔不當(dāng)初。B . 隨著全球環(huán)境的不斷惡化，今年我國(guó)東北地區(qū)也是五風(fēng)十雨 ， 氣候出現(xiàn)了異常，惡劣的天氣給百姓的生活帶來了很大影響。C . 今天，你吃光盤子里的食物了嗎？以“光盤”為主題的公益活動(dòng)已經(jīng)風(fēng)起云涌 ， 曬出自己的“光盤”的倡議得到了很多人響應(yīng)。D . 在嚴(yán)打整治斗爭(zhēng)中，公安干警周密部署，全警動(dòng)員，在一次追捕販毒分子的行動(dòng)中，他們暴虎馮河 ， 僅半個(gè)小時(shí)就將其一網(wǎng)打盡。3. （2分） 下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 為了

4、維持房?jī)r(jià)穩(wěn)定，部分一線城市對(duì)高價(jià)房暫停發(fā)放預(yù)售許可證，使高價(jià)房無法入市銷售，低價(jià)房源則大量入市，從而拉低了新房的平均成交價(jià)格。B . 穩(wěn)定物價(jià)是個(gè)系統(tǒng)工程，需要在保增長(zhǎng)、控通脹、穩(wěn)民生之間尋找一條平衡途徑是必不可少的，這需要政府的智慧、耐心和持久的努力。C . 過去氫化植物油被廣泛用作奶精的原料，但越來越多的證據(jù)表明氫化植物油含有反式脂肪酸，對(duì)人體無益，只會(huì)增多心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。D . 多所高校聯(lián)合起來實(shí)施“三位一體”招生方案，在如何突出綜合素質(zhì)的考查、突出不同高校學(xué)科特色、建立多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了有益探索。三、 閱讀理解 (共2題；共33分)4. （15分） (2016泰州模擬) 閱讀下面的文

5、章，完成下列各題。歷史是否有邏輯陳樂民中國(guó)自古以來就是走經(jīng)世致用的路線，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無論多么博大精深，最終離不開當(dāng)時(shí)的為世所用。中國(guó)人寫史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒有。歷史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因?yàn)闅W洲的哲學(xué)比較發(fā)達(dá)。先也是從敘事開始，到近代便有了對(duì)歷史的理性批判，把人文因素融進(jìn)歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費(fèi)希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷史觀，無論是唯心唯物，都是理性歷史。然而，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的”，似乎歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的?，F(xiàn)實(shí)的歷史卻相反，它經(jīng)

6、常是不合邏輯的。例如人類社會(huì)的發(fā)展是從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，這是理性的；要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的；人是理性的動(dòng)物，是說他有按理性行事的能力，但并不能由此說人天然就是理性的。否則古今中外就沒有壞人、敗類，沒有瘋子了。歷史是任人“裝扮”的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之學(xué)者從中看出器物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理主義者說歷史是理性的、有序的；經(jīng)驗(yàn)論者說歷史充斥了非理性，是無序的；樂觀派說歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀派說否！文明的每一次“進(jìn)步”，都

7、伴隨負(fù)面的、無法克服的后果。19世紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家大多認(rèn)為歷史是沿著自由主義和理性主義的路前進(jìn)的；20世紀(jì)的史學(xué)家們則認(rèn)為歷史根本沒有定向施賓格勒在世紀(jì)初就曾問道：歷史是否有邏輯？20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過理智他們向19世紀(jì)的理性批判史學(xué)發(fā)難：你們太過相信人類的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫作目標(biāo)；也可以適用于某人某時(shí)某事，如說某人在某時(shí)某事上是很理智的，但不可能說某人在任何時(shí)候、在任何事上都是理智的。更何況，理智會(huì)異化，異化到它的反

8、面，變成非理智、反理智；當(dāng)把理智神圣化的時(shí)候，“理智”尤其會(huì)轉(zhuǎn)為非理智，直到變?yōu)榀偘d。或許仍是東坡居士有理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！笨床磺?0世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲?；等到下個(gè)世紀(jì)或再下個(gè)世紀(jì)可能就比較客觀了。然而也不盡然；因?yàn)槿思仁抢硇缘膭?dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物，所以純客觀是沒有的。于是在看歷史問題時(shí)不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷史終于還是客觀不了。有一種說法，說歷史從來不是如黑格爾說的“精神的歷史”，而是不折不扣的“行動(dòng)的歷史”“實(shí)踐的歷史”。誠(chéng)然，實(shí)踐是離不開精神的，但對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為。（選自敬畏思想家，三聯(lián)書店出版社）（1） 閱讀

9、第段，簡(jiǎn)要說說20世紀(jì)的史學(xué)家為什么要向19世紀(jì)理性批判史學(xué)發(fā)難。（2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第段的論述思路。（3） 作者認(rèn)為，歷史常常是沒有邏輯的，試結(jié)合全文概括其理由。5. （18分） (2016高三上武威期中) 閱讀下面的文字，完成下題。中國(guó)現(xiàn)代教育之父-南開中學(xué)創(chuàng)辦人張伯苓在我看來，張伯苓是中國(guó)現(xiàn)代教育的一座山，也是一座人格的豐碑。作為中國(guó)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的奠基者，他還是一條泱泱大河，濡溉后人，澤被中華。1904年，張伯苓和嚴(yán)范孫一起創(chuàng)辦了南開中學(xué)。在后來成為名校的現(xiàn)代新式學(xué)校中，南開中學(xué)創(chuàng)辦最早。在由封建傳統(tǒng)教育進(jìn)入近現(xiàn)代新式教育的轉(zhuǎn)型時(shí)期，南開中學(xué)的誕生及其以后一系列的辦學(xué)實(shí)踐，確實(shí)起到了開

10、一代先風(fēng)的作用。南開的辦學(xué)理念是“人生以服務(wù)為目的”。20世紀(jì)30年代，在南開雙周、南開高中、南開校友、南開童子軍的創(chuàng)刊號(hào)上，張伯苓校長(zhǎng)的題詞是“以服務(wù)為目的”。張伯苓在南開施行的人生教育和人格教育，就是和我們的許多學(xué)校相比，仍然是十分領(lǐng)先的。其中較著名的就是施行“四十字鏡箴”。為了培養(yǎng)學(xué)生的文明行為，張伯苓特意在南開中學(xué)校門入口處立了一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著嚴(yán)范孫書的四十字箴言“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊?！边@種做法在當(dāng)時(shí)，贏得了極好的社會(huì)反響，甚至連來校訪問的哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊利奧都贊嘆不絕，回國(guó)后四處宣

11、傳，“鏡箴”及相關(guān)照片還上了美國(guó)的報(bào)刊。親歷過“國(guó)幟三易”的張伯苓，一直將愛國(guó)熱情同教育救國(guó)的理念融為一體。這是南開學(xué)?！叭烁窠逃敝幸粋€(gè)極為閃光的特色和亮點(diǎn)。在每周三固定的修身課及不定期的各種集會(huì)上，都要對(duì)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行一番精心布置，講臺(tái)上必定高懸國(guó)旗，兩旁大書“愛國(guó)”二字。1916年，張伯苓想起他幾年前在美國(guó)看到美國(guó)學(xué)校的學(xué)生在校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下向國(guó)旗行禮的場(chǎng)面，便決心也在南開仿效實(shí)行。于是學(xué)校每天都會(huì)在黃昏時(shí)吹響旗號(hào)，三三兩兩漫步校園或閑談的學(xué)生，只要一聽吹號(hào)聲，都會(huì)不約而同地止步立正，面向國(guó)旗行注目禮。張伯苓是現(xiàn)代學(xué)校體育教育最杰出的先驅(qū)者。這首先表現(xiàn)在他對(duì)體育精神的理解上。中國(guó)人向來私念重，缺乏

12、公德意識(shí)，而體育可以幫助學(xué)生消除這種國(guó)民弱性，培養(yǎng)密切合作、集體為重的觀念意識(shí)。他還認(rèn)為，體育比賽能培養(yǎng)同學(xué)們公平競(jìng)爭(zhēng)、以技取勝的觀念，真正的體育精神乃是以積極向上的精神創(chuàng)造最佳成績(jī)，以豁達(dá)樂觀的情緒和心態(tài)來對(duì)待失敗的態(tài)度。南開的體育場(chǎng)地設(shè)施，在當(dāng)時(shí)是全國(guó)一流的。20世紀(jì)20年代中期，南開學(xué)校千余名學(xué)生，共有15個(gè)藍(lán)球場(chǎng)，5個(gè)足球場(chǎng)，6個(gè)排球場(chǎng)，17個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)。張伯苓大力提倡普及體育， 他一直強(qiáng)調(diào)，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該德、智、體、群四者并進(jìn)，明確宣稱：“教育里沒有了體育，教育就不完全。”張伯苓作為南開學(xué)校的校長(zhǎng)，兩袖清風(fēng)，生活十分簡(jiǎn)樸。幾十年中，先生四處奔走，努力募捐，靠“化緣”為南開掙下數(shù)百萬產(chǎn)業(yè)。

13、但是，他從沒有在自已身上亂花一分錢。教育無小事，事事育人；教育無小節(jié)，處處楷模。張伯苓酷愛聽?wèi)?，但為了教育學(xué)生不浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間和防止學(xué)生沾染不良習(xí)氣，他從不進(jìn)天津戲院聽?wèi)?；他雖然和梅蘭芳等名角頗有來往，但當(dāng)他們?cè)谔旖虮硌輹r(shí)，張伯苓決不前去捧場(chǎng)。張伯苓以身作則，行為師表的故事在南開有口皆碑。一次修身課上，張伯苓諄諄告誡學(xué)生不要抽煙，但有一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生當(dāng)場(chǎng)質(zhì)問校長(zhǎng)說：“您不許我們抽煙，您為什么自已還抽煙呢？”張伯苓頓時(shí)無話可說。沉思了一下，他便當(dāng)場(chǎng)明確表態(tài)：“這個(gè)問提得好，現(xiàn)在我宣布馬上戒煙?！闭f著，他就把隨身帶的煙桿折斷了，在場(chǎng)的全體學(xué)生被感動(dòng)了，報(bào)以熱烈的掌聲。憑著頑強(qiáng)的毅力，成功地戒除了煙癮。

14、在他人高尚人格的感召下，南開學(xué)校形成了鐵的紀(jì)律和良好風(fēng)尚。作為一所私立學(xué)校校長(zhǎng)，張伯苓因其名望功業(yè)得到社會(huì)和高度認(rèn)可和尊重。他把畢生獻(xiàn)給了南開和中國(guó)的現(xiàn)代教育。一所中學(xué)，出了周恩來、溫家寶兩位總理，擁有如此一流的時(shí)代驕子，在中國(guó)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育史上，很難有第二所中學(xué)可以匹敵。一所私立學(xué)校，一位平民出身的校長(zhǎng)，靠什么創(chuàng)造了如此輝煌的奇跡？還是用張伯苓校長(zhǎng)的話說明吧：“既無天才，又無特長(zhǎng)。我終身努力，小小成就，無非因?yàn)槲覍?duì)教育有信仰有興趣而已。”（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 稱張伯苓是“一條泱泱大河，濡溉后人，澤被中華”，其中原因之一是他創(chuàng)辦了南開中學(xué)，并培養(yǎng)出了

15、以周恩來、溫家寶為杰出代表的一流學(xué)子。B . 南開中學(xué)校門入口處所立的“四十字鏡箴”令美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊利奧贊嘆不絕，正因?yàn)樗奶幮麚P(yáng)，“鏡箴”及相關(guān)照片才上了美國(guó)的報(bào)刊。C . 南開中學(xué)每天都會(huì)在黃昏吹響旗號(hào)，學(xué)生們只要聽到號(hào)聲，就都會(huì)面向國(guó)旗行注目禮，這是南開學(xué)校“人格教育”中一個(gè)極為閃光的特色。D . 張伯苓處處以身作則。他酷愛聽?wèi)颍兔诽m芳等名角頗有來往，但為了教育學(xué)生不浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間和防止學(xué)生沾染不良習(xí)氣，他從不進(jìn)戲院聽?wèi)?。E . 本文運(yùn)用平實(shí)自然的語(yǔ)言，精心選材，記述了張伯苓的辦學(xué)實(shí)踐和為中國(guó)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育所做出的杰出貢獻(xiàn)。再現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代教育家的光輝形象。（2） 本文第一自然段有何作用

16、？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3） 為什么說“張伯苓是中國(guó)現(xiàn)代教育之父”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4） 在張伯苓看來，一個(gè)人要?jiǎng)?chuàng)造輝煌的奇跡，需要“終身努力”。請(qǐng)結(jié)合全文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。四?文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017高一下蚌埠期中) 閱讀下面的文言文，完成下列各題。司馬相如者，蜀郡成都人也，字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會(huì)景帝不好辭賦，是時(shí)粱孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽(yáng)、淮陽(yáng)枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游粱。粱孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃

17、著子虛賦。會(huì)粱孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善，吉曰：“長(zhǎng)卿久宦游不遂，而來過我。”于是相如往，舍都亭。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，后稱病，使從者謝吉，吉愈益謹(jǐn)肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數(shù)百人，二人乃相謂曰：“令有貴客，為具召之?！辈⒄倭睢Ａ罴戎?，卓氏客以百數(shù)。至日中，謁司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，強(qiáng)往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：“竊聞長(zhǎng)卿好之，愿以自?shī)省！毕嗳甾o謝，為鼓一再行。是時(shí)卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶

18、窺之，英才心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：“女至不材，我不忍殺，不分一錢也。”人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：“長(zhǎng)卿第俱臨邛，從昆弟假貨猶足為生，何至自苦如此！”相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當(dāng)爐。相如身自著犢鼻裈，與保庸雜作，滌器于市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：“有一男兩女，所不足者非財(cái)也。今文君已失身于司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿故倦游，雖貧，其人材足依也。且又令客，獨(dú)奈何相辱如此！”卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時(shí)衣被財(cái)物。文君乃與相如歸成都，買

19、田宅，為富人。（節(jié)選自史記司馬相如列傳）【注】郎：郎官，是漢代的宮廷宿衛(wèi)侍從之官。繆：通“謬”，詐，佯裝之意。著：穿。犢鼻裈（，坤）：形似牛犢之鼻的圍裙?；蛘f是形如牛犢之鼻的短褲。（1） 下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）A . 以貲為郎，事孝景帝貲：通“資”，錢財(cái)。B . 使從者謝吉謝：告訴C . 相如與俱之臨邛之：到去D . 竊聞長(zhǎng)卿好之竊：私下（2） 下列各組句子中，分別表明司馬相如“窮困潦倒卻又志氣不衰”的一組是（ ）A . 相如歸，而家貧，無以自業(yè)后稱病，使從者謝吉。B . 因病免，客游粱與保庸雜作，滌器于市中C . 家居徒四壁立雖貧，其人材足依也。D . 從昆

20、弟假貨猶足為生，何至自苦如此！買田宅，為富人。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 司馬相如被授予郎官之職，侍衛(wèi)孝景帝，做了武騎常侍，但這并非他的愛好。他喜歡的是善于游說的齊郡人鄒陽(yáng)、淮陰人枚乘、吳縣人莊忌先生等人。與讀書人和游說之士相處了好幾年，于是寫了子虛賦。B . 司馬相如本來就多才多藝，在與卓文君的婚姻問題上，他主動(dòng)出擊，先是用琴聲暗自誘發(fā)她的愛慕之情，繼而托人以重金賞賜文君的侍者，以此轉(zhuǎn)達(dá)傾慕之情，最終成就了這段美滿姻緣。C . 卓文君很喜歡音樂，當(dāng)看到司馬如喝酒、彈琴時(shí)，就心生愛意，以至私奔相如。在生活無著的情況下，她主動(dòng)建議返回鄉(xiāng)里，相如“酤酒”，“

21、文君當(dāng)爐”，不顧非議，以之營(yíng)生。D . 對(duì)待司馬相如和卓文君的婚姻問題，卓王孫始而大怒，有人勸說他，他根本聽不進(jìn)，后來，在一些兄弟和長(zhǎng)輩交相勸說之下，卓王孫承認(rèn)了這門親事，并心甘情愿地分給文君家奴一百人，錢一百萬，以及她出嫁時(shí)的衣服被褥和各種財(cái)物。（4） 把課本和上文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。素與臨邛令王吉相善，吉曰：“長(zhǎng)卿久宦游不遂，而來過我?！弊客鯇O聞而恥之，為杜門不出。而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。五、 詩(shī)歌鑒賞 (共2題；共22分)7. （10分） (2017高二上長(zhǎng)春期末) 閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問題。采蓮曲白居易菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落

22、水中。采蓮詞張潮朝出沙頭日正紅，晚來云起半江中。賴逢鄰女曾相識(shí)，并著蓮舟不畏風(fēng)。（1） 兩首詩(shī)都寫了采蓮女，但形象有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。 （2） 兩首詩(shī)在寫人的手法上有哪些異同？請(qǐng)具體分析。 8. （12分） (2016高三上廈門期中) 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） 離騷中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心美好就可以的兩句話：_，_。 （2） 勸學(xué)文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，反面舉例的句子是_，_，_。 （3） 韓愈寫作師說一文的緣由：_，_。 （4） 赤壁賦從事物是變化運(yùn)動(dòng)的角度來看待的句子：_，_。 （5） 逍遙游中要達(dá)到“無所待”的境界的人要做到：_，_，_。 六、

23、語(yǔ)言表達(dá) (共3題；共15分)9. （5分） (2017遼寧模擬) 根據(jù)下面的新聞材料，擬一條一句話新聞。（不超過25字）為大力弘揚(yáng)雷鋒精神、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力營(yíng)造友善奉獻(xiàn)、和諧互助的社會(huì)風(fēng)尚，3月中旬，中央電視臺(tái)團(tuán)委、精神文明協(xié)調(diào)處聯(lián)合中國(guó)郵政集團(tuán)，向央視全臺(tái)和中國(guó)郵政員工發(fā)起了西藏“愛心棉衣”公益捐助活動(dòng)，為西藏日喀則市謝通門縣的南木切鄉(xiāng)小學(xué)募集棉衣和書籍，以實(shí)際行動(dòng)為他們送去溫暖。去年新春，央視西藏站記者走訪了日喀則市謝通門縣的南木切鄉(xiāng)小學(xué)，謝通門縣位于日喀則市西北部，平均海拔4500米，平均氣溫6攝氏度。記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子們急需保暖的棉衣和書籍，和團(tuán)委溝通后，遂發(fā)起了這次公益捐贈(zèng)活動(dòng)。10. （5分） (2017高三上宜城月考) 下面是世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)徽標(biāo)的主體圖形，清寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過100個(gè)字。11. （5分） (2016高二上莆田期中) 現(xiàn)在，有些超市安裝了監(jiān)控?cái)z像頭，