1、莊子中的成語故事朝三暮四 原文-勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。這個故事源于莊子*齊物論。有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。 其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，

2、而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。 朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當。宋二程全書遺書十八伊川先生語：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來應用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復無常了。-成者英雄敗者賊這個故事出于莊子*盜跖。 在春秋這

3、個社會(其實不限于春秋)，小的盜賊被抓起來，而竊國大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當上齊國的國君，當上國君后又把嫂子據(jù)為己有。對這樣的人，著名的賢人管仲卻心甘情愿地輔佐他。齊國的大臣田常殺死了齊王，竊取了齊國，自己當了齊王。對這樣的竊國大盜，圣人孔子也毫無愧色地接收了田常送給他的錢。要是議論起來，這種事情真是讓人不足掛齒，可是連圣賢都對他們沒有非議。其實這事有什么奇怪呢？尚書上說：“孰惡孰美？成者為首，不成者為尾?！痹诤髞淼纳鐣彩沁@樣。北宋蘇軾在孔北海贊序中說：“世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列?！笨上У氖?，莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對的一個成語是“不以成敗論英雄

4、”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國民黨被打敗，逃到臺灣。臺灣的報紙議論起來，就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個詞。 實際上，公平地說，莊子的觀點有點脫離實際。俗話說“時勢造英雄，而非英雄造時勢”，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當時的歷史去看待他們，用今人的眼光去看四大發(fā)明，肯定覺得技術(shù)落后而不是先進，可在當時的科學環(huán)境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進了社會的進步，科學的發(fā)展，對當時和后代的人民大眾是否做出了大的貢獻。-鵬程萬里/扶搖直上這個故事出于莊子*逍遙游。 北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道

5、有幾千里長。當海風吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。 后來，人們把一個人有遠大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風起，扶搖直上九萬里。我國領導人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思。 記得故鄉(xiāng)有個村子叫“槐樹下”，村里的人都姓石。甲、乙兩戶人家同時生了兒子。還沒上戶口的時候，有一天，甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見了。甲母就問乙母：“你家孫子起的什么名字？”乙母說：“叫鵬飛?！奔啄嘎犃藫u搖頭說：“不好聽。鵬啊鵬的，跟打槍一樣?！币夷富丶液筮B忙和家里人商量改名。

6、過了幾天，兩家都去報完戶口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母問：“你家孫子現(xiàn)在叫什么名字了？”乙母說：“叫石磊。你家孫子呢？”甲母說：“我家孫子啊，他叫鵬飛?！边@個鵬程萬里的名字就這樣被甲家騙去了。 -無中生有道家認為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物。莊子*齊物論指出，小到生命，大到宇宙，都有一個開始，在開始之前有一個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”，不知道“有了無”到底是“有”呢還是“無”。 這話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之

7、門?！钡兰艺J為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物。”應用到易經(jīng)就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”。 莊子的“無中生有”理論，和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認為大爆炸是宇宙的起源，也是時間和空間的開始。在此以前（其實沒有什么以前），一切都是“無”。 道家對“無”非?？粗?。老子曾說：一個車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來，才好安放車軸。中間空出來的地方，看起來什么也沒有，可是正因為那兒什么也沒有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進去。這個空間仿佛什么也沒有，可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間，房

8、子就不叫房子了。正是這個空間，使房子具有了人們建筑它時所要求的功能。事實上，房子的功能就在這個“無”上。 “無中生有”本來是道家的哲學思想，后來人們用它的字面意思，一般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。東施效顰古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪里，胡亂模仿。

9、其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思-邯鄲學步相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。 家里的人勸他改一改這個毛病，他認為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上

10、前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗罚X得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。 故事出自莊子秋水。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領也丟掉。-井底之蛙一只青蛙，住一口井里。它高興時，在井里跳來跳去，天熱了，在水中游上游下，覺得

11、很快活：我是井里的主人，多么逍遙自在！ 它正在自得其樂的時候，忽然聽見有人在叫它。它抬起頭向井口一看，只見一只大海龜?shù)念^幾乎遮去了井口上的半爿天。只聽見大海龜問它：“青蛙老弟，你見過大海嗎？”青蛙說：“大海有我的井大嗎？海龜老兄，歡迎你下井來作客?！贝蠛｝敱凰f動了心，真想下井去看看?？墒?，它左腿還沒跨進井去，右腿的膝蓋已被井欄絆住了。于是，大海龜只好伏在井口上，告訴青蛙，海有多大、多深、多廣。青蛙這才知道，井外還有這么大的天地。它又驚奇又慚愧，感到自己的見識太渺小了。 成語“井底之蛙”比喻見識短淺，卻又妄自尊大。-望洋興嘆成語“望洋興嘆”出自莊子的外篇秋水。故事說：秋天的大水按著時令到了，無

12、數(shù)支流的水都灌進了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認為天下的美景，全都集中在自己身上了。 河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來對著北海神無限感嘆地說：“俗話說：有的人懂得了一點道理，便以為沒有誰能比得上自己。這正是批評我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說過，孔子的見聞學識不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠被道德高尚、學問淵博的

13、人所恥笑了?！?這個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。-越俎代庖相傳遠古時候，在陽城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人，名叫許由。他在箕山隱居，人們都很敬佩他。 當時堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對他說：“你看，天上的日月已經(jīng)出來了，這時還不熄滅蠟燭的火光，它的光同日月比起來，太微不足道了！天上的及時雨已經(jīng)降落了，這時還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎？先生很有才華，要是當了帝王，一定會治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個帝位，我心里覺得慚愧。請允許我把天下交給您吧！” 許由不愿接受帝位，連忙推辭說：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來代替你，這是

14、為什么?鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧，我的君主！我要天下干什么用呢?廚師在祭祀的時候，又做菜，又備酒，忙得不可開交，可是掌管祭祀的人，并不能因為廚師很忙，忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒??！你就是丟開天下不管，我也決不會代替你的職務。”說罷，許由就到田間勞動去了。 后人根據(jù)這個故事，概括出“越俎代庖”這句成語，用以比喻超出自己的職責，越權(quán)辦事或包辦代替。這句成語也可簡寫為“代庖”、“庖代”?！百蕖弊xz音，是古代祭祀時放祭品的器具，“庖”讀po。音，不讀bo音，當“廚師”講。 這個故事出自莊子逍遙游。書中說，

15、“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣?！泵繘r愈下戰(zhàn)國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什么地方。莊子說：“我講的道各處都有，無處不在?！薄澳钦埬唧w指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非常客氣。莊子不加思索：“在螞蟻洞里。”東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會存在于這么卑下的地方？”莊子又說：“道，在稗草、磚瓦碎石之中。”“這不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。莊子繼續(xù)說：“我的道在屎尿之中！”東郭子聽莊子越說越低下，心里很不高興。莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把道的本質(zhì)說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的

16、肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您道所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有道，那么道存在于其他的地方，也就不言自明了?！班?，原來是這樣?！睎|郭子很佩服莊子的才學。這個故事出自莊子知北游。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思莊子成語解釋1、跳梁小丑 跳梁：騰躍跳動；小丑：對人的卑稱。比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人。莊子逍遙游：“子獨不見貍牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下?！眹Z周語上：“王猶不堪，況爾小丑乎？” 2.莫逆之交 莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交

17、往，友誼。指非常要好的朋友。莊子大宗師：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友?！?3.井底之蛙 井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。莊子秋水：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也?！?.邯鄲學步 邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；學步：學習走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。莊子秋水：“且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”5. 探驪得珠 驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。后常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領。莊子列御寇：“取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微

18、之有哉？”6. 捉襟見肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付。莊子讓王：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決?！?.涸轍之鮒 涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。成語出處：莊子外物：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉?！?成語示例：但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如，急謀升斗之水一樣。（魯迅墳娜拉走后怎樣）8.得魚忘荃 比喻已達目的，即忘其憑借。“荃”亦作“筌”。 成語出處：莊子外物：“荃者所以在魚，得魚而忘荃。” 成語示例：我們讀書求學的，要在得意而忘言，得魚而忘荃。 9

19、.望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。莊子秋水：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！?0.鵬程萬里：比喻前程非常遠大。 11.越俎代庖：比喻超出自己職務范圍去處理別人所管的事。出 處：莊子逍遙游12.每況愈下 這個故事出自莊子知北游。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思 13.大而無當 原意為“東西很大但沒有什么用處或者用處不大不適合”，后引申為“夸大而不合實際，形容不著邊際”。成語出處莊子逍遙游 以下出自莊子齊物論 14.心如死

20、灰 成語釋義 死灰：已冷卻的灰燼。原指心境淡漠，毫無情感。現(xiàn)也形容意志消沉，態(tài)度冷漠到極點。 15.朝三暮四 沒有原則，反復無常。 16.目無全牛 成語釋義 全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)熟練到了得心應手的境地。成語出處 莊子養(yǎng)生說 以下出 處 莊子養(yǎng)生主。 17.游刃有余 比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。 18.躊躇滿志 注：躊躇，悠然自得的樣子；滿志，滿足了心意。與今異意。形容對自己取得的成就非常滿足。 莊子人間世 19.螳臂當車 比喻不自量力。 20.相濡以沫 比喻在困境中竭盡微力互相幫助。 莊子胠篋 21.盜亦有道 即使是當賊的，也有他們的所

21、謂“行為規(guī)范”。 22.唇亡齒寒 比喻利害密要相關。 23.老死不相往來 成語釋義 指彼此不聯(lián)系，不交流情況。 莊子天地 24.夏蟲不可以語冰 成語釋義 不能和生長在夏天的蟲談論冰。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。 25.鼓盆而歌 后以鼓盆而歌表示對生死的樂觀態(tài)度。也表示喪妻。見莊子至樂 26.呆若木雞 形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。 莊子達生 27.螳螂捕蟬，黃雀在后 典出戰(zhàn)國莊子外篇山木第二十。喻目光短淺，僅視眼前利益，而不知后患能隨之而來。 28.亦步亦趨 比喻處處模仿、追隨別人莊子田子方。 29.失之交臂 出處： 莊子田子方形容當面錯過。 30.白駒過隙 出 處 莊子知北游形

22、容時間過得飛快，像小白馬在細小的縫隙前一閃而過。 31.蝸角之爭 成語釋義 比喻為了極小的事物而引起大的爭執(zhí)。成語出處 莊子則陽32.發(fā)硎新試 硎：磨刀石。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。33.扶搖直上：形容上升很快。比喻仕途得意。34.大相徑庭 莊子 逍遙游。形容彼此相差很遠，很不一致 莊子中的成語原文 鵬程萬里 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?扶搖直上 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?越俎代庖 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！ 大而無當 肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，

23、大而無當，往而不反。 大相徑庭 猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。 中規(guī)中矩 吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。 形如槁木 顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？.” 心如死灰 顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？.” 莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 莊子人間世 螳臂當車 “汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。.” 莊子大宗師 相

24、濡以沫（相呴相濡）泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 虛與委蛇 壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。” 莊子胠篋 盜亦有道 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！?唇亡齒寒 故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大道起。 老死不相往來 鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。 莊子天地 螳臂當車 季徹局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德猶螳蜋之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。 知其一，不知其二 孔子曰：