1、句子翻譯：欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。您如果打算把鄭國交給太叔，那么我去服侍他；如果不給，那么就請除掉他。 鄭伯克段于鄢君處北海，寡人處南海，為是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？您（指齊國諸侯之師）比鄰渤海，我們居住在南海，本來兩國相距甚遠(yuǎn)，一向互不相干。不料您進(jìn)入了我們的領(lǐng)地，這是為什么呢？ 齊桓公伐楚爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物。 齊桓公伐楚貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。沒有向您進(jìn)貢，是我們國君的過錯，我們怎么敢不供給呢？周昭王南巡沒有返回，那

2、還是請您到水邊上去問問吧。 齊桓公伐楚君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！如果您使用武力的話，那么楚國就把方城山當(dāng)作城墻，把漢水當(dāng)作護(hù)城河，您的兵馬雖然很多，恐怕也沒有什么用處了吧。 齊桓公伐楚晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。晉侯又向虞國借路去攻打虢國。 宮之奇諫假道晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？ 宮之奇諫假道將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？現(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？ -宮之奇諫假道臣聞之:鬼神非人實(shí)親，維德是依。

3、我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。 宮之奇諫假道皇天無親，維德是輔。上天對于人沒有親疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。 宮之奇諫假道臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。我年輕時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，做不成什么了。 燭之武退秦師吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。我早先沒有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯。 燭之武退秦師若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。如果放棄滅鄭，而讓鄭國作為您秦國東方道路上的主人，秦國使者來來往往，鄭國就可以隨時供給他們所缺乏的東西，對秦國而言，也沒什么害處。 燭之武退秦師夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不關(guān)

4、秦，將焉取之？晉國，有什么滿足的（時候）呢？現(xiàn)在它已把鄭國當(dāng)作東部的疆界，又想往西擴(kuò)大疆域。如果不侵損秦國，晉國從哪里取得它所企求的土地呢？ 燭之武退秦師師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？軍隊辛勞精疲力竭，遠(yuǎn)方國家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？ -蹇叔哭師蹇叔哭之曰：“盂子！吾見師之出而不見其入也？蹇叔哭他們說：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見他們回來了！” 蹇叔哭師哭而送之，曰：“晉人御師必于崤，有二陵焉。 其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也，必死是間，余收爾骨焉?他哭著送兒子說：“晉國人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)?，北面的山頭是周文王避 過風(fēng)雨

5、的地方。你們一定會戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧?！?蹇叔哭師諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。如果您去進(jìn)諫而國君不聽，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸諫。 晉靈公不君人誰無過？過而能改，善莫大焉。哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。 晉靈公不君盛服將朝，尚早，坐而假寐。趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時間還早，他和衣坐著打盹兒。 晉靈公不君初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。見靈輒餓(28)，問其病。曰： “不食三日矣！”當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的人暈倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三

6、天沒吃東西了?！?晉靈公不君齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食?！辈唤轳R而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。齊侯說：“我姑且消滅了這些人再吃早飯?！辈唤o馬披上甲就驅(qū)馬奔馳（之：指駕車的馬）。郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒有中斷擂鼓。 齊晉鞌之戰(zhàn)擐甲執(zhí)兵，固即死也。穿上鎧甲，拿起武器，本來就抱定了必死的決心。 齊晉鞌之戰(zhàn)郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者?！蹦嗣庵?。郤克說，“一個人不畏懼用死來使他的國君免于禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來鼓勵事奉國君的人?！庇谑巧饷饬朔瓿蟾浮?齊晉鞌之戰(zhàn)二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。兩國都為自己的國家考慮，

7、設(shè)法解除人民的痛苦。各自抑止自己的憤怒，來互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結(jié)成友好。 楚歸晉知罃以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國，寡君如果加以誅戮，死而不朽。 -楚歸晉知罃若不獲命,而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。如果得不道寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔(dān)晉國的軍事，率領(lǐng)偏師（自己軍隊的謙稱）以治理邊疆，即使碰到君王的文武官員，我也不會躲避。 楚歸晉知罃稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。商書曰：“無偏無黨，王道蕩蕩?！?其祁奚之謂矣。解狐得舉， 祁午得位，伯華得官；建

8、一官而三物成，能舉善也。推舉仇人，不算是謅媚；擁立兒子，不是出于偏愛；推薦直屬的下級，不是為了袒護(hù)。商書說：“沒有偏愛，沒有結(jié)黨，王道坦坦蕩蕩，公正無私?！闭f的就是祁奚了。解狐被舉薦，祁午接任、羊舌赤任職：立了一個中軍尉而作成了三件好事，真是能舉薦賢人啊。 祁奚薦賢其善者，吾則行之；其惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。他們認(rèn)為好的，我們就推行；他們認(rèn)為不好的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?？我聽說盡力做好事可以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢能堵住怨恨。難道不能很快

9、的制止（這些怨恨）嗎？但是就像堵河流一樣：河水大決口所造成的災(zāi)害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口讓河流通暢，不如我們聽?。ㄟ@些議論)并且把它當(dāng)做良藥。 子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校左右以君賤之也，食以草具。旁邊的人認(rèn)為孟嘗君看不起馮諼，就讓他吃粗劣的飯菜。 -馮諼客孟嘗君于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”馮諼于是乘坐他的車，高舉著他的劍，去拜訪他的朋友，十分高興地說：“孟嘗君待我為上等門客?！?馮諼客孟嘗君今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。現(xiàn)在您不過有塊小小的薛地，如果不撫愛百姓，視民如子，而用商賈之道向人民圖利。 馮諼客孟嘗君孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。在

10、孟嘗君做齊國相國的幾十年時間里，“無纖介之禍”，是與馮諼的精心謀劃分不開的。 馮諼客孟嘗君百萬之眾折于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不去。魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是。前不久，在國外損失了四十萬大軍，而今，秦軍打到國內(nèi)圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王派客籍將軍新垣衍讓趙國尊奉秦昭王稱帝，眼下，那個人還在這兒。 -魯仲連義不帝秦梁客辛垣衍安在？吾請為君責(zé)而歸之！”平原君曰：“勝請為紹介而見之于先生?！蔽簢目腿诵略茉谀膬?我替您去責(zé)問他并且讓他回去?！逼皆f:“我愿為您介紹，讓他跟先生相見?！?-魯仲連義不帝秦吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾視先生之玉貌，非有求于平原君者，曷為久居此

11、圍城中而不去也？我看留在這座圍城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，為什么還長久地留在這圍城之中而不離去呢？ -魯仲連義不帝秦彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。那秦國，是個拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國家，用權(quán)詐之術(shù)對待士卒，像對待奴隸一樣役使百姓。 魯仲連義不帝秦辛垣衍曰：“先生獨(dú)未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不若耶？新垣衍說:“先生難道沒見過奴仆嗎?十個奴仆侍奉一個主人，難道是力氣趕不上、才智比不上他嗎? 魯仲連義不帝秦所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也；即有所取者，是商賈之人也。仲連不忍為也。杰出之士之所以被天下人

12、崇尚，是因為他們能替人排除禍患，消釋災(zāi)難，解決糾紛而不取報酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。 -魯仲連義不帝秦老者安之，朋友信之，少者懷之。對老年人，使他們安穩(wěn)，對平輩的人，使他們能信任我，對少年人，使他們歸依我。 論語公冶長千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。擁有一千輛兵車的國家在當(dāng)時只能算中等國家，處于大國之中不得伸展，有（別國）軍隊來侵略他，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。 論語先進(jìn)宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，（我）愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小的司儀。 論語先進(jìn)桓公九合諸侯，不以兵車，管仲

13、之力也。如其仁，如其仁。桓公多次會合各諸侯，不憑借武力，這是管仲的力量啊，這就是他的仁。 論語憲問管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。 論語憲問志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。從古至今，有德行之人，沒有為了求生而損害仁德的，只有通過死亡來成就仁德的。 -論語衛(wèi)靈公段落翻譯：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。雞豚狗彘(zh)之畜（x），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠（xing）序之教，申

14、之以孝悌(t)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wng）者，未之有也?！拔瀹€住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事?！?寡人之于國也武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。武丁使諸侯們來朝，統(tǒng)治天下就像

15、在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易。 夫子當(dāng)路於齊雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時。 夫子當(dāng)路於齊地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。國土不需要新開辟，老百姓不需要新團(tuán)聚，如果施行仁政來統(tǒng)一天下，沒有誰能夠阻擋。 -夫子當(dāng)路於齊饑者易為食，渴者易為飲。饑餓的人不擇食物，口渴的人不擇飲料。 -夫子當(dāng)路於齊故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。做古人一半的事，就可以成就古人雙倍的功績。 -夫子當(dāng)路於齊賢者與民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！”賢君應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯，一面治理天下?，F(xiàn)在，滕國

16、有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫，那么這就是使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢！” 許行勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟(jì)他們，對他們施加恩惠。 許行江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚已！就像曾經(jīng)用江漢的水清洗過，又在夏天的太陽下曝曬過，潔白無瑕。 許行戎狄是膺，荊舒是懲。攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。 許行能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同。 不龜手之藥方今之時，臣以神遇而不以目視，

17、官知止而神欲行?，F(xiàn)在，我以精神和他接觸，而不用眼睛看，視覺停止了而精神在活動。 庖丁解牛良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。 庖丁解牛彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。 庖丁解牛提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。 庖丁解牛魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。 胠篋紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。我已經(jīng)具有這樣多內(nèi)在的美德,我還要培養(yǎng)優(yōu)異的才能。 離騷汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。時光像流水總是追趕不上,我怕這年歲不能將我等待。早上到山坡上摘了木蘭花,黃昏時又到洲渚把宿莽采。 離騷日