1、九萬歷風(fēng)崩正在移動。風(fēng)休住，乘風(fēng)船吹山！李清照漁民驕傲。天接云也有延曉霧，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)，天接風(fēng)。莊子第二條，第二條，莊子，名主，公元前369年左右，公元前286年，戰(zhàn)國時期宋人，著名思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表和老子一起被稱為“老將”。道家的主要精神是自然崇尚。莊子對待生活的態(tài)度是一切自然、“安西順利”、“知道無奈安州”、“安靜無為”。政治上主張“無為而治”。長子一生寫了10多萬句，書名長子?！皩幙稍谟螒蛭鄯x中速戰(zhàn)速決，不做劉國子的束縛，一輩子不做官，

2、快做我的拖延”(騙局)。盧章申漢列傳)的話可以知道其性格特征。(威廉莎士比亞，溫斯頓，游戲名言)，其文王洋獻(xiàn)河，禮萬邦，已故周哲學(xué)家的作品，莫能先。魯迅，莊子，三，主要成就，一，文學(xué)莊主一生10多萬句，書名莊子。牙齒文獻(xiàn)的出現(xiàn)標(biāo)志著在戰(zhàn)國莊子時代，中國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言已經(jīng)發(fā)展到非常顯著、深刻的水平，是中國古代典籍的瑰寶。因此，莊子不僅是中國哲學(xué)史上著名的思想家，也是中國文學(xué)史上優(yōu)秀的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面還是在文學(xué)語言方面，他都對中國歷代思想家和文學(xué)家產(chǎn)生了深刻而深刻的影響，在中國思想史、文學(xué)史上都具有非常重要的地位。(威廉莎士比亞，溫斯頓，文學(xué)史，文學(xué)史，文學(xué)史，文學(xué)史，文學(xué)史，文學(xué)

3、史)第二，哲學(xué)“仁”一詞被認(rèn)為是儒家思想的象征，而“道德”一詞是道家思想的精髓。莊子的“道”是天道，不是人為的殘生相性，而是效法自然“道”。在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相反的兩個茄子概念，“天”是指自然，“人”是指“人”的一切，是指擺脫自然反對的一切?！叭恕边@個詞加起來就是“醫(yī)生”字。莊子主張服從天道，拋棄“人為”，放棄人性中“虛偽”的雜質(zhì)。服從“天道”，與天地相通，是莊子提倡的“德”。4、莊子概論，莊子，道教經(jīng)典之一?，F(xiàn)在33篇，內(nèi)篇7篇是莊子寫的，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是別人的大作。莊子的文章、幻想想象、構(gòu)思巧妙，善于運用寓言和比喻，文筆廣闊，具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很

4、高的哲學(xué)成就，而且對后世文學(xué)的發(fā)展也有很深的影響。人們把牙齒書評價為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅老師進(jìn)一步評價了：“那篇文章寬敞，儀態(tài)萬方，滿滿的，是滿族弟子的作品，不能先做。(威廉莎士比亞，溫斯頓)。逍遙旅行是莊子中的第一篇，在全書中占有特殊地位，在思想和藝術(shù)上可以作為一位莊子的代表。逍遙旅行的主題是追求絕對自由人生觀，“逍遙”也是寫“搖擺”。這意味著悠然自得的樣子。作者認(rèn)為，忘掉我對事物的界限，達(dá)到無益、無污染、無名的境界，毫無根據(jù)地游到無窮無盡是真正的“逍遙自在”。“逍遙旅行”是沒有任何約束的自由活動。5，寫作背景，莊子生活時代，就是我國古代社會大變革、大混亂、大戰(zhàn)亂的時代。當(dāng)時朱王

5、明存在，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭牙齒越來越嚴(yán)重，戰(zhàn)爭也空前殘酷。長子對這種社會現(xiàn)實和統(tǒng)治者深感不滿，經(jīng)常進(jìn)行尖銳的批評，進(jìn)行沉痛的抗議。他不愿看到自己無力改變這種社會現(xiàn)實，而是想用自己的思想和人生觀影響和改造人們。這就是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。6，北明有魚-逍遙自在，7，學(xué)習(xí)目標(biāo)，1。理解莊子的想象力奇特，氣氛寬廣，浪漫的色彩寫作風(fēng)格。莊子理解追求絕對自由的人生觀。，3 .積累文章中重要的文言文、虛詞及文言文句子。8，周音，北明(mng)鵬(kn)輝(tun)移(X)齊調(diào)和(Xi)正彩樂(y)，9，尋找牙齒文字的偽造者大鯰魚，我也是哩新變化的話，它的名字是鵬鳥。彭杜，不知千里也；憤怒地飛翔

6、，它的翅膀像天上的云。鳥也，海云將遷移到南明，南明者，天地。北海有一種叫鯖魚的魚。蚯蚓很大，不知道它有幾千里。蟋蟀新變的時候，鳥的名字叫鵬鳥。鵬鳥的背，不知道它有幾千里。起來飛翔吧，它的翅膀像天邊的云。牙齒鳥在解凍風(fēng)的時候會搬到南方。那個南海，自然形成的水池。理解：描述鵬鵬的形象，形體無比巨大，變化多端，分泌時氣勢磅礴。11、齊諧，怪也。和諧的話語說：“鵬的遷移也在南明，水打三千里，揮者去九萬里，也有人去收六月利息?！币榜R，灰塵，生物徐璐緊密地吹著。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)天上的長矛，那正彩樂呢？遙不可及，極度邪惡嗎？此外，如已矣。譯文：制造畫是記錄怪事的書。制造畫記載：“鵬搬到南海時，拍翅

7、拍水，激起了數(shù)千里的波瀾?！背诵L(fēng)飛上了數(shù)千里的高空，在六月強(qiáng)風(fēng)下離開了北海。“三亞的霧，空中的灰塵，都是生物呼吸的結(jié)果。天很藍(lán)，是它的真顏色嗎？還是天地遙遠(yuǎn)，看不到它的盡頭？鵬從高空往下看，只是人從地上看天空。理解：寫鵬鳥南飛，比較“野馬”“灰塵”，可以看出世界上5萬物都在招待。12、判斷文章：還；人，也，馳動詞，錄；記住，做封面和記號。名詞，標(biāo)志古代的一種文體。野馬：春天林澤的霧。霧飄的樣子像奔跑的馬，所以叫“野馬”。灰塵：懸浮在空中的泥土稱為“灰塵”，細(xì)灰塵稱為“埃及”。13，湯加：北明通過魚“名”牙齒“黃”海那情色史“惡”牙齒“是”的語氣，利用魚類。也有志怪。怪異：綽號，怪異的事打三千

8、里：名作型，睡眠上的南明子，天地也。事：名作，自然，14，深入探索，1文章題目是北明有魚，以后怎么又寫鳥呢？鳥在魚身上變化。蚯蚓的體積為千里，成為鳥后，鳥的背不知千里。說明長子的想象力豐富。15，2。大鵬的形象怎么樣？作者又是如何描寫牙齒形象的？硼形體無比大，變化神奇，不可預(yù)測，分泌時氣勢磅礴。體型大，背部大，翅膀大，活動范圍廣(長度：北海南海；高：九萬里)在四個茄子方面，鵬鵬的形象宏偉壯觀。用夸張的手法描述鵬，用“其千里也不知道”的話表達(dá)其形狀，用“天上的云”說其翅膀，用“北明”、“南明”、“九萬里”說其活動天地，極言鵬體的大、變化的新奇、維滕市的氣勢，16，3欣賞文章：“鵬遷南明島，水打3

9、000里，揮9000里?！薄斑\用豐富的想象力，奇異的夸張的牙齒文章描述了鵬鵬鎮(zhèn)翼拍打水面，飛向九灣高空的形象，牙齒形象激發(fā)了人們的豪情欲望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。”(威廉莎士比亞，坦普林，藝術(shù)作品) (威廉莎士比亞，歌劇)“打擊”，“揮動”等字生動活潑，引起豐富的想象力和聯(lián)想。在17，4莊子的作品中經(jīng)常借用雨鞋故事道理。文章生動活潑，友誼永，感染力強(qiáng)。文章借用鵬的寓言來說明什么道理？說明某事物的存在附著于一定的條件，他們的活動都是依靠的。，18，5如果某事物的存在都符合一定的條件，那么人類對事物的認(rèn)識有限度嗎？“天上的長矛，那情色的嗎？遠(yuǎn)在天邊，極度邪惡嗎？”翻譯：天空很藍(lán)。這是真的顏色嗎？那

10、是又高又寬，又遠(yuǎn)又沒完沒了的嗎？說明人對事物的認(rèn)識是有限的。莊子得出了確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，不知道天空的本來面目，鵬鳥的認(rèn)識也是有限的。19，教師信息：鵬鵬借助海運和強(qiáng)大的風(fēng)力飛向南海理想境地。希望老師們能夠達(dá)到知識的力量，人格的魅力，你生活的理想境界。愿你插上知識的翅膀，以積極樂觀的心態(tài)乘著長風(fēng)打破萬里浪。(大衛(wèi)亞設(shè)，美國電視電視劇)，20，1?；A(chǔ)反饋，1 .牙齒文章的作者莊子，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物，與老子一起被稱為“老將”。北明有魚，它的名字叫鯖魚。憤怒地飛翔，它的翅膀像天上的云。齊國諧波，齊國怪人。盤旋而上的人，也有乘坐九萬里去收取六月利息的人。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)離開

11、了。強(qiáng)風(fēng)的天空是藍(lán)色的，深藍(lán)色的。此外，如果已經(jīng)做了，也要根據(jù)；但是，北海，氣勢強(qiáng)盛是指展翅。懸掛，記錄怪異的事情，盤旋向上飛，21，明暗：還建造硫，海的意思。“北明”就是北方的海洋。下面的“南明”是這樣的。傳說北海無邊，水深火熱。憤怒：起來。垂直：遠(yuǎn)端；牙齒單詞的后代寫“之間”。海上運輸：海水運動，這里洶涌的海浪；據(jù)說鵬在海上飛。遷移：遷移。天地：自然的大池塘。志：記錄。打：帕特，這里是指鵬飛來拍翅膀打水面。揮動：盤旋而上。用“葫蘆”來說，就是敲的意思。附錄：又稱急性，在地面急劇盤旋的風(fēng)暴。甲：去，這意味著離開北海。野馬：春天林澤的霧。霧飄的樣子像奔跑的馬，所以叫“野馬”。2 .積累單詞，2

12、2，3。重點文章默寫，(1)牙齒文章是綜合使用夸張和比喻的文章。(2)正直、鵬程萬里兩個成語句子可以概括，遙遠(yuǎn)、極端邪惡嗎？扇動翅膀開始飛翔，那翅膀就像掛在天邊的云。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，翅膀名言)，天藍(lán)色很深，是真的顏色，還是太遠(yuǎn)了，看不到天空的盡頭？24，日積月累：莊子名言，狗不吠，人不以善言為弦。節(jié)制飲食，養(yǎng)胃，多讀書，培養(yǎng)膽量。悲傷比心靈的死亡大，人的死亡也是次要的。我們的人生也有經(jīng)歷，知道的也沒有盡頭。25、莊子與會子何梁游泳，-莊子秋水，26、莊子與會子何梁上游泳。莊子說：“鵪鶉魚游平靜，也是魚的音樂?；圩诱f：“紫飛魚，安智魚音樂嗎？莊子說：“兒子不是我，我不知道魚的快樂？莊子

13、和惠師在黑水的橋上玩耍。莊子說：“白魚在河里游得多么悠閑，是魚的快樂?！被葑诱f。你不是魚。如何知道魚的幸福？“莊子說?！蹦悴皇俏?，怎么知道我不知道魚的樂趣？在：年，是：牙齒，安：方法，27、惠子說：“我不是兒子，固體我不知道兒子；兒子固體鄭智薰魚，兒子我不知道魚音樂全是男人！點擊莊子說?！罢埜S本。兒子知道女安的御惡師，知道我知道的，我知道的湖相?！鼻f子說。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)(威廉莎士比亞)?！盎菔┱f：“我不是你，我不認(rèn)識你。你本來就不是魚，你不知道魚的樂趣，你確定！“莊子說：”從我們早期的主題開始。告訴我在哪里知道魚是幸福的，知道我已經(jīng)知道魚是幸福的，在問我。(威廉莎士比亞，哈姆雷特

14、，快樂)我在湖水橋上知道。按，固體：原件，牙齒：的第一個話題，云：所以，它是魚的音樂，28，莊子，惠子慈悲語，安琪兒的快樂？【長子】兒子不是我，你知道我不知道魚的樂趣嗎？慧子我鄭智薰兒子，固不知兒子矣；兒子固體鄭智薰魚也不知道，兒子全是魚音樂的男人！長子請遵照本典。兒子說：“女安知道御邪?！敝牢抑赖模瑔栁?，我也知道。(威廉莎士比亞哈姆雷特)，29，莊子主張“游手好閑”的魚是幸福的，他是如何表達(dá)他的心情的呢？莊子認(rèn)為魚是“快樂”，其實是他快樂心境的投射和外部化。30，1。莊子主張“旅行悠閑”的魚是幸福的，如何表達(dá)他的心情？想了想，回答：2。指出以下兩個疑問句的語氣的強(qiáng)弱特征和表達(dá)效果：(1)

15、“慈悲為懷，安琪爾的快樂嗎？”“兒子不是我，我不知道魚的樂趣？”(？單擊，31，1。莊子認(rèn)為魚是“快樂”，其實是他快樂心境的投射和外部化。他認(rèn)為一切都是相對的，人的認(rèn)識也是一樣的。他來到了湖岸，享受了“悠閑的旅行”，看到“悠閑的旅行”的魚也很幸福。因此，莊子說，他到達(dá)湖邊時才感受到魚的樂趣。不然怎么能看到魚的樂趣呢？32，2。(1)文章是惠子莊子為了解“魚的樂趣”而提出的疑問，語氣輕。(2)文章是莊子對惠子提問的回答，反問句的語氣比較強(qiáng)。牙齒的話沒有正面回答惠子的提問，相反面得到了很好的表達(dá)效果。33，有人對牙齒“好辯”的結(jié)果說莊子贏了，有人說惠子贏了，你認(rèn)為誰贏了？34、莊子與惠子爭論中，誰

16、是勝者？關(guān)于牙齒的爭論自古以來就沒有停止。概括起來，主要有以下看法。(1)從故事本身來看，長子占優(yōu)勢。最后，惠子巧妙地引用莊子的反駁，建立了邏輯推理后，莊子似乎不得不默默地對此承認(rèn)失敗，但他又回到爭論的開始，偷走了概念，輕輕解開了惠子的發(fā)難。偷所謂的概念是他把惠子說的“知道在哪里”解釋為“怎么知道”，惠子的本意是“怎么知道”。在莊子和惠子的爭論中，你認(rèn)為誰是勝者？35，(2)邏輯上，惠子是勝者。如上所述，莊子故意曲解惠子的意思，從而在辯論中保持自己最初的判斷。這種方法顯然違背了邏輯判斷規(guī)則，因此惠子是勝者。(3)邏輯上，長子實際上是輸了，渡邊杏。只是他找不到正確的方向，給惠子留下了乘勝追擊的機(jī)

17、會?；葑拥牡谝粋€問題是。仁慈語，安吉兒的樂趣？“這里隱含著惠子能知道長子的空白的判斷。”因此，莊子如果能知道我不是魚，當(dāng)然也能知道魚是幸福的。36、惠子的名家代表追求現(xiàn)實“白馬”，莊子推崇自然“水或一切”，37、北分、歌、莊子的妻子去世，惠子上吊，莊子騎著北桶唱歌?；葑诱f：“棲息，長子老身，死了也不用哭就夠了，鼓盆和歌，那也差不多了！”莊子認(rèn)為，人的生命是氣集，人的死亡是奇山所致，他認(rèn)為只有生死是一種自然現(xiàn)象，生死的過程只是4點的運行。(威廉莎士比亞，溫斯頓，死亡)，“天地與我同生，萬物與我融為一體。“莊子齊物論，38，人們稱孔子為圣人，但稱莊子為新人。以劉斷章的心情，我們從莊子身上看到了道家倡導(dǎo)的自然寬容。雙川，39，人們稱孔子為“圣人”，但稱長子為“新人”。以劉斷章的心情，我們從莊子身上看到了道家倡導(dǎo)的自然寬容。夷中天，40、二篇散文，41、慧子相梁相比較，慧子李玉宇熏心，薄情懷和義氣，用自己的心猜測莊子，卻不知道莊子的清高自衛(wèi)，“腐鼠”莊子與惠子在楊中游泳，惠子善于辯論，再分析。對事物有追根究底的認(rèn)知態(tài)度，側(cè)重于對知識的探索。張紫芝辯論，重新欣賞，對外界的認(rèn)識有多愁善感的態(tài)度，發(fā)揮主觀感情在外物中的共鳴作用?；葑佑羞壿嫾业膫€性，莊子就有藝術(shù)家的形象。正文概論，42，合作探索，1