1、中國(guó)宗法制度，第一節(jié)宗法制度的出現(xiàn)和確立，一、宗法制度的出現(xiàn)，宗法：所謂宗法制度是血統(tǒng)宗法制度，是中國(guó)古代維護(hù)權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配、世襲統(tǒng)治秩序的一種制度。這種制度是由宗族社會(huì)的父系父權(quán)制演變而來(lái)的。古代中國(guó)的家長(zhǎng)制制度起源于相對(duì)后期。第一，氏族制度的出現(xiàn)，氏族基礎(chǔ)，氏族成為多種血親、家族、氏族、氏族、氏族、氏族、氏族、以及社會(huì)形成國(guó)家的基石，是古代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本事實(shí)。在父權(quán)制下，家庭氏族是血緣關(guān)系的紐帶，是以統(tǒng)治和服從為核心的政治、經(jīng)濟(jì)、道德共同體。第一，宗法制度的出現(xiàn)，宗法與國(guó)家政權(quán)融為一體，在家庭氏族內(nèi)起到維護(hù)父母統(tǒng)治權(quán)力的作用，在理念領(lǐng)域起著道德制約的作用，具有維護(hù)國(guó)家和社會(huì)秩序的功能，

2、對(duì)塑造國(guó)民性格也有很大的影響。第一，家長(zhǎng)制制度的出現(xiàn)，家庭家庭是歷史的概念。宗族在內(nèi)部容納多個(gè)個(gè)別家庭，家庭中包含的個(gè)別家庭無(wú)論多或少，都有一個(gè)家庭的概念。在中國(guó)長(zhǎng)期的宗法社會(huì)中，宗法社會(huì)中，宗法家族擁有家長(zhǎng)權(quán)和父權(quán)的家長(zhǎng)擁有掌握家族所有財(cái)產(chǎn)，支配家族所有成員的絕對(duì)權(quán)利。家庭血緣關(guān)系定義了家庭成員的家庭關(guān)系，適應(yīng)了保持家長(zhǎng)支配地位的需要。第一，宗法制度的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟(jì)是血緣關(guān)系不斷的根本原因。在血緣(家庭血緣)、地緣(農(nóng)村鄉(xiāng)會(huì))、產(chǎn)業(yè)(農(nóng)耕經(jīng)濟(jì))的共同作用下，同一個(gè)家庭的成員長(zhǎng)期生活和工作在同一個(gè)地區(qū)，世代繁衍，家庭本位成為根深蒂固的集體意識(shí)。第一，宗法制度的出現(xiàn)，家庭結(jié)構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的

3、結(jié)構(gòu)是以父子、婆婆為主軸的典型父子家庭。家庭關(guān)系以親子關(guān)系和夫妻間的婚姻關(guān)系為基本結(jié)構(gòu)。血緣關(guān)系中，家庭成員的關(guān)系取決于血緣關(guān)系。因緣決定家庭的延續(xù)。娶媳婦要由家里的主要成員問(wèn)和決定?；橐雠呢懖偈菍?duì)全家負(fù)責(zé)的，以確保家庭血統(tǒng)的純度。家庭中女性是從屬的。同一家族內(nèi)的女性地位高低。一、宗法制度的出現(xiàn)、家庭概念(1)血緣概念。鞏固血緣關(guān)系，保持血統(tǒng)純正，重視族譜和族譜，反映了古代中國(guó)人“萬(wàn)世”的血緣觀念。(2)問(wèn)題概念。“問(wèn)題”象征在家長(zhǎng)制社會(huì)中地主階級(jí)內(nèi)家族的階級(jí)，即種族性別、關(guān)口、志愿；作為家庭象征的姓氏有高低之分。賢家被稱為“世族”、“家人”、“高門(mén)”等，謙卑的家被稱為“漢文”。問(wèn)題觀念滲透

4、到政治生活和社會(huì)交流中，保持了貴族門(mén)閥的特權(quán)。城堡里，充滿了他祖先的考驗(yàn)；先生不要自己分子孫。-通鑒外紀(jì)，第一，宗法制度的出現(xiàn)，(3)孝道概念。儒家倫理以孝道為根本，將報(bào)恩的親孝納入維護(hù)父親家長(zhǎng)制的軌道。兵部與忠君聯(lián)系在一起，對(duì)部隊(duì)的道德和義務(wù)是對(duì)臣民君主的絕對(duì)服從。提倡孝道，強(qiáng)調(diào)血親觀念，加強(qiáng)家庭內(nèi)部凝聚力，忠誠(chéng)孝道，保護(hù)階級(jí)制度和專制主義的中央集權(quán)?？鬃诱f(shuō)：“紳士的工作是親戚孝道，忠誠(chéng)可以轉(zhuǎn)移到君主身上；兄弟，所以可以長(zhǎng)時(shí)間搬家；家居管理，所以官吏可以到官府去。它是由行構(gòu)成的，名字是后人建立的。(孝經(jīng))，第一，宗法制度的出現(xiàn)，華孝兒子(華寶，東進(jìn)人)廟是1500多年前無(wú)錫惠山最古老、保存最

5、完好的祠堂。廟宇內(nèi)有現(xiàn)有的四面拱門(mén)、門(mén)房、追蹤橋、勝宅地、趙樓、主建筑南木興堂等名、廳樣式建筑、寺廟內(nèi)比較珍貴的紡績(jī)督課圖、春草軒辭、真賞齋法帖等多塊石石。1.宗法制度的出現(xiàn)，以家庭為基礎(chǔ)的人倫關(guān)系1。五臟:君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五種關(guān)系；“三綱”:“軍是新河?！卑职质窍掠?。丈夫是妻子江?！蹦鞘俏迮K的氣節(jié)。2.仁倫烈：父親慈悲，兒子孝，刑良，弟弟，丈夫懿，女人聽(tīng)，張慧，劉順，王仁，臣民。一、宗法制度的出現(xiàn)，三。以家庭為中心的人倫思想，重的家庭和輕的個(gè)人，重的集團(tuán)和輕的個(gè)人，重的人類統(tǒng)治和輕的法律。歷史上有效地維持了階級(jí)秩序，束縛了個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)；相反，在社會(huì)不安分裂的時(shí)候，其凝

6、聚力和向心力對(duì)社會(huì)整合起到了積極作用。第二，宗法制度的建立，宗法制度的形成和演變1。宗法是中國(guó)古代社會(huì)規(guī)定直系、蜀系統(tǒng)的法則。2.家長(zhǎng)制起源于原始氏族時(shí)代，由對(duì)方逐步形成，并逐步完善到周代。西周時(shí)期，已經(jīng)確立了赤字、庶分、大宗、小宗制度。第二，宗法制度的建立，宗法制度的完善和確立，是西周成立以來(lái)。徐州宗法制度的創(chuàng)始人是周公。第二，宗法制度的建立，徐州的社會(huì)組織是一個(gè)熟悉、系統(tǒng)、明確的血緣組織。(1)制定了親親、尊崇的規(guī)則。親，尊是以嫡長(zhǎng)子為中心，尊敬其交情。(2)腫塊和小瘤。嫡長(zhǎng)子是全宗族的代宗，旁系庶子是小宗。(3)群體和小宗的關(guān)系是分級(jí)從屬。(4)意識(shí)起到維持階級(jí)秩序的作用。第二，宗法制度

7、的建立，第二，宗法制度的建立，朱公制定的宗法的內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)制這是王位繼承方式。宗法制度的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。主王室自成立以來(lái)，正在推進(jìn)固定直系長(zhǎng)子繼承制。公元1年，春秋公羊傳說(shuō)：“立直系子孫，立兒子的不是長(zhǎng)壽。”(第二，宗法制度的建立，兄弟宗福和：王位繼承制度。王位由哥哥繼承，傳給弟弟，典型一般按年齡順序繼承。哥哥的堂兄接著傳給了兒子，哥哥的兒子，哥哥的兒子，宗親的幾種。我國(guó)古代的夏朝、商朝、魯國(guó)、宋國(guó)等實(shí)行這種繼承制度。第二，家長(zhǎng)制的建立，一夫多妻制：皇帝娶了12歲，下界也，27歲的女性。陰加三十九、二十七、三十九、八十八個(gè)御女。周人整頓法國(guó)皇后，九是八十人，也增加了一百二十人?；实墼?/p>

8、12月，娶了12名女性，如3人9賓。諸侯娶了9個(gè)女人，如九州，1個(gè)妻子和8個(gè)妾。清朝醫(yī)生一妻兩妾。一妻一妾。第二，宗法制度的建立，宗法繼承制的優(yōu)點(diǎn)：正名，即王位已歸屬，只有一個(gè)嫡長(zhǎng)，只有他有權(quán)奪取王位，消除了兄弟間爭(zhēng)奪王位的禍害。嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)制的弊端：嫡長(zhǎng)子繼承王位是理所當(dāng)然的道理，他的智者和圣賢不是考慮的對(duì)象。第二，宗法制度的建立，金惠帝殺宣武門(mén)的變更，第二，宗法制度的建立，2，封國(guó)建國(guó)制度簡(jiǎn)單封建，即今天人們所說(shuō)的分封。分封制是宗法制度直接連發(fā)，鞏固政權(quán)的制度，由主人創(chuàng)立。其出發(fā)點(diǎn)和目的是“封建親戚，藩屏州”。分封想以血緣紐帶鞏固政權(quán)。分封由王后來(lái)做，每年出征不止。第二，宗法制度的建立，第

9、二，宗法制度的建立，第二，宗法制度的建立，第三，宗廟祭禮制度宗廟是包括天子在內(nèi)的各級(jí)大規(guī)模供奉祖先神位的場(chǎng)所。宗廟祭禮制度，即祭祀多個(gè)祖先的制度，是為了維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)而發(fā)展起來(lái)的一種制度。關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)祖景宗、家庭標(biāo)準(zhǔn)。第二，宗法制度的建立，西周以后宗法制度有一定的演變。(1)支配集團(tuán)上層部分仍然按血統(tǒng)繼承特權(quán)，皇位繼承以嫡長(zhǎng)子繼承制為原則。(2)家長(zhǎng)制與禮教倫商相結(jié)合是對(duì)權(quán)力、財(cái)產(chǎn)再分配、加文和婚禮、相制以及日常生活方式的制約。第二，宗法制度的建立，第二，宗法制度的建立，宗法制度的建立，紫禁城“左宗棠”是宗法的象征，“右傾社會(huì)”是國(guó)土的象征。左圖：中山公園內(nèi)的社稷團(tuán)，第二，宗法制度的建立，天壇，第

10、二節(jié)宗法制度影響下的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征、特征，第一，家庭世界的延續(xù)。宗法制度的本質(zhì)是家庭制度的政治化。中國(guó)史，家庭統(tǒng)治史。家庭天下的主要特征是城堡一家統(tǒng)治一個(gè)王朝，除非這個(gè)王朝滅亡，否則這個(gè)家族將繼續(xù)統(tǒng)治。其特點(diǎn)，其次，經(jīng)過(guò)秦漢以來(lái)，軍事系統(tǒng)已成為國(guó)家的基本行政區(qū)劃體系，皇帝幾乎例外是將他的家人和親戚的成員分成一定的地區(qū)負(fù)責(zé)人。不僅保障權(quán)力集中在一個(gè)血親身上，還有容易造反等弊端。特點(diǎn)，第三，家庭系統(tǒng)不會(huì)持續(xù)五千年，中國(guó)古代、戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂的發(fā)生，戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂的結(jié)果是一樣的，一個(gè)舊家庭的滅亡和隨之而來(lái)的新家庭的誕生。動(dòng)蕩往往困擾著中國(guó)歷史，但由構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基石的血緣紐帶連接的家庭始終是牢固的。

11、百欲為宗譜，特征，賈謬，堂金。阿方宮，三百里，金陵一個(gè)歷史活不了。東海白玉床不足，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年下大雪，珍珠像土金，鐵一樣。 紅樓夢(mèng)，特征，上圖：榮寶齋：勒倫湯，特征，第四，家庭同構(gòu)，是指組織結(jié)構(gòu)中家庭、家庭和國(guó)家的共性。家庭和國(guó)家的組織體系和權(quán)力分配都是嚴(yán)格的父親家長(zhǎng)制。“加國(guó)同體”、“忠孝同義詞”是宗法制度長(zhǎng)期遺跡的結(jié)果。特征，左：鄭忠保國(guó)右：諸葛亮、成龍、柳文文國(guó)家、日玉區(qū)中國(guó)一帶都表示國(guó)家很大。事實(shí)上，最小的國(guó)家是一家同心裝滿國(guó)家，支撐家庭。世界上有千萬(wàn)戶人家的國(guó)家是天地之家強(qiáng)大的國(guó)家。富裕家庭的家是心中的國(guó)家和站立的國(guó)家是名譽(yù)。忍耐家是幸福國(guó)家每一寸土地，與家人一起創(chuàng)造地球的奇跡。最好是一心一意，充滿國(guó)家，成家立業(yè)，小國(guó)國(guó)家是世界上有千萬(wàn)家，天地強(qiáng)，有錢(qián)人的家。成龍、劉媛媛國(guó)家，國(guó)家的家是住在心靈之家的國(guó)家，巍立的國(guó)家是名譽(yù)?？犊切腋５膰?guó)家。一把土地家族的所有足跡國(guó)家和家一起創(chuàng)造地球的奇跡國(guó)家是我的家。是我愛(ài)的國(guó)家。是我愛(ài)的國(guó)家。是我愛(ài)的國(guó)家。是我愛(ài)的國(guó)家。是我愛(ài)的國(guó)家。是我愛(ài)的國(guó)家。我愛(ài)我.第三，宗法制度的影響，宗法制度對(duì)維護(hù)專制統(tǒng)治秩序和宗法制度中專制政權(quán)的統(tǒng)一、階級(jí)關(guān)系的維持有重要作用。1.分散的氏族組織是封建專制賴以生存的基礎(chǔ)。村莊社會(huì)構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的細(xì)胞群。在村社里，家人和家人，再