1、路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索,離騷,屈 原,常寧二中高一語文組,我國歷史上第一個偉大的愛國詩人，名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。他出身于楚國貴族，學識淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。,平,原,楚,屈原簡介,1953年，世界和平理事會通過決議將屈原列為世界四大文化名人（波蘭天文學家哥白尼、法國文學家拉伯雷、古巴作家和民族運動領袖何塞馬蒂 ）之一，受到全世界人民的隆重紀念。,屈原一生創(chuàng)作了離騷、

2、九歌、九章、天問等許多不朽的作品。其中，晚年創(chuàng)作的離騷是楚辭中的名篇，是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首抒情詩。以離騷為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學的源頭。,屈原的文學成就,“楚辭”是戰(zhàn)國時代產生于楚國地區(qū)的一種新詩體。又名“騷體詩”，按其名稱本義來說，是指楚地歌辭的意思，具有濃厚的地方色彩。,“楚辭” 形式自由，句式散文化，在語言風格以及聲調節(jié)拍上都有著濃厚的楚國地方色彩，是屈原在吸收民間語言和南方歌謠的形式與韻律的基礎上發(fā)展和創(chuàng)造出來的一種新詩體。,楚辭,離騷是屈原的代表作，是我國古代詩歌史上杰出的、最長的抒情詩，共375句，2500多字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了

3、詩人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。 全詩可分為三大部分。,前面部分從自己的世系、品質、修養(yǎng)和抱負寫起，回溯自己輔佐楚王所進行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅定信念； 中間部分借女媭勸告，總結歷史上興亡盛衰的經驗教訓，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界,表現(xiàn)了對理想的執(zhí)著追求。,最后部分在追求不得之后，轉而請神靈占卜，詢問出路，從中反映了離開故國、懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠游之中,“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,終于不忍心離開自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想。前一部分作為對往事的追憶,偏重于敘寫現(xiàn)實;后兩部分作

4、為對未來的探求，偏重于馳騁想象,最后則以回到現(xiàn)實結束全篇。,何處招魂，香草還生三戶地； 當年呵壁，湘流應識九歌心。 痛飲讀離騷，放開今古才子膽； 狂歌吊湘水，照見江潭漁父心。 天問千聲悲故國， 江咽萬語吊斯人。,帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。,我是古帝高陽氏的后裔啊，我偉大的父親叫伯庸。,攝提那年正當正月啊，就在庚寅那天我降生。,父親觀察我出生時的容貌、氣度啊，開始賜給我美名。,給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。,先秦時期“朕”字貴賤通用,亡父,正當,句首發(fā)語詞,開始,通“賜”,名詞活用為動詞,紛吾既

5、有此內美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。,我既有這盛多的內在美德啊，又加上優(yōu)良的才能。,披著幽香的江蘺和白芷啊，又編結秋蘭做為身上的佩飾。,流年似水我好象趕不上啊，只怕歲月不等待我。,清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去洲澤拔經冬不凋的草。,眾多的樣子,形容詞活用為名詞,通“僻”,趕上,“不與吾”賓語前置,日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！,日月飛快地運行不停留啊，春天和秋天依次替代。,看到草木也有凋零的時候啊，便害怕美人也會

6、衰老。,何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種法度？,乘著駿馬奔馳啊，來吧，我愿做向導在前開路。,迅速,指楚懷王,省略“何不”,通“導”,昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！ 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。,古代三個君王品德多么完美啊，那時候群芳都聚集在他旁邊。,他們交雜地佩帶著申椒和菌桂，哪里只是蕙草和香茝結成的環(huán)佩？,那唐堯,虞舜多么光明正大啊,遵循正道而得大路暢通.,夏桀殷紂多么放肆妄行啊,只貪走便道而寸步難行.,從前,本來,何等,助詞，無實義,只,惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！ 忽奔走以先後兮

7、，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信讒以齌怒。,那些拉幫結派的小人只顧貪圖個人享樂啊，致使他們的道路變得黑暗兇險和狹隘。,我哪是怕自身遭遇災禍啊，怕是君王的戰(zhàn)車將要顛覆。,我匆忙地在你前后奔走效力啊，為的是趕上先人們的足跡。,君主不了解我赤誠的心啊，反而聽信小人的讒言而大發(fā)脾氣。,那些,趕上,余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！,我本來就知道忠言直諫會招來禍害啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄。,我指著蒼天起誓，讓天做證啊，我的忠誠只是為了君王的緣故。,已經說好我們要在黃昏時成婚的，可為什么中途反悔變卦呢？,舍棄，終止,通“證”,

8、只是,句首語氣詞,課文結構,第一部分,第二部分,第三部分,從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段。詩人自述家世、出生年月日和名字由來。,從“紛吾既有”到“先路”為第二段。詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。,從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復申訴自己的忠心和事君不合的遭遇(后十四句)。,作者從遠古帝顓頊寫起，這樣介紹自己的家世有什么作用？,“屈原自道本與君共主，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也?！保ǔo章句王逸）是說明自己與楚王同宗，對楚國的興亡負有義不容辭的

9、責任。,思考討論,自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時日；加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內在美質之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。,思考討論,為什么詩人不惜筆墨從各個方面描述自我的美好和崇高的人格呢？ “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”又有何特殊內涵？,詩人再三強調自己的“內美”和“修能”，是他對自我價值的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)出強烈的自我意識和人格尊嚴，并且不斷追求，精勤修德，完善自我。,思考討論,“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的思想情感？,詩人當仁不讓地以君主的政治引路

10、人自居，在他的思想中，他是頂天立地的人，雖然君王昏聵誤國，屑小當?shù)?，但他依然滿懷熱忱，希望有機會以自己美好的品格把自己超凡的才華奉獻給楚國。,作者為什么要贊頌先古三王？,詩人贊頌先古三王和堯舜時代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。,思考討論,“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也” “曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”分別表達了詩人怎樣的思想情感？,思考討論,執(zhí)著,憤慨,皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名,扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩,汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與,朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽,惟夫黨人之偷樂兮，路

11、幽昧以險隘,豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績,余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也,指九天以為正兮，夫惟靈修之故也,血統(tǒng)高貴，器宇不凡,勤勉修行，自強不息,赤膽忠心，胸懷熾烈,嫉惡如仇，鄙視小人,為實現(xiàn)理想，不懼危難,嘉德懿行,修身養(yǎng)性,有緊迫感,憂患意識,執(zhí)著追求,不畏艱險,感受屈原的人格美,六朝時人劉勰曾有“不有屈原，豈見離騷”的評論，如其所言，離騷最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩作中所沒有的。,關于離騷一詞的含義眾說紛紜，通行的說法大致有兩種：一是西漢司馬遷在史記屈原賈生列傳中的解釋：離騷者，猶離憂也。離，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。二是東漢王逸楚辭章句離騷經

12、序中的說法：離，別也。騷，愁也。將離騷解釋為別愁。二說都通，也都點出離騷即詩人抒寫愁怨之作。,“離騷”意義解讀,屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被讒，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了離騷這篇震古爍今的不朽詩篇。,本詩有什么藝術特點？,A、形式上打破了詩經那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。 B、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。,討論探究,離騷在詩歌藝術表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是

13、比興手法的發(fā)展。比興手法在詩經中還是單純的觸物起興，而在離騷中則形成了一個寄寓深遠，綿邈優(yōu)美的香草美人審美意象群。,離騷是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術世界。 浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草

14、樹隨手拈來，妙筆點染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強了詩歌的藝術表現(xiàn)力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術魅力。,用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信 也以女子比賢者，由此而發(fā)，又以男女關系比君臣關系，以眾女妒美比群小妒賢，以求婚比求楚王，以婚約比君臣遇合這里面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全

15、詩的形象化特點非常鮮明。,拓展延伸,“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”,太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。,你對屈原的懷石沉江是怎么看待的？,透過離騷，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對現(xiàn)實的污濁險惡，屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴，九死而未悔。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的離騷，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。,其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故其死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖