1、,梅 蘭 竹 菊 王維莉制作 中本1班 學號：201024052110,花木四君子,梅君子,梅花是我們中華民族與中國的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動力。 梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質(zhì)。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質(zhì)和堅貞氣節(jié)鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明。 梅花總是凌寒先發(fā)，在傲霜斗雪中，無私無畏地貢獻出迎春報春的滿腔赤誠；待到百花齊放時，她卻悄然離去，從不爭長論短。她的這些特殊品格，既陶冶了中華民族百折不撓的勇敢精神，又激發(fā)了許多高潔文人雅士，以她為榜樣，自喻、自策、自勉，絕不向惡勢力低頭，絕不與阿諛奉承的小人為伍

2、。 小詩品味： 唐王維雜詩 君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日倚窗前，寒梅著花未？,散文天地：成都的梅花,每到嚴冬，我居住的小區(qū)里的梅花就會爭相開放，不但樣子好看，還不斷散發(fā)出陣陣幽香，即便是在家中，只要打開窗葉，就能聞得到，即使是被冬日的陰霾搞得慵懶地人也能為之精神一振，仿佛是被一個可人的美眉妹妹柔軟的手掌撫摸過一般，陷入陶醉之中。梅花是一種在西南地區(qū)及其普通的植物種類，屬薔薇科李屬的落葉喬木，四川成都歷來以梅花美而著稱。早在唐代，著名詩人陸游就有：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”的詩句。浣花溪現(xiàn)在已是一個開放性的公園，每天游人如織，老老少少，男男女女徜徉在溪水邊

3、，花叢中，歡聲笑語和著鳥兒們的嘰喳聲相映成趣。梅花是浣花溪公園的主要觀賞植物，這個時節(jié)去，梅花開的正盛。粉紅的花海一直望不到盡頭，有一種騰云駕霧做疑似神仙的感覺，實在是妙不可言。對梅花的來歷，古人曾經(jīng)留下一個耐人尋味的故事：相傳隋代趙師雄游羅浮山時，夜里夢見與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人，又有一位綠衣童子，在一旁歡歌笑舞。天將發(fā)亮時，趙師雄醒來，卻發(fā)現(xiàn)自己睡在一棵大梅花樹下，樹上有翠鳥在歡唱。原來夢中的女子就是梅花樹，綠衣童子就是翠鳥，這時，月亮已經(jīng)落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄獨自一人惆悵不已， 后來這個故事就被引以為梅花的來歷了。中國人不只是喜歡梅花的美麗，還從梅花極其耐

4、寒的品質(zhì)里悟出一些做人的道理，在一首古詩里寫道：墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨自開。 遙知不是雪 ，為有暗香來。用梅花暗喻中華民族的不屈精神。還有一段來自警世賢文之勤奮篇： 有田不耕倉稟虛 有書不讀子孫愚 寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來。這句詩里“寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來”恐怕是每一個中國人都耳熟能詳?shù)牧?。中國的歷代文人墨客，少有不贊賞梅花的，“文學藝術(shù)史上，梅詩、梅畫數(shù)量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及”。這句話也概括了梅花在中國人心目中的地位。最近幾年，成都一些郊區(qū)的農(nóng)民，發(fā)現(xiàn)城市里的市民都喜歡梅花，就大量在自己的承包地里種植梅花。到梅花還是花蕾的時候?qū)⒒ㄖ痴聛?，捆扎成大小長短不等的花束

5、，用架子車推上，到城市里的大街小巷里兜售，很便宜，十元至三十元不等就可以買到。許多市民將買回家的梅花養(yǎng)在花壇里，只要有充足的水分，過不了幾天，原本是花蕾的梅花就會競相開放，不但裝飾了居家，還使家里芳香怡人，平添了許多溫馨。居民們從梅花里獲得了美的感受，花農(nóng)從梅花里獲得了經(jīng)濟收益，兩全其美的事情??！,蘭君子,蘭花品德高潔，枝葉典雅，花朵幽香清新。她是一種精神、一種藝術(shù)、一種情懷與境界，是植根中華民族源遠流長的歷史的一種文化。其品格風范已成為中國人民理想人格的象征。 蘭君子既能在優(yōu)越環(huán)境中生長，也能在風霜凜冽之中孕育花蕾，尤能在春寒料峭中散發(fā)沁人心脾芳香，表現(xiàn)出頑強的生命力，自古以來，受到國人尊崇

6、和珍愛。 小詩品味： 唐 崔涂幽蘭 幽植眾寧知，芬芳只暗持。 自無君子佩，未是國香衰。 白露沾長早，春風每到遲。 不如當路草，芬馥欲何為！ 唐 李白古風 孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。 雖照陽春暉，復悲高秋月。 飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。 若無清風吹，香氣為誰發(fā)。,散文天地:蘭花,世之花草，各有其態(tài)，各具其韻，世人也各有所愛。而我，獨對蘭花愛之最甚。蘭花是我國傳統(tǒng)十大名花之一，有千余多種，它幽香清遠，一枝在室，滿屋飄香。古人贊曰：“蘭之香，蓋一國”，故有 “國香”的別稱。蘭花和菊花、水仙、菖蒲并稱“花草四雅”，蘭花居首。蘭花，形態(tài)樸實，幽香清遠，自古就盛行著藝蘭、詠蘭、畫蘭之風，名篇佳作不絕，歷有“幽

7、蘭生前庭，含薰待清風”、“種蘭幽谷底，四遠聞馨香”、“幽植眾能知，芬芳只暗持”等詩句。我喜歡蘭花，因為它的高潔，更因為它的韻味。遺世獨立于空曠、寂靜的山谷，汲天地之靈氣，取日月之精華，一日飄香，萬花失色。而它卻并不因其香而浮躁，生性內(nèi)斂，不喜張揚，自有一副恬淡素雅，清心似水的風韻，給人以高潔、清雅的優(yōu)美形象，使人不由得為之傾倒、為之著迷。我喜歡蘭花，因為它在“歲寒四友”中，個性完美。竹有節(jié)而無花，松有葉而少香，梅有花而缺葉。而蘭花，葉，終年常綠，多而不亂，仰俯自如；花，素而不艷，亭亭玉立，別具神韻；香，清而不濁，醇而幽遠，馥郁芬芳。蘭花以它葉、花、香獨具的色清、韻清、氣清的完美品性展示于世人。

8、難怪孔子要說：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)。”我喜歡蘭花，更因為蘭花的平靜。靜靜的生存，靜靜的綻放，靜靜的飄香，一切盡在不言中。正是蘭花的不言，才無愧于花中君子這個稱號。這種不以無人而不芳的“靜”，不只是屬于山林隱士的氣質(zhì)，更是一種“人不知而不慍”的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟。我喜歡蘭花，還有一個重要的原因：它比別的花更容易養(yǎng)活。無論土壤是濕是干，不管是否給與它充足的養(yǎng)分，它都頑強地成長著。寒冬來臨，它暫斂自己的風韻；當嚴冬過去，花季來臨的時候，它依然迎風綻放。雖然，開得似乎有些艱難，但它那笑對風霜，直面嚴寒，積蓄所有生命的

9、力量，時刻準備著迎接春天的精神，讓我感悟。那是一種歷經(jīng)磨難和艱辛的沉靜，是一種面對風雕雨蝕和四季輪回的坦然，是一種寧靜和虛無的玄奧，是一種淡泊人生和超脫世俗的禪意。蘭花，被人們珍愛，乃至敬重，卻并非懷古，而是有感于今。它常青，幽香，獨秀，素雅；它冷雨中挺立，寒風里怒放，從始至終，寵辱不驚，不驕不躁，不卑不亢，好像只有一個信念，就是向上伸長；它不與百花爭寵的堅貞高潔的品質(zhì)，數(shù)千年來被文人墨客所稱頌。蘭花這種自強不息的品格，和我們的民族精神脈脈相通，與我們民族文化底蘊緊密相連。蕓蕓眾生中，世人對功名的追求，對利祿的向往，往往失去了純真的自我。如若身邊常有一盆蘭花相伴，性情會歸于平和，心境會得以凈化

10、；生活也許就會因此而少了一分浮躁，多了一分從容，以平常之心去面對現(xiàn)實中的工作和生活。去年，在寧靜的校園里，我漫步閑游，發(fā)現(xiàn)了一株長在泥墻根旁的蘭花，嬌美而健壯，喜悅之情油然而生。回到居室，寫下了一首歌詠蘭花的詩作：芳園著意覓知音，寂寞泥墻長寄身。葉向晴陽獨穎秀，花開半蕊自清芬。秋深吸露根彌固，葉淡舒姿韻更神。記取明年光景好，移來小院作芳鄰。愿蘭花長作芳鄰。,竹君子,竹，代表了正直、虛心、有節(jié)。 勞動人民在長期生產(chǎn)實踐和文化活動中，把竹子的生物形態(tài)特征總結(jié)升華成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節(jié)等，被列入人格道德美的范疇，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學精神的象征。 暑往冬來，迎風斗寒，經(jīng)霜

11、雪而不凋，歷四時常茂，充分顯示了竹子不畏困難，不懼壓力的強大生命力。 小詩品味： 清鄭板橋竹石 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬難還堅挺，任爾東南西北風 。 清鄭板橋竹 一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉； 我自不開花，免撩蜂與蝶。,散文天地：面對竹子,與我最靠近的鄰居，是屋子南邊的那一叢很大的石竹。我待在南邊的小書房里，每每讀書累了，寫字累了，就會停下來，一屁股坐在那張木沙發(fā)上，靜靜地面對著窗外那叢綠油油的竹子，聽著風吹竹子的沙沙聲，看著竹葉在風中飄動。說來也怪，這樣一會兒便不累了，然后就能神清氣爽地接著讀書寫字。年復一年，寒來暑往，都是如此。 不止我這樣，古往今來，喜歡面對竹子的人多得去了。 以

12、下舉幾個例子。 宋代大文豪蘇東坡先生，無疑是最喜歡面對竹子的人。對于他來說，沒有竹子便過不得日子。你看他怎么說？他說： “寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦高可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間哪有揚州鶴?！?在他看來，竹子能夠陶冶情操，是一種可以使人高雅的植物，一旦沒有竹子，人就會變得俗不可耐。 到了明代，發(fā)生了這樣一件事，其時雖還年輕但已是學富五車的王陽明先生，有一次一連七天面對竹子，全神貫注，一動也不動。他干什么呢？原來他信篤了宋儒朱熹的“格物致知”，他要來“格”竹子，想由中“頓悟”得到知識。孰不料，他這樣面對竹子，到最后知識沒有“格”出來，倒

13、把自己“格”病了，他為此大病了一場，著實吃虧不小。事雖如此，知識盡管沒有“格”出來，但這位先生后來仍然愛竹，卻是不假。 鄭板橋是清朝最有名的文化人之一，也是清朝最有名的清官之一，同時還是一個特立獨行者。他可稱得上是當時的愛竹大王了，他畫的竹子，乃是天下一絕，時至今日，無出其右。他寫的詠竹詩，也是天下獨一份，這里抄上其中的一首放在后面，從這首詩中可以看出這位先生面對竹子是何等地有心得，其心得又是何等地博大深厚，他由竹子聯(lián)想到了家國天下，聯(lián)想到了自己的責任： “衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲； 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。 若論為學，本人固不敢望以上三位先生之項背，若論愛竹，若論面對竹子而有

14、心得，有情趣，則自謂可以忝列其后。什么心得呢？ 在這里，我只能說是“知我者為我心憂，不知我者謂我何求？” 若論我心同三先生之心之遠近，則王陽明最遠，鄭板橋亦遠，蘇東坡最近。,菊君子,菊花歷來被視為高風亮節(jié)、高雅做霜的象征，代表著名士的斯文與友情。 菊君子清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，艷于百花凋后，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈的高尚品格的象征。 菊花經(jīng)歷風霜，有頑強的生命力，高風亮節(jié)，因陶淵明采菊東籬下，菊花由此得了“花中隱士”的封號。 小詩品味： 唐 商隱 菊花 暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。 幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。 晉 陶淵明

15、 飲酒 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。,散文天地：又見菊花,又是深秋，又見菊花。 大地已是“暮云收盡溢清寒”、“初聞征雁已無蟬”的時節(jié)，萬花凋謝，樹葉搖落。然而，那公園里，陽臺上，山野間，到處都是菊花的身影，浴露凌霜，艷麗多姿。 菊花原產(chǎn)我國南方山區(qū)，栽培已有兩千多年的歷史。古書札記中有“季秋之鞠（菊），有黃華（花）”的記載。屈原在離騷中也有“朝飲木蘭墜露兮，夕餐秋菊之落英?！钡脑娋?。相傳在東晉時期，我國菊花經(jīng)朝鮮傳入日本，十七世紀荷蘭人把它移到歐洲。此后，英法等國才有了菊花，十九世紀又傳入美洲。

16、現(xiàn)在世界上有菊花3000種左右，僅我國就有1500余種。其顏色有紅、黃、白、粉、橙、綠、紫等。人們出于喜愛，給不同顏色和姿態(tài)的菊花賦予各種好聽的名字，那金黃色的叫“金絲獻瑞”，粉紫色的叫“西施浣紗”，黑紫色的叫“墨雨煙云”，淡綠色的叫“春水綠波”。還有復色的“綠衣紅裳”、“雪朝紅梅”、“金紫帥旗”、“龍須虎爪”等，真可謂千姿百態(tài)，五彩繽紛。 我們的祖先把菊花比喻成“花中君子”，說它是“避桃李之妖艷，抱松柏之堅心”，常借菊花之美，對菊抒懷，表達一種高尚的情操。最早除屈原之外，還有戰(zhàn)國時的魏文帝，他在菊花賦中盛贊菊花“輔體延年，莫斯之貴”。晉代詩人陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”已成為膾炙人口的

17、佳句。唐代詠菊詩更盛。孟浩然的“待到重陽日，還來就菊花”，深為后人稱道；李商隱的“陶令籬邊色，羅含宅里香”，也寫出了對菊花的憐愛之情。唐太宗李世民也在賦得殘菊中詠道：“階蘭凝曙霜，岸菊照晨光?！鄙鷦拥刭澝懒说蛑x之菊，豐姿不減，余香猶在。宋代詩人韓琦有“莫嫌老圃秋云淡，猶有黃花分外香”的佳句，寫出了菊花獨立清秋、不畏霜寒的品格。明朝皇帝朱元璋對菊花的描寫更是驚世駭俗，“百花發(fā)時我不發(fā)，發(fā)時都駭然。要與西風戰(zhàn)一場，遍身穿就黃金甲?！北磉_了農(nóng)民起義軍氣吞山河的豪邁氣概。 無產(chǎn)階級革命家們也常詠菊。朱德1961年秋天同董志到北京契園賞菊，面對秋陽下綻放的菊花，頓然詩興大發(fā)。董志欣然題道：“各種菊逾百，花開麗且妍。秋容圃外淡，春意眼前旋。造化功能與？勤勞智自專。賞心邀客共，歌詠樂延年?！敝鞄浺矒]筆題道：“奇花獨立樹枝頭，玉骨冰肌眼底收。且盼和平共處日，愿將菊酒解恩仇?！标愐阃驹趶V州賞菊時也留下一首佳作：