1、溫故知新，1、認為人必須服從自然的思想家是，精通權術的思想家是，墨家思想的主要代表。 思想的核心是“仁”和“禮”，戰(zhàn)國：孟子：發(fā)展繼承、“仁政”學說，提出“民貴君輕”思想。 荀子：禮法并施，儒學的創(chuàng)立與發(fā)展歷史，1、創(chuàng)立： 2、繼承： 3、重創(chuàng)： 4、主導：秦朝：“焚書坑儒教”。 西漢？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 什么？ 第三課漢代思想統(tǒng)一，點擊思考，1、為什么黃老之學在西漢初興起，2、黃老之學有什么內容？ 有什么特點？ 黃老之學對當時的社會起到了什么樣的作用？ 為什么會逐漸衰退？ 一、西漢初黃老之學、一、背景、二、黃老學說的內容、主張、特征、內容、(治身)(治國)、“無為而為”

2、、反對盲目行動、發(fā)揮人的主觀能動性是一種2 )社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展、3 )文景的治理出現(xiàn)、武帝的京師的錢累了一百萬，朽得不能上學。 太倉粟陳相因，外露，腐敗不能吃。 大家在庶民街道上都有馬。 人行道和人行道之間的小組，不能乘著報酬聚在一起。 守魯閻者吃梁肉，為官子孫，官想姓號。 后漢書.食品志、周亞夫平定了七國之亂，和親瓦當、匈奴不消失，為什么是家？ 霍去病、漢武帝治世期間，面臨什么政治形勢？ 國內、七國之亂、中央、國境、匈奴威脅，國境不寧，經過六七十年的休養(yǎng)，到達漢武帝時經濟恢復發(fā)展，但也存在王國威脅中央的問題。 社會環(huán)境變了，統(tǒng)治者的指導思想也變了嗎？如果你是當時的皇帝，該怎么辦？ 討論、一

3、、建立霍拉茲史，監(jiān)測地方。 2、執(zhí)行推恩令，大大削弱各國的實力。 春秋大統(tǒng)一者、天地常經、古今通誼也。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆斷其道，不可并行。 ”“這是一個很好的例子。” 董仲舒、聘、三年不窺園漢景帝統(tǒng)治之際，董仲舒苦心研究，終于達到“專為陳述古”的程度，成為正式講授儒家經典的博士。 但是那時候，他還沒有得到漢景帝的重視。 于是，他寫了一位學者，他哀嘆自己不能一生一世，很難得到報酬。 從那以后，他就不再出門，整天坐在家里，專心致志于儒教古典學說。 他家后面有個園子，雖然不大，但景色很獨特。 園內種著各種奇異的花草，冬秋不衰，春夏尤為艷麗。 還有那條彎彎曲曲的小路，幽幽界清逸。

4、 為了理解春秋微妙語言的意思，他冷酷地放下心，努力學習，三年沒有進園，甚至眼睛也沒有朝園看。 大人累得連日光都看不見了，他臉色變黃瘦了，呼吸短了，得了肺病。 經過整整三年的閉門苦讀，他終于精通春秋，一時成了有名的鴻儒。 孔圣人的“韋編三絕”靠力，名儒董仲舒的“三年不窺園”靠力，李白的磨撥成針，蘇秦的懸梁撐腰，匡衡的峭壁偷光，幾乎是力工。 錢鐘本是公認的才子，博聞強記，才華橫溢。 其實他的成功，大多依靠力量。 考上清華園后，他的目標是“席卷清華圖書館”，與時俱進。 在西南聯(lián)大，依靠才能的錢鐘書說出了狂言：清華沒有人帶我去讀研究生。 但是，他最尊敬的還是力量和才能。 當然，他的運氣也很好。 考大學

5、時，英語和中文成績很好，但數(shù)學零分，幸好招生員錄用了他。 不然，他后面的路還不知道怎么走。魯迅的文學成就可以說至今沒有人能看到那個項目，他自己說：我有什么樣的天才，只是把別人喝咖啡的時間也用在學習上而已。 他的英年早逝，恐怕也與他平時過于勞累、透明有關。 有人來問“創(chuàng)造文學”這條路，他老實說。 “創(chuàng)作文學的人，只要有(1)耐心，(2)認真，(3)堅韌就行。 ”“這是一個很好的例子?！?渴望成功的年輕朋友，要記住才能是稀缺的資源，運氣不能相遇而求，但只靠力量是無法完成的道理。 一個人沒有才能，也許運氣不好，但是忍耐，固件長，只要保持一定，同樣會成功。 良師益友，材一“春秋大統(tǒng)一者，天地常經，古今

6、通誼也。 材料2“天子上天，天下下天子”“古造文者、三畫連中，說王、三畫者、天地人，其中，通過那條路，說王。 ”“這是一個很好的例子。” 材料三：國家失道敗，天先出災懲之，不知內省，又奇怪警惕，還不知變化，傷輸。 ”“這是一個很好的例子?！?人君要循天道實行仁政。 材料四“天意”的表現(xiàn)是“陽高陰低，天之制也”、“君臣、父子、夫婦之義，皆取陰陽之道”。 董仲舒新儒學包括什么內容他的思想繼承了先秦儒學的什么主張？ 陰陽五行說認為萬物都由木、火、土、金、水五個元素構成，其間有相生和相勝兩個法則相生水、水生木、木火、火生土、土生金。 相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 可以用來解釋宇宙萬物

7、的起源和變化。 二、“退百家、獨尊儒教”、一、時間、人物：董仲舒、二、新儒學思想、一)思想源、二)內容、君權神授執(zhí)仁政、以儒家雄羊春秋為骨干、融陰陽、“大一統(tǒng)”思想-百家獨尊儒教、天人感應、三綱五常、“陽貴與”“這是一個很好的例子。” “君主、父子、夫妻之義，皆取陰陽之道。 你是陽，臣是陰父是陽，子是陰夫是陽，妻子是陰”。 4、新儒學評價：積極影響；(4)儒家思想成為中央王朝的支配思想，確立了其在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 (一)有利于鞏固大統(tǒng)一國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 (二)限制君主權力過度膨脹，防止暴政。 (3)有利于教育的發(fā)展、消極影響，新儒學帶神學色彩，兩漢迷信思想長期泛濫的長期儒學獨尊束

8、縛了人民的思想，不利于科學文化的發(fā)展。 漢初經濟破產、休養(yǎng)生息，黃老思想無為治療，武帝時國力逐漸增強，退位百家，獨尊儒教，加強大統(tǒng)一促進經濟發(fā)展，無為淘汰、適應、促進黃老，利集權、制地方、小結節(jié)、董仲舒改造后的儒學如何與傳統(tǒng)儒學不同同：主張統(tǒng)治者實施“仁政”，異：改造的新儒學以公羊春秋為基礎，融合陰陽家、黃老之學和法家思想而形成的新思想體系無論如何，新儒學將傳統(tǒng)儒學神學化，融入深奧的色彩，對鞏固國家統(tǒng)一有積極作用在天人觀方面，傳統(tǒng)儒學持懷疑態(tài)度，主張敬遠，新儒學持肯定態(tài)度，在提出“天人傳感”說的政治主張中，傳統(tǒng)的“仁政”創(chuàng)立于民本思想，認為“君權民授”，新儒學的“仁政”創(chuàng)立于“天人誘導”學說新

9、儒學主張“仁政”，同時主張確立君主制等。1、漢武帝“退位百家，獨尊儒教”的目的是() a徹底舍棄法家思想b，君主專制中央集權c在西域傳播儒家思想d，儒教成為官僚隊的主體，2、西漢初年統(tǒng)治者尊重黃老之學的根本原因是() a，適應西漢初年的經濟恢復和統(tǒng)治的必要儒學思想陳舊的c，統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬慕d，黃老之學的無為思想，3，漢武帝的“獨尊儒教”，主要利用儒家的() a，主張“不施于自己不想要的人”的b“民貴君輕”的思想c“性善論”d“大一統(tǒng)”的思想4，戰(zhàn)國“百家爭論” 強化中央集權思想控制，形成大統(tǒng)一局面的儒家以外的各學派的消滅，體現(xiàn)abc的人相互吞噬，死者過半。 皇帝不能有酒精駿(同色的四匹

10、馬)，但不能騎牛車。 漢書食品雜志黃帝的養(yǎng)生秘籍傳說中華民族始祖黃帝的壽命達到了人類自然壽命的高峰，活了120多歲。 其子孫也善養(yǎng)之道，長壽至百歲。 據(jù)史料記載，黃帝之子吳國活百代，吳國之子帝王活百五歲，帝王之子更是享年118歲的壽星。 黃帝的長壽之路是什么呢？他平時很注意限制自己的思想，不產生很多欲望，心情穩(wěn)定不會受到外界的騷擾。 由于精神集中，他雖然勞動很辛苦，但不怎么累。 他因為在物質上沒有過度的欲望，所以過得很開心。 吃飯方面不論好吃還是平淡，他都津津有味。 在穿著上，無論粗糙還是華麗，他都很隨便。 他樂于與民共享，作為國家的管理者，他盡自己所能為民利益，決不尊重自己，退出考古：馬王堆

11、漢墓，保書：黃老之學，百家獨尊儒教，儒學壟斷教育，儒生參政。 設太學，專業(yè)學習儒家經典。 初步構建地方教育體系。 廣設學校推行儒學，鼓勵學者從事私家儒學教育，大力弘揚儒學。 董仲舒的“天人傳感”學說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要是： a .“民高，社稷次，你輕”b .“君者舟也，庶民水也”。 水要舟，水也要舟”c .天子受天命，地位不可動搖，人君認為應該愛護民眾，殘忍的話，天會給他帶來禍害，d，2，黃老之學的理論是根據(jù)a .儒家理論b .法家理論c .墨家理論d .道家理論“獨尊儒教”c .“君權神授”“天人感應”d .“限制民名田”“堵住合并的道路”，a，4，每次發(fā)生災害，皇帝常常下罪自詔。