1、重慶市高二上學(xué)期語文期中考試試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高二上成都開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 巴黎圣母院失火，在網(wǎng)上引發(fā)激烈爭(zhēng)論。（ ） 它的焚毀不僅是法國(guó)文明的消損，更是人類歷史文明的重大遺憾。然而，在巴黎圣母院失火的新聞下面，竟有不少網(wǎng)民拍手稱快，更是稱這場(chǎng)大火是當(dāng)初法軍燒圓明園的報(bào)應(yīng)，相關(guān)微博評(píng)論中“天道有輪回”等字眼層出不窮。1860年，英法聯(lián)軍沖進(jìn)圓明園燒殺搶掠，大火燃燒三天三夜，這座中國(guó)有史以來最宏偉的皇家園林最終付之一炬。誠(chéng)然，圓明園被毀是我國(guó)歷史上不可抹去的恥辱，給國(guó)人帶來難以撫平的傷痛。但是，將這

2、段歷史放到今天來看，與巴黎圣母院并無可比性。圓明園被毀是野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史傷痕，而巴黎圣母院失火卻是和平時(shí)期的安全_。兩者都是人類文明與智慧的結(jié)晶，而偉大的人類歷史文明的落幕，對(duì)于全人類都是一種巨大損失。雨果曾經(jīng)_地痛斥英法聯(lián)軍的惡行，今天，我們又怎能借著消防安全問題口不擇言地發(fā)泄仇恨？現(xiàn)代社會(huì)文明應(yīng)不斷進(jìn)步，但不少人的認(rèn)知水平確實(shí)不如百年前的雨果。余秋雨曾說過:“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害?！眻A明園被焚毀和巴黎圣母院的大火的聯(lián)系，僅僅在于它們都是人類文明的結(jié)晶，都是承載文化藝術(shù)的_，都是人類歷史中_的一部分。銘記歷史并不等于

3、延續(xù)仇恨，而是為了更好前行。正是為了讓我們銘記歷史、重蹈覆轍，因而不能用圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院 ， 歷史從來無意教給我們用仇恨包裹文明。（1） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 作為建筑史上的經(jīng)典杰作，作為雨果同名名著的故事舞臺(tái)，巴黎圣母院無疑是無價(jià)的世界文化遺產(chǎn)，其中收藏著眾多珍貴藝術(shù)品。B . 作為雨果同名名著的故事舞臺(tái)，作為建筑史上的經(jīng)典杰作，巴黎圣母院無疑是無價(jià)的世界文化遺產(chǎn)，其中收藏著眾多珍貴藝術(shù)品。C . 巴黎圣母院是雨果同名名著的故事舞臺(tái)，是建筑史上的經(jīng)典杰作，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無疑是無價(jià)的世界文化遺產(chǎn)。D . 巴黎圣母院是

4、建筑史上的經(jīng)典杰作，是雨果同名名著的故事舞臺(tái)，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無疑是無價(jià)的世界文化遺產(chǎn)。（2） 依次填入文中橫線上的詞語和成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 事故義正辭嚴(yán)圣地不可或缺B . 事故理直氣壯勝地不可或缺C . 世故義正辭嚴(yán)圣地缺一不可D . 世故理直氣壯勝地缺一不可（3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 銘記歷史正是為了讓我們避免不重蹈覆轍，而不能拿圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。B . 銘記歷史正是為了讓我們避免重蹈覆轍，而不能用圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。C . 正是為了讓我們銘記歷史、避免不重蹈覆轍，因

5、而不能用圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。D . 正是為了讓我們銘記歷史、避免重蹈覆轍，因而不能拿圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2018高一上蘭州期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。從文化哲學(xué)的角度來看，鄉(xiāng)愁是一種現(xiàn)代性話語，它是一種我們每個(gè)人在今天都普遍體驗(yàn)，但卻難以捕捉的情緒。在全球化時(shí)代，人類大的歷史節(jié)奏是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明躍升?，F(xiàn)代性的邏輯風(fēng)靡世界，讓我們的生活日益標(biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化的個(gè)性日益被消弭了。而人作為一種文化的存在，不堪忍受無根的生活，總要試圖以各種方式抗拒著現(xiàn)代性實(shí)踐的流動(dòng)性、

6、多變性、快速化以及對(duì)物理距離的終結(jié)，去憧憬多元的、個(gè)性化的生活。這樣，鄉(xiāng)愁便與人類的現(xiàn)代化結(jié)伴而行，或確切地說鄉(xiāng)愁是人們對(duì)現(xiàn)代化生活的一種反撥。誠(chéng)然，思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情古已有之。翻開中華文化史我們會(huì)看到，鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。鄉(xiāng)愁作為一種文化記憶，它所表達(dá)的或者是憂國(guó)憂民的情感，或者是對(duì)于漂泊動(dòng)蕩生活的感受。如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，蘇軾的“此心安處是吾鄉(xiāng)”等等，都無不生動(dòng)地表達(dá)出了古人悠悠不盡的思鄉(xiāng)感受。但鄉(xiāng)愁對(duì)于步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來說，則具有特別的意義，擁有最真切的感受這是一種對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬

7、懷。人是一種文化的存在，而文化在特定的時(shí)空中展開，特定的文化形態(tài)一旦形成，便漸漸積淀成為一種文化記憶，這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為，編織起人的文化成長(zhǎng)之路，甚至伴隨人的一生揮之不去。人類生活步入現(xiàn)代化，但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡(jiǎn)單地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而無法自拔。而鄉(xiāng)愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實(shí)的最恰當(dāng)方式。如果說傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、人物和故事的話，現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁的所指則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。從這個(gè)意義來說，鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說“距離產(chǎn)生美”，鄉(xiāng)愁就是

8、處在現(xiàn)代生活中的人們對(duì)于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼。詩人北島的著名詩句“我們沒有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮?，體現(xiàn)的便是對(duì)我們生命的安定之所、生命根基的找尋與眷戀。鄉(xiāng)愁所傳達(dá)的還是一種文化認(rèn)同、文化歸屬。是一種民族文化的“集體的夢(mèng)”“集體無意識(shí)”，它具有一種凝聚人心的作用。詩人余光中的鄉(xiāng)愁詩歌所表達(dá)的就是臺(tái)灣同胞期盼結(jié)束海峽兩岸人為阻隔、回到祖國(guó)大家庭的思鄉(xiāng)情懷。當(dāng)下的中國(guó)，鄉(xiāng)愁被重新喚起，并引起大家的心理共鳴。原因何在？筆者以為這折射了我們時(shí)代具有普遍性的社會(huì)問題處于急劇社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)，該如何守護(hù)我們的文化傳統(tǒng)并找到歸屬感？該如何建立人與自然的和諧關(guān)系？該如何撫平人們浮躁的心緒進(jìn)而拉

9、近現(xiàn)代都市生活中人與人之間的心理距離？告別鄉(xiāng)村生活，人們紛紛涌入城市，雖然人與人之間的空間距離拉近了，但是心理距離卻變遠(yuǎn)了，然而生存環(huán)境的改變并沒有割斷我們的文化記憶，鄉(xiāng)愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉(xiāng)愁不單單是對(duì)一個(gè)地方的懷舊，真正縈繞心頭的還是這個(gè)地方所承載的人與人之間的感情。我們不能簡(jiǎn)單地把鄉(xiāng)愁視為一種向后看的、消極的懷舊。莫如說，鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的眷顧，是對(duì)本民族精神的依戀。記起“我從哪里來”，我們才能更真切地知道“我要到哪里去”。“文化身份”的確認(rèn)是人的一個(gè)社會(huì)行為的基本要求，通過鄉(xiāng)愁，我們找到了自己的“身份”，也就找到了自我。在對(duì)鄉(xiāng)愁的回味中，感受到了本民族的文化體溫，感

10、受到了生生不息的生命涌動(dòng)，并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來的勇氣與信心。（摘編自鄒廣文鄉(xiāng)愁的表達(dá)）（1） 下列關(guān)于鄉(xiāng)愁與現(xiàn)代化的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 鄉(xiāng)愁與人類現(xiàn)代化結(jié)伴而行，每個(gè)人普遍體驗(yàn)卻難以捕捉到，是人們因不堪忍受無根的生活而對(duì)現(xiàn)代化生活的一種反撥。B . 鄉(xiāng)愁是我們?cè)谏顦?biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化個(gè)性消弭的今天，對(duì)現(xiàn)代性實(shí)踐的流動(dòng)性、多變性、快速化以及對(duì)物理距離的終結(jié)的抗拒和對(duì)多元、個(gè)性化生活的憧憬。C . 鄉(xiāng)愁作為一種思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情，是古人抒發(fā)情感的重要方式，或者是憂國(guó)憂民的情感，或者是對(duì)于漂泊動(dòng)蕩生活的感受。D . 鄉(xiāng)愁是對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷，對(duì)步入現(xiàn)代

11、化、工業(yè)化文明的人來說具有特別的意義。（2） 下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁多是有限的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、人物和故事，現(xiàn)代意義的文化鄉(xiāng)愁則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。B . 鄉(xiāng)愁在特定的時(shí)空中展開，形成特定的文化形態(tài)，積淀成一種文化記憶，潛移默化地影響著人的心理和行為，甚至伴隨人的一生。C . 文化記憶編織人的文化成長(zhǎng)之路， “文化身份”的確認(rèn)是人社會(huì)行為的基本要求，只有在對(duì)鄉(xiāng)愁的回味中，才能真切感受到本民族的文化體溫。D . 鄉(xiāng)愁傳達(dá)一種文化認(rèn)同、文化歸屬，帶給人們最溫暖的擁抱與安慰，是民族文化的“集體的夢(mèng)”“集體無意識(shí)”，具有凝聚人心的作用。（3） 根據(jù)原

12、文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 鄉(xiāng)愁是我們串聯(lián)生命之流、體悟生活真實(shí)的最恰當(dāng)方式，通過鄉(xiāng)愁我們找到自我，感受到生生不息的生命涌動(dòng)，并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來的勇氣與信心。B . 鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的眷顧，是對(duì)本民族精神的依戀，不能簡(jiǎn)單地視為向后看的、消極的懷舊，不單是對(duì)一個(gè)地方的懷舊，還有這個(gè)地方承載的人與人之間的感情。C . 人的心靈不能簡(jiǎn)單地被物填充，更不能全心沉湎于物的世界，鄉(xiāng)愁能夠撫平人們浮躁的心緒，建立人與自然的和諧關(guān)系，拉近現(xiàn)代都市生活中人與人的心理距離。D . 鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離，是處在現(xiàn)代生活中的人們對(duì)于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼，告別鄉(xiāng)村生活，人們紛紛涌入

13、城市，為了生計(jì)各奔東西，人與人之間的空間距離和心理距離都變遠(yuǎn)了。3. （9分） (2018高三上哈爾濱月考) 閱讀下面的材料，完成小題。材料一：走進(jìn)天津?yàn)I海新區(qū)圖書館，迎面而來的仿佛是一個(gè)科幻感十足的“未來世界”一座長(zhǎng)方體建筑被一個(gè)橢圓形的開口直接穿過。建筑內(nèi)部，一個(gè)巨大的球形報(bào)告廳占據(jù)了大廳的中央位置，如同“天眼”凝視外界。環(huán)視四周，圍繞報(bào)告廳逐級(jí)上升的階梯與高挑的空間創(chuàng)造出豐富的層次感，帶來如同海浪起伏般的景觀效果近日，幾張?zhí)旖驗(yàn)I海新區(qū)圖書館的照片在網(wǎng)上迅速“爆紅”，吸引了來自世界的目光?！斑@座圖書館別具一格之處在于它用現(xiàn)代建筑理念和方法創(chuàng)造了一個(gè)科技感和美感十足的巨型中廳，讓讀者擁有極大

14、的閱讀、交流以及想象的空間?！睘I海新區(qū)宣傳部副部長(zhǎng)、文化廣播電視局局長(zhǎng)宋俊生介紹，“我始終認(rèn)為，圖書館并非一個(gè)簡(jiǎn)單的陳列空間。它以豐富多樣的、多載體形式的、經(jīng)過精心挑選的、長(zhǎng)期積累的文獻(xiàn)信息為基礎(chǔ)，是知識(shí)與信息的集散地，也是人類文化的傳播地。它囊括中外，兼及古今，能夠?qū)θ藗兊乃枷氲赖?、文化科學(xué)、體育藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行全方位的熏陶。它們或歷史悠久莊嚴(yán)肅穆，或年輕靈動(dòng)充滿生機(jī)，不應(yīng)該都長(zhǎng)著相似的面孔?！保ㄕ幾?017年12月21日光明日?qǐng)?bào)陳建強(qiáng)等用書籍涵養(yǎng)一座城市的品格）材料二：有學(xué)者做調(diào)研顯示：我國(guó)城鎮(zhèn)居民超過60%的人從來沒有去過圖書館，城鎮(zhèn)居民中有接近40%的中小學(xué)生，在上大學(xué)之前沒有去過圖書館

15、，有超過20%的居民不知道本地公共圖書館，僅有4%的中小城市有圖書館的道路標(biāo)識(shí)。國(guó)家圖書館研究院2014年9月公布的數(shù)據(jù)顯示我國(guó)國(guó)民公共圖書館利用率很低：2013年我國(guó)公民圖書館持證率只有25%，而美國(guó)是68%，英國(guó)是58%。2013年，我國(guó)公共圖書館人均到館036次，美國(guó)人均到館51次。（摘編自2017年第1期圖書館工作柴林紅探究基層公共圖書館建設(shè)“書香社會(huì)”的對(duì)策）材料三：20102013年江西各級(jí)公共圖書館財(cái)政撥款及購書經(jīng)費(fèi)統(tǒng)計(jì)表年份省級(jí)館市級(jí)館縣級(jí)館合計(jì)財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元201

16、0年17801300026920641052534453297255139422011年200415000386373770532945753111972145232012年310205000564664670743356482161821165122013年44629700056561544686287803918747720485注：本表數(shù)據(jù)根據(jù)中國(guó)文化文物統(tǒng)計(jì)年鑒（20112014年）統(tǒng)計(jì)得出。材料四：在河南許昌市鹿嗚湖畔的一座鋼構(gòu)玻璃房?jī)?nèi)，一名年輕女孩正聚精會(huì)神地看著書，手邊放著剛從超市提回來的購物袋。她說，這里環(huán)境好，隔著玻璃就能看到湖，而且借閱方便，離家也近，哪怕是買菜的間隙，她都

17、會(huì)進(jìn)來坐一坐。這座玻璃房便是今年9月正式對(duì)公眾免費(fèi)開放、并被當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖摹?4小時(shí)智慧閱讀空間”。它是融智慧圖書館、便氏志愿服務(wù)站為一體的一站式公共文化服務(wù)空間，許昌在人流密集、交通便利的路段共建成了12座這樣的玻璃房。隨意走進(jìn)一間50平方米左右的玻璃房，通透寬敞，布置整齊。大書架上，各類圖書琳瑯滿目。閱覽桌椅旁擺放著自助辦證機(jī)、電子圖書借閱機(jī)、自助借還書機(jī)等。此外，玻璃房?jī)?nèi)還設(shè)有應(yīng)急小藥箱、針線包、雨傘架等便民服務(wù)設(shè)施。當(dāng)閱讀逐漸實(shí)現(xiàn)“零門檻”，氤氳的書香將成為城市最有朝氣的文化標(biāo)簽。這些“家門口的圖書館”，如今正吸引著越來越多的市民前來閱讀，藏于圖書館的書變成了市民的手邊書和案頭書。（

18、摘編自2017年11月10日新華社記者史林靜“家門口的圖書館”構(gòu)筑24小時(shí)智慧閱讀空間）（1） 下列對(duì)材料二，材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 數(shù)據(jù)顯示我國(guó)國(guó)民公共圖書館利用率很低，其公民圖書館持證率及人均到館次數(shù)均低于美國(guó)。B . 在政府的支持下，2010年至2013年江西各級(jí)公共圖書館的財(cái)政撥款及購書經(jīng)費(fèi)均逐年增加。C . 2010年至2013年間，江西省加大基層公共圖書館的投入，縣級(jí)館的撥款均高于市級(jí)館，更高于省級(jí)館。D . 雖然公共圖書館的投入大幅度提高，但仍有超半數(shù)的居民從來沒有去過。超過90%的中小城市甚至沒有圖書館的道路標(biāo)識(shí)。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分

19、析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 公共圖書館應(yīng)該以豐富多樣的文獻(xiàn)信息為基礎(chǔ)，成為知識(shí)與信息的集散地、人類文化的傳播地。B . 天津?yàn)I海新區(qū)圖書館因?yàn)閯?chuàng)造了一個(gè)科技感和美感十足的巨型中廳，而在網(wǎng)上迅速“爆紅”。C . 許昌、天津的公共圖書館或年輕靈動(dòng)充滿生機(jī)，或歷史悠久莊嚴(yán)肅穆，雖然面孔不同，但都很受歡迎。D . 濱海新區(qū)圖書館、許昌的智慧閱讀空間，都實(shí)現(xiàn)了閱讀的“零門檻”，成為城市的文化標(biāo)簽。（3） 你認(rèn)為，要建設(shè)“書香社會(huì)”需要做哪些努力？請(qǐng)根據(jù)上述材料加以概括。 4. （12分） (2020高三上安徽月考) 閱讀下面的文字,完成下面小題。 釣者逸云在橋西木棧道和青磚步行道交叉口，他無意中發(fā)現(xiàn)

20、了那幾個(gè)釣者。釣者散落在西北方向的湖岸。寂靜無聲，像畫。當(dāng)時(shí)他心情正落寞到極點(diǎn)，因?yàn)獒炚?，他的心開始安定下來。陽光把他的影子鋪向湖邊，向西北方向鋪陳。濃密的小草閃進(jìn)陰影里，又仰臉沐浴在陽光下。直到釣者的背影展現(xiàn)在眼前，他停下了。他感覺背影很親切，因?yàn)槟切蓍e裝和他的一個(gè)顏色，甚至是同一個(gè)牌子。他覺得可以坐坐。釣者旁邊有石凳。石凳有些熱乎。他的身體感受到溫度，也把他的心溫暖。南風(fēng)吹過來，湖面皺起一層層波紋，略帶腥味的暖濕空氣拂在臉上。他深吸一口，直到丹田飽滿，才輕輕往外吐。這個(gè)時(shí)節(jié)，這個(gè)時(shí)候，坐在這湖邊的石凳上，是第一次。但這里他并不陌生。走過無數(shù)次，都是晚飯后。他和愛人從西北方向散步過來，會(huì)看到

21、這些規(guī)則排列的石墩、石凳。是為釣者準(zhǔn)備的，卻鮮見有人在這里垂釣。也有釣魚的，在橋邊，就是木棧道和青磚步行道交叉口。那里水是動(dòng)的。常見燈下四五個(gè)年輕人釣魚。他們神采飛揚(yáng)，一邊瞅湖面的浮子，一邊大聲說著話。也有圍觀的。氣氛熱烈，談著與魚有關(guān)無關(guān)的話題。那些人意不在釣魚，就圖個(gè)熱鬧，釋放一下工作后的緊張。他走得快，幾乎不在這里停步。似乎他的休閑也很忙碌?，F(xiàn)在不再需要他忙碌，他的心空了。他在走他晚上走過的路。逆著晚上的方向從東邊過來。他想看看不一樣的樣子。太陽很耀眼。陽光無私覆蓋大地。他習(xí)慣了付出，有付出心里才踏實(shí)。他現(xiàn)在不踏實(shí)。心懸著，怎么也放不下。他到處瞅瞅，像做賊。他害怕遇到人，擔(dān)心人家和他打招

22、呼。如果人家問，出來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)嗎?他不知道怎么回答。他的手不知道往哪里放，不自覺撫摸一把斑白的稀疏頭發(fā)，他嘴角咧咧，似笑。剛才在木棧道和青磚步行道的交叉口，他的心更空了。曾經(jīng)晚上的喧鬧蕩然無存，只留下桶的水痕，點(diǎn)滴的銀白。他搖搖頭。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)了那幾個(gè)釣者。他坐在釣者旁邊的石凳上。釣者似乎沒有注意他，只是瞇眼瞄著湖面的浮子，像做夢(mèng)。遠(yuǎn)處的亭臺(tái)倒映在湖面，像揉皺的畫布，變換著風(fēng)云。他腦子里一時(shí)涌來許多形象:青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨;天蒼蒼，野茫茫，獨(dú)釣寒江;花白胡子，器宇軒昂，心不在焉，直鉤垂釣風(fēng)云在他眼前散去，天還是那天，水依然是水。這時(shí)，釣者前面的浮子劇烈地抖動(dòng)起來。釣者眉毛一挑，眼光一閃，手腕突然

23、一抖，卻什么也沒有。釣者沒有顯出絲毫的失望，一切都像很正常。接著從餌料盒里重新上餌,拋竿，壓水，浮子又穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)垂直豎立在釣點(diǎn)。釣者的神態(tài)又恢復(fù)了剛才的樣子，像睡著了。他記得有次他舉過釣魚的例子。釣魚和釣者不是一個(gè)概念。釣魚是功利的心里是不平靜的。釣者是拋除功利的。是心靜如水的。譬如每天看似緊張的忙碌，如果像釣魚，那就會(huì)心有旁鴛。而釣者呢，也是忙碌，卻是身心合一，“只問耕耘，不問收獲”，有種殉道般的崇高。那天，掌聲很熱烈、很真誠(chéng)。他眼角濕漉漉的。有魚咬鉤了。釣者眼光一閃，持鉤的右手向前一推，魚貼著水面帶著“刷刷”的聲音來到他面前。只見他左手拿出抄網(wǎng)，將魚收入網(wǎng)中。一條鯽魚，腹部肥嘟嘟的。釣者拿在

24、手中，像看一個(gè)嬰兒。魚在他手里扭動(dòng)，似乎不太情愿。釣者把魚放進(jìn)身邊的水桶。桶紅色，嶄新。重新上餌，拋竿。一切又恢復(fù)寧靜。他扭頭看遠(yuǎn)處那幾個(gè)釣者，一樣有條不紊，悄無聲息。不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，他像從夢(mèng)中醒來，突然發(fā)現(xiàn)自己的影子沒了。他笑笑。怪不得這會(huì)兒心里充實(shí)起來，連影子也回歸了自我。釣者起身，收拾釣具。他想，釣者收獲應(yīng)該不少。釣者俯身看看水桶，面露微笑。繼而轉(zhuǎn)身，桶中所有盡傾，湖中湖面泛起一片細(xì)密水泡，有小魚躍起。水紋不斷地蕩漾，交織。他感覺心靈像被春雨滌蕩，一切都像新生的，那么親切?！耙餐肆?”他笑了笑。“來釣魚吧!”釣者笑著向他伸過手來。他點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著握住釣者的手。(選自金山2019年第7期)

25、（1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 年輕人在橋邊流動(dòng)的水中釣魚時(shí)神采飛揚(yáng)、大聲說話的樣子，與老年釣者隱身湖岸、安靜專注的情形形成鮮明的對(duì)比，生動(dòng)地表現(xiàn)出兩者之間的區(qū)別。B . 平日里“他”是在晚飯后從西北方向散步過來，這天卻逆著晚上的方向從東邊過來，就是因?yàn)椤八肟纯床灰粯拥臉幼印?，即白天湖邊風(fēng)光與晚上有什么不同。C . 小說語言簡(jiǎn)練而雋永，如描寫“他”面對(duì)湖面產(chǎn)生的聯(lián)想時(shí)巧妙化用古詩文，典雅優(yōu)美;“風(fēng)云散去，天還是那天，水依然是水”頗富哲理，耐人尋味。D . 小說運(yùn)用第三人稱。借助“他”的視角集中刻畫了釣者的形象，從神情、動(dòng)作、語言等方面將這個(gè)通達(dá)睿

26、智的退休老人形象刻畫得鮮明生動(dòng)，躍然紙上。（2） “他”的心理經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說中寫到“他”舉過釣魚的例子，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018高三上通榆期中) 閱讀下面的文言文，完成小題。魏學(xué)曾字惟貫，涇陽人，嘉靖三十二年進(jìn)士。除戶部主事，遷郎中。中官為商人請(qǐng)支芻糧銀巨萬，學(xué)曾持不可，乃已。尋擢光祿少卿，進(jìn)右僉都御史，巡撫遼東。隆慶初，土蠻大入永平。學(xué)曾入駐山海，檄諸將王治道等追擊至義院口，大捷。進(jìn)右副都御史。學(xué)曾乃易置將吏，厘屯田二千余頃，數(shù)破敵，被賞賚。以疾去。起兵部右侍郎，提督神樞營(yíng)。旋改吏部，

27、轉(zhuǎn)左侍郎。穆宗崩，大學(xué)士高拱欲去馮保，屬言官論劾。學(xué)曾遺書大學(xué)士張居正曰：“外人皆言公與保有謀，遺詔亦出公手。今日之事，不宜復(fù)護(hù)此閣。”居正怒。及拱被逐，舉朝失色，學(xué)曾獨(dú)大言曰：“上踐阼伊始，輒逐顧命大臣，且詔出何人，不可不明示百官。”要諸大臣詣居正邸爭(zhēng)之。諸大臣多不往，居正亦辭以疾。自是益忤。出為南京右都御史。未上，給事中宗弘暹希居正指劾之。詔以故官候調(diào)，學(xué)曾遂歸。居正歿逾年，起南京戶部右侍郎，尋以南京戶部尚書致仕。萬歷十九年春，閣臣王錫爵薦學(xué)曾。起兵部尚書，總督陜西、延、寧、甘肅軍務(wù)。明年，哱拜反，遂煽諸部為亂。全陜皆震動(dòng)。學(xué)曾檄副總兵李昫率游擊吳顯趨靈州，別遣游擊趙武趨鳴沙州，沿河扼賊南

28、渡。翼日，賊脅慶王上東城，乞暫罷兵，詭言愿獻(xiàn)首惡。會(huì)官軍糧盡，乃引次花馬池，學(xué)曾日夜趣芻餉，調(diào)榆林兵。六月復(fù)攻城，連戰(zhàn)不下。初，學(xué)曾欲招東旸、朝，令殺拜父子贖罪。東旸射書城外，約內(nèi)應(yīng)，夜半舉火。外兵不至，賊殺其黨五十人。七月，學(xué)曾與夢(mèng)熊、國(guó)楨定計(jì)，決黃河大壩水灌之，水抵城下。八月河決堤壞城外水深八九尺東西城崩百余丈賊益懼求款未決會(huì)學(xué)曾得罪罷。朝命以夢(mèng)熊代，夢(mèng)熊遂成功。學(xué)曾任事勞勚。灌城招降之策，本其所建。及宣捷，尚書星以下多白學(xué)曾無罪。如松言：“學(xué)曾被逮時(shí)，三軍雨泣。”夢(mèng)熊亦推功學(xué)曾。帝不聽，居家數(shù)年卒。（明史，有刪節(jié)）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 八月/河決堤

29、/壞城/外水深八九尺/東西城崩百余丈/賊益懼/求款未決會(huì)學(xué)曾得罪罷B . 八月/河決堤壞/城外水深八九尺/東西城崩百余丈/賊益懼求款/未決/會(huì)學(xué)曾得罪罷C . 八月/河決堤/壞城/外水深八九尺/東西城崩百余丈/賊益懼求款/未決/會(huì)學(xué)曾得罪罷D . 八月/河決堤壞/城外水深/八九尺東西/城崩百余丈/賊益懼/求款未決/會(huì)學(xué)曾得罪罷（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授，降級(jí)叫遷削、遷謫、右遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。B .

30、檄，古代最初寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的討武瞾檄。在本文中是指用檄文曉諭的意思。C . 踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“登基”登庸”“御極”。D . 卒，“死”的一種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對(duì)王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職、有名望的人死曰“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 穆宗皇帝去世后，高拱想排擠馮保，囑咐御史彈劾他。魏學(xué)曾寫信給張居正道，朝廷官吏都說他與馮保有圖謀，先帝遺詔也是出自他手。他不應(yīng)該庇護(hù)馮保。魏學(xué)曾

31、因此得罪了張居正。B . 魏學(xué)曾被貶為南京右都御史。還沒有上任的時(shí)候，給事中宗弘暹受張居正指使彈劾他。但是朝廷下詔讓他以過去的官職等候調(diào)遣，魏學(xué)曾于是回到家鄉(xiāng)。C . 魏學(xué)曾想招降劉東旸、許朝，命令他們殺死哱拜父子。劉東旸用箭將一信射到城外，相約為內(nèi)應(yīng)，半夜點(diǎn)火為信號(hào)。但是點(diǎn)火后，城外的官軍未到，結(jié)果劉東旸、許朝他們都被叛賊殺死了。D . 魏學(xué)曾任事勤勞。灌城招降的計(jì)策，本來就是魏學(xué)曾先提出的建議。等到宣報(bào)大捷之后，多數(shù)官員說魏學(xué)曾無罪。但是皇帝沒有聽從，魏學(xué)曾最終還是在家鄉(xiāng)死去。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。居正歿逾年，起南京戶部右侍郎，尋以南京戶部尚書致仕。會(huì)官軍糧盡，乃引次花

32、馬池，學(xué)曾日夜趣芻餉，調(diào)榆林兵。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高一下黃驊月考) 閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。水調(diào)歌頭游覽（宋）黃庭堅(jiān)瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸?！咀ⅰ看嗽~大約寫于被貶官時(shí)期?，幉荩合刹荨Ｎ淞晗撼鲎蕴諟Y明桃花源記。金徽：瑤琴。（1） 下列對(duì)這首宋詞上闋內(nèi)容的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . “瑤草一何碧”運(yùn)用比興手法，贊美瑤草（仙草）像碧玉一樣可愛，激起讀者興趣，把讀者引進(jìn)仙境中去。B . “溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝”承接“春入武陵溪”，表現(xiàn)了“桃花源”仙境的清麗澄凈，幽靜脫俗。C . “我欲穿花尋路”三句表達(dá)了作者對(duì)此境的喜愛，滿懷喜悅規(guī)劃著自己的行程，渴望有更美的發(fā)