1、(構(gòu)成、引起),矛盾,根本內(nèi)容,根本動(dòng)力,唯物辯證法,基本觀點(diǎn)： （總特征）,實(shí)質(zhì)和核心： （根本觀點(diǎn)）,1. 是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 2. 是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。 3. 是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。,矛盾的觀點(diǎn),矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律,矛盾分析法,第九課,第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,目標(biāo)展示：,1、識(shí)記：矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn) 2、理解：矛盾的含義 3、理解：矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系 4、理解：矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系,美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增

2、到4.2萬(wàn)頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。,1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？,2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？ 3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？,合作探究,有,狼要捕食鹿,相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）,狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）,既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,1.什么是矛盾,(1)含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。,一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題：,不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾 混為一談,不想當(dāng)裁縫的

3、廚子不是好司機(jī),吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無(wú)不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？,邏輯矛盾人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。,邏輯矛盾,對(duì)立斗爭(zhēng)性 統(tǒng)一同一性,(2)矛盾的基本屬性,同一性,斗爭(zhēng)性,矛盾的同一性：,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì),矛 盾,對(duì) 立統(tǒng) 一,剪之你死我亡一繩系兩命,統(tǒng)一兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩,不剪冤家路窄利益有沖突,對(duì)立兩者之間隨時(shí)都可能相斗,有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。老子.道德經(jīng) “沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。赫拉克

4、利特,啟示： 矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。,相互依存,沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美 沒(méi)有紀(jì)律,就沒(méi)有自由;沒(méi)有正確,就沒(méi)有錯(cuò)誤 沒(méi)有先進(jìn),就沒(méi)有落后;沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),就沒(méi)有和平 沒(méi)有長(zhǎng),就無(wú)所謂短;沒(méi)有高,就無(wú)所謂矮,盲人領(lǐng)路 英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都”。一天早晨，國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門(mén)，他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議?？墒谴箪F彌漫，咫尺之內(nèi)，不見(jiàn)人影。史密斯先生沒(méi)走多遠(yuǎn)就迷路了，就在他不知所措的時(shí)候，突然碰到一個(gè)人。那人說(shuō)：“先生，您有什么事？”史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)。那人說(shuō)：“先生，你先別著急，我?guī)闳ァ！闭f(shuō)完就領(lǐng)著史密斯

5、向前走去。他們走過(guò)一條街道，拐了一個(gè)彎，穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng)，不一會(huì)兒，就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓。史斯大為驚訝：“先生，這么大的霧，您是怎么找得著路的？”那人說(shuō)：“有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣，我是個(gè)盲人。” 盲人為明人領(lǐng)路，乍聽(tīng)起來(lái)出乎意料，可細(xì)想一下又在情理之中。,思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？,（1）矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的轉(zhuǎn)化(在大霧的的條件下，明眼人看得見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)找不著路了；盲人看不見(jiàn)的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)任憑霧再大也能自由行走。) （2）這一轉(zhuǎn)化是任意的嗎？,矛盾雙方依據(jù)一定的條件，向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。,A、“失敗是成功之母” B、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”,D、

6、“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?E、世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異。苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。巴爾扎克,C、樂(lè)極生悲 否極泰來(lái) 物極必反,啟示：矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化.,矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,兩方面含義,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì),矛盾的同一性：,相對(duì)的、有條件的,包括兩方面含義：,相互依賴、相

7、互貫通,是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。,矛盾的斗爭(zhēng)性：,絕對(duì)的、無(wú)條件的,生物體的新陳代謝 生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。,資本主義社會(huì) 在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互對(duì)立的。,請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：,喜 攻 強(qiáng) 深,吸引 遺傳 民主 戰(zhàn)爭(zhēng),悲,排斥,變異,專(zhuān)制,和平,淺,弱,守,“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性?！岸窢?zhēng)性”。,我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？,足球比賽中

8、的 學(xué)習(xí)過(guò)程中的 自身存在的 社會(huì)生活中的 自然界中的,議一議,攻與守,缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn),美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力,苦與樂(lè)、成功與失敗 教與學(xué),哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”包括一切差異和對(duì)立。 生活中的“斗爭(zhēng)”僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”,注意：,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”,包括一切差異和對(duì)立,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,哲學(xué)上講的斗爭(zhēng),概括、總結(jié),具體體現(xiàn),具體矛盾斗爭(zhēng),政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng),（共性）,（個(gè)性）,A矛盾雙方相互依賴，一方以

9、另 一方的存在為前提，雙方共處于 一個(gè)統(tǒng)一體中。,B矛盾雙方相互貫通，在一定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化。,同一性,指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立 的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互 分離的傾向和趨勢(shì)。,斗爭(zhēng)性,(統(tǒng)一),（對(duì)立）,矛盾,矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。,階段小結(jié),矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。,（3） 矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 相互聯(lián)結(jié)、不可分割,區(qū)別：,聯(lián)系：,史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼” 孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！?不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。,君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻

10、不和諧相處。,強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。,強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。,只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)； 只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫(huà)； 只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。,同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性,探究：,同一以差別和對(duì)立為前提, 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？,3、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：,（1）(同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性）同一以差別和對(duì)立為前提；,人類(lèi)繁衍？ 男人女人（差別和對(duì)立、斗爭(zhēng)性） 男人男人 女人女人 人類(lèi)能不能繼續(xù)

11、存在和發(fā)展？ 同一以差別和對(duì)立為前提,思考：打是親，罵是愛(ài)。為什么？,打、罵（斗爭(zhēng)性） 親、愛(ài)（同一性） 如果沒(méi)有任何關(guān)系(不親、不愛(ài))，會(huì)無(wú)緣打你、罵你嗎？,（2）（斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,事物為什么會(huì)發(fā)展？因?yàn)橛忻?今天的鎖為什么會(huì)如此復(fù)雜高明？鈔票為什么會(huì)制造得這么細(xì)致？,“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？” 馬克思。,（3）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力),貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái) ：老鼠

12、會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。 問(wèn)：貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？,貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,老鼠：“裝死”、晝伏夜出、聽(tīng)覺(jué)極為靈敏 貓：“假眠”、夜間可見(jiàn)、走路無(wú)聲無(wú)息,“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？”馬克思。,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：,區(qū)別,含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是

13、絕對(duì)的,聯(lián)系,同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。,比較： “蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽” 王 籍 “一蟬不噪林愈靜,一鳥(niǎo)不鳴山更幽” 王安石 這兩句詩(shī)哪一句寫(xiě)得好？為什么？,蟬噪陣陣，林間愈見(jiàn)寂靜；鳥(niǎo)鳴聲聲，山中更覺(jué)幽深,只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一，點(diǎn)金成鐵。,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系的方法論要求：在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。,王籍的詩(shī)句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對(duì)立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，方知人跡不

14、到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。 王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對(duì)立，而不懂得二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥(niǎo)鳴了。,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）,【原理】世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。 矛盾的同一性矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢(shì)（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。 矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。,【方法論】我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件, 使矛盾

15、向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。,矛盾的同一性 和斗爭(zhēng)性,（1）什么是矛盾,（）矛盾的兩個(gè)基本屬性,（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義,（4）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系,框題小結(jié),1、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（ ） A.不見(jiàn)高山，不顯平川 B.積勞成疾 C. 量體裁衣 D.因材施教,2、孫子兵法“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（ ） A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的 B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的 C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,3.下圖漫畫(huà)的寓意在于說(shuō)明(),A.同一離不開(kāi)斗爭(zhēng) B.

16、斗爭(zhēng)離不開(kāi)同一 C.矛盾是普遍存在的 D.矛盾普遍性與特殊性是相互轉(zhuǎn)化的,敵人是通過(guò)相處得來(lái)的,B,4.2013年4月26日是世界電腦病毒日。雖然不斷升級(jí)的電腦病毒使人們防不勝防,但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用,還是給人們的日常生活帶來(lái)了極大的便利。這說(shuō)明 () 一切事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面 矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的,對(duì)立是次要的 矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的,對(duì)立是相對(duì)的 矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展 A.B.C.D.,D,忘記悲傷的婦人 一個(gè)老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷，便請(qǐng)教一位靈修大師 :“ 大師,有什么辦法使我兒子復(fù)活嗎？”大師說(shuō):“你要先去找一杯凈水給我，這杯水必須來(lái)自一

17、個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子” 老婦人立即去尋找這杯水。可是，無(wú)論到了茅舍或華廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個(gè)家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了安慰別人的痛苦而忙碌著，喪子的哀傷悄悄地離開(kāi)了她的心。,這個(gè)故事告訴了我們什么道理？,痛苦和歡樂(lè)是一對(duì)矛盾 ,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂(lè) , 都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的 。,陶淵明的桃花源記 描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。,從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有“矛盾”？,從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的

18、“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。,A、事事有矛盾（空間）,B、時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）,（1）含義,1. 矛盾的普遍性,二、矛盾的普遍性和特殊性,自然界,人類(lèi)社會(huì),人的思維,同化、異化,化合、分解,正極、負(fù)極,知、不知,真理、謬誤,高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù),民主、集中,自由、紀(jì)律,權(quán)利、義務(wù),充滿矛盾,充滿矛盾,充滿矛盾,矛盾,客觀世界,主觀世界,矛盾,事事有矛盾,貂蟬拜月圖,西施浣紗圖,狐臭,耳朵小,貴妃醉酒圖,昭君出塞圖,形體過(guò)于豐滿,大腳,70后的無(wú)奈,當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買(mǎi)不到； 當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，吃肉要靠票； 當(dāng)我們要買(mǎi)房子的時(shí)候，福利房沒(méi)了； 當(dāng)我們

19、教育子女的時(shí)候，碰上了會(huì)說(shuō)“外星文”的90后； 當(dāng)我們需要人照顧的時(shí)候，碰上了只會(huì)讓人照顧的90后。,當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢(qián)； 當(dāng)我們要讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢(qián)； 當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講心的； 當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講金的； 當(dāng)我們沒(méi)找工作的時(shí)候，小學(xué)生也能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的； 當(dāng)我們找工作的時(shí)候，大學(xué)生也是可以洗廁所的。,80后的無(wú)奈,當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉里都有毒了， 當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，只能吃垃圾食品了， 當(dāng)我們要上幼兒園的時(shí)候，開(kāi)始亂收費(fèi)了， 當(dāng)我想努力賺錢(qián)的時(shí)候股市倒了。,90后的無(wú)奈,時(shí)時(shí)有矛盾,人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每天有一部分細(xì)胞

20、在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時(shí)新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡；人體中所有原子，過(guò)一年以后98都已經(jīng)更新了。其實(shí)，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過(guò)程，如果沒(méi)有這種矛盾斗爭(zhēng)，人就停止生命了。,自然界,人類(lèi)社會(huì),思維領(lǐng)域,A、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,A B C D,A B C D,時(shí)時(shí)有矛盾,第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）,第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于

21、矛盾不存在。,第三，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。,(2).理解矛盾普遍性要注意：,蔡桓公隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。最后病重而亡。,能逃避矛盾嗎？,（2）方法論要求: 正確對(duì)待矛盾，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,（2）矛盾的普遍性原理的方法論意義,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提,對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。,矛盾的普遍性原理,【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。,一雙似喜非喜含情目

22、，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。,身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。,個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫 ，常咬著煙嘴,猜猜他（她）是誰(shuí)？,A、不同事物具有不同的矛盾,B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾,C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性,矛盾特殊性的表現(xiàn)：,即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(個(gè)性),2.矛盾的特殊性,含義：,你根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)？,一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，

23、嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。,身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。,個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫 ，常咬著煙嘴.,A、不同事物具有不同的矛盾,構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì),林黛玉,關(guān)羽,魯迅,B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。,中國(guó)近代社會(huì),半殖民地半封建社會(huì)（18401949）,新民主主義社會(huì)（19491956）,社會(huì)主義初級(jí)階段（195621世紀(jì)中）,中國(guó)人民與三座大山之間的矛盾,無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資

24、本主義道路之間的矛盾,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,童年是一個(gè)夢(mèng) 少年是一幅畫(huà) 青年是一首詩(shī) 壯年是一篇散文 中年是一本小說(shuō) 老年是一套哲學(xué),人生的風(fēng)景,“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?-孔子,同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。,A、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段. B、一般地，男生的抽象思維能力強(qiáng)于女生，而女生的語(yǔ)言思維能力強(qiáng)于男生。 C、20世紀(jì)70年代，“要發(fā)家，種棉花”；80年代，“要想富，種果樹(shù)”；90年代，“富得快，種蔬菜”，這些不同年代的民諺，真實(shí)

25、地記錄了山東農(nóng)民邁向小康之路的軌跡。,判斷下列各項(xiàng)屬于矛盾特殊性的哪一類(lèi)？,就某一家庭來(lái)說(shuō)，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾，每一種矛盾都各有其特殊性。,C. 同一事物中的不同矛盾各有其特殊性,C. 同一矛盾的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn),矛盾具有特殊性,原理： 矛盾具有特殊性。,方法論： 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。,因地制宜 ；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。,滅 火,具體問(wèn)題具體分析是 正確解決矛盾的關(guān)鍵。,不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問(wèn)題具體分析。 你能說(shuō)出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)嗎

26、？,因材施教、量體裁衣、因地制宜 兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩 一把鑰匙開(kāi)一把鎖 到什么山上唱什么歌 逢山開(kāi)路，逢水搭橋,世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉,世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉,矛盾的特殊性（個(gè)性、個(gè)別）,矛盾的普遍性（共性、一般）,矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。,注意：矛盾的普遍性有兩種含義。第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；第二種是指同類(lèi)事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類(lèi)事物的共性（共同點(diǎn)）,3.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,A、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別),一方面：普遍性離不開(kāi)特殊性。,另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性。,B、矛盾普遍性

27、與特殊性相互聯(lián)結(jié),C、二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,思考：水果和蘋(píng)果、梨、香蕉是什么關(guān)系？ 這個(gè)人錯(cuò)在哪？,葡萄,蘋(píng)果,梨,草莓,香蕉,水果,含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí) （共性）,（個(gè)性）,水果的共性是從葡萄、蘋(píng)果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。,蘋(píng)果,水蜜桃,菠蘿,水果,共性,個(gè)性,寓 于,寓于,并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái),結(jié)論（1）：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。,人,共性：能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物,李小妞,王小二,張大叔,劉老漢,個(gè)性,同樣：人的共性也是從不同的人之中概括總結(jié)出來(lái)的。,人,共性：能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物,李小妞

28、,王小二,張大叔,劉老漢,個(gè)性,不同類(lèi)別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。 不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。 這些說(shuō)明了什么？,共性：含果酸，糖類(lèi)，多汁。,個(gè)性 離不開(kāi) 共性,結(jié)論（2）:特殊性也離不開(kāi)普遍性,公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？,白馬非馬,兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事?！?(3)相互轉(zhuǎn)化:矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的,個(gè)性共性,個(gè)性共性,個(gè)性共性,個(gè)性共性,矛盾普遍性和特殊性辨證

29、關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性； 另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。 矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化,(4)【方法論要求】堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)生活中做法：抓住典型；從群眾中來(lái)，到群眾中去；先試點(diǎn)再推廣；解剖麻雀,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓 是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ) 是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù),(5)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的方法論意義：,由于馬克思主義揭示了社會(huì)主義產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，所以每個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義革命和建設(shè)都必須遵循馬克思主義的基本原理，這是矛盾的普遍性； 但是不同的國(guó)家有不同的國(guó)情，因而社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)途徑也是各不相同的，不可能有一種固定不變的模式，這又是矛盾的特殊牲。,矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）,原理：（1）矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的（2）矛盾普遍性和特殊性在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。,方法論： A、將馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義 B、現(xiàn)實(shí)生活中做法：從群眾來(lái)，到群眾去；