1、齊桓晉文之事,1,觳觫 便嬖 蒞臨： 畜妻子 庠序 孝悌 頒白 褊小,h s,pin b,x,xing,t,bn,bin,邪侈 贍 則王 胡龁 彼惡知之 豚 忖度 彘,l,ch,wng,w,cn du,shn,h,tn,zh,檢查預(yù)習(xí)：,2,齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也?！?曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”,3,臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：

2、“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之。”不識有諸？” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?4,王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我

3、乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。” 曰：“有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎？” “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉?！?曰：“不為者與不能者之形，何以異？” 曰：“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心如諸彼而 已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；權(quán)，然后知輕重； 度；然后知長短；

4、物皆然，心為甚。王請度之！,5,“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？” 王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！?曰：“王之所大欲，可得聞與？” 曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？” 曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。” 王曰：“若是其甚與？” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?6,曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者

5、九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā) 政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御 之？” 王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。”,7,曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔 民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父 母，俯不足以畜妻

6、子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百 畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?8,孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會。首先這個社會的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，

7、知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊?，是國泰民安，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。,孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎?為什么?,9,齊桓晉文之事,中心,思路,藝術(shù)特色,保民而王,不忍之心,不為與不能,仁政藍(lán)圖,具體措施,迂回曲折,氣勢磅礴,樸素真誠,比喻貼切,10,通假識別,無以，則王乎 王說 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 無不為已 是罔民也,同“已”，止,同“悅

8、”，高興,通“型”，作榜樣,通“盍”，何不。通“返”,通“歟”，語氣詞,通“途”,通“訴”，申訴,通“矣”，表示確定語氣,同“網(wǎng)”，作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉,11,詞類活用,無以，則王乎 王無異于百姓之以王為愛也 是以君子遠(yuǎn)庖廚也 明足以察秋毫之末 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 權(quán)，然后知輕重 度，然后知長短,王，行王道以統(tǒng)一天下,對感到奇怪,視力,用尺量,用秤稱,遠(yuǎn)離,敬愛；老人,愛護(hù)；幼兒,12,詞類活用,危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大 寡固不可以敵眾 弱固不可以敵強(qiáng) 從而刑之 五十者可以衣帛矣,使動用法。,使動用法。,加以刑罰。動詞。,穿。,小的勢力；大的勢力。,少的一方；多的一方

9、。,弱小的力量；強(qiáng)大的力量。,13,古今異義,吾何愛一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩無以保妻子 蒞中國而撫四夷也 然則小固不可以敵大 然后從而刑之,吝嗇,的原因,用來推及到,到了,妻子兒女,中原地區(qū),可以憑借,跟隨著,14,特殊句式,判斷句,是乃仁術(shù)也 夫子之謂也 是誠不能也 是折枝之類也是罔民也,15,特殊句式,百姓之不見保,被動句,有牽牛而過堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也,省略句,16,特殊句式,臣未之聞也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然則一羽之不舉 輿薪之不見 何以異 未之有也,賓語前置句,17,特殊句式,王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于

10、王之朝,狀語后置句,18,惡,彼惡知之 信知生男惡，反是生女好 死亦我所惡,w 哪里，怎么 不好 w 憎惡,抑,抑王興甲兵 抑為采色不足視于目與？ 不可遏抑,難道 還是 抑制,度,他人有心，予忖度之 度，然后知長短 王請度之 猿猱欲度愁攀緣 生之有時而用之無度 物換星移幾度秋,du 揣度 du 用尺量 du 忖度 d 渡過 d 限度 d 次,19,道：,有碑仆于道 所以傳道受業(yè)解惑也。 天道酬勤 于是廢先王之道， 賂秦而為虧，破滅之道也。 深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道。 師道之不傳也久矣。 得道多助，失道寡助 道不同不相為謀。 仲尼之徒無道桓文之事者 從酈山下，道芷陽間行。 聞操已向荊州晨夜兼道。,

11、名詞，道路,名詞，道理，,名詞，主張，法度,名詞，原因,名詞，方法，途徑,名詞，風(fēng)尚,名詞，道義,名詞，志向,動詞，說，談?wù)?動詞，取道,動詞，走路、趕路,規(guī)律,20,愛：,愛其子，擇師而教之 秦愛紛奢，人亦念其家 我何愛一牛愛， 向使三國各愛其地 予獨愛蓮之出淤泥而不染,愛護(hù)，疼愛,喜歡，愛好,舍不得，吝嗇,愛惜,喜愛 ， 愛慕,21,若：,若無罪而就死地 王若隱其無罪而就死地 若寡人者，可以保民乎哉 徐公不若君之美也 若屬皆且為所擄 彼與彼年相若也 桑之未落，其葉沃若 若夫乘天地之正,這樣,如果，假如,像，如,比得上,第二人稱，你，你們,同,相當(dāng),“的樣子”,用在句首引起下文，至于,22,

12、家祭無忘告乃翁 悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過 是乃仁術(shù)也 今其智乃反不能及 夫我乃行之 良乃入，具告沛公 今君乃亡趙走燕,乃：,你，你的,才,是，就是,竟，竟然,這樣,于是，就,卻,23,1.保民而王，莫之能御也。 2.我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂 我愛也。 3.無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。 4.輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。 6.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。,翻譯下列語句，并揣摩句中加線詞語的含義,24,本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點明確、說理充分、感情激越

13、、氣勢磅礴的基本特色。本文是對話體議論文，孟子要在對話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對方心理，誘使對方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨特的特色。,小結(jié),25,孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。,翻譯下列短文,體會孟子論辯藝術(shù),妻子兒女,往,等到,使動用法,停止,通“返”,該怎么辦,26,孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）