1、不斷創(chuàng)新一篇作文，5選800字敢于創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德。翻開(kāi)厚厚的中國(guó)歷史，生動(dòng)的例子足以證明這一點(diǎn)。在這里，我想分享一些以不斷創(chuàng)新為主題的高中作文，希望對(duì)大家有所幫助。關(guān)于持續(xù)創(chuàng)新主題的高中論文1的作者赫胥黎說(shuō)：“越偉大、越有創(chuàng)意的人，越喜歡孤獨(dú)?！笔聦?shí)上，孤獨(dú)往往是創(chuàng)新的一個(gè)重要因素。孤獨(dú)為創(chuàng)新提供了空間和時(shí)間條件。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)過(guò)去每天都泡在圖書(shū)館里。他沉浸在數(shù)學(xué)的王國(guó)里，經(jīng)常達(dá)到著迷的程度。對(duì)他來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館是他享受孤獨(dú)的世界。因?yàn)樗偸且粋€(gè)人，所以他可以把時(shí)間花在學(xué)習(xí)上。最后，他在數(shù)學(xué)上取得了巨大的成就，他的哥德巴赫猜想成為數(shù)學(xué)皇冠上的一顆明珠，把世界數(shù)學(xué)帶到了一個(gè)新的高度。孤獨(dú)

2、真的能平靜一個(gè)人的心，創(chuàng)新只需要一個(gè)平靜的靈魂。貝多芬經(jīng)常把自己鎖在房間里。面對(duì)黑白鋼琴，他的心總能與大大小小的音符融為一體。這座大房子很亂，似乎從來(lái)沒(méi)有整理過(guò)，沒(méi)有人想踏進(jìn)他的房子。因此，貝多芬經(jīng)常好幾天不和人說(shuō)話，但他并不在乎。當(dāng)他沉浸在音樂(lè)創(chuàng)作中時(shí)，他的孤獨(dú)變成了心靈的鎮(zhèn)定劑，一個(gè)全新的音符從他的腦海中彈出，一部偉大的作品誕生了。是孤獨(dú)讓創(chuàng)新成為可能。愛(ài)因斯坦很小的時(shí)候就被他的老師斷言：“將來(lái)不會(huì)有任何成就的孩子?！睈?ài)因斯坦因?yàn)樗舐耐獗矶煌瑢W(xué)們嘲笑。他的童年很孤獨(dú)，但是一旦他對(duì)新事物感興趣，他就忘了學(xué)習(xí)自己。當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，他總是可以沉浸在自己的世界里，這可能是他提出相對(duì)論的一個(gè)

3、重要原因。創(chuàng)新不一定是孤獨(dú)的產(chǎn)物，但那些不知道如何享受孤獨(dú)的人永遠(yuǎn)不會(huì)有所成就和創(chuàng)新?！霸~學(xué)大師”方文生曾是一名防盜系統(tǒng)安裝工程師。據(jù)他說(shuō)，“這類(lèi)似于水管工的工作?！彼贿吂ぷ饕贿厡?xiě)歌詞。在他的同齡人眼里，他是一個(gè)徹頭徹尾的外星人，但他總是說(shuō)：“我喜歡并珍惜孤獨(dú)的感覺(jué)。”在過(guò)去的六個(gè)月里，他已經(jīng)積累了200多首歌曲。偶然地，他終于引起了注意。他的出現(xiàn)在沉悶的中國(guó)詩(shī)壇上引起了強(qiáng)烈的“中國(guó)風(fēng)格”，并建立了一個(gè)不可替代的“方式”品牌。享受孤獨(dú)就是在創(chuàng)新的道路上架起一座橋梁，讓人們走得更遠(yuǎn)。孤獨(dú)注定是困難的，那些鶴立雞群的人往往能夠獨(dú)自生活。因此，那些孤獨(dú)和掙扎的人，請(qǐng)不要灰心，創(chuàng)新之門(mén)正為你敞開(kāi)！以

4、不斷創(chuàng)新為主題的高中作文第二篇的“老味”幾十年沒(méi)有下降，熟悉的菜肴充滿(mǎn)了傳統(tǒng)的香氣；“夢(mèng)里的時(shí)光”興高采烈，裝修充滿(mǎn)時(shí)尚氣息。在時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊不同，和諧兼容，從而實(shí)現(xiàn)雙贏的未來(lái)。傳統(tǒng)美食帶給人們味蕾的記憶，而新潮菜肴則給人舌尖上的刺激。記憶和新鮮似乎相互矛盾，但從根本上說(shuō)，它們都有一個(gè)共同的目的，那就是追求“美和享受”。在這種情況下，為什么很難使它們共存？中西食品和飲料店毗鄰，時(shí)尚的食品和飲料當(dāng)然吸引了人們的注意力，但八大菜系仍然在中國(guó)人中間流行。不僅“食”，而且衣、住、行與新舊并存，相互促進(jìn)。歐洲建筑和傳統(tǒng)民居分散在各大城市，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)碰撞；時(shí)尚服飾和漢服唐裝在街頭巷尾交相輝

5、映，帶來(lái)一場(chǎng)奇特的視覺(jué)盛宴；圣誕燈和春聯(lián)點(diǎn)綴著千家萬(wàn)戶(hù)，綻放著多維的節(jié)日風(fēng)采新興文化和傳統(tǒng)文化可以各走各的路，并有著融合的動(dòng)人之美。有些人認(rèn)為新潮文化或外來(lái)文化是禍害，但他們不需要。所謂的“入侵”擔(dān)憂(yōu)純粹是擔(dān)憂(yōu)。共存并不意味著同化，更不用說(shuō)吞并和替代了。保持和改變之間的對(duì)立本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的命題。新潮文化的獨(dú)特內(nèi)容和方式引發(fā)了人們新的美感。當(dāng)人們對(duì)時(shí)尚事物的熱情消退，新的文化形式是否存在，時(shí)代自然會(huì)做出選擇。文化也遵循“適者生存”、“大浪淘沙”的原則，文化總是經(jīng)歷著“博采眾長(zhǎng)”的過(guò)程。傳統(tǒng)文化被忽略了，不是因?yàn)樾鲁蔽幕呐d起，而是因?yàn)樗陨淼膬r(jià)值沒(méi)有被充分發(fā)掘。傳統(tǒng)文化的激進(jìn)保護(hù)者應(yīng)該思考如何

6、重塑古典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲活力，而不是花時(shí)間尋找圣誕老人。排外的“民族主義”實(shí)際上是對(duì)自我文化缺乏信心，這無(wú)異于晚清的“閉關(guān)鎖國(guó)”，只會(huì)走向衰落；刻意的“文化保護(hù)”阻止創(chuàng)新只會(huì)導(dǎo)致發(fā)展的短視，最終將傳統(tǒng)文化置于停滯不前的境地。為了發(fā)展一個(gè)國(guó)家的文化，有必要有一個(gè)慷慨的接受和寬容。如何整合？新文化容易興起，但難以持久。新文化吸收了傳統(tǒng)元素，不僅在形式上，而且在內(nèi)涵上。當(dāng)然，在浮躁的社會(huì)背景下，文化混亂是不可避免的，但只要我們記住，支持新文化就是發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是消費(fèi)傳統(tǒng)文化，我們?nèi)匀蛔咴谡_的道路上。在創(chuàng)新的道路上，我們應(yīng)該摒棄粗俗的惡搞和沒(méi)有底線的褻瀆，傳達(dá)美而不是浪費(fèi)美。如果一種文化有強(qiáng)

7、大的生命力，它可以在米卡持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。高中作文第三篇以不斷創(chuàng)新為主題，決心創(chuàng)新并取得成功；陷入舊思想，最終被淘汰。題詞時(shí)間在時(shí)代的長(zhǎng)河中流淌，洶涌的波濤洶涌澎湃。一次又一次的撞擊和呼喊，以及有多少船只摧毀了它們。時(shí)代在不斷變化。正如托馬斯彼得斯所說(shuō)：“距離已經(jīng)消失，要么是創(chuàng)新，要么是滅絕。”創(chuàng)新已經(jīng)成為時(shí)代的呼喚、時(shí)代的潮流、國(guó)家的目標(biāo)和人民的責(zé)任。從中國(guó)制造走向在中國(guó)創(chuàng)造是歷史賦予的使命。但是道路是如此的艱難和遙遠(yuǎn)。自從四大發(fā)明以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)失去了它的榮耀。但是在人們的眼里，創(chuàng)新應(yīng)該如何理解呢？是創(chuàng)造前所未有的東西，還是憑空想象？還是別的什么？當(dāng)然，創(chuàng)新就是創(chuàng)新/創(chuàng)新，但如何創(chuàng)造這種“創(chuàng)新”

8、？結(jié)論是：“創(chuàng)新來(lái)自模仿”。也許，面對(duì)這樣的說(shuō)法，你會(huì)認(rèn)為這是無(wú)稽之談！或者是難以置信。創(chuàng)新意味著創(chuàng)造新的東西，而不是模仿它。但事實(shí)證明是真的！創(chuàng)新的基礎(chǔ)是模仿。當(dāng)一個(gè)嬰兒出生時(shí)，當(dāng)他睜開(kāi)眼睛看世界時(shí)，學(xué)習(xí)已經(jīng)開(kāi)始了，這種學(xué)習(xí)就是模仿。他們學(xué)會(huì)說(shuō)話和交流。五一節(jié)不是父母社會(huì)模仿的。甚至用筷子吃飯也是來(lái)自課堂上的模仿。食物、衣服、住房、社會(huì)、學(xué)校和家庭。它們都充滿(mǎn)了模仿。正是因?yàn)槟７?，世界才?huì)持久，人們才能繁衍和創(chuàng)新。創(chuàng)新源于模仿，是模仿的升華?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)的，時(shí)間可以追溯到200年前。人們甚至無(wú)法思考這些現(xiàn)代技術(shù)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代人比皇帝更喜歡它。因?yàn)椴还芑实凼悄膫€(gè)朝代，他從來(lái)沒(méi)有做過(guò)火車(chē)或

9、飛機(jī)。但是現(xiàn)在這樣先進(jìn)的東西也來(lái)自模仿。其中，仿生學(xué)是一個(gè)偉大的模仿研究。例如，電子蛙眼是由蛙眼制成的，雷達(dá)來(lái)自蝙蝠的超聲波。蜻蜓的復(fù)眼和翅膀有今天的電子眼和飛機(jī)。例如，許多研究和科技產(chǎn)品模仿自然界中存在的生物物種，它們從來(lái)不是憑空產(chǎn)生的。歸根結(jié)底，今天的人造宇宙飛船和火箭都是古代神話傳說(shuō)的翻版。甚至閱讀和學(xué)習(xí)也是一個(gè)模仿老師的過(guò)程。它只是從形式到思路和靈感，然后慢慢形成你自己的想法。正確的模仿創(chuàng)造創(chuàng)新。并非所有的模仿都可以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新：就像已經(jīng)做了幾十年的工匠一樣，是的，他們對(duì)技術(shù)很熟悉，但他們只是工匠，他們沒(méi)有變回大師，因?yàn)樗挥?xùn)練技術(shù)，但不會(huì)引發(fā)思考或改進(jìn)現(xiàn)有工作的復(fù)雜過(guò)程，所以他只是一個(gè)

10、工匠。然而，如果你整天都在思考如何改變，你可以學(xué)習(xí)你想要的，而不是去學(xué)習(xí)它。就像在邯鄲散步一樣，它也很棒。創(chuàng)新只有一個(gè)方法：先學(xué)習(xí)，后思考。要?jiǎng)?chuàng)新，首先必須學(xué)會(huì)模仿。 Postscript 4以不斷創(chuàng)新為主題的高中作文最近，雜文選刊上的一幅名為“千篇一律”的漫畫(huà)引起了大家的注意。圖中，老師們對(duì)孩子們相似的作文做出了“相同”的評(píng)價(jià)，這不可避免地引起了人們對(duì)教育缺乏創(chuàng)新的討論。創(chuàng)新的確是一種能力，在今天的社會(huì)中應(yīng)該受到尊重。當(dāng)今時(shí)代的大部分快速發(fā)展都是由無(wú)盡的人類(lèi)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的。因此，人們不能容忍漫畫(huà)中突出的創(chuàng)新能力的缺乏，而是質(zhì)疑當(dāng)今中國(guó)應(yīng)試教育中創(chuàng)新的缺乏。然而，真的是這樣嗎？不完全是。中國(guó)的教育

11、不是完全的應(yīng)試教育，也不缺乏創(chuàng)新能力?？v觀古今，在中國(guó)五千年的歷史中，創(chuàng)新之星璀璨奪目。在此之前，黃帝創(chuàng)造了新浪，在此之后，有成千上萬(wàn)的火箭；有齊民要術(shù)，它包含了成千上萬(wàn)的技能，和世界著名的“四大發(fā)明”.這種創(chuàng)新不僅存在于古代，而且在今天也得到很好的體現(xiàn)。嫦娥奔月，巨龍出海，天眼著陸這不是創(chuàng)新能力的體現(xiàn)嗎？中國(guó)的教育沒(méi)有問(wèn)題嗎？不完全是。雖然這個(gè)國(guó)家過(guò)去非常重視創(chuàng)新。有一種理論認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。然而，當(dāng)它在全國(guó)各地的學(xué)校實(shí)施時(shí)，它仍然是一種機(jī)械的模仿，如何機(jī)械地參加考試仍然是一樣的。歸根結(jié)底，問(wèn)題是我們?nèi)嗣裥闹懈畹俟痰囊庾R(shí)形態(tài)。自古以來(lái)，我們?cè)S多人心中的閱讀只與未來(lái)、名譽(yù)、金錢(qián)和權(quán)利

12、聯(lián)系在一起，因此，進(jìn)入學(xué)習(xí)海洋的學(xué)生被“書(shū)里有自己的金屋”的論調(diào)所淹沒(méi)，忘記了知識(shí)另一面最原始和最基本的需求，從而失去了創(chuàng)新的基石。因此，有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，并付諸行動(dòng)來(lái)改變這種意識(shí)形態(tài)。為此，國(guó)家層面提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略，北京大學(xué)蔡元培在學(xué)校層面實(shí)施了學(xué)術(shù)改革。但是這還不夠。如果我們想在生活中徹底貫徹創(chuàng)新精神和能力，我們需要每一個(gè)人的努力。作為新時(shí)代有抱負(fù)的年輕人，他們應(yīng)該在剛進(jìn)學(xué)校時(shí)保持原有的求知欲。只有當(dāng)知識(shí)的基石足夠強(qiáng)大時(shí)，創(chuàng)新的建設(shè)才能被拉動(dòng)，國(guó)家的復(fù)興才能指日可待，人類(lèi)的未來(lái)才能更美好?！薄邦佒怠?、“制造者”和“主要看性情”都是高中作文第五篇中的流行語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新。如果我選

13、擇這三個(gè)詞中的一個(gè)，我會(huì)更喜歡在實(shí)踐和生活中注重自主創(chuàng)新的“創(chuàng)造者”。不可否認(rèn)，“顏價(jià)值超群”是大多數(shù)人追求的。一張有價(jià)值的臉可以讓整個(gè)城市淪陷。同樣，“好氣質(zhì)”也很完美，這是那些注重內(nèi)心渴望攀登的人的巔峰。然而，我仍然更注重“自主創(chuàng)新”，因?yàn)樗梢越o一個(gè)時(shí)代帶來(lái)不同的色彩?！皠?chuàng)造者”通過(guò)自己的努力，并憑借自己在生活和實(shí)踐中的創(chuàng)造，不斷讓新事物出現(xiàn)在人們的眼前。即使創(chuàng)造者沒(méi)有很高的價(jià)值，他也能創(chuàng)新美麗的事物，讓它令人驚嘆；雖然沒(méi)有塵埃的氣質(zhì)，但制造商創(chuàng)造的所有東西都充滿(mǎn)了追求新事物、進(jìn)步和發(fā)展的精神，令人欽佩。如果說(shuō)對(duì)顏值的追求就像對(duì)明月的追求，而對(duì)好性情的追求則是對(duì)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天的那種不畏浮

14、云的追求。那么，“造物主”追求的是冉冉升起的紅日，它結(jié)束了黑暗時(shí)代，象征著希望，帶來(lái)光明。在這些人物身上，我們可以看到中國(guó)古代勞動(dòng)人民的精神和意志，魯班的形象，巧匠的形象，蔡倫的靈魂。就像北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)一樣，他們?yōu)樾聲r(shí)代的高層建筑作出了貢獻(xiàn)，為新時(shí)代的圖畫(huà)涂上了新的色彩。所謂“顏值”，只是一副絕世佳人的面孔，只能在它存在的時(shí)代里閃耀。夏朝死于愛(ài)妹，商朝死于妲己，周朝死于贊美，府差被師所滅。但是，即使你看起來(lái)很美，你怎么能抗拒戰(zhàn)車(chē)和時(shí)間的車(chē)輪呢？那些注重“性情”的人傾向于練習(xí)，收起浮塵，把精華藏在心里。這些人躲在一個(gè)時(shí)代，追求內(nèi)心的平靜，保持高昂的情緒，就像把自己置身于世界之外。這對(duì)時(shí)代和社會(huì)有什么好處？只有那些不怕困難的“創(chuàng)造者”在與時(shí)俱進(jìn)，他們的印記印在每一個(gè)腳印上。一個(gè)人也