1、2017年公共基礎(chǔ)知識總綱1 .馬克思主義的基本原理2、毛澤東思想概論3 .中國特色社會主義理論體系四、當代中國政府和政治5 .國家機關(guān)工作人員的職業(yè)道德6 .法律知識7 .語文基礎(chǔ)知識8、公文寫作9 .經(jīng)濟知識10 .科學(xué)技術(shù)常識11 .中國近代史12 .世界現(xiàn)代史十三、國際國內(nèi)重大事件。注解：1 .收音機二、復(fù)數(shù)回答3、不定期權(quán)四、實務(wù)5 .論述6 .簡單分析7 .寫八、個案研究9 .綜合分析10 .材料處理最初的政治常識第一章馬克思主義哲學(xué)的基本原理1 .馬克思主義哲學(xué)概要哲學(xué)哲學(xué)的基本問題馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果2 .唯物主義世界的物質(zhì)性意識物質(zhì)與意識的關(guān)系和實踐基礎(chǔ)3、唯物

2、辯證法唯物辯證法的兩個特征：聯(lián)系和發(fā)展唯物辯證法的三個基本規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)則、否定的否定規(guī)則、對立統(tǒng)一規(guī)則唯物辯證法五組范疇現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能性和現(xiàn)實、形式、內(nèi)容堅持唯物辯證法，防止和反對形式上學(xué)4 .認識論的認識和實踐實踐及其基本形式實踐與認識的辯證關(guān)系認識的本質(zhì)認識的辯證運動過程真理和價值五、歷史唯物主義歷史觀的基本問題社會發(fā)展的基本規(guī)律社會發(fā)展的動力第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)概述一、哲學(xué)1 .哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀是世界觀和方法論的統(tǒng)一自然知識、社會知識、思考知識的摘要、總結(jié)2 .具體科學(xué)是指共性和個性、一般和特殊的關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是隨著其他科學(xué)的發(fā)展而發(fā)

3、展的哲學(xué)對具體的科學(xué)給予世界觀、方法論的指導(dǎo)，促進相互作用、相互促進。二、哲學(xué)的基本問題1 .物質(zhì)和意識問題誰是第一分唯物主義、唯心主義的唯一標準。 哲學(xué)兩大派系的根本差異。有無統(tǒng)一性，分為不可知論、不可知論的標準。不可知論：所有唯物主義者的徹底唯心主義者不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的表現(xiàn)。2、唯物主義和唯心主義、不可知論和不可知論唯心主義的基本類型主觀唯心主義客觀唯心主義差異：主觀唯心主義客觀唯心主義“人的精神”是世界的根源感覺、經(jīng)驗、心、意識、觀念、意志等世界上所有的東西都誕生了。極端的主張：唯我論“客觀精神”是世界的根源某種客觀精神和原則比物質(zhì)世界先存在，獨立于物質(zhì)世界存在物質(zhì)世界就是這種

4、客觀精神的外化和表現(xiàn)。所有的東西都是我所具備的我的心是宇宙存在是被感知的。人是萬物的尺度。事在合理的計劃在人，事在天上的神創(chuàng)造世界的理念是事物存在的依據(jù)和模仿的原型。唯物主義的歷史形態(tài)三種形態(tài)：古代樸素的唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義=機械唯物主義：機械的、形而上學(xué)的、不完全的現(xiàn)代唯物主義：辯證唯物主義、歷史唯物主義3 .馬克思主義哲學(xué)發(fā)生條件社會歷史條件：資本經(jīng)濟迅速發(fā)展，資本社會矛盾充分暴露出來階級基礎(chǔ)：階級和階級的矛盾上升為社會的主要矛盾，階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺自然科學(xué)： 19C自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進化論直接理論來源： 19C德國古典哲學(xué)、黑格爾

5、的辯證哲學(xué)、費爾巴哈的唯物主義哲學(xué)基本特征首次基于實踐實現(xiàn)唯物主義辯證法統(tǒng)一的辯證唯物主義、唯物主義辯證法首次實現(xiàn)唯物主義自然觀歷史觀統(tǒng)一的唯物辯證法觀念貫穿社會歷史領(lǐng)域基于實踐的科學(xué)革命統(tǒng)一實現(xiàn)了其實踐中決定的階段性要求的。堅持科學(xué)性、科學(xué)實踐觀，一切理論都從實踐經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗革命的，改變世界科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，無產(chǎn)階級革命的思想體系其他馬克思主義最根本的理論特征：辯證唯物主義的歷史唯物主義世界觀、方法論馬克思主義哲學(xué)的第一基本觀點：實踐觀點認識和改造世界強大的思想武器馬克思主義哲學(xué)與其他學(xué)科最根本的特征實踐性有所區(qū)別。三、馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果第一成果，毛澤東思想第二

6、成果，鄧小平理論最新成果，中國特色社會主義理論體系。第二節(jié)唯物主義一、世界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)的客觀真實性1 .馬克思主義的物質(zhì)觀客觀真實性是物質(zhì)的唯一特性。2 .馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義堅持物質(zhì)的“客觀真實性”原則，與唯心主義一元論、二元論劃清界限堅持主動的反映論和可知論，批判不可知論體現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一體現(xiàn)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定基礎(chǔ)3 .世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的本質(zhì)是物質(zhì)，自然界和人類社會都是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和基本屬性運動是一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇不

7、運動的物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)沒有物質(zhì)的運動引起了唯心主義。運動是絕對的，靜止是相對的。靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時不變的兩種運動的特殊狀態(tài)運動的絕對體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、條件性。時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性、特征是一維的空間是指物質(zhì)運動的廣泛延展性、伸展性，特征是三維性。社會的物質(zhì)表現(xiàn)人類社會依賴自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分人類的實踐活動是用物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，是物質(zhì)的活動物質(zhì)資料的生存方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(2)辯證唯物主義的實踐觀1 .實踐的形式、特征實踐是人類以一

8、定的手段主動改造和探索客觀世界的所有社會性的對象活動基本形式：生產(chǎn)實踐、控制社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗特征：直接的現(xiàn)實性、自覺的能動性、社會歷史性2 .人對物質(zhì)世界的實踐把握主體和對象主體是指處于一定的社會關(guān)系，從事實踐認識活動的人客體是指人的實踐認識活動所指的對象。實踐是人與世界相互作用的中介相互作用是改造和改造，即主體的對象化(主體的對象化)和對象的非對象化(對象的主體化)的雙向相互作用。二、意識意識的起源是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，是產(chǎn)生的四個決定性環(huán)節(jié)無生命物質(zhì)反應(yīng)的特征低等生物的刺激敏感性動物的感覺和心理人類意識的發(fā)生。是社會的產(chǎn)物，在社會勞動活動的意識產(chǎn)生過程中發(fā)揮著決定性的作用。(2

9、)意識的本質(zhì)1 .意識是大腦的功能人腦是意識物質(zhì)的基礎(chǔ)，意識是人腦的功能和產(chǎn)物。2 .意識是客觀世界的主觀印象意識的內(nèi)容是客觀的。思想是否正確，以某種形式反映在外部世界上。恩格斯：一切觀念來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映。 正確的或失真的反映。意識的形式是主觀的。(3)意識的能動作用1 .意識的能源學(xué)作用是指人們根據(jù)實踐主動認識和改造世界的能力和作用。2 .表現(xiàn)：意識活動、目的性、計劃性。 人和動物差異的根本特征之一意識活動是一個主動的創(chuàng)作過程。反映事物的外部現(xiàn)象，從感性認識上升到理性認識，從現(xiàn)象深入本質(zhì)和規(guī)律可以復(fù)制當前對象，追溯到過去來預(yù)測未來主動地反映現(xiàn)實，主動的指導(dǎo)實踐通過實踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。意識

10、、對客觀世界的改造作用。 人的意識是有目的的、有計劃的。意識、人體生理功能活動的控制。三、物質(zhì)與意識的關(guān)系和實踐基礎(chǔ)(1)物質(zhì)和意識在辯證上是統(tǒng)一的1 .物質(zhì)對意識有決定作用物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映2 .意識對物質(zhì)有主動的作用首先，意識能正確地反映客觀事物其次，意識作用于客觀事物。正確意識指導(dǎo)人們有效的實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展錯誤的意識把人的活動導(dǎo)向錯誤的道路，阻礙客觀事物的發(fā)展。(2)兩者辯證關(guān)系的方法論意義我們決定一切都要從實際出發(fā)，堅持客觀地配合主觀。堅持主觀和客觀具體歷史的統(tǒng)一。也反對教條主義、經(jīng)驗主義。第三節(jié)唯物辯證法一、唯物辯證法的兩個特征：聯(lián)系和發(fā)展(1)世界的普遍聯(lián)

11、系聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。1 .聯(lián)系所謂聯(lián)系，是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系。特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表現(xiàn)。2 .系統(tǒng)系統(tǒng)是指由幾個相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成的、具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。特點：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。 (整體性是最基本的特征/本質(zhì)的屬性)整體功能和利益是認識和解決問題的出發(fā)點和歸宿。從整體上看，要求在處理問題時著眼于有機整體，認識到在處理整體圖像的同時處理局部問題，實現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。(二)世界的永恒發(fā)展發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一基本觀點和

12、總特征。1 .發(fā)展的意義和本質(zhì)發(fā)展，明確事物運動、變化的整體趨勢和方向范疇是前進的運動事物從低級到高級，從單純到復(fù)雜，從無序到有秩序的上升運動。本質(zhì)：新事物的誕生，舊事物的毀滅。新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有遠大前景的事物舊事物是指在事物發(fā)展過程中逐漸失去其存在的必然性的事物根本差異：是否符合事物發(fā)展的必然趨勢。2 .從發(fā)展的角度看問題把事物看作真實的一件事，改變發(fā)展的過程明確事物在變化過程中所處的階段和地位堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物發(fā)展。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新的科學(xué)技術(shù)。二、唯物辯證法的三條基本規(guī)律(

13、1)質(zhì)量相互變化規(guī)則明確了事物發(fā)展的形式狀態(tài)質(zhì)的變化量的變化是事物變化發(fā)展的兩個基本狀態(tài)。1 .量是事物的存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上逐漸地、不引人注目的變化本質(zhì)上的變化，是事物的根本性質(zhì)的變化2 .兩者的辯證關(guān)系：量是變質(zhì)的前提和必要的準備量在一定程度上發(fā)展，必然引起質(zhì)量變化3 .量化變化的互換規(guī)則(質(zhì)量互換規(guī)則)事物的發(fā)展狀態(tài)是：量質(zhì)變新的量新的質(zhì)變循環(huán)往復(fù)，從低到高，從簡單到頻繁，永不停止。4 .方法論意義堅持適度的原則。度是品質(zhì)和量的統(tǒng)一事物是保持自己質(zhì)量穩(wěn)定性和量的范圍、寬度、限度每一件事都有其關(guān)節(jié)點。 所謂關(guān)節(jié)是指事物度的上限和下限認識度可以正確地把握事物的質(zhì)量。不失時機地促進事物的

14、飛躍。重視量的積累。品質(zhì)的相互變化規(guī)律表明事物的發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一我們黨不斷的革命論和革命發(fā)展階段論統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一，有哲學(xué)依據(jù)正確處理社會主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。(2)明確否定規(guī)則事物的發(fā)展方向、道路1 .肯定、否定和辯證關(guān)系任何東西都包含著肯定、否定兩個方面正面是穩(wěn)定事物本身的存在和性質(zhì)的一面否定的一面是事物否定自己的存在，促進自我否定和變質(zhì)的一面辯證關(guān)系：對立統(tǒng)一。 肯定包含否定，一定意義上肯定是否定否定包含肯定，一定意義上否定是肯定的。2 .辯證否定觀是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。本質(zhì)上是“放棄”。放棄，就是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部的積極合理因素就是拋棄舊事物內(nèi)部消極而失去必然性的因素進行否定是發(fā)展和放棄的統(tǒng)一，是克服和保留兩者。形而上學(xué)的立場和方式：否定一切，全面放棄。3