1、一、填空（101）1、教育學(xué)是研究（教育現(xiàn)象)、揭示（教育規(guī)律）的一門社會科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的科學(xué)。2、我國教育目的制定的理論基礎(chǔ)是（馬克思主義）。3、教學(xué)是以（教材）為中介的師生雙方教和學(xué)的共同交往活動。4、教育部基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）提出了新課程的“三維目標(biāo)”，即（知識與技能）目標(biāo)、（過程與方法）目標(biāo)、（情感態(tài)度與價值觀）目標(biāo)。5、教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)采用的教師教和學(xué)生學(xué)的共同（活動方式）的總稱。6、德育過程從本質(zhì)上說就是個體（社會化）和社會規(guī)范（個體化）的統(tǒng)一過程。7、廣義的教育指的是一切（有意識地）增進人們的知識技能、影響人們思想品德和意識的活動。狹義的教育專指（學(xué)校教育

2、）。8、關(guān)于教育的起源問題有一些不同的觀點，我們認(rèn)為教育起源于（人類的生產(chǎn)勞動）。9、美育又稱（審美教育），它是教育者培養(yǎng)受教育者正確的審美觀，發(fā)展它們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。10、教學(xué)過程是學(xué)生的特殊的（認(rèn)識過程），也是促進學(xué)生（發(fā)展）的過程，這就是教學(xué)過程的本質(zhì)。11、教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定的要求組合起來進行活動的（結(jié)構(gòu)）。12、品德心理學(xué)的研究表明，（活動）和（交往）是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。13、人的發(fā)展受多種因素的影響，其中個體主觀能動性的發(fā)揮在人的發(fā)展中起（動力）作用。14、教育起源于人類的生產(chǎn)勞動，它

3、的基本職能是傳遞（社會生活經(jīng)驗）和傳遞（生產(chǎn)勞動經(jīng)驗）。15、人的發(fā)展是指人的（身體）和（心理）的發(fā)展，二者緊密相連。16、德育即（思想品德教育）。它是教育者按照一定社會和階級的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加思想、政治和道德影響，使他們形成教育者所期望的思想品德的活動。17、教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的（基本要求）和（指導(dǎo)原理），是廣大教師實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，反映了教學(xué)過程的客觀規(guī)律。18、構(gòu)成教學(xué)過程的基本要素是教育者、受教育者、（教學(xué)內(nèi)容）和（教學(xué)手段）19、思想品德形成和發(fā)展的動力是（道德情感)二、選擇題（101）1. 大教學(xué)論作者是（夸美紐斯）。2. 一個國家和社會教育發(fā)展的規(guī)

4、模和速度取決于該國的（資本形成能力）。3. 教育起源于兒童對成人無意識的模仿的觀點屬于（教育的心理起源）論。4. 封建社會教育的特點包括（1.教育是封建地主進行階級統(tǒng)治的工具，教育的目的是培養(yǎng)剝削和統(tǒng)治農(nóng)民的官吏。2.教育具有森嚴(yán)的等級性，各級各類學(xué)校對學(xué)生家庭出身的品級都有嚴(yán)格規(guī)定。3.在教育內(nèi)容上“獨尊儒術(shù)”，在教育方法上崇尚書本、呆讀死記，實行棍棒紀(jì)律教育。4.學(xué)校成為科舉的預(yù)備教育。）5. 根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，課堂上教師為了給學(xué)生提供感性認(rèn)識，在講桌上進行試驗操作，這種方法叫（演示法）法。6. “不憤不啟，不悱不發(fā)”這句話出自（論語.述而）.7. 遺傳在人的發(fā)展中起(物質(zhì)前提)作用。8

5、. 兒童身心發(fā)展的不均衡性要求教育工作要（A）A. 抓關(guān)鍵期 B.因材施教，有的放矢 C.循序漸進 D.根據(jù)不同年齡分階段進行9. 杜威的教育理論是（學(xué)生中心論）。10. 我國中小學(xué)教學(xué)組織形式的特殊形式是（復(fù)式教學(xué)）。11. 學(xué)記是世界上最早的教育文獻(xiàn)，其作者是（樂正克）。12. 不同的歷史時期由于其社會條件的不同，教育呈現(xiàn)不同的特點，所以教育具有（歷史）性13. 德國教育家赫爾巴特的代表作普通教育學(xué)的研究基礎(chǔ)是（哲學(xué)的倫理學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)）。14. 教育不能揠苗助長，其所遵循的規(guī)律是（人的身心發(fā)展的順序性）。15. 根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在校內(nèi)外組織學(xué)生進行實際操作，將書本知識運用于實踐的

6、方法是（實習(xí)作業(yè)）16. 一學(xué)生決心改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律，可冬天一到他就吃吃不肯起床，結(jié)果又遲到了，對該學(xué)生的教育應(yīng)該注重道德（意志）。17. 影響一個國家的教育結(jié)構(gòu)的主要因素是（經(jīng)濟的發(fā)展）。18. 教育在人的發(fā)展中起（主導(dǎo)）作用。19. 當(dāng)代社會教育特點包括（多元文化、現(xiàn)代化、國際化、信息化、大眾化 百度百科：教育學(xué)理論基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，教育學(xué)學(xué)科體系日趨完善，教育學(xué)研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切，教育學(xué)加強了對自身的反思）。20. 最早運用馬克思主義觀點闡述教育教學(xué)問題的著作是（新教育大綱）。21. 環(huán)境在人的發(fā)展中起（巨大）作用22. 法國社會學(xué)家利托爾諾關(guān)于教育起源的理論是（教

7、育的生物起源論）。23. 一個國家和社會教育的性質(zhì)取決于該國的（）。24. 班級授課制產(chǎn)生于16世紀(jì)的歐洲，我國首次采用班級授課制的時間是（1862年）。25. “道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”這句話出自（學(xué)記）。26. 最早提出教學(xué)具有教育性的教育家是（赫爾巴特）。27. 布魯納的教育觀點有（結(jié)構(gòu)化教材和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式 12頁）28. 活動和交往是學(xué)生思想品德形成的（基礎(chǔ)和源泉）四、簡答題（65）（一）教育與經(jīng)濟的關(guān)系（P39、P49）1、經(jīng)濟對教育的制約作用 （1）社會經(jīng)濟的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度 （2）社會經(jīng)濟發(fā)展制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu) （3）經(jīng)濟的發(fā)展制約著課程的設(shè)置及教

8、學(xué)內(nèi)容 （4）經(jīng)濟的發(fā)展影響著教學(xué)組織形式，教學(xué)方法等的改革2、教育被社會發(fā)展所制約，同時教育也能動地反作用于社會 （1）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段 a.教育能使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力 b.教育能把一般性的勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT化的勞動者 c.教育能把較低水平的勞動者提升為較高水平的勞動者 d.教育能把一種形態(tài)的勞動者轉(zhuǎn)換為另一種形態(tài)的勞動者 e.教育能把單維度的勞動者改變?yōu)槎嗑S度的勞動者 （2）教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要途徑 （3）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識與新的生產(chǎn)力（二）教育目的的制定依據(jù)（P94） 1.一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)狀況制約教育目的的制定 2.一定社會的政治經(jīng)濟制度制約

9、著教育目的的制定 3.青少年身心發(fā)展規(guī)律制約著教育目的的制定（三）我國教育目的的理論基礎(chǔ)（P98） 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ) 1.人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的 2.人的發(fā)展受社會條件的制約 3.人的發(fā)展受社會分工的制約 4.人的發(fā)展受生產(chǎn)力水平的制約 5.人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn) 6.實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（四）全面發(fā)展教育的組成部分是什么？關(guān)系如何？（P99） 1.德育，即思想品德教育，它是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的，有計劃地對受教育者施加思想、政治和道德影響，使他們形成教育者所期望的思想品德

10、的活動。 2.智育，是教育者向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育 3.體育，是教育者向受教育者傳授健身知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強意志力。 4.美育，又稱審美教育，是教育者培養(yǎng)受教育者正確的審美觀，反展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。 5.勞動技術(shù)教育，是教育者培養(yǎng)受教育者的勞動觀點，形成勞動習(xí)慣，并使受教育者初步掌握基本的勞動技術(shù)知識和技能的教育。關(guān)系：1.相互促進，相互制約 2.各育既不可分割，又不能互相替代 3.各育之間相互滲透（五）教師勞動的

11、特點（P112） 1.教師勞動對象具有能動性 2.教師勞動手段具有主體性和示范性 3.教師勞動方式具有個體性和協(xié)作性 4.教師勞動的時空范圍具有空間廣延性和時間連續(xù)性 5.教師勞動過程及效果具有周期性和后延性 6.教師勞動具有創(chuàng)造性（六）教師職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些？具體內(nèi)容如何？（P116）1、對待教育事業(yè)的態(tài)度：忠誠教育事業(yè)忠誠和熱愛教育事業(yè)，是教師職業(yè)道德最起碼的要求，也是搞好教育工作的基本前提。2、 對待學(xué)生的態(tài)度：熱愛學(xué)生熱愛學(xué)生是教師的傳統(tǒng)美德，也是對教師的基本要求。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。3、 對待同事的態(tài)度：團結(jié)合作學(xué)生在學(xué)校里獲得德、智、體

12、等方面的全面發(fā)展有賴于教師集體的共同努力，教師集體是教育好學(xué)生的重要力量。4、 對待自己的態(tài)度：不斷地提高自己的道德修養(yǎng)教師勞動的示范性，決定了教師在思想、品德和作風(fēng)上必須成為學(xué)生的表率。（7） 教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)包括什么？（P118）1、 知識素養(yǎng)（1） 精深的專業(yè)知識（2） 廣博的文化科學(xué)知識（3） 教育科學(xué)理論知識2、 能力素養(yǎng)（1） 語言表達(dá)能力（2） 組織教育活動的能力（3） 教育科研能力（4） 自我調(diào)控能力（8） 教師應(yīng)如何備課？（P180）備課是指教師在上課前的準(zhǔn)備工作。1、 教學(xué)目標(biāo)的確立2、 學(xué)習(xí)任務(wù)的分析3、 課堂教學(xué)模式的設(shè)計4、 教學(xué)方法的選擇（9） 教學(xué)過程的基本階段（如

13、何上課？）（P169）1、 引起學(xué)習(xí)動機2、 感知課程內(nèi)容3、 理解課程內(nèi)容4、 鞏固知識和技能5、 應(yīng)用知識和技能6、 學(xué)業(yè)的檢查與評定（10） 選擇和運用教學(xué)方法的基本依據(jù)（P201）1、 教學(xué)的目的任務(wù)2、 中小學(xué)課程的性質(zhì)以其特點3、 學(xué)生的身心特點4、 學(xué)校的設(shè)備條件5、 教學(xué)的時限6、 教師自身的條件（十一）班級授課制的類型（P214）1、根據(jù)教學(xué)任務(wù)完成的多少劃分的課的種類：（1） 單一課（2） 綜合課2、 根據(jù)知識掌握的階段劃分的課的種類;(1) 新授課(2) 復(fù)習(xí)課(3) 練習(xí)課(4) 檢測課（十二）教師怎樣才能上好一堂課？（上課的基本要求、標(biāo)準(zhǔn)）（P216）1、 教學(xué)目標(biāo)明

14、確2、 教學(xué)內(nèi)容正確3、 教學(xué)方法恰當(dāng)4、 教學(xué)組織得好5、 師生互動得好6、 教師要有全面扎實的教學(xué)基本功（十三）德育過程的基本規(guī)律（P261）1、 德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程，具有統(tǒng)一性和多端性。2、 德育過程是學(xué)生在活動和交往中接受多方面影響的過程，具有社會性和實踐性。3、 德育過程是促進學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程，具有主動性和自覺性。4、 德育過程是長期的不斷提高的過程，具有反復(fù)性的漸進性。（十四）中小學(xué)常用的德育原則有哪些？（我國德育原則以其應(yīng)用）（P267）1、 疏導(dǎo)原則（大禹治水例體現(xiàn)疏導(dǎo)原則）2、 知行統(tǒng)一原則3、 尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則4、 發(fā)揚積極因素克

15、服消極因素原則5、 集體教育與個別教育相結(jié)合的原則6、 從學(xué)生實際出發(fā)原則（因材施教材料）7、 教育的一致性和連貫性原則（十五）我國常用的德育方法（必考P274）（判斷）1、 說服教育法2、 榜樣教育法3、 實際鍛煉法4、 情感陶冶法5、 修養(yǎng)指導(dǎo)法6、 品德評價法（十六）寫出兩組能夠取長補短教學(xué)方法的組合，并說明理由。（P202）（案例分析）5、 論述（152）（1） 歷史上對師生地位的三種學(xué)說（觀點）有哪些？你如何看待？為什么？（P111）關(guān)于教師在教育過程中的地位和作用問題，西方教育史上存在著兩種對立的觀點：（1） 以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育派”所持的“教師中心論”（2）以杜威為代表的

16、“現(xiàn)代教育派”所持的“學(xué)生中心論”。前者片面強調(diào)教師和教，認(rèn)為教師是課堂上的絕對權(quán)威，學(xué)生是課堂中的服從者，學(xué)生的學(xué)只能被動地服從教師的教，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)，形成了以教師為本位，已教為中心的思想。這種觀點是不正確的，它過分夸大了教師在教育過程中的地位合和作用，完全不顧及學(xué)生的興趣和需要，忽視學(xué)生在教育過程中的地位。后者主張兒童是絕對的中心，教學(xué)就是要從學(xué)生的興趣出發(fā)，教師只是輔助者，教師的本分是絕對服從兒童的需要，一切圍著兒童轉(zhuǎn)。至于教師的作用，系統(tǒng)知識的傳授，被放在很次要的地位。這種觀點也是錯誤的，它過分夸大學(xué)生在教育過程中的地位和作用，否定教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。以上兩種觀點，都是把教師的主

17、導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性對立起來，強調(diào)一個而忽視另一個。因此，中小學(xué)教學(xué)中應(yīng)防止這兩種傾向，我們必須擺正教師和學(xué)生的位置和關(guān)系。 1.教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。 (1)教師的主導(dǎo)作用是由其職責(zé)決定的 (2)教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量 (3)教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性的發(fā)揮。2、學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于主體地位。學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動性、積極性和獨立性。以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，將教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性正確的結(jié)合起來。 （2） 如何理解掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？（P163） 知識和智力兩者辯證統(tǒng)一，在各科教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識與發(fā)展智力，是密

18、切聯(lián)系的兩項重要任務(wù)，必須統(tǒng)一實現(xiàn)。1、 掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ) 學(xué)生智力的發(fā)展依賴于知識的掌握，是在掌握知識的過程中實現(xiàn)的。智力活動的具體內(nèi)容必然是一定的知識，沒有知識，學(xué)生的正確觀點就難以形成，學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)展將失去基礎(chǔ)。2、 發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件 發(fā)展智力直接影響學(xué)生掌握知識的快慢、難易、鞏固程度等。只有充分發(fā)展學(xué)生的智力，才能使學(xué)生深入的掌握知識，創(chuàng)造性地解決問題。3、 強調(diào)知識和智力的統(tǒng)一，并不排斥兩者的差異 知識和智力并不是同步發(fā)展的。知識反映客觀實在的結(jié)果，智力反映客觀世界的能力。知識是社會的，不會隨著發(fā)現(xiàn)知識個體的消失而中斷發(fā)現(xiàn)的傳播；智力是個體的，它會隨著個體的

19、消亡而消亡。知識是后天獲得的，智力是在遺傳基礎(chǔ)上通過后天的實踐不斷發(fā)展的。知識可以終身學(xué)習(xí)，不斷積累；而智力與人的生理發(fā)展、成熟和衰退有關(guān)。4、 從掌握知識到發(fā)展智力的條件 我們不能錯誤地認(rèn)為，在教學(xué)過程中，智力隨知識的傳授會自然而然地得到發(fā)展。知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的，帶有規(guī)律性的知識以及教師具有啟發(fā)意義的講授，才有助于將知識轉(zhuǎn)化為智力。5、 教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向 知識是發(fā)展智力的內(nèi)容和基礎(chǔ)，智力又是提高知識質(zhì)量的條件和要素，兩者互為條件，相輔相成，相互促進。我們反對教學(xué)中只抓知識教育、忽視智力發(fā)展的做法，同時也不主張脫離教材，另搞一套去發(fā)展智力，我們強調(diào)將知識教育與智力的發(fā)展有機地結(jié)合起來

20、。(三)如何理解德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程，具有統(tǒng)一性和多端性？（P261）（1）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程。學(xué)生的品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識、情感、意識、行為等因素構(gòu)成的，所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。知，即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范、意義的理解和認(rèn)識，包括人們通過認(rèn)識形成的各種道德的觀念。情，即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。它是在認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的，是運用一定的道德觀念評價自己與他人的品行或某種事物而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗和主觀態(tài)度。意，即道德意志，是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的道德目的和道德行為，所做出的自覺的堅持不懈的努力。

21、行，即道德行為，是指人們在一定的道德認(rèn)識、情感、意志的支配和調(diào)解下，在行動上對他人、社會、自然作出的反應(yīng)。（2）知情意行的關(guān)系：（3） 統(tǒng)一性：在德育過程中，知、情、意、行四個要素既是相互獨立的，又是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進的。這四個要素缺一不可，必須是統(tǒng)一和諧地發(fā)展。 多端性：指德育過程具有多種開端，不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序?；驈呐囵B(yǎng)道德行為開始、或從陶冶道德情感開始、或從鍛煉道德意志開始，要根據(jù)具體情況來確定。（4） 如何理解德育過程是學(xué)生在活動和交往中接受多方面影響的過程，具有社會性和實踐性？（P263）活動和交往是思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。德育過程

22、中的活動和交往對學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展其積極作用學(xué)校德育過程中的活動和交往是按照德育目標(biāo)，有目的、有計劃地實施的從而能保證對學(xué)生品德影響的這樣一種針對性。學(xué)校德育過程中的活動和交往是依據(jù)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展規(guī)律以及教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)科學(xué)原理組織起來的，從而能夠保證對學(xué)生思想品德的影響具有科學(xué)性學(xué)校德育過程中的活動和交往對學(xué)生的影響作用可以預(yù)先估計到從而使教育者及時地采取更為有效的教育措施，以加強教育效果。學(xué)校德育過程中的活動和交往是學(xué)生集體進行的，良好的學(xué)生集體是學(xué)生思想品德形成發(fā)展的基本環(huán)境。社會性和實踐性強調(diào)德育過程必須適應(yīng)社會實踐的客觀狀況和客觀要求在德育過程中教育者要引導(dǎo)學(xué)生實際

23、地履行一定的社會道德義務(wù)。學(xué)生是否形成良好的道德品質(zhì)只有通過社會實踐才能衡量和檢驗德育過程是激發(fā)和促進學(xué)生開展積極的矛盾運動過程，具有主動性和自覺性德育過程的基本矛盾：教育者提出的德育要求和受教育者已有的德育水平之間的矛盾。學(xué)生德育形成和發(fā)展的根本動力就在于學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動德育過程是長期的不斷提高的過程，具有反復(fù)性和漸進性 （5） 舉例說明直觀性原則。（P174）（我國中小學(xué)原則詳看判斷） （1）直觀性原則，是指教師在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，為學(xué)生提供有關(guān)的事實、實物和形象，以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識和直接經(jīng)驗，為學(xué)習(xí)新知識、形成新概念，為發(fā)展智力和思想品德等奠定基礎(chǔ)。 直觀性原則是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合規(guī)律的反映。它能給學(xué)生提供鮮明、生動的具體形象，有助于學(xué)生對課程內(nèi)容的理解。（2）直觀一般包括三大類：實物直觀 模像直觀 語言直觀（3）貫徹直觀性原則的要求：1、 要根據(jù)中小學(xué)學(xué)科的特點和實際，恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。 不同學(xué)科、不同教材和不同年齡的教學(xué)對象，采用的直觀時機和手段都不一樣。對于較低年級的學(xué)生應(yīng)多使用直觀教具，例如小學(xué)生在學(xué)習(xí)加減法時，教師可采用實際生活中的實物（例如蘋果）為學(xué)生進行講解。2、 直觀教具要有代表性和典型性。 多媒體課件在圖像呈現(xiàn)過程中可以通過著色、閃爍、音樂伴奏等手段喚起和控制學(xué)