1、2020/7/30，1、孟子見南朝梁惠王、中國文化經(jīng)典研究、山東萊蕪一對外漢語集團畢玉俊、2020/7/30，2、孟子(前372年前289年)、山東鄒城人、漢族名軻、字子輿，還有字子車、子居。 父親的名字很激烈，母親鄒氏。 孟子的遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家衰退，從魯國移居鄒國。 孟子三歲時失去父親，孟母辛勞地撫養(yǎng)他，孟母的結尾非常嚴格，其孟母三遷、孟母斷織等敘述方法，成為千古美談，是后世母教的典范。 2020/7/30，3，3，孟子一書是孟子的言論匯編，是孟子與其弟子共同寫的，是記錄孟子語言、政治觀點和政治行為的儒家經(jīng)典。 1、南朝梁惠王上下2、公孫丑上下3、滕文公上下4、離婁5、萬章上下6、

2、公告牌上下7、盡心上下。 孟子的學說以“性善論”為出發(fā)點，核心是“仁政”“王道”，主張德治。 那篇文章條理分明，氣勢磅礴，長于討論。 2020/7/30，4，4，孟子思想，民本思想，“民高，社稷次，你輕。 ”“這是一個很好的例子?！?孟子認為君主必須以愛護人民為第一，為政治家保障人民的權利。 孟子贊同君主無道，人民有權推翻政權。 性善說：人性本善是“仁政說”的基礎。 孟子公孫丑上：孟子說：“人人都有不耐人的心。 先王有一顆不為人知的心，斯有一顆不為人知的政治。 不能忍受別人的心，不能忍受別人的政治，道天下是可以運用的。 所以，人們說人們的心里有無法忍受的人，今天的人們，看到ruzi進入供水井，

3、都有同情心，因為沒有交給ruzi的父母，故鄉(xiāng)黨的朋友也必須得到名聲，不壞其聲音。 孟子認為，四端天生，誰都一樣，沒有成為好人，不是因為人性本質(zhì)上有差別，而是因為沒有培養(yǎng)和擴張這些個的善端，正在逐漸失去本性。 就像三字經(jīng)一樣“人初，性本善性近，練習遠”。 因此，“圣人與我同類”、“人可以認為八尾舜”。 2020/7/30，6，6，6，仁政孟子說“夫仁政，始于經(jīng)界”。 五畝房子，桑樹，五十個人能搬神保。 雞、海豚、狗的家畜，不失時機，七十人可以吃肉。 百畝地，不可奪其時，八戶人家可以無饑無餓地繼續(xù)下去。 謹清序之教，申孝悌之義，授白者不戴道。 孟子說：“民為道，恒產(chǎn)者有恒心，恒產(chǎn)者無恒心。 剛剛沒

4、有一定的心，放棄了邪惡的奢侈，一切都已經(jīng)做了。 ”孟子說：“人人親其父，長其長，天下平?！?2020/7/30，7，7，道德倫理、道德準則歸納為仁、義、禮、智慧4種。 看了之后，沒有同情心，沒有非人性。沒有害羞的心，沒有不是人的辭退之心，沒有非人性的是非之心，就沒有非人性。 同情之心，仁之端也是害羞之心，義之端也是是非之心，智之端也。 有人的有四邊，還有四個身體。 人倫關系概括為五種：父子有父母，君臣有義，夫妻有差異，長幼有秩序，朋友有信。 孟子認為仁、義、禮、智四者中，仁、義是最重要的。 “仁，人之安宅也義，人之正道也。 仁、義的基礎是孝、水，孝、水是處理父子兄弟血緣關系的基本道德準則。20

5、20/7/30，8、8、孟子人生三樂、孟子說：“人生有三樂，父母皆有，兄弟無緣無故，有一樂”，父母健在，兄弟無任何變化，這就是樂趣。 “不愧于天，不愧于地，不愧于兩種樂趣”，不愧于天，不愧于地，我的心不愧于天地。 這是人生的第二大樂趣。 “得天下英才而教，人生三樂也”，能得天下英才而教，這是人生的第三樂趣。 2020/7/30，9，9，孟子時代的社會現(xiàn)實是，“狗吃食人種不知檢查，涂上空腹點心不知頭發(fā)。 ”“這是一個很好的例子。” 這是活下來的“朱門酒肉味，路上有凍死骨”的寂寞景象。 “庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，野有餓點心，也有這率的獸和食人種。 ”“這是一個很好的例子?！?這是春秋戰(zhàn)國政治

6、和社會狀況的大概。君主自己過著奢侈的生活，消耗大量的財富，同情人們的痛苦，同野獸們一樣，吞噬人們的血肉的責任：“養(yǎng)生喪死不動搖，王道也沒有開始。 ”、2020/7/30，10、義治國，何謂利，【原文】孟子見南朝梁惠王。 王曰。 “巴伯里！ 不遠千里來了，還能利用我們國家的和平嗎？ 孟子道：“王！ 為什么需要說是利益？ 也有仁義。 國王說，為什么對我國有利？ 醫(yī)生說，為什么要有所益我家？ 土庶人說，何利吾身？ 上下求利，使國家陷入危險。 萬乘之國，殺其君主者，必成千乘之家；千乘之國，殺其君主者，必成百乘之家。 萬人取千言，千人取百言，不多持續(xù)。 為正義而先謀利益，不奪利益。 有人沒有仁就離開了父

7、母，也有人沒有義就離開了你。 王也只說仁義，為什么說利？ ”，2020/7/30，11，【譯文】孟子拜見了南朝梁惠王。 南朝梁惠王說：“老師，你不遠吧。 一定有什么有利于我國的高見吧？ ”“這是一個很好的例子?！?孟子說：“國王！ 為什么說利益？ 說點仁義就行了。 國王怎么說讓我的國家有利？ 醫(yī)生說了怎樣讓我的家人有利？ 一般人和平民怎么說對我自己有利？ 其結果就是上下爭奪利益，國家很危險啊在擁有1萬輛兵車的國家，殺害那個國君的人，一定是擁有1000輛兵車的醫(yī)生。 在擁有1000輛兵車的國家，殺害那個國君的人，一定是擁有100輛兵車的醫(yī)生。 在這些個的醫(yī)生在1萬輛兵車的國家有1000輛，在10

8、00輛兵車的國家有100輛，他們所擁有的很少。 但是，如果正義放在后面，利益放在前面，他們必須爭取國君的地位，才能滿足。 反過來說，沒有說過“仁”的人拋棄父母，不講課的人不顧國王。 所以，王說只要仁義就行，為什么說利益？ 2020/7/30，12、南朝梁惠王只知道言利，孟子向他訴說自己的“仁政”思想，說明孟子有怎樣的個性：儒家“做了才知道要不得”的寶貴精神體現(xiàn)在一盞茶上。 孟子解釋說為了實現(xiàn)自己的政治理想有著堅強的執(zhí)行追求，不放棄任何機會向國王們宣傳自己的政治理想。 孟子的精神人格，2020/7/30，13，在現(xiàn)代社會，在人類精神家園正在荒蕪的今天，人們越來越獲得功利，回顧一下，我們發(fā)現(xiàn)孔孟的

9、精神超越了歷史，越來越閃耀，孟子思想的現(xiàn)實意義，2020/7/30 齊宣王認為實行仁政真的太難了，而且太動搖了，“我不行。 因為我有缺點，所以我想要錢?！?孟子無意中，反而由衷地忠告了老婆婆。 “即使你想要金錢，你也是大丈夫。 這并不壞。 如果你在對自己財產(chǎn)的愛中能感覺到別人，老百姓也同樣愛財產(chǎn)，并滿足自己貪欲的話就是云同步，老百姓也會富裕，能滿足他們對財產(chǎn)的需求就是仁政?！?齊宣王猶豫不決，“我有缺點。 我是個好顏色。” 孟子說：“當時的圣人王宣父也是美色的，但并沒有阻礙他成為大圣人。 可見善良美麗的顏色也不會成為不能仁政的胡言亂語。 當你自己喜歡美麗的顏色，老百姓也喜歡美麗的顏色，滿足自己

10、對好顏色的愿望，滿足云同步，滿足老百姓對美麗顏色的喜好，這就是仁政。” 朱熹孟子集注說：“真君子不說利益不是完全不希望利益，而是單純的利益。 孟子之所以那么堅決地說，是因為當時的人不知道只有利益世界上有“仁義”這個詞，所以拔掉了本塞森，拯救了它的缺點，這個圣賢的心也是。 ”“這是一個很好的例子?！?真君子愛利，有取之道的真君子愛色，接受禮。孟子對“利”的觀點，2020/7/30，15，論辯的特色，1 .重視章法先弄清自己的觀點，然后打破對方的觀點最后得出自己的結論，2 .善于安排，2020/7/30 (2)權利，還有輕重，還有長(3)人有事要做，然后就有事要做。 (4)有天下易生，一天暴力，十

11、天冷，沒有生。 (5)其進步者，其后退速度。 (6)內(nèi)心官員必須思考，思想得到，思考。 2020/7/30，17，(7)生于憂患，安樂死。 (8)但仁者應居高位。 不仁而居高位的，也在于大眾傳播其惡。 (9)天子不仁，不保四海諸侯不仁，不保社稷的清先生不仁，不保宗廟的士庶人不仁，不保四體。 國君好仁，天下無敵。 (11 )省刑、減稅收斂、深耕易聽。 (十二)仁者無敵。 2020/7/30，18，(13 )五畝房子，木桑，五十人可以穿神保。 雞、海豚、狗的家畜，不失時機，七十人可以吃肉。 百畝地，不可奪其時，八戶人家可以無饑無餓地繼續(xù)下去。 謹清序之教，申孝悌之義，授白者不戴道。 (14 )使其

12、田結構域變得容易，使其稅變薄，民能致富。 君仁，莫不仁你的義，莫不是義，只要你是對的，就沒有不對的。 (16 )享受民樂者、民也享受樂樂民憂者、民也憂其憂。 仁則榮，不仁則恥。 (18 )恒產(chǎn)者有恒心，恒產(chǎn)者無恒心。 剛沒有恒心，放下邪惡的奢侈，一切都已經(jīng)做了。 (19 )戰(zhàn)爭，殺黑字野戰(zhàn)爭，殺城市，殺黑字城市，和這個所謂率土地吃人肉，罪是不允許翹辮子的。 (20 )君主的視臣如手足，君主如你的心腹，看大臣如犬馬，大臣如國民看六月；君主看的臣如土芥，大臣看你如寇仇。 2020/7/30，20，(21 )魚，我所希望的，熊掌和我所希望的都不能兼顧兩者，扔魚取熊掌的也不能兼顧。 生也是我所希望的，義也是我所希望的，兩者兼顧使不得，有的生也取義。 (22 )老吾老，及人老幼吾幼，及人幼。 (23 )得道者多助，失道者少助。 寡婦，給親戚更多的幫助，世界