1、增廣賢文解讀 “品德的修養(yǎng)是人生的基礎(chǔ)。品德決定一個(gè)人一生行事是善是惡。一個(gè)人如果沒(méi)有好的品德，那么學(xué)識(shí)和能力再好也不能益人利己。而且還有可能知識(shí)越多，害人越深；權(quán)勢(shì)越大，破壞愈廣。一個(gè)品德不端的人，很難在事業(yè)上有所成就，也許能夠榮耀一時(shí)，但終究會(huì)貪贓枉法，誤國(guó)害民，爬得越高摔得越重。所以一個(gè)人要想成功必須先學(xué)會(huì)做人。”增廣賢文是一本流傳廣泛而久遠(yuǎn)的重要傳統(tǒng)文化作品。不論您是否上學(xué)讀書(shū)，也不論您是否作過(guò)專門研讀，都會(huì)在日常生活中經(jīng)常使用、頻繁交流。如本書(shū)中引用的“愛(ài)人者，人恒愛(ài)；敬人者，人恒敬”、“忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”、“人而無(wú)信，百事皆虛”、“若要人不知，除非己莫為”、“人心齊，泰山

2、移”、“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”等恐怕是無(wú)人不知。這些賢文通俗易懂、充滿哲理，是幾千年中國(guó)文化積淀的精華。如果您無(wú)時(shí)無(wú)力鉆研四書(shū)五經(jīng)和二十四史，那么能夠擠出一些時(shí)間研讀、領(lǐng)悟增廣賢文，也可得中國(guó)文化之精華、做人處世之要領(lǐng)。本書(shū)從“仁愛(ài)”等24個(gè)專題來(lái)品賢文談做人，別具風(fēng)味。今天我們只選講其中的六句話。一、孝悌為先務(wù)，本立而道生n 做人要有孝心孝行天下，為人之本我國(guó)古人非常重視孝道，關(guān)于孝道的文章論著可謂汗牛充棟。春秋時(shí)期曾子撰寫的著名孝經(jīng)，影響非常深遠(yuǎn)，被列為傳統(tǒng)啟蒙讀物之一，得以流傳千古。孝經(jīng)共18章，對(duì)孝道進(jìn)行了綜論分述，分別就孝道對(duì)帝王、諸侯、士大夫、

3、庶人等各階層的人提出了不同的要求，還就長(zhǎng)輩在生和去世如何踐行孝道進(jìn)行了論述。古人不僅在物質(zhì)層面重視孝道，而且在精神層面重視孝道。比如父母亡故，朝廷官員都要帶薪休假守孝三年，守孝期滿一般官?gòu)?fù)原職，如不休假守孝反而會(huì)受到世人的指責(zé)；在選拔人才方面，也把孝道作為重要標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考核，如漢代就有“舉孝廉”的制度，即由地方官員推薦孝行出眾的庶人做官，因此即使出身貧寒之家的子弟也有可能一躍成為朝廷官員，從而在輿論、制度、榜樣、價(jià)值取向等方面引導(dǎo)人們尊重、踐行孝道，可見(jiàn)其力度之大。因此，我國(guó)古代孝道之風(fēng)歷來(lái)強(qiáng)盛。“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，是儒家倫理思想的核心，也是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是

4、做人的傳統(tǒng)美德。在元代，郭居敬輯錄了古代24個(gè)孝子的故事，編成二十四孝，后來(lái)的印本又為其配上圖畫，通稱二十四孝圖，成為民間宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。這里就摘錄二十四孝的主要內(nèi)容。1. 孝感動(dòng)天舜是我國(guó)上古時(shí)期的五帝之一。相傳帝舜的父親瞽叟和繼母、異母弟象多次想害死他：他們讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂，趁機(jī)從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；又讓舜掘井，瞽叟和象卻挖土填井，舜掘地道逃脫。事后，舜卻毫不忌恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟友愛(ài)。舜的孝行感動(dòng)了鄉(xiāng)鄰。堯帝聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，就把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了舜。經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，堯選定舜做繼承人。舜登天子之位，去看望父親瞽叟，仍然恭恭敬敬，并封

5、弟弟象為諸侯。2. 親嘗湯藥這是關(guān)于漢文帝劉恒的故事。劉恒是漢高祖劉邦的薄夫人所生。劉恒當(dāng)皇帝后，以仁孝治國(guó)，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親薄太后從不懈怠。薄太后臥病三年，漢文帝常常目不交睫，衣不解帶；薄太后所服的湯藥，他都要親口嘗過(guò)才放心讓母親服用。漢文帝在位24年，在他的統(tǒng)治下，西漢社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝統(tǒng)治的時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。3. 嚙指痛心這是關(guān)于孔子弟子曾參的故事。曾參也就是后人通稱的曾子。曾子少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心口疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手

6、指盼你回來(lái)。”于是曾參去接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”的修身養(yǎng)性之道，他撰寫了大學(xué)、孝經(jīng)等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。4. 百里負(fù)米這個(gè)故事是關(guān)于子路的。子路也是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，對(duì)父母十分孝順。子路早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻要從百里之外背米回家侍奉雙親。父母死后，子路當(dāng)了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。他坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，常常懷念起故去的雙親，慨嘆地說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去背米，也是不可能的了！”孔子聽(tīng)到之后，贊揚(yáng)子路說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”5. 蘆衣順母

7、這里說(shuō)的是閔損的故事。閔損也是孔子的弟子，在孔門中以德行聞名而與顏淵并稱?？鬃釉潛P(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”閔損生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待閔損，冬天的時(shí)候，繼母給自己的兩個(gè)兒子穿用棉花做的冬衣，卻給閔損穿用蘆花做的“棉衣”。一天，閔損和父親一同出門，閔損駕車時(shí)冷得全身打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家之后，要休掉后妻。閔損跪地懇求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)了閔損的一席話，悔恨交錯(cuò)，從此對(duì)待閔損如親生兒子。6. 鹿乳奉親郯子

8、，春秋時(shí)期著名縱橫家。郯子父母年老，患眼疾，需飲鹿乳治病。郯子便披著鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳供奉雙親。一次，郯子在取鹿乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出來(lái)，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。7. 戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)的隱士。為躲避世亂，他自耕于蒙山南麓，孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博得父母開(kāi)懷歡欣。一次，老萊子為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，逗得二老開(kāi)懷大笑。8. 賣身葬父董永，東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因

9、避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永家貧無(wú)錢葬父，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。在上工路上，董永于槐蔭遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢，女子凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感，即現(xiàn)今的湖北省孝感地區(qū)。9. 刻木事親丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡。他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定要打聲招呼，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟

10、好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家，見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。10. 行傭供母江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到土匪，欲殺死他，江革哭告說(shuō)：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)。賊人見(jiàn)江革孝順，不忍殺他。后來(lái)，江革遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。東漢明帝時(shí)，江革被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。11. 懷橘遺親陸績(jī)是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。陸績(jī)六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子，臨行時(shí)不慎將橘子滾落地上。袁術(shù)嘲笑道

11、：“陸郎來(lái)我家做客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作渾天圖，注易經(jīng)，撰寫太玄經(jīng)注。12. 埋兒奉母郭巨是晉代隆慮（今河南林縣）人，生性純孝。父親死后，與妻子事母極孝，郭母逢人便夸兒子兒媳孝順。有一年，中原大旱鬧饑荒，米價(jià)貴如珍珠，郭巨與妻子以糠谷野菜充饑，侍奉母親如常。當(dāng)時(shí)郭巨的兒子剛?cè)龤q，每到吃飯時(shí)便搶吃奶奶的飯菜。郭巨對(duì)妻子說(shuō)：“眼下饑荒，兒與母搶食，弄不好二人都餓死。兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活。不如埋掉兒子，節(jié)約點(diǎn)糧食來(lái)供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，

12、在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)兒子。13. 扇枕溫衾黃香，東漢時(shí)期江夏安陸（今湖北云夢(mèng)）人，九歲喪母，事父極孝?？崾顣r(shí)為父親扇涼枕席，寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。黃香少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。東漢安帝時(shí)擔(dān)任魏郡太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有，用自己的俸祿賑濟(jì)災(zāi)民。著有九宮賦、天子冠頌等文。14. 拾葚異器蔡順是漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，蔡順母子只得拾桑葚充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分

13、開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚自己吃?！?赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。15. 涌泉躍鯉姜詩(shī)是東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，夫妻孝順。姜詩(shī)家距長(zhǎng)江有六七里遠(yuǎn)，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從

14、此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。16. 聞雷泣墓王裒是魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多才。王裒的父親王儀被司馬昭殺害，王裒就隱居起來(lái)，以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不為晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，王裒就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。” 王裒教書(shū)時(shí)，每當(dāng)讀到蓼莪篇，就常常淚流滿面，思念父母。17. 乳姑不怠崔山南是唐朝博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康

15、。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報(bào)答媳婦之恩，但愿媳婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞?lái)，崔山南做了高官，果然像曾祖母長(zhǎng)孫夫人所囑那樣，孝敬祖母唐夫人。18. 臥冰求鯉王祥是瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。繼母患病，王祥衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，王祥解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。19. 恣蚊飽血王猛是晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。王猛家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡，王猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅(qū)趕

16、，擔(dān)心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。20. 扼虎救父楊香是晉朝人。楊香十四歲時(shí)，隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走。楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。21. 哭竹生筍孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生要求用鮮竹筍做湯方可治愈。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，孟宗忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回家做湯，母親喝了后果然病愈。孟宗后來(lái)官至司空。22. 嘗糞憂心庾黔婁是南齊時(shí)期的高士，任孱陵縣令。庾黔婁赴任不滿十天，忽覺(jué)心驚汗流，預(yù)感家中有事，當(dāng)

17、即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道就知道，味苦就有治好的希望。” 庾黔婁于是去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后，父親死去，庾黔婁安葬了父親，并守孝三年。23. 棄官尋母朱壽昌，宋代天長(zhǎng)（今安徽滁州市東北）人。朱壽昌七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，母子倆五十年音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書(shū)寫金剛經(jīng)，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。后來(lái)，朱壽昌終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲

18、了。24. 滌親溺器黃庭堅(jiān)是北宋分寧（今江西）人，著名詩(shī)人、書(shū)法家。黃庭堅(jiān)雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝道，每天晚上都親自為母親洗滌溺器，沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。二十四孝故事有其歷史局限性，有些故事還帶有一定的迷信色彩，有些孝行則屬于愚孝。我們現(xiàn)代人應(yīng)該積極、辯證地看待這些故事，不要以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)去要求古人，而是應(yīng)該汲取其精華，悟出其中的積極意義，不要教條地去學(xué)習(xí)、克隆。更重要的是，我們要弘揚(yáng)孝道美德，踐行孝道義務(wù)，做一個(gè)孝敬長(zhǎng)輩的人。如果一個(gè)人對(duì)生養(yǎng)自己的長(zhǎng)輩都沒(méi)有孝心，很難使人相信他會(huì)對(duì)別人有愛(ài)心，對(duì)事業(yè)有忠誠(chéng)，因此這種人也很難得到社會(huì)和他人的信任和認(rèn)可。弘揚(yáng)孝道，重在身教北魏時(shí)，房景伯

19、擔(dān)任清河郡太守。一天，有個(gè)老婦人到官府控告兒子不孝，回家后，房景伯跟母親崔氏談起這事，并說(shuō)準(zhǔn)備對(duì)那個(gè)不孝子治罪。崔氏是一個(gè)知書(shū)達(dá)理、頗有頭腦的人，她得知情況后，說(shuō)道：“普通人家子弟沒(méi)有受過(guò)教育，不知孝道，不必過(guò)分責(zé)怪他們。這事就交給我來(lái)處理好了?！钡诙?，崔氏派人將老婦人和兒子接到家里，崔氏對(duì)不孝子一句責(zé)備的話也沒(méi)說(shuō)。崔氏每天同老婦人同床睡眠，一同進(jìn)餐，讓不孝子站在堂下，觀看房景伯是怎樣侍候兩位老人的。不到十天，不孝子羞愧難當(dāng)，承認(rèn)自己錯(cuò)了，請(qǐng)求與母親一起回家。崔氏背后對(duì)房景伯說(shuō)：“這人雖然表面上感到羞愧，內(nèi)心并沒(méi)有真正悔改。姑且再讓他住些日子?！庇诌^(guò)了二十幾天，不孝子為房景伯的孝順深深打動(dòng)，

20、真正有了悔改的誠(chéng)意，不斷向崔氏磕頭，答應(yīng)一定痛改前非，老婦人也替兒子說(shuō)情，這時(shí)崔氏才同意他們母子回家。后來(lái)這個(gè)不孝子果然成了鄉(xiāng)里遠(yuǎn)近聞名的孝子。馳騁職場(chǎng)，需要孝道我國(guó)為什么十分重視孝道，并把孝作為教育的主要內(nèi)容呢？“好心情工作坊”創(chuàng)辦人、心理學(xué)家智然老師說(shuō)：“孝是一種心理契約，盡管不是用文字書(shū)寫的，但是銘刻在我們每個(gè)人的心上。當(dāng)父母生下了我們的時(shí)候，就給了我們生命的權(quán)利，同時(shí)我們也承擔(dān)了孝的責(zé)任。如果不孝就違反了心理契約，就要受到良心和道德的譴責(zé)。”智然老師認(rèn)為：“當(dāng)今非常流行人脈即財(cái)脈的說(shuō)法。人脈如橋，我們都行走在人脈之橋上；人脈如水，我們似小魚(yú)，魚(yú)兒離不開(kāi)水。我們都非常重視人脈，但在建立人

21、脈關(guān)系的時(shí)候，卻出現(xiàn)了大量次品、廢品，浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)金錢，浪費(fèi)生命。很多人忽視了人脈質(zhì)量。名片一大摞，有用的沒(méi)幾張。人脈泡沫的煩惱，正在我們的生活和工作中蔓延。如何提高人脈質(zhì)量呢？其根本在一個(gè)孝字。一般來(lái)說(shuō)，我們的人脈由五大人脈圈（即大家族人脈圈、小家庭人脈圈、公司人脈圈、客戶人脈圈、朋友同學(xué)人脈圈）構(gòu)成。核心人脈圈是生我之父母和我生之子女。其他四大人脈圈，都是以此為圓心所畫之圓。如果核心人脈圈出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，則會(huì)失之毫厘，謬以千里?！蔽曳浅Ｍ庵侨焕蠋煹挠^點(diǎn)，一個(gè)對(duì)給予自己生命的父母都沒(méi)有孝心的人，很難相信他會(huì)發(fā)自內(nèi)心對(duì)老板尊敬，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)。而一般說(shuō)來(lái)，孝敬自己父母的人，也會(huì)真誠(chéng)地尊重老板，忠

22、誠(chéng)事業(yè)。他們會(huì)擔(dān)心因?yàn)椴痪礃I(yè)或處理不好人際關(guān)系而丟掉飯碗，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力來(lái)孝敬父母。如此說(shuō)來(lái)，一個(gè)“孝”字確實(shí)決定著一個(gè)人的人脈質(zhì)量。所以，想提高人脈質(zhì)量的朋友，應(yīng)該從孝敬自己的父母開(kāi)始，由內(nèi)而外提高自己的人脈質(zhì)量，從而走向成功的人生。我們欣喜地看到，現(xiàn)在的社會(huì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到“孝”之于人的重要意義，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)對(duì)“孝”的崇尚和認(rèn)可，不少企業(yè)更是公開(kāi)把“孝”作為選人用人的重要條件。2005年7月，蘭州晚報(bào)刊登了甘肅省一家民營(yíng)企業(yè)的招聘廣告，其中的內(nèi)容是 “高薪誠(chéng)聘集團(tuán)公司副總經(jīng)理1名，45歲以下，本科以上或相當(dāng)于本科學(xué)歷的自學(xué)成才者。品行端正，孝敬父母”廣告中“孝敬父母”的條件引發(fā)了社會(huì)的爭(zhēng)論，我們暫

23、且不論爭(zhēng)論的結(jié)果如何，但社會(huì)在呼喚人們弘揚(yáng)孝道是不爭(zhēng)的事實(shí)。現(xiàn)在許多企業(yè)在招聘員工時(shí)，不僅希望員工懂外語(yǔ)、懂電腦，而且希望員工有責(zé)任感，有孝心。責(zé)任感和孝心將是員工競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。成就事業(yè)，孝的高層境界孔子曾說(shuō)：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！弊g成白話文的意思是：“武王、周公他們可以算達(dá)到了孝的最高標(biāo)準(zhǔn)了吧！所謂孝，就是善于繼承先人的意志，善于完成先人的事業(yè)?！笨鬃訉?duì)孝做過(guò)許多論述，與弟子們進(jìn)行過(guò)不少的討論?？鬃优c曾子討論孝的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始

24、于事親，中于事君，終于立身?！弊g成白話文的意思是：“孝道是德的根本，教育是由孝所產(chǎn)生的。一個(gè)人的身體，包括頭發(fā)肌膚都是父母所給的，要十分珍惜，不能隨意毀壞傷害，這是孝的最基本要求。一個(gè)人要有自己的事業(yè)和理想，做出成就，揚(yáng)名于后世，為父母增光，為祖宗添彩，這是孝的最高境界。履行孝道開(kāi)始于對(duì)父母的孝敬，然后為君王和國(guó)家做事情，最后要實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，干出一番事業(yè)。”我國(guó)有句古話叫“忠孝不能兩全”，意思是要正確處理忠與孝之間的關(guān)系，如果在可能的情況下，忠于事業(yè)和孝敬長(zhǎng)輩兼而顧之，如果兩者之間出現(xiàn)難以協(xié)調(diào)的矛盾之時(shí)，年輕的時(shí)候應(yīng)以忠于事業(yè)為主，如果沒(méi)有自己的事業(yè)，就會(huì)違背長(zhǎng)輩的意愿，就是不孝。因?yàn)闆](méi)

25、有哪個(gè)長(zhǎng)輩不希望晚輩能夠事業(yè)有成的。往大的方面說(shuō)，是為國(guó)爭(zhēng)光；往小的方面說(shuō)，是光宗耀祖。晚輩如果有所成就，長(zhǎng)輩的心靈會(huì)得到最大的安慰，如果晚輩不爭(zhēng)氣特別是違法犯罪，甚至被判刑槍斃，則是對(duì)長(zhǎng)輩最大的打擊，也是晚輩最大的不孝。媒體上就有過(guò)許多這方面的報(bào)道，例如某某高官東窗事發(fā)，獲罪入獄，老父老母精神緊張，心臟病發(fā)作，搶救無(wú)效，撒手人寰。因此，孝心對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是具體的，不管能否天天在父母身邊端茶送水、問(wèn)寒問(wèn)暖，如果能努力干好自己的本職工作，做出好的業(yè)績(jī)，也是對(duì)父母盡孝的一種方式。為母捐腎，孝感中國(guó)古代的“二十四孝”流傳千古，今天的田世國(guó)為母捐腎的事跡也感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，這一舉動(dòng)比起歷史上的“二

26、十四孝”毫不遜色。田世國(guó)1965年生于山東棗莊，任職于廣州一家律師事務(wù)所駐阿聯(lián)酋事務(wù)處。父親田家平在棗莊市礦務(wù)公安處工作，母親劉玉環(huán)是市遠(yuǎn)大實(shí)業(yè)公司的一名職工，兩位老人均已退休。田世國(guó)兄妹共三人，作為家中長(zhǎng)子，田世國(guó)從懂事時(shí)起就事事處處為父母分憂。雖然身在廣州，但他心里時(shí)常牽掛著父母。在平日里，尤其是逢年過(guò)節(jié)，他總少不了寄錢寄物，問(wèn)候父母。2004年3月26日，田世國(guó)得知母親被確診為尿毒癥，并且已經(jīng)到了晚期的消息后，當(dāng)天晚上就往棗莊趕。醫(yī)生告訴田世國(guó)：尿毒癥患者的治療方法主要靠血液透析或換腎來(lái)維持生命。而腎移植不僅費(fèi)用昂貴，而且腎源不好找。田世國(guó)留下一筆錢，將母親托付給弟妹們照料后，重返廣州，

27、抓緊時(shí)間為母親尋找腎源。田世國(guó)跑遍了廣州的各大醫(yī)院，都未能找到合適的腎源。對(duì)于年過(guò)花甲的母親來(lái)說(shuō)，手術(shù)每提早一分鐘就多一分成功的希望，多一分生存的可能，但所有醫(yī)院都是腎源告急。時(shí)間一天天過(guò)去了，仍然沒(méi)有找到腎源，母親的病情在不斷惡化，全身皮膚烏黑，瘦得皮包骨頭。由于腎功能衰竭，體內(nèi)的水分排不出來(lái)，母親滴水不能沾。備受痛苦折磨的母親曾流露出跳樓輕生的念頭。一天深夜，田世國(guó)沉默了好長(zhǎng)一段時(shí)間后對(duì)妻子說(shuō)：“腎源很難找了，但媽的病不能再拖了，我決定為媽捐腎?！逼拮觿⑷A當(dāng)然知道丈夫捐腎意味著什么，但她理解丈夫的決定。2004年8月底，田世國(guó)選定上海復(fù)旦大學(xué)附屬中山醫(yī)院給母親做手術(shù)。田世國(guó)的腎臟和母親配型

28、成功。國(guó)內(nèi)知名泌尿外科主任朱同玉教授特別告訴田世國(guó)，正常人捐一個(gè)腎臟后的生活將會(huì)增加一些風(fēng)險(xiǎn)，所以他讓田世國(guó)慎重抉擇。田世國(guó)堅(jiān)定地說(shuō)：“我一定要救母親。”病入膏肓的母親終于得知自己患的是絕癥，她把田世國(guó)召喚到病床前說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)孩子們要捐腎給我，你們千萬(wàn)不能做糊涂事，我一個(gè)將死之人，無(wú)論如何不能連累你們。如果你們要捐腎，那我活著比死了還要痛苦！”田世國(guó)謊稱：“我們兄妹3人的腎都不能配型，即使想捐也捐不成?！币?jiàn)兒子這樣說(shuō)，劉玉環(huán)老人這才放下心來(lái)。最后，田世國(guó)謊稱中山醫(yī)院已經(jīng)找到腎源，告訴母親可以手術(shù)。田世國(guó)捐腎救母的舉動(dòng)令醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)深受感動(dòng)，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)田世國(guó)捐腎必須瞞著母親時(shí)，院方及時(shí)調(diào)整了床位，將田世國(guó)

29、安排在6樓25床，將劉玉環(huán)安排在7樓32床?？吹结t(yī)生對(duì)田世國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)例行體檢，同一個(gè)病房的病友看出了端倪。于是，田世國(guó)把實(shí)情告訴了那些病友，并讓他們一起保密。田世國(guó)考慮到自己捐完腎后，就不能出現(xiàn)在母親身邊了，為了讓母親配合手術(shù)，他又謊稱有急事要回廣州。手術(shù)分兩組在兩個(gè)手術(shù)室進(jìn)行，由朱同玉教授主刀，歷時(shí)5小時(shí)的手術(shù)最終獲得了圓滿成功。田世國(guó)蘇醒后，得知手術(shù)成功，說(shuō)：“我有母親了！”田母因這顆年輕健康的腎臟而快速恢復(fù)起來(lái)，當(dāng)天與她同時(shí)手術(shù)的有四例，只有她的狀況最好，還搶著要吃要喝，這都得益于親屬供體的作用?，F(xiàn)在，田世國(guó)仍然沉浸在用自己的力量救活母親的那種快樂(lè)中。他說(shuō)，這件事還給他們?nèi)規(guī)?lái)了一股獨(dú)

30、特的凝聚力，而這種值得驕傲的體驗(yàn)，不但挽救了母親的生命，還將照耀他自己的一生。讀完這則捐腎救母的故事，我們能不為田世國(guó)的孝行感動(dòng)嗎？孝敬長(zhǎng)輩，必盡義務(wù)這里主要想強(qiáng)調(diào)一個(gè)“敬”字。儒家把孝分解為“孝養(yǎng)”和“孝敬”，并對(duì)“孝養(yǎng)”和“孝敬”提出了具體的要求。“孝養(yǎng)”主要對(duì)長(zhǎng)輩在物質(zhì)上的滿足，“孝敬”主要是在精神層面的滿足。現(xiàn)在隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，對(duì)于父母提供物質(zhì)上的滿足已經(jīng)不是主要問(wèn)題，精神層面的要求倒顯得更加緊迫了。曾有這樣一則頗耐人尋味的公益廣告：一個(gè)雙休日，父母?jìng)z老做了許多好吃的，等著幾個(gè)子女回家吃飯，結(jié)果子女們一個(gè)個(gè)打電話回家說(shuō)工作忙、學(xué)習(xí)忙、應(yīng)酬忙而沒(méi)有一個(gè)回家來(lái)陪老人吃飯

31、的，老母親接完電話一臉茫然和失落，情不自禁地說(shuō)道：“忙！忙！忙！”話外之聲就是，你們的翅膀硬了，只顧忙你們自己的事，而把對(duì)父母的感情忙忘了。朱熹在四書(shū)集注中對(duì)孝敬的要求是：孝子如果深愛(ài)父母，必定有和氣；如果有和氣，必定有愉色；如果有愉色，必定有婉容。由內(nèi)及表，層層顯現(xiàn)，因此，只有做到了有婉容、有愉色、有和氣、有深愛(ài)，才夠得上“孝敬”?？梢?jiàn)，真正要做到孝敬還是有較大難度的，讀者朋友可以按此標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照一下，看看您對(duì)父母的孝敬有沒(méi)有差距，有多大的差距，如果有，那么趕緊改進(jìn)?？梢韵纫缀箅y，按照弟子規(guī)的要求從簡(jiǎn)單的做起?！案改负簦瑧?yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。出必告，返必面?！币?/p>

32、思就是：父母叫你，要趕快答應(yīng)；父母叫你干活，不要懶惰；父母教訓(xùn)你，要恭敬地聆聽(tīng)；父母責(zé)怪你，要順從而不要頂撞；出門時(shí)要告訴父母，回來(lái)時(shí)要當(dāng)面向父母問(wèn)好。就是這些基本的要求，可能不少人都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或未能做到，因此可以說(shuō)，孝敬就是從小事和細(xì)節(jié)做起的，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，將會(huì)終身受益。二、施惠勿念，受恩莫忘 做人要學(xué)會(huì)感恩“施惠勿念，受恩莫忘”，是說(shuō)對(duì)別人做了好事不要去念叨，要把它忘掉；受了別人的恩惠應(yīng)該永不忘懷，要知恩圖報(bào)。這句賢文旨在教育人們不僅要施恩不圖回報(bào)，而且要學(xué)會(huì)感恩，常存感恩之心。關(guān)于這方面的內(nèi)容，在增廣賢文中還有一些，例如：鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩。受恩深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。感恩是

33、一種心態(tài)。一個(gè)人如果常存感恩之心，就會(huì)保持積極良好的心態(tài)，對(duì)自己的所得感到滿足，而不會(huì)過(guò)多地挑剔；對(duì)自己的所失也會(huì)處之泰然，而不會(huì)過(guò)多地失落；對(duì)自己的付出會(huì)感到自然，而不會(huì)認(rèn)為是吃虧。因此，一個(gè)人常存感恩之心，無(wú)論對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，還是對(duì)自己都是非常有益的。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要常存感恩之心：我們能夠來(lái)到這世上，享受生活，要感謝父母賦予我們生命；如果我們身體健康，沒(méi)有疾病，那么我們應(yīng)該對(duì)生活感恩；如果我們從未嘗過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)、牢獄的孤獨(dú)，那么我們應(yīng)該對(duì)社會(huì)感恩；如果我們銀行里有存款，錢包里有票子，那么我們應(yīng)該對(duì)政府感恩；如果我們父母雙全，孩子上進(jìn)，那么我們應(yīng)該對(duì)家庭感恩；如果我們所在的單位發(fā)展迅速，領(lǐng)導(dǎo)

34、關(guān)懷，同事團(tuán)結(jié)，事業(yè)有成，那么我們應(yīng)該對(duì)單位領(lǐng)導(dǎo)和同事感恩據(jù)媒體報(bào)道，上海市的許多學(xué)校都把“學(xué)會(huì)感恩”寫入學(xué)生守則，教育學(xué)生要感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教育之恩，感謝親友的關(guān)愛(ài)之恩，感謝大自然的慷慨之恩。我國(guó)古代的賢哲和現(xiàn)代的智者都非常注重修煉感恩之心，他們留下了許多知恩圖報(bào)的動(dòng)人故事。鮑叔薦賢，管仲報(bào)恩春秋時(shí)期的齊桓公能夠成為五霸之首，鮑叔牙推薦管仲功不可沒(méi)。當(dāng)初，管仲輔佐公子糾，為了幫助公子糾爭(zhēng)奪齊國(guó)王位而箭射公子小白（即后來(lái)的齊桓公），小白登上王位之后，不計(jì)前嫌，任用管仲為相，總理齊國(guó)朝政，終于稱霸諸侯。管仲功成名就之后，也始終未忘報(bào)答老朋友鮑叔牙的知遇之恩。當(dāng)他走向生命盡頭的時(shí)候，

35、齊桓公請(qǐng)教在他之后誰(shuí)能繼任宰相之位，管仲問(wèn)齊桓公自己有什么想法，齊桓公說(shuō)準(zhǔn)備讓鮑叔牙接任宰相之位，總理齊國(guó)政務(wù)?？墒枪苤賲s建議齊桓公不要讓鮑叔牙繼任相位。齊桓公聽(tīng)得一頭霧水，心想管仲既然要感激鮑叔牙，為什么又不讓鮑叔牙繼任宰相呢？其實(shí)，管仲不愧是一位智者，考慮問(wèn)題比一般人要遠(yuǎn)得多。作為鮑叔牙真誠(chéng)的好朋友，管仲太了解當(dāng)時(shí)的局勢(shì)和鮑叔牙的個(gè)性了。他不讓鮑叔牙繼任宰相，是真心對(duì)鮑叔牙報(bào)恩。因?yàn)楣苤僦?，自己一死，齊桓公也就完了，如果讓鮑叔牙繼任宰相，一定會(huì)死于非命，而不得善終，那他就對(duì)不起這位好朋友了。于是，管仲對(duì)齊桓公說(shuō)：“鮑叔是君子。即使給他一個(gè)大國(guó)，但是如果不按照他的方法來(lái)治理的話，他也不會(huì)接

36、受的。鮑叔不可以做宰相，因?yàn)樗矚g良善，疾惡如仇，只要見(jiàn)到惡人就會(huì)非常忌恨，并且終身不忘。這樣就會(huì)樹(shù)敵太多，容易陷入敵手。因此，鮑叔不適合繼任相位。”管仲的真實(shí)意思是不想讓鮑叔牙將命送到小人手里。歷史的演繹果然不出管仲所料。管仲死后不久，齊桓公也死了，齊桓公家里爭(zhēng)得不可開(kāi)交，連安葬齊桓公的人都沒(méi)有，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，齊桓公的尸體都生了蛆才入葬。如果鮑叔牙繼任相位，肯定難得善終?？酌鞲卸鲌?bào)后主東漢末年，劉備三顧茅廬，不顧關(guān)羽、張飛等親信的反對(duì)，請(qǐng)出了隱居的諸葛亮，并對(duì)諸葛亮敬重有加，對(duì)他非常信任。一直在等待明主的諸葛亮對(duì)劉備的知遇之恩當(dāng)然是心存感激，輔佐劉備可謂是盡心竭力，后來(lái)也屢建奇功，使弱小的蜀

37、漢三分天下有其一?？烧l(shuí)知因?yàn)殛P(guān)羽大意失荊州，劉備重義氣、失理智，親率大軍討伐東吳，徹底破壞了蜀吳聯(lián)盟。劉備的大軍被吳軍年輕統(tǒng)帥陸遜火燒連營(yíng)七百里，蜀漢的軍事家底幾乎全部喪失，劉備帶領(lǐng)幾百名殘兵敗將逃回白帝城，從此一病不起。公元223年，劉備請(qǐng)來(lái)諸葛亮，將太子劉禪托付給諸葛亮，并說(shuō)劉禪扶得起就扶，如果扶不起您就取而代之。諸葛亮當(dāng)然知道老東家劉備的用意，當(dāng)面發(fā)誓要竭盡所能地扶保幼主劉禪。諸葛亮是一位知恩圖報(bào)、言而有信的君子。劉備死后，諸葛亮尊重劉禪，保護(hù)劉禪，可謂鞠躬盡瘁，死而后已，將回報(bào)劉備的知遇之恩演繹得淋漓盡致。諸葛亮掌權(quán)后，整頓內(nèi)政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，采取一切措施使蜀地百姓安居樂(lè)業(yè)，使國(guó)家形勢(shì)得到

38、穩(wěn)定。在外交方面，他仍然堅(jiān)持聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略方針，派鄧芝出使東吳，重?cái)⒙?lián)盟，成功地說(shuō)服孫權(quán)斷絕了與曹魏的關(guān)系，使蜀漢與東吳兩家修好。兩年后，蜀漢國(guó)力強(qiáng)盛，兵精糧足，諸葛亮上表劉禪，出征南中，鞏固后院。諸葛亮率領(lǐng)的大軍深得人心，戰(zhàn)事進(jìn)展順利，大部分地區(qū)聞風(fēng)歸降。有個(gè)叫孟獲的少數(shù)民族首領(lǐng)制造了一點(diǎn)麻煩，但被諸葛亮用計(jì)“七縱七擒”，終于使其臣服，表示永遠(yuǎn)歸順蜀漢。平定南中后，諸葛亮又率領(lǐng)大軍六出祁山，但是由于“用人失誤”、“奸臣搗亂”和“天不佑漢”等多種原因，使得平定中原的計(jì)劃功虧一簣。因長(zhǎng)期征戰(zhàn)，用心操勞，諸葛亮終于積勞成疾，命歸五丈原。諸葛亮以他的實(shí)際行動(dòng)履行了知恩必報(bào)的諾言，他不僅是一位謀略出眾

39、的智者，而且是一位道德高尚的君子，歷來(lái)在我國(guó)人民的心中是一個(gè)完美的偶像。諸葛亮之所以深受世人的尊崇，與他知恩圖報(bào)扶保幼主劉禪，對(duì)劉氏忠貞不渝的高尚品德不無(wú)關(guān)系。歐陽(yáng)修感恩成家訓(xùn)我國(guó)古代的賢哲非常重視感恩教育。北宋大文豪歐陽(yáng)修是文壇的領(lǐng)袖人物，“唐宋八大家”之一，他的許多散文流傳千古，而他的與十二侄這篇家訓(xùn)更是充滿了感恩之情，值得后人學(xué)習(xí)。歐陽(yáng)修在與十二侄中說(shuō)：“自從南方多事以來(lái)，我日夜為你擔(dān)心。從昨天收到的信中，知道你和家人都平安無(wú)事，我也就放心了。我們歐陽(yáng)家族自從江南歸附朝廷后，世代都受到朝廷的恩賜，我現(xiàn)在又被授予這么大的官位，以至于你們也都做了官，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)常想著如何報(bào)效國(guó)家。在這多事之秋

40、，如果朝廷有什么差使，你們應(yīng)該盡心向前，不可躲避。即使為國(guó)而死，也是你們的光榮。只要一心為國(guó)盡忠，老天爺也會(huì)保佑的。遇事要謹(jǐn)慎，但不要想著躲避難事。”在這封家書(shū)中，歐陽(yáng)修告誡侄兒，既然身受國(guó)恩，就要想著報(bào)答，而不能逃避應(yīng)負(fù)的責(zé)任。今天讀來(lái)，令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。金錢難買感恩心金錢可以買到很多東西，但有時(shí)卻買不來(lái)一顆感恩的心，因?yàn)楦卸髦臒o(wú)價(jià)。斯坦因曼斯是德國(guó)的一位工程技術(shù)人員，因?yàn)榈聡?guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)不景氣而失業(yè)來(lái)到美國(guó)。由于舉目無(wú)親，他根本無(wú)法立足，只得到處流浪，直到幸運(yùn)地得到一家小工廠的老板的青睞，雇用他擔(dān)任制造機(jī)器馬達(dá)的技術(shù)人員。斯坦因曼斯是一個(gè)對(duì)工作善于鉆研的人，很快便掌握了馬達(dá)制造的核心技術(shù)。

41、這時(shí)，美國(guó)的福特公司有一臺(tái)馬達(dá)壞了，公司所有的技術(shù)人員都沒(méi)能修好。正在一籌莫展的時(shí)候，有人推薦了斯坦因曼斯，福特公司馬上派人請(qǐng)到了他。斯坦因曼斯要了一張席子鋪在馬達(dá)旁，先聚精會(huì)神地聽(tīng)了3天，然后又要了梯子，爬上爬下忙了多時(shí)，最后他在馬達(dá)的一個(gè)部位用粉筆劃了一道線，寫下“這兒的線圈多繞了16圈”。福特公司的技術(shù)人員按照斯坦因曼斯的建議，拆開(kāi)馬達(dá)，取下了多余的16圈電線，馬達(dá)就能正常運(yùn)轉(zhuǎn)了。福特公司總裁福特先生得知此事后，對(duì)他十分欣賞，先是給了他一萬(wàn)美元酬金，然后又親自邀請(qǐng)他加盟福特公司。但斯坦因曼斯卻對(duì)福特先生說(shuō)：“我不能離開(kāi)那家小工廠，因?yàn)樵谖易罾щy的時(shí)候，這家工廠的老板幫助了我，我不能忘恩負(fù)

42、義、見(jiàn)利忘義?！备Ｌ叵壬械椒浅＿z憾，繼而感慨不已。福特公司在美國(guó)是實(shí)力雄厚的大公司，人們都以能進(jìn)福特公司為榮，而這個(gè)人卻因?yàn)閷?duì)老板感恩而舍棄這樣的機(jī)會(huì)。不久，福特做出收購(gòu)斯坦因曼斯所在的那家小工廠的決定。董事會(huì)的成員都覺(jué)得不可思議，這樣一家小工廠怎么會(huì)進(jìn)入福特的視野呢？福特先生意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“因?yàn)槟抢镉兴固挂蚵?！”施惠感恩傳佳話一個(gè)下雨天，一名狼狽不堪的老婦人進(jìn)入紐約市一家百貨公司躲雨。她濕淋淋的身上一直淌水，外表看來(lái)既狼狽又寒酸，因此百貨公司里沒(méi)有什么人理會(huì)她。但有一個(gè)年輕的銷售員不同于其他人，他熱忱地問(wèn)老婦人：“你在等人來(lái)接嗎？要不要坐一下？”后來(lái)他還幫她叫了一輛計(jì)程車。在老婦人離開(kāi)之

43、前，她要求這個(gè)年輕人寫下他的聯(lián)絡(luò)地址和電話，年輕人照做了。第二天，這位老婦人的兒子美國(guó)“鋼鐵大王”安德魯卡內(nèi)基打電話到這家百貨公司，表示他剛在蘇格蘭買了座古堡，打算向這家百貨公司購(gòu)置所有用來(lái)裝潢古堡的家具。卡內(nèi)基特意指定由那位年輕的銷售員來(lái)做這筆生意，并且陪他到蘇格蘭將所有的家具安裝完畢。當(dāng)然，所有的傭金將全部給這個(gè)年輕人。百貨公司經(jīng)理十分詫異，他隱藏住自己的震驚，說(shuō)道：“這名年輕人的經(jīng)驗(yàn)恐怕不夠，而我在這行業(yè)已有多年的經(jīng)驗(yàn)，很愿意為卡內(nèi)基先生服務(wù)?！笨▋?nèi)基說(shuō)：“我母親說(shuō)這年輕人對(duì)她十分友善，即使他根本不知道她是誰(shuí)。這件事讓我覺(jué)得這年輕人不僅了解人，也了解生意之道。他應(yīng)該得到這份工作，而且我要

44、他得到所有的傭金。我將會(huì)確認(rèn)他是否拿到這筆錢，如果沒(méi)有的話，我再也不會(huì)在你們公司購(gòu)買家具?！笨梢?jiàn)，一個(gè)人雖然不是為了回報(bào)而去做好事，但有時(shí)可能會(huì)獲得意想不到的回報(bào)。同樣，當(dāng)我們?cè)诘玫絼e人的幫助時(shí)，要知恩圖報(bào)，這是做人的美德。愿世間多一些施惠，多一些感恩，有你的，也有我的，這個(gè)世界將充滿了愛(ài)！三、由儉入奢易，由奢入儉難 做人要節(jié)儉“由儉入奢易，由奢入儉難”這句賢文是指由儉樸節(jié)約的生活轉(zhuǎn)變成奢華富裕的生活比較容易，而由過(guò)慣了奢華富裕的生活變成儉樸節(jié)約的日子會(huì)比較難。這是古人對(duì)治家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教訓(xùn)警示。這句賢文旨在教育我們，做人要崇尚節(jié)儉的美德。與節(jié)儉相關(guān)的格言警句在增廣賢文中還有一些。如：傳家二字

45、耕與讀，防家二字盜與奸，傾家二字淫與賭，守家二字勤與儉。勤，懿行也，君子敏于德義，世人則借勤以濟(jì)其貪；儉，美德也，君子節(jié)于貨財(cái)，世人則假儉以飾其吝。祖宗富貴，自詩(shī)書(shū)中來(lái)，子孫享富貴而賤詩(shī)書(shū)；祖宗家業(yè)，自勤儉中來(lái)，子孫得家業(yè)而忘勤儉。厚積不如薄取，濫求不如減用。老子的道德經(jīng)被世人稱為僅次于圣經(jīng)的奇書(shū)，老子也被世人尊為智者。道德經(jīng)充滿著辯證法，對(duì)于世人有洞悉世事人生、厘清亂世浮塵之助益。老子曾說(shuō)：“吾有三寶：一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先?！币馑际恰拔矣腥▽殻谝患谴葠?ài)；第二件是節(jié)儉；第三件是不敢居于天下人的前面?！逼渲小肮?jié)儉”是老子的“三寶”之一。在此，專門探討節(jié)儉對(duì)于做人做事的意義。注

46、重節(jié)儉，順應(yīng)自然我國(guó)古人認(rèn)為，我們所生活的世界是由“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)構(gòu)成的，它們之間相生相克，此消彼長(zhǎng)，人類是這些物質(zhì)的主宰者。人類要想在這個(gè)世界上生活得更美好，就要遵循自然規(guī)律，注意和諧發(fā)展。如果違背自然規(guī)律，竭澤而漁，浪費(fèi)資源，就會(huì)受到大自然的懲罰。仔細(xì)思量，人類的許多罪惡源于不知節(jié)儉。有些人本身天分不足、勤勞不夠卻要貪戀名利，結(jié)果是身心疲憊、鋌而走險(xiǎn)，弄得家破人亡。有些官員為了邀功請(qǐng)賞、粉飾政績(jī)，向大自然強(qiáng)取豪奪，巧立名目地向百姓收取各種稅費(fèi)，弄得環(huán)境惡化、民不聊生、怨聲載道。不知節(jié)儉而違背自然和社會(huì)規(guī)律必然要受到懲罰，例如人們開(kāi)山造田造成了水土流失；超量采煤造成了礦難頻發(fā)；

47、超量飲酒導(dǎo)致了脂肪肝增多；過(guò)度縱欲導(dǎo)致了陽(yáng)壽銳減違背自然規(guī)律的行為不一而足、比比皆是。節(jié)儉應(yīng)該成為現(xiàn)代人的一種美德，只有每個(gè)人都形成節(jié)儉的意識(shí)，踐行節(jié)儉的行為，與大自然和諧相處，才能保持生態(tài)的平衡，社會(huì)的健康發(fā)展。率先垂范，形成風(fēng)氣我國(guó)古代的許多帝王都非常重視節(jié)儉美德，并且以身作則，昭示天下。唐太宗李世民開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的太平盛世，使中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最富強(qiáng)昌盛的國(guó)家。唐太宗也是我國(guó)歷史上少有的既能打天下又能治天下的有道明君。唐太宗非常注重節(jié)儉，深知物力維艱。作為一個(gè)新王朝的君主，一般來(lái)說(shuō)都會(huì)大興土木，以顯示自己的威嚴(yán)。但唐太宗認(rèn)為這樣會(huì)勞民傷財(cái)，所以一改以往新君登基大興土木的風(fēng)習(xí)，仍然住在

48、隋朝時(shí)期的舊宮殿里面。在他的帶領(lǐng)下，朝廷上下逐漸形成了崇尚節(jié)儉的風(fēng)氣，并出現(xiàn)了一大批以節(jié)儉聞名的大臣。唐太宗常常對(duì)臣下說(shuō)：“人君依靠國(guó)家，國(guó)家依靠百姓。剝削百姓來(lái)奉養(yǎng)人君，就像割自己身上的肉來(lái)食用，肚子雖然飽了，但身子也就毀了，人君雖然富了，但國(guó)家也就亡了。所以人君的災(zāi)禍，不是來(lái)自于外面，而是由自己造成的。朕常想這個(gè)道理，所以不敢奢侈縱欲?！碧铺谶€經(jīng)常教育太子李治要奉行節(jié)儉。比如在吃飯時(shí)，太宗會(huì)告誡說(shuō)：“你知道了耕種的艱難，就會(huì)常常有飯吃。”在騎馬時(shí)，太宗又說(shuō)：“你體會(huì)到馬的勞逸，不一次耗盡它的體力，就能經(jīng)常有馬騎?！痹賮?lái)看明太祖朱元璋。這是一位崛起于布衣的皇帝，曾沿街要飯，在當(dāng)上明朝的開(kāi)國(guó)

49、皇帝后，仍然保持節(jié)儉的品德，對(duì)貪污腐敗嚴(yán)懲不貸。明太祖還帶頭禁酒，并多次頒布限制釀酒的命令。在他的影響下，后宮的后妃也都十分注意節(jié)儉，從不盛裝打扮，宮內(nèi)節(jié)儉成為風(fēng)氣，并影響到了全國(guó)，對(duì)明朝的國(guó)力強(qiáng)盛產(chǎn)生了非常積極的影響?！爸耦^木屑”這句成語(yǔ)出自東晉時(shí)的陶侃。陶侃為廬江潯陽(yáng)（今湖北黃梅西南）人，父親早年亡故，自幼由母親撫養(yǎng)成人。陶母教子恩威并重。陶侃在縣內(nèi)當(dāng)小吏，有一次，將公家分的魚(yú)托人帶回家孝敬慈母，陶母絲紋未動(dòng)，將原物封好退回，并寫信責(zé)備陶侃，要他當(dāng)官必須潔身自好，不允許公私不分。陶母還告誡陶侃說(shuō)：“你想這樣用公物來(lái)取悅于我，反而增加了我的憂慮?！边@番教導(dǎo)，對(duì)陶侃后來(lái)勤勞節(jié)儉、為官清廉有很大

50、的影響。陶侃為官名聲甚好，仕途發(fā)展較快，歷任武岡縣令、武昌太守、荊州刺史、廣州刺史、侍中、太尉等官職，政績(jī)卓著。特別是他曾作為主帥，指揮平定了蘇峻、祖約之亂，有再造晉室之功。陶侃身為大將軍時(shí)，卻極惜物力，被譽(yù)為管理有方、勤儉節(jié)約的帥才。一次，陶侃的軍隊(duì)里面造船，他命令將造船時(shí)剩余的那些鋸末、木片、竹頭等都收撿好。當(dāng)時(shí)人們皆不解其意，暗中笑其吝嗇。后來(lái)，有一年大年初一，那天正好雪后初晴，地面很滑，可官員們又要去衙門聚會(huì)，并接受屬吏的致賀，這么滑的路面，大家心里都有些發(fā)憷。這時(shí)，陶侃就讓人把鋸末撒在大廳之前，人們行走起來(lái)非常安全方便。眾人始悟。還有一次，新任荊州刺史桓溫率軍入蜀，造船缺釘，無(wú)計(jì)可施

51、。當(dāng)眾人想到陶侃生前收集的堆積如山的竹頭時(shí)，便以竹頭削釘造船，解決了軍中一大難題，眾人更加領(lǐng)悟陶侃當(dāng)初所為?？梢?jiàn)，即使小如竹頭木屑這樣的器物，只要安排得當(dāng)，也可以發(fā)揮大用處，關(guān)鍵在人們平時(shí)要養(yǎng)成節(jié)儉的意識(shí)和習(xí)慣，凡事要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)考慮。晏子崇儉，譽(yù)載千古節(jié)儉作為一種美德，如果發(fā)生在百姓身上是值得贊賞的；如果發(fā)生在名人身上，不僅會(huì)得到人們的贊賞，而且會(huì)廣為流傳。比如發(fā)生在晏子身上的節(jié)儉故事就流傳至今。晏子是春秋時(shí)期杰出的政治家、外交家和思想家，而且是一個(gè)非常注重節(jié)儉的人。晏子雖然官至齊相，地位很高，但他的住房卻很破舊，齊景公得知這一情況后，心里十分過(guò)意不去，特意為他建造了新居，勸他搬進(jìn)去住?？墒顷套?/p>

52、卻說(shuō)：“我的先人一直在這里居住，生活得挺好，我不能因?yàn)樨潏D享受而將好傳統(tǒng)丟掉??！”最后，晏子還是堅(jiān)持住在破舊的祖屋，而沒(méi)有搬進(jìn)豪華的新居。在生活上，晏子也十分節(jié)儉。據(jù)說(shuō)晏子有一件裘皮大衣，居然穿了三十年而沒(méi)有換過(guò)，因此有些官員以此來(lái)嘲笑晏子，但是晏子卻不以為然。像晏子這樣的高官貴族能有這樣的精神和作風(fēng)，其美德確實(shí)值得今人好好學(xué)習(xí)?？渖荻犯?，必遭敗亡在我國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些暴發(fā)戶，不僅不知道節(jié)儉，而且倚權(quán)仗財(cái)，夸奢斗富，以滿足自己的畸形心理，這些人因?yàn)檫`背天理人心，終將會(huì)受到懲罰。在我國(guó)晉朝時(shí)期就有兩位這樣的暴發(fā)戶。一個(gè)是高官石崇，他搜索民脂民膏，劫掠客商財(cái)富，及至富甲天下。當(dāng)時(shí)他自稱

53、除天子之家外，他是天下第一富戶。另一個(gè)是外戚王愷，他倚仗皇室勢(shì)力，家中也十分富有，他對(duì)石崇不服氣，兩人多次斗富，王愷雖然有武帝的支持，仍然沒(méi)有取勝。有一次，王愷將御賜的二尺多高的珊瑚樹(shù)向石崇炫耀，沒(méi)料想石崇隨手拿起鐵石故意將它擊碎了，隨后又搬出自己家中六七株三四尺高的珊瑚樹(shù)，結(jié)果弄得王愷氣惱不已。石崇的巨富和奢侈引起了統(tǒng)治者的不安。八王之亂時(shí)，朝廷以結(jié)黨之罪把他殺了，石家的萬(wàn)貫家財(cái)灰飛煙滅，家人散盡，仆役充公。當(dāng)然，王愷后來(lái)也沒(méi)有得到好下場(chǎng)。切記！驕奢淫逸、斗富賭氣是做人的一大忌諱。一粥一飯，來(lái)之不易有些人在生活富裕的時(shí)候往往不知道節(jié)儉，而在生活貧困的時(shí)候想起了節(jié)儉。一般來(lái)說(shuō)，人有一種思維定式

54、和生活習(xí)慣，由苦日子轉(zhuǎn)為好日子比較容易適應(yīng)，而由好日子變成苦日子是難以適應(yīng)的。因此，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的一生來(lái)說(shuō)是非常重要的。有一個(gè)發(fā)生在北宋年間的故事：當(dāng)時(shí)金兵南侵，包圍了京城，城內(nèi)糧食斷絕，許多人饑餓難忍。一戶財(cái)主家也斷了糧，他帶兒子來(lái)到一座寺廟中找吃的，一個(gè)和尚把他們領(lǐng)到寺廟后面的一座倉(cāng)庫(kù)中，原來(lái)里面有一座小山似的米堆。財(cái)主懇求和尚給他們一些糧食。和尚說(shuō)：“你都搬走吧，這本來(lái)就是你的，可以物歸原主了！”原來(lái)這戶財(cái)主家以前揮霍浪費(fèi)，每頓都扔掉許多白米飯。這個(gè)和尚化緣時(shí)，曾勸過(guò)財(cái)主，財(cái)主卻不以為然，說(shuō)他多管閑事。和尚心想“一絲一縷當(dāng)思物力維艱，一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易”，于是把白米飯從溝

55、里撈出來(lái)晾干，日積月累，就有了這座小米山。財(cái)主聽(tīng)后，羞愧難當(dāng)，發(fā)誓今后一定要節(jié)約糧食，再也不鋪張浪費(fèi)了。節(jié)儉美德，始于習(xí)慣節(jié)儉即是一種美德，也是一種習(xí)慣。養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣將會(huì)終身受用。有一個(gè)工匠手藝很好，做出來(lái)的東西不但精巧，而且耐用，所以生意很好，賺的錢也不少?？墒枪そ澈贸浴⒑么?、好玩，因而錢雖然賺得不少，卻老是不夠用。工匠的鄰居是個(gè)大富翁。一天，工匠聽(tīng)人說(shuō)大富翁原來(lái)很窮，后來(lái)不知怎么的，錢就漸漸多了起來(lái)。工匠便去請(qǐng)教大富翁致富的秘訣。到了大富翁家，工匠先說(shuō)明來(lái)意，大富翁聽(tīng)了，微微一笑說(shuō)：“這個(gè)嘛，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，卻也很簡(jiǎn)單，你且等一等，讓我先把燈熄了，再好好對(duì)你說(shuō)?！闭f(shuō)著，順手就把燈關(guān)了。工匠原

56、來(lái)也是個(gè)聰明人，一看這個(gè)情形，馬上便明白了，立刻高高興興地站起來(lái)，說(shuō)：“先生，謝謝你，我已經(jīng)明白了，原來(lái)致富之道就在于勤儉二字，是不是？”這則案例對(duì)老子的“三寶”之一的節(jié)儉做出了很好的詮釋。努力工作增加收入固然重要，但還要懂得節(jié)儉，當(dāng)用則用，當(dāng)省則省，才能積蓄財(cái)富。節(jié)儉是做人的美德。2000多年前的老子將節(jié)儉視為做人的法寶，歷史上許多詩(shī)人學(xué)者也通過(guò)不同的文學(xué)形式倡導(dǎo)和謳歌了節(jié)儉美德。例如唐朝詩(shī)人李紳就有一首膾炙人口、流傳千古的憫家（又稱鋤禾）詩(shī)：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。詩(shī)文的大意是：烈日炎炎的中午，農(nóng)民還在地里為禾苗鋤草，辛勞的汗水滴下來(lái)落入泥土中。有誰(shuí)知道盤中香噴噴的飯，每一粒都飽含著農(nóng)民的辛苦呢？道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深切同情，提醒人們應(yīng)該珍