1、五段三分四環(huán)節(jié),考場議論文 寫 作 模 式,訓(xùn)練 : 豬八戒坐在鏡子前照鏡子。鏡子中出現(xiàn)的它，長耳朵，翹鼻子，十分丑陋。它一見就十分惱怒，掄起鐵耙，將鏡子砸得粉碎。可當(dāng)它再看時，無論大小，每一塊碎片里都有一個丑陋的它。,這則材料可橫向分解為三個立意角度：豬八戒、鏡子、豬八戒和鏡子。 從豬八戒的角度看，它自己長耳朵、翹鼻子，十分丑陋，卻責(zé)怪鏡子，遷怒于鏡子，足見它不能正確看待自己和他人。據(jù)此，可立意為：要正確對待自己的短處，或要正確對待別人的批評。 從鏡子的角度看，盡管豬八戒將它打碎了，但它依然反映八戒的丑陋，并不因為被打碎而作絲毫的改變。依此可立意為：要學(xué)習(xí)鏡子不畏強暴、堅持真理的精神。,從二

2、者合一的角度看，豬八戒打碎鏡子，可以看成邪惡與暴力向真理挑戰(zhàn)；鏡子碎了仍反映八戒的丑陋，可看作真理是戰(zhàn)勝不了的。所以，其立意可為：邪惡與暴力是戰(zhàn)勝不了真理的。,高考應(yīng)試作文的成文過程,回顧往年的高考滿分作文，雖然得高分的作文大多為記敘文、散文、日記等文體，但是最保險的寫作模式還是議論文。 作為一篇應(yīng)試議論文，實質(zhì)上包括五個過程：審題過程-聯(lián)想過程-結(jié)構(gòu)過程-擬題過程-寫作過程。如何把握這五個過程，成為議論文寫作的關(guān)鍵。,審題過程實質(zhì)上是由感性層次上升到理性層次的過程，在這個過程中，考生需通過閱讀材料，提煉出一個理性概念，即中心論點。一般情況下，在這里有兩個方法，一是從材料的要素去分析提取，另一

3、個是從各要素的關(guān)系去分析提取。從近年高考試題來看，命題者在這個地方不會為難考生，大部分考生都能夠準(zhǔn)確的提煉出中心。,（1）審題過程,中心論點確定后，接下來就是圍繞中心聯(lián)想材料的過程。作為考生，現(xiàn)在積累的材料已經(jīng)很多，但是他們在高考這個特定場合聯(lián)想不到，問題是他們?nèi)狈β?lián)想的意識，不會學(xué)以致用。筆者以為，中心論點確立后，考生可以分科技、文化、文學(xué)、政治、經(jīng)濟等角度分頭進行發(fā)散思維，然后進行挑選，找出適合寫作，最具有代表性的材料進行論述。,（2）聯(lián)想過程,我們有了材料，有了中心，接下來就是一個組合過程，而這個過程卻是我們考生的弱點，所以，針對這個問題，我們提出了“五段三分四環(huán)節(jié)”的結(jié)構(gòu)模式。,（3）

4、結(jié)構(gòu)過程,擬題過程也很重要，一個詩意的題目能夠打動閱卷老師的心扉，同時也是自己文化積淀的彰顯。在這個過程中，建議同學(xué)們搜集一些優(yōu)秀的作文題目進行閱讀，以便作為套用的模板。諸如_是一道靚麗的風(fēng)景線、_，我永遠的天空、都是_惹的禍、笑傲_、生活需要_、屋頂上的陽光、一片雪花的重量、生命的痕跡這樣的作文題目學(xué)生就可以進行化用，以提高自己文章的文化內(nèi)涵。,（4）擬題過程,完成了以上四個步驟，那么寫作過程實質(zhì)上是一個填充過程，不會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)混亂的低級錯誤，同時也會讓人體會到作文的思路嚴謹，材料新穎。在這個過程中，只要注意卷面整潔，字跡清楚就可以了。,（5）寫作過程,“五段三分四環(huán)節(jié)”,“五段三分四環(huán)節(jié)”可

5、以簡單的詮釋為，議論文全文共安排五段，三個分論點，每個分論點共四個環(huán)節(jié)。 “五段”的結(jié)構(gòu)安排依據(jù)議論文引論、本論、結(jié)論的文體特征。引論是提出中心論點部分，觀點要明確，應(yīng)該簡潔精練，所以用一段來完成；本論部分是論證中心論點部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點展開議論；結(jié)論部分是歸結(jié)論述的部分，歸結(jié)忌諱拖泥帶水，所以應(yīng)干凈利落總結(jié)得出結(jié)論、提出希望等，這些內(nèi)容安排一段。,“三分”，即三個分論點。作為議論文的主體部分應(yīng)該做到內(nèi)容充實，根據(jù)應(yīng)試時間限制的特點、規(guī)定字數(shù)的特點，同時還根據(jù)中國傳統(tǒng)文化給“三”賦予的“眾多”的含義，三個分論點的安排既能在規(guī)定時間規(guī)定字數(shù)完成寫作，又能體現(xiàn)議論文論

6、據(jù)充分的基本要求，使得文體特征展示清晰，同時還能使議論文在結(jié)構(gòu)安排上得以合理分配。,“四環(huán)節(jié)”，即每個分論點都要經(jīng)過四個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個完整的論證過程。遵循論述規(guī)律，論述中心論點時，首先要提出分論點，這是第一個環(huán)節(jié)，它要從某個角度具體闡釋觀點；在提出一個概括性很強、抽象性很強的觀點后，一定要對這個分論點進行扣題性的解說，這就是第二個環(huán)節(jié)：引語；第三個環(huán)節(jié)是述例，就是使用事實論據(jù)闡述前面提出的分論點；第四個環(huán)節(jié)是引申挖掘，就是將前面三個環(huán)節(jié)歸結(jié)起來，引申到抽象的規(guī)律性，挖掘出事物的普遍性。,“五段三分四環(huán)節(jié)”寫作模式范文,做人的規(guī)則 有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將

7、滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類比的方法提出中心論點，引論部分）,把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實。（分論點）“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語）魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折-棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓

8、他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動的規(guī)則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。（引申挖掘）,把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會更踏實。每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則

9、，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。,把美德作為規(guī)則，做人就會更加真實。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（以上三段為本論部分）,在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生！ （結(jié)論部分，用排比的手法結(jié)束全文，提出希望）,訓(xùn)練 ：珍 珠 蚌殼里的夜，有多長 不再思量，不再思量 我已擺脫苦悶與憂傷 如果被昔日的淚水淹沒 我的生命不會閃光。 請根據(jù)這首詩的含義及給你的啟示，寫一篇800字左右的文章。,認真讀詩，我們了解到，“如果被昔日的淚水淹沒，我的生命不會閃光”是關(guān)鍵句，它告訴我們：生命離不開苦難，只有經(jīng)歷了痛苦